为什么要在全社会大力弘扬家国情怀

有利于社会风气的向好与积极，有利于社会的整体和谐稳定。

弘扬爱国情怀，自古以来就是中华民族的优良传统。

无论是“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，无论是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志豪情，还是“天下兴亡，匹夫有责”的责任担当，家国情怀早已成为维系炎黄子孙的精神纽带，成为中华民族赓续传承的精神基因。

进入新时代，弘扬家国情怀，引导人们把个人理想与国家发展的前途命运紧密相连，把爱国情、强国志、报国行自觉融入实现中华民族伟大复兴的奋斗之中，既是对中华优秀传统文化的传承发扬，也是对中华儿女自觉担负起新使命的引导激励。

关于是全体中华儿女的共同愿望是实现什么的必然要求如下：实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。

在党中央坚强领导下，中国***和中国政府积极推进对台工作理论和实践创新，牢牢把握两岸关系主导权和主动权，有力维护台海和平稳定，扎实推进祖国统一进程。

中国梦是两岸同胞共同的梦，民族复兴、国家强盛，两岸同胞才能过上富足美好生活。在中华民族走向伟大复兴的进程中，台湾同胞定然不会缺席，两岸同胞携手同心，共圆中国梦，共担民族复兴的责任，共享民族复兴的荣耀。

台湾问题因民族弱乱而产生，必将随着民族复兴而解决。这是中华民族历史演进大势所决定的，更是全体中华儿女共同意志。

在新时代新征程上推进祖国统一，必须坚持“和平统一、一国两制”基本方针。以和平方式实现祖国统一，最符合包括台湾同胞在内的中华民族整体利益，最有利于中国的长期稳定发展，是中国***和中国政府解决台湾问题的第一选择。

“一国两制”是中国***和中国政府为实现和平统一作出的重要制度安排，是一个和平的方案、民主的方案、善意的方案、共赢的方案。我们将继续团结台湾同胞，积极探索“两制”台湾方案，丰富和平统一实践。

和平统一，是平等协商、共议统一。我们愿意在一个中国原则和“九二共识”的基础上，同台湾各党派、团体和人士就解决两岸政治分歧问题开展对话沟通，广泛交换意见，继续推动由两岸各政党、各界别推举的代表性人士开展民主协商，共商推动两岸关系和平发展、融合发展和祖国和平统一的大计。

在新时代新征程上推进祖国统一，必须遵循和平发展、融合发展这一重要途径。要突出以通促融、以惠促融、以情促融，勇于探索海峡两岸融合发展新路；

要完善保障台湾同胞福祉和在大陆享受同等待遇的制度和政策，依法维护台湾同胞正当权益；要不断扩大两岸各领域交流合作。

在两岸关系和平发展进程中深化两岸融合发展，密切两岸交流合作，进一步拉紧两岸同胞的情感纽带和利益联结，才能不断增强两岸同胞对中华文化和中华民族的认同，铸牢两岸命运共同体意识，厚植祖国和平统一的基础。

在新时代新征程上推进祖国统一，必须坚决粉碎“台独”分裂和外来干涉图谋。统一是历史大势，是正道；“台独”是历史逆流，是绝路。

中国人的事要由中国人来决定。台湾问题是中国的内政，事关中国核心利益和中国人民民族感情，不容任何外来干涉。

任何利用台湾问题干涉中国内政、阻挠中国统一进程的图谋和行径，都将遭到包括台湾同胞在内的全体中国人民的坚决反对。我们愿意为和平统一创造广阔空间，但绝不为各种形式的“台独”分裂活动留下任何空间。

在中国人的精神世界里，家是国的基础，国是家的延伸。二者是一种包含关系。古往今来，我们的社会没有宗教的外在超越，我们更多的是将信仰寄托在“人文”上。家国情怀则是人文信仰的中流砥柱，它超越了种族、宗教、地域、阶级，是一种深层次的文化心理密码，让我们在自己的国家找到归属感，同时也给予了我们在新时代闯关夺隘、建功立业的勇气与底气。

家国情怀起源于士大夫的人文信仰，盛行于特殊时代。古代中国的士大夫们有着天生的优越感，以竹林七贤为首的文学和政治团体逐渐营造一个相对封闭的精神家园。“穷则独善其身”的思想被奉为圭臬，士大夫赖以安身立命的根本——立德立功立言，在他们这里施展不出。当王朝更迭，士大夫的骄矜荡然无存，取而代之的是其精神的下移，是对改朝换代的自省。家国情怀在这一刻千锤百炼，浴火重生。“宁溘死以流亡兮”乃屈原的家国情怀，那回荡千年的离骚，不仅将香草、美人写的淋漓尽致，更让那爱国之心笼上被理性关照的光环。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”乃文天祥的家国情怀。他把对亡国的痛思留在零丁洋，把爱国之心留在了历史长河里。

爱国志士验证了家国情怀是一种文化基因。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家国一体思想由此凝练，并积淀成了中华民族的文化基因。这一文化基因的外在形式为爱国主义。它是打破国家彼此隔离而铸成的一种深厚情感。尤其是近代的中国，惨遭列强蹂躏，爱国主义是割断帝国主义枷锁的利器，是中国人民反抗侵略的情感依据。它是连接国与人民的情感纽带，是中华儿女在政治上的自我认同。

推广普通话演讲稿范文1

　在《韩非子》一书中“外储说左上”中说：齐桓公喜欢穿紫色衣服。紫色成了流行色，紫布脱销。齐桓公十分愁闷，就问宰相管仲该怎么办。管仲说：“大王您想煞这个风不要紧，可以先自身脱下紫色服装来，然后对身后侍卫说：我非常讨厌紫颜色。如果这时再有穿紫颜色服装的进来，您一定要对他说：你先回去脱掉你的紫色衣裳，我非常讨厌紫色!”齐桓公说：“好，我一定照这个办法去做。”这样做了之后，齐桓公的左右近臣当天就没有再穿紫色衣服的了。第二天，整个京城再没有穿紫色衣服的了。第三天，全国范围内也没有穿紫色衣服的了。

　这个小故事讲出了上行下效的道理。上行下效，事事如此，推广普通话也是如此。

　从道理上讲，在说普通话这个问题上，学生不应该攀比教职员工，他们年龄大了，几十年的习惯难改，口齿不灵，反应迟钝。但实际上呢或多或少总有那么一部分学生在瞅着教职员工，也可能有的教职员工在瞅着学校领导：你说我才说，你不说我也不说。大家试，如果上头的人在用普通话同你说话，你怎么好意思、又怎么敢用方言土语作出回答呢

　现在，绝大多数教职工和学校领导都在时时处处普通话，对同学们起到了极好的影响。我们学校每年两次举行教职员工普通话比赛晚会，就是向大家汇报这方面的成绩。但是，不用讳言，也有少部分同志碍于面子，不好意思说普通话。

　记得当年开始白话文运动时，胡适教授在向北京大学学生讲解白话文进步与优势的过程中，当众遭到非议。有一学生拿拍电报表明古文简练予以反驳：“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命!”而胡适的白话电报只用了五个字：“不干了，谢谢!”简洁明了，一语击退。白话文的干练易懂可见一斑。

　洞察历史，便得发现，白话文与白话语言虽为同时代的产儿，发展却不同步。早年社会的混乱，加之中国方言之多之杂，全国上下没有统一而皆懂的语言，彼此沟通起来，抓耳挠腮者，摸不着头脑只听打雷声者不乏其数，任其发展。文化一流，文明一脉传承发扬从何谈起因此我们也就不难明了那时形成的各种矛盾分明的文学流派，这方面难咎其责。

　不同方言区的普通百姓说话困难程度多少姑且不论，何况所谈之事无非家常琐事，展现优美的肢体语言足以舒心悦筋，一目了然。但文化交流尚且不明不了，其间学术理念的博大精深与研究成果的真知灼言并不仅靠大脑的丰富想象力所能预见明畅了的。

　同学们!方言土语这套旧衣裳，是祖祖辈辈穿了几千年的啊!要想一下子换上普通话这件新装，真是谈何容易!难就难在千百万人的习惯势力，是最可怕势力!这样看，推普工作的任务就艰巨多 了。要脱去方言土语的旧装，换上普通话的新装，而且要迅速，那就只要像齐桓公禁穿紫服的办法一样;从自身做起，坚决地、一下子甩掉旧的，一下换上新的，否则很难达到目的。

　陶行知先生说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我们从自身做起，要认真说，不但在课堂上说，在办公室说，还要在家里说，在公众场合说，到社会上说，这样才能真正创造人人说，时时说，处处说的推普环境，才算真正给学生做出了表率。

推广普通话演讲稿范文2

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

　大家早上好！今天，我在国旗下讲话的题目是《说普通话，做文明人》。

　同学们都知道，我们在上课时，要说普通话；在与一个陌生的外地人交流时，我们要说普通话；在课堂上朗读一篇课文时，更要用普通话。那么为什么要讲普通话呢？因为我国是一个多民族、多方言的国家。各个不同地区的语言或多或少有些差距。我们不可能一辈子生活在同一个地方，不去见识外面的世界，而我们一旦出门，便会遇到语言方面的障碍，不能与人交流，更不能与人沟通。而今，普通话和我们的祖国一样，在国际上占有越来越显著的地位，它成了联合国六种工作语言之一，成了香港，澳门同胞以及外国人争相学习的热门语言。

　所以，推及全国通用的普通话，从大处讲，推广普通话，说好普通话，是我们祖国屹立于世界民族之林的需要；从小处说，它是不同地域，不同文化背景中的人与人沟通交流的需要。对我们学生而言，讲普通话有利于我们改掉说粗话的毛病，形成良好的文明举止，还有利于我们同其他同学及老师之间的交流与沟通，更好地表达自己的思想和感情。同时也为自己以后继续升学、谋生求职打下良好基础。所以，进入校园，一定要说普通话。

　现在有不少的同学已养成了进入校园说普通话的良好习惯，但有个别的同学还没有养成这方面的习惯。有学生说：“我的普通话说得不准，不好听，所以不敢说，”有的说：“以前在家里的时候，我习惯讲沭阳话了，觉得讲普通话不习惯，挺滑稽的。”在这里我想对这些同学说，一个良好的习惯是慢慢培养的，是在与过去的不良习惯的斗争中逐步形成的。如果你一直不敢正视自己的不足，那怎么可能改掉自己的缺点呢？说得准不准，不要紧；好听不好听，也没关系，只是看你有没有说，只要有意识去说，慢慢地，用普通话交流就会成为你的一种习惯。某一天，你会突然发觉自己的普通话是越来越准，越来越好听了。只要开始尝试，就会有成功的可能。

　同学们，老师们，“说普通话，做文明人”，从我做起，从现在做起，人人参与，共创氛围，以班级、小组等为单位来练习讲普通话，形成讲普通话光荣的氛围和习惯，互相支持，互相鼓励，从学说普通话到会说普通话再到善说普通话，在切实提高个人素质的同时，为使普通话成为名副其实的校园语言作出自己应有的贡献。

推广普通话演讲稿范文3

　尊敬的老师和亲爱的同学们：

　大家好!

　语言是人类社会最重要的交际工具和传播文化的重要载体，文字是记录语言的符号。我国地域辽阔，民族众多，汉语内部的方言也是多且复杂，这些都给不同地区、不同民族人们的交际带来一些困难。因此普通话就成为了中华民族大家庭的共同语。而规范汉字，则是记录这种共同语的最好工具。语言文字规范化工作关系到国家的统一、民族的团结、经济的发展与社会的进步。学校是推广普通话的主要阵地。营造规范的校园语言文字环境，也是我们推行素质教育，营造文明高雅，积极向上的校园大文化环境的一个重要方面，是学校精神文明建设的重要组成部分。说普通话，写规范字不仅仅只是一个说话写字的问题，它代表了一个人的语文素质，进而关系到一个人的综合素质和文明素质。

　其实说好普通话并不难。

　一调整好心理状态，克服心理障碍，是学好普通话的重要前提。

　普通话并不难学，难的是对心理状态的调整和改善。我们需要及时调节我们的心理状态，放下心理包袱，大胆地开口讲。任何学习都有一个从拙笨到熟练的过程，学习普通话也不例外，要尽早达到熟练程度，只有下苦功夫克服困难，战胜畏惧心理，才能成为学习中的胜利者。

　二创造良好的语言环境

　任何语言都离不开具体的语言环境。它直接影响和制约着语言的学习和应用。在学习普通话的过程中，我们一定要克服本地方言环境的负面影响，尽可能为自己创造一个有利的普通话环境。我们每一位师生都要大力宣传，让校园的每一面墙壁，每一块黑板，每一面橱窗成为规范文字的镜子，让校园的每一个教室，每一课堂成为普通话宣传窗口。让每一位师生成为全面推广普通话的文明使者。

　三注意自己的学习方法

　我们学习普通话的目的是能听，能说标准的普通话。这就要求我们改变多年对方言的听说习惯，建立一种全新的听说能力，这并非一朝一夕的易事。一方面我们要花大力气，下苦功夫，老老实实地学习;另一方面也应该地采用恰当的学习方法。对应规律来巧学巧记，使我们的学习收到事半而功倍的效果。

　总之，学习普通话是一种长期而艰苦的活动，我们只有全身心地投入进去，做到“耳到”“口到”“心到”才能取得良好的效果。当我们真的能讲一口标准的普通话时，那些音符，那些节奏，似乎在与我们的血脉一起跳动。此时，我们的心中时常会涌起一种无比亲近的感情，那是对母亲的感情!那是对祖国和民族的感情!现在普通话和我们的祖国一样，在国际上占有越来越显著的地位—-它成了联合国六种工作语言之一，成了香港，澳门同胞以及外国人争相学习的热门语言。普通话，在这个时候，它的意义已不仅仅是沟通的需要，它还代表着中华民族的繁荣昌盛!它让我们骄做!它让我们自豪!它让我们扬眉吐气了!

　老师们，同学们：让我们坚持不懈地共同努力，形成了人人都讲普通话的习惯。让我们从自己身边做起，从我做起，大力推广，加强规范，全面提高，使普通话成为真正校园语言。

　谢谢大家!

推广普通话演讲稿范文4

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

　大家好！

　中国文字的历史源远流长，一横一竖一撇一捺，简简单单的笔画就能构成千千万万个神奇的文字。它们就像一个个小精灵，每个精灵都有不同的特点。比如“喜”让人眉开眼笑，“怒”让人横眉冷对，“哀”让人愁眉苦脸，“乐”让人眉飞色舞。一个“人”字就能体现出世间百态：善良的人、丑恶的人、高尚的人、邪恶的人、勇敢的人、怯懦的人……汉字是中国人民智慧的结晶，它有着响亮的音节，更有着深深的含义。

　有一次语文测试，老师念了十个词语，结果我错了两个，到公布答案的时候我才发现，原来我将“文明”听写成了“闻名”，将“条理”听写成了“调理”。读音相同而文字和含义却有着天壤之别，这也体现出了中国语言文字的奇妙之处。

　每当我们说起“扁担长、板凳宽，扁担想要绑在板凳上，板凳不要扁担绑在板凳上……”这些朗朗上口的绕口令时；每当我们读出“海内存知己，天涯若比邻”这些平仄相对的诗词时；每当我看到“天连水尾水连天”这些正读倒读意思都不变的语句时；每当我看到张贴在家家户户门口的对联时；我心里都会不由自主的感叹：多么奇妙的中国语言文字啊！

　中国的语言文字就像魔术师，因为它变化无穷，充满着神秘魔力，所以它吸引了全世界的人们。正如歌曲里唱的“全世界都在说中国话，孔夫子的话，越来越国际化……”作为一个中国人，能写一手漂亮的方块字，能说一口流利的普通话，无论你走到哪里，都可以自豪地说：“我是中国人！”

推广普通话演讲稿范文5

各位老师、各位同学：

　推广普通话是中华人民共和国政府在中国大陆内，强制政府机构、国有企业、学校、公共场所等地方必须使用普通话作为惟一的沟通语言的行政行为。它对消除语言隔阂，增进人际沟通，促进社会交往，增进各民族各地区的交流，实现顺畅交流，增进中华民族凝聚力，构建和谐社会有重要的作用。早在1982年，《宪法》就规定了国家推广全国通用的普通话，明确了普通话的法律地位。1986年，国家确定推广普通话为语言文字工作的首要任务。自1998年起，经国务院批准，每年九月份的第三周被确定为“推普周”，今年九月份的第三周为第十四届全国推广普通话宣传周，其主题为“提升国家通用语言文字应用能力，弘扬中华优秀文化传统”。

　老师们，同学们，语言是一个民族的声音，从大处讲，推广普通话，说好普通话，是我们祖国屹立于世界民族之林的需要；从小处说，它是不同地域、不同文化背景中的人与人沟通交流的需要。近年来，全世界参加汉语水平考试的人数正在节节攀升。有资料显示，目前世界上非汉语国家中已有34个国家设立了151个汉语考点，仅2006年一年考生数量就达10万余人，据2010年统计，韩国已有10万余名留学生在中国大陆学中文，德国大学的汉学系由原来的冷板凳变成了热门科系；美国已有2500个中小学开始或计划设立中文课程。

　老师们，同学们，作为炎黄子孙的我们有义务更有责任学好自己本民族语言，深切地热爱祖国的语言文字，正确地使用祖国的语言文字，规范用语，礼貌用语，大力推广、使用普通话。

　为此，我向大家发出如下倡议：

　一、坚持使用校园交际语言——普通话。

　无论是课堂内，课堂外，都要坚持说普通话，不讲方言，老师用行动引导学生，学生用行动带动家长。积极营造大手牵小手，小手拉大手，共同提高普通话说话能力的良好校园氛围。

　二、坚持规范书写标准汉字。

　远离错字，别字；坚决不写繁体字，潦草字；进一步提高书写规范字的思想意识，进一步强化规范字的养成训练，以自我实际行动推进规范书写标准汉字能力的提升。

　三、坚持监督推普宣传工作。

　全校师生，要努力将推普工作视为个我自觉行为。课堂教学中，相互提醒，尽力构建普通话全程课堂；家庭交流中，适时对话，努力创造普通话交流机会；在校园内部，积极开展“啄木鸟”纠错行动，在校园外部，同学们可利用休息时间把纠错行动延伸至社区、街道和公共场所，积极开展查找错字、不规范字的社会实践活动。

　老师们，同学们，推普周是短暂的，但推普的任务是延续的。让我们携起手来，爱母语、爱中华，说好普通话，用好规范语，写好规范字，在校园中营造一片更加洁净的文化氛围，让校园的每一面墙，每一块黑板，每一个橱窗都成为规范文字的透亮明镜，让校园的每一角落，每一堂课都成为普通话的宣传窗口。

推广普通话演讲稿范文6

　我们已进行了近四十年的推普工作，今天，当我们以更加开阔的视野思考推普时，倍感推普的重要和迫切，艰巨和光荣。

　语言的一个重要特性是其交际性，当交流频繁甚至“地球村”也将走进我们的生活时，毫无障碍的便利的'交际就显得愈来愈重要。尽管古人“读万卷书，走万里路”，但那毕竟是少数思维活跃、经济宽绰的仕宦之人的事；今天可不一样了，一个普普通通的市民坐上个把小时的飞机就可以到桂林度周末，一位文化程度不是很高的手艺人可以常年在上海、北京打工，一个公司职员可能会在很短的时间跳槽到广东、深圳的大公司等等，但所有这些，没有普通话这张通行证可就行不通了。我们经常听到因为语言隔阂闹笑话的事，那真是轻者造成误会，重者耽误大事。盐城是经济欠发达地区，但这里的老百姓却有着远大的理想。我到滨海测试普通话，那里的教育官员动情地告诉我，“我们的孩子要走出滨海，走出盐城，走向全国，我们再也不能让孩子们操着一口‘山芋腔’去打天下了”。我想，只有大力推广普通话，营造良好的语言环境，才能有利于促进人员交流、商品流通和建立统一市场，才能为推动盐城经济的发展助上一臂之力。

　几千年来，语言文字面对的是人际交际，计算机的出现，信息流通的加快，使语言文字的服务对象从人际交际拓展到人机交际。今天，中文信息处理技术已是高技术的重点之一，语言文字的规范化、标准化的应用研究水平是中文信息处理技术的先决条件，决定着中文信息处理技术发展的速度，它是关系到我们国家能否走上“信息高速公路”的大问题。因此，推普还在推动我国整个高新技术发展、增强综合国力方面扮演着重要的角色。

　教育的全部目的就是生成全面发展的人，培养新世纪的合格公民。内蕴着丰富儒家文化的汉语言、优美动听的普通话对形成一个人的健康人格、精神底蕴和审美的生活方式有着不可低估的影响。生命全程心理语言学的研究表明：人的发展性言语状况是人的生理发展、心理发展和健康发展的“晴雨表”，言语行为的健康与否明显反映在心理上，并涉及到人的生理健康和人类的社会健康。我们应把推普和人的健康与发展结合起来，培养善于交际、精神强健的中国人。

　上个世纪末英国文化委员会曾经出版过一本叫做《英语的未来》的学术性著作，作者从英语的历史入手，通过实证考察和数据分析，并采取未来学的推断模式，预测世界语言格局将会重组，汉语将在21世纪名列世界语言六强，并在调整后的语言世界中发挥更大的作用。我们当然不会为一位英国人的预测而沾沾自喜，但理智告诉我们：中国综合国力的日益强盛、汉语言的独特优势、儒家文化的蓬勃生命力，必将使汉语不断兴盛。我国已经通过了《国家通用语言文字法》，为推广普通话提供了法的依据，使推普走上了法的轨道。我们有理由相信，推普工作将更加自觉，更加富有成效。

推广普通话演讲稿范文7

　尊敬的领导，敬爱的各位来宾：

　大家早上好!今天很荣幸能代表单位站在这里演讲。我演讲的主题是《我们积极行动，一起来推普》歌是美的，因为歌里有动听的音符;画是美的，因为画里有鲜艳的色彩;普通话更是美的，因为它陶冶了我的情操，使我收获了成功的喜悦。

　语言是一个民族的声音。从大处讲，推广普通话，说好普通话，是我们祖国屹立世界民族之林的需要;从小处说，它是不同地域，不同文化背景的人与人沟通与交流的需要。普通话是我们国家统一的语言，每一个中国人都应该说好它。我们不但要告诉来自各地的同志，这里有世界上丰富的能源，而且还要告诉他们，在这里，您处处都能听到世界上最美的语言——标准的普通话!在我们身边，那些因为南腔北调，语言障碍所造成的麻烦与笑话还会少吗如果，你到外地去，大家对你说的都是方言，你一句也听不懂，这时，普通话就该挺身而出了，用它来解决沟通上的问题是再好不过的了。如果，你到外地去，大家对你说的都是方言，你一句也听不懂，这时，普通话就该挺身而出了，用它来解决沟通上的问题是再好不过的了。

　!普通话，看似很平凡，可其中的作用却是很大的，它可称之为人与人之间的信息桥梁，如果我们大家都学普通话，用普通话与大家交流，彼此间建立了深厚的友谊，那么普通话就是我们友谊的桥梁。

　记得有个叔叔是南方人，标准的北方身材，但是话一出口，却令人大跌眼镜。比如，天冷了，他本来想叫人出入关门，却说成“粗鲁关门”，结果，惹得大家笑了个人仰马翻。像这类因语言障碍而影响交际的事儿，在我国各地时有发生。有这样一个笑话，一位北方顾客来到广州一家“北方饭店”，问服务员有没有“包子”，服务员转身拿来报纸，问有没有“大肥鸡”，服务员却热情地说“搭飞机还早呢，吃过饭去也不迟。”结果顾客愤然离去。象这类因语言障碍而影响交际的事，在我国各地时有发生。我国幅员辽阔，人口众多，语言繁杂，各地方言之间差异很大。社会的发展呼唤我们大力推广普通话，促进语言规范化。我们是未来的接班人，普通话和我们的祖国一样，在国际上有着越来越显著的地位。普通话，它成了联合国六种工作语言之一，成了香港、澳门同胞以及外国朋友学习的热门语言。它已不仅仅是沟通的需要，它还代表着中华民族的繁荣与昌盛。它让我们骄傲，它让我们自豪，它让我们在外国人面前扬眉吐气!

　当然，推广普通话并不是要消灭方言，而是要在会说方言的基础上，还要会说普通话。说普通话四海同音，写规范字九州一体。普通话是全国通用语言，对于国家统一，民族团结和经济腾飞具有重大意义。广泛规范地使用普通话已成为我们每个人的责任。

　四海同音，万众一心。说好普通话，联通你我他。五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话——车同轨，书同文，言同语，普通话，规范字，华夏后裔共同的声音和文字。记得都德在《最后一课》中写道：在国土沦陷，人民就要做亡国奴时，小弗郎士的老师冒着生命的危险，给大家上了最后一课，他用异乎寻常的激动语调说：“法语是世界上最美的语言。”在这里，我要说：“汉语是世界上最美的语言，它是中华民族的声音，让我们四海同音，万众一心。”

　再此!希望全体工作人员积极行动起来，从我做起，从现在做起，带动身边的亲人做起，使普通话成为我们生活，工作的主要交流工具，让我们利用普通话和谐融洽地融入矿区这个美丽的大家庭!

　我的演讲到此结束，谢谢各位领导和嘉宾的聆听!

推广普通话演讲稿范文8

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

　大家好！

　不长不短的三年已迎来倒计时，我每天思索着做些什么能让时间逝去得更有意义。却没想起，我该如何去理解为我们操劳的你。

　九年级的学习再也不能像前两年那样懒散，虽然这样说没错，可我仍然无法抑制自己的惰性。你常常说：“要努力，要全力以赴。”不止一次的劝导却被我当作了唠叨，我厌烦那个无处不在的你，有些事情我们自己能够做好，而似乎班里的所有事情都不能让你放心，你总是管辖着一切。大概是我理解错了吧，一定是这样的。逆反心理常常让我、让每一个人感到压抑，没你每次都很准时地为我们灌输心灵鸡汤，我不知道，我们该如何感恩。你从来没有用分数来衡量我们在你心中的地位，“考好了，继续努力！”“考差了，再接再厉！”是你给我们的评价。在你的课堂上，你不能讲出一句标准的普通话，哎，你那通俗易懂的讲解让我们放松，我们就不必装出在语文课时的矜持了，更让我懂得了你的朴实。

　在这个学习的场所里，却能感受到家的温馨。只会购买绿色植物放到教室里，让我们每天呼吸到新鲜的空气；你为我们提供面巾纸，我们可以随意感受那份舒适；我们集体集资办领的水卡估计早已透支，而在那背后默默付出的人永远是你。在这样的教室中学习，我们无不感到惬意自在，在这里就像家，这让我们有什么托词不努力？

　你每次给我们发试卷时，我们都一脸的愁苦。我不止一次的抱怨你延长放学时间为我们考试，我认为那样做是在浪费时间，还频繁的考试对于我们又有什么效果可言呢？其实考试对我们多多少少还是有些帮助的，只是后知后觉，现在昼短夜长，考试的机会便少有了，不觉得感觉自我提高变得愈加困难了呢。没有谁喜欢考试，但是，你说今后不拖堂考试又有谁说很高兴？嗯…不考试，也会让我不习惯的。终于发现到了你的不易，终于理解你…

　光阴似水，转瞬间，便失去了一秒钟。趁现在，抓住那仅存的数万秒去理解我们所珍惜的人吧。

推广普通话演讲稿范文9

　尊敬的老师，亲爱的同学们;

　你们好!语言是最重要的交际工具和信息载体，民族共同语言的普及是国家统一，民族团结，社会进步的重要基础。

　国家规定，推广普通话，必须从学生抓起，要在每个学校使用普通话，使普通话成为教学语言和校园语言，要在学校开展爱国旗，唱国歌，说普通话活动，把推广和普及普通话，作为对学生进行素质教育的主要内容。每年九月份，是全国推广普通话宣传周。我们中学生呢一定要从我做起，学好，说好普通话，面向现代化说好普通话，方便普通话，建设我们繁荣昌盛好国家。

　普通话——时代的需求，时尚的追求。

　在此我代表八年级三班全体师生提出倡议：

　1 积极学习普通话，使用普通话。

　2 组织一次推广普通话班会活动。

　3 办一期有关推广普通话板报。

　4 在日常生活中注意使用文明语，不说粗话，脏话，使文明用语成为一种自觉习惯。

　普通话-----让生活更精彩，让社会更温馨。

　亲爱的同学们，让我们积极行动起来，人人都讲普通话，让普通话这朵文明之花开遍城关中学的每个角落!

推广普通话演讲稿范文10

老师、同学们：

　早上好！每天早上，当我们进入校园，彼此相见时，都不忘用普通话互道一声问候，那甜甜的问候让我们心中涌起了一种无比亲近的感情;在学习中、在交谈时，我们感觉只有用普通话，才能使我们彼此顺畅地沟通。

　推广普通话、书写规范汉字是中国文化的重要组成部分，每一个中国人都有责任宣传她、发扬她，让美丽的语言响彻世界。

　同学们，当我们听到加拿大的大山先生讲着标准的普通话、说着相声、主持着节目出现在中国人的面前，当我们看到越来越多的外国人能写一手漂亮的中国字骄傲地赠予我国同胞，我们的心里会升腾起怎样的一种民族豪情？连外国人都争着学中文，作为炎黄子孙的我们怎能不学好自己民族的语言呢？“书同文、语同音”，这是中华民族一脉相承的民族情结和文化气质，每一位中华儿女应该成为祖国文字和语言最虔诚的传播者和最忠实的实践者！

　同学们，你们热爱自己的祖国吗？那么，请说标准的普通话吧！你们为自己民族的文字骄傲吗？那么，请写一手漂亮的中国字吧！汉字是世界上最古老、最丰富、最优美的文字，是我们民族的骄傲，让我们养成提笔即练字的习惯，努力把字写规范，写漂亮！扬民族文化，树民族精神，让我们齐心协力说普通话，写规范字吧！

　同学们，请记住：人同音，语同心;普通话是我们的校园语言;普通话是情感的纽带，沟通的桥梁;说好普通话，方便你我他;说好普通话，朋友遍天下！

爱国主义是实践的、生动的，而不是口头的、虚无的。“一语不能践，万卷徒空虚。”新时代爱国主义 教育 心得体会有哪些一起来看看新时代爱国主义教育 心得体会 五篇，欢迎查阅!

新时代爱国主义教育心得体会1

爱国主义，是中华民族的光荣传统和崇高美德，也是民族大团结的政治基础和道德基础，在庆祝新中国成立_周年之际，制定印发《新时代爱国主义教育实施纲要》，对于引导全体人民弘扬伟大的爱国主义精神，具有非常重要的现实意义和深远的历史意义。培育时代新人，最重要的是培育时代新人的爱国情，不论中华儿女身在何处，都应始终把祖国和人民放在心里，始终把爱国情怀深深扎根于心底，而这离不开爱国主义教育的支撑。

中华民族在几千年的历史中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、 爱好 和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，这是各民族的情感纽带与精神支柱。前几天，一段14秒的视频火爆：在海拔4300米的四川甘孜州石渠县长须贡玛乡查加部落村中心校，一名佩戴着红领巾的藏族少年，用校服认真地擦拭着五星红旗上的 雨水 ，专注的神情、仔细的模样，让人感受到了浓浓的爱国之情。不少网友被少年擦拭国旗的模样深深打动，在火热的讨论中进行了一场爱国主义教育。少年所在的学校，加上校长总共只有5名教师，但学校每周一的升旗仪式和爱国主义教育活动都会照常进行，无疑，正是这一场场教育的开展，在少年的心中树立起了热爱祖国的理想信念，扎牢了爱国主义的精神之根。

爱国主义教育非常重要，对于青少年来说尤为明显，一个从小看五星红旗、听国歌长大的孩子，即使一时不能明白其意义，但随着年岁的增长，国歌国旗的内涵一定会影响他的价值观。2008年汶川地震，“地震男孩”程强被空降兵部队所震撼，立下了“长大我当空降兵”的誓言，如今的他，即将走上庆祝新中国成立70周年的阅兵场。程强的梦想实现了，这是他的努力奋斗的结果，更是把爱国之志变成报国之行的生动案例。

青少年的远大理想、坚定信念，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。爱国主义教育，就是要培养更多把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中的青少年，让爱国主义精神代代相传、发扬光大。新时代的爱国主义教育必须与时俱进，以激发青少年的民族自尊心、自信心和自豪感为目标，使之满怀“少年兴则国兴，少年强则国强”的使命感，励志用一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗来实现爱国情怀。

新时代爱国主义教育心得体会2

自古以来，爱国就是中华民族精神脉络里流淌着的基因。爱国，是中华民族的传统美德，也是作为中国公民最朴素的价值追求，更是中华民族精神的核心，在中国特色社会主义进入新时代的关键阶段，必须大力弘扬爱国主义精神，把爱国主义教育贯穿国民精神和文明建设全过程中，才能更好地建设新时代社会主义。

大力弘扬爱国主义精神，让爱国基因永续传承，可以不断提振中华儿女拼搏奋进的精气神，为新时代这艘巨轮磅礴的前行动力。

在文中，强调了要“坚持把中华民族伟大复兴的中国梦作为鲜明主题”。

对于新时代来讲，发展在每分每秒都在飞速变化着、充满了挑战性，更是充满了机会。在祖国飞速发展的同时，作为新时代青年的我们更应该充满干劲儿，在青春大好的年纪里，用自己所学所想创新奋斗，为国家繁荣复兴做出自己的贡献，肩负起新时代赋予我们的使命，在的时代里成就自我，成就新时代。

作为新时代新青年，我们要牢记党的教导，坚定理想信念，不忘初心，做新时代“四有”青年。《师说》中曾说过：“闻道有先后，术业有专攻”。青年人有自己的一腔热血，有着对新时代向往，面对当下扑朔迷离的世界发展格局和复杂的环境，我们必须坚定理想信念，做忠诚的爱国者;面对社会上各种各样的诱惑与功利，我们必须静下心来，回想我们自己的初心，找到正确的方向，必须树立爱国主义精神，把自己的理想目标与国家发展相结合，踏踏实实地为新时代提供自己的一份微薄之力。

文中还强调了要“坚持以立为本，重在建设”。

这一点说明了重视爱国主义教育要从“娃娃”抓起，孩子是祖国的花朵，更是祖国赖以发展的根基，要着眼于固本培元，凝心铸魂，“润物细无声”，悄无声息地从日常教育中培养孩子的爱国意识，强化教育引导，实践养成，加强制度保障，营造新时代爱国主义教育的浓厚氛围，进一步推动爱国主义教育的发展。

爱国主义作为凝聚中华儿女精神力量的重要纽带，在任何情况下都不能弱化，更不能丢掉。

所谓“天下兴亡、匹夫有责”，爱国不是嘴上喊的 口号 ，关键在于行动我们每个人不仅要有爱国的追求和情怀，还要把拳拳爱国之心转化为实际行动，只有把个人理想、追求与国家发展、民族富强紧密结合，那样的人生，才更有价值，更有意义。

新时代爱国主义教育心得体会3

中共中央政治局9月24日召开会议，审议《新时代爱国主义教育实施纲要》和《中国***党校(行政学院)工作条例》。会议指出，爱国主义是中华民族的核心，党校(行政学院)工作是党和国家事业的重要组成部分。

通过学习深深感知，爱国主义是每一个中国人对自己家园、民族和 文化 的归属感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。

爱国主义始终是凝心聚力的兴国强国之魂，弘扬爱国主义就是要把中华民族坚强地团结在一起，形成团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观的重要内容，是新时代条件下全体公民基本的道德遵循和行为准则。其中爱国是个人道德价值观的第一要义，就是要求人们以振兴中华为己任，促进民族的大团结，维护国家的统一，自觉奉献国家和社会，这是爱国主义精神在社会主义核心价值观中的集中体现。

实现中华民族的伟大复兴，是中华儿女的共同心愿，实现这个伟大梦想，就必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦，是当代中国爱国主义的鲜明主题。只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，爱国主义才是鲜活的、真实的，这是当代中国爱国主义精神最重要的体现。

在新时代的背景下，作为一名党员和教育工作者要不断夯实马克思主义理论功底，紧紧围绕在以党中央周围，团结一致，奋发图强，将本职工作与爱国情怀相结合，从自己做起，从本职岗位做起，忠于党的事业，坚持党的立场，坚定党的信仰，践行党的宗旨。增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献智慧和力量，这就是爱国主义精神的集中体现。

新时代爱国主义教育心得体会4

2020年3月，通过在团支部的集体学习《新时代爱国主义教育实施纲要》我更加深刻的体会到要加强新时代爱国主义教育，要增强"四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，使爱国主义成为自己的坚定信念、力量和自觉行动。在当今社会，必须要把握时代主题，深刻认识中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福，要努力激发全体人民爱党爱国爱社会主义的巨大热情,凝聚奋进新时代、实现民族复兴的磅礴伟力。要坚持全员全过程全方位育人，在广大青少年中开展深入、持久、生动的爱国主义教育，让爱国主义精神牢牢扎根。

我深刻明白爱国主义，是我们对祖国的一-种积极和支持的态度，集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。“不论树的影子有多长，根永远扎根在土里。“若论中华民族根植最深、影响的精神品质，必定是爱国情怀。爱国主义是我们在激荡的世界中站稳脚跟的“定海神针”，是我们伟大祖国的“根”和“魂”。

我们都知道：少年兴则国兴，小年强则国强。作为青年大学生，我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心、弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量。

新时代爱国主义教育心得体会5

爱国主义是中华民族精神的核心，中国特色社会主义进入新时代，必须大力弘扬爱国主义精神，把爱国主义教育贯穿国民精神和文明建设全过程中。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“捐躯赴国难，视死忽如归。”“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”……自古以来，爱国就是中国人精神脉络里流淌着的基因。大力弘扬爱国主义精神，让爱国基因永续传承，将不断提振中华儿女拼搏奋进的精气神，为新时代的航船汇聚磅礴的前行伟力。在庆祝新中国成立70周年之际，制定印发《新时代爱国主义教育实施纲要》，其现实意义和深远的历史意义不言而喻。

俗话说“一花一世界”，新时代的发展是快速的、变化的、充满挑战的，更是多样的、包容的、充满机会的。正因为这种不拘一格、让人有一种不断突破的兴奋感。在祖国飞速发展的同时，作为新时代青年的我们更是野心勃勃，希望在青春正好的年纪里，用自己所学、所想、创新奋斗，为国家繁荣复兴做出自己的贡献，肩负起新时代赋予我们的使命，在的时代里成就自我、建功立业。

作为当代青年，我们要坚定理想信念，不忘初心，做有志新青年。术业有专攻，专攻就要做到精准。青年人有自己的一腔热情。满怀着对时代憧憬，想象着未来成功的景象。面对错综复杂的世界发展格局和环境。我们要坚定理想信念，做忠诚的爱国者;我们要依然坚持着自己最初的梦想所谓是出淤泥而不染、濯清涟而不妖。面对着各色诱惑、各种假象。我们必须静下心来，回想初心何处，方向在哪，必须树立爱国主义精神，把自己的理想目标与国家发展相结合。各行各业，不论能量大小，尽其所能，物尽其用，不好高骛远，踏实勤恳，努力奋斗，一定会有好的结果。

立足岗位、践行使命。新时代发展的广阔天地里，最锻炼人的、最需要青年人才的地方就是基层。作为当代青年，不忘初心、艰苦奋斗。立足岗位实际，做好每一件小事。建功立业。不是侃侃而谈、不是空想妄想，更不是只说不干。时代赋予我们太多的机会。我们只有不忘初心、艰苦奋斗、建功立业。才能不负自己、不负时代。

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新时代爱国主义表现在以下方面：

一、更突出抵抗外来侵略的斗争精神

忘记历史就意味着背叛，爱国主义教育一定要牢记历史，让人民群众特别是青少年不忘历史上遭受的各种伤害。但决不能简单地把爱国主义教育扭曲为屈辱史教育，异化为对仇恨记忆的强化，甚至是对某些国家的激愤和痛恨，把爱国主义精神扭曲为狭隘的民族主义情绪。

因此不仅要记住遭受侵略的历史，更重要的是从国内和国外两个方面分析造成这些伤害的深层次原因，汲取历史教训，在新的历史条件下更好地建设好国家，避免历史悲剧的重演。

二、更突出当代中国的发展成就

新时代的爱国主义教育，要更多地宣传党和国家事业所取得的伟大成就，让人民更多地看到曾经落后挨打的中国已经雄踞于世界民族之林，走向世界舞台的中央。

经过这种教育，人民群众特别是广大青少年能够更好地把爱党、爱国、爱社会主义有机统一起来，不断增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，更好地坚持和发展新时代中国特色社会主义伟大事业。

三、更突出爱国主义的当代主题

新时代爱国主义教育要紧紧围绕这个主题，让人民更多地关心国家的核心利益、发展战略和奋斗目标，更好地适应当代中国的国际地位和世界发展的总体趋势，在不忘历史的同时更加关注时代的要求，形成发展新时代中国特色社会主义伟大事业强大历史合力。

扩展资料

爱国主义在任何情况下都不能弱化，更不能丢掉：

爱国主义作为凝聚中华儿女精神力量的重要纽带，在任何情况下都不能弱化，更不能丢掉，人民群众的爱国主义热情和精神应该得到充分激发而不能遭到限制约束。当日本帝国主义入侵中国之时，当时的国民党政府却坚持“攘外必先安内”的政策，压制人民的爱国主义运动，理所当然地遭到了人民群众的强烈反抗。

而中国***人坚定地走上了抗日战争的第一线，建立抗日民族统一战线，把全中国人民团结凝聚起来，最终***民取得了抗日战争的伟大胜利。 

当前，随着中国的繁荣发展和在国际上影响力的不断上升，一些国外敌对势力不断在我国周边挑起事端，给我国和平发展制造麻烦，广大人民群众以极大的爱国热情，坚定地站在国家的立场上反对这些挑战，这是新时代爱国主义精神的重要体现。

求是网-新时代如何弘扬爱国主义精神

亘古之初，当人类开始摆脱类人猿而跨入“人”的范畴，他们便以“人”的眼光好奇地打量着世间的一切。我国著名神话学者袁柯说：“这种（原始）思维活动的特征，乃是以好奇为基因，把外界的一切东西，不管是生物或无生物，自然力或自然现象，都看做是和自己一样有生命、有意志的活物。而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的连锁。这种物我混同的思维状态，法国学者列维——布留尔称之为原始思维；我们从神话研究的角度出发，可以叫它做神话思维。”这段时期就是“前万物有灵论的活物论时期”。袁柯先生的论断很有道理。但有一点还不可否认，生存才是一切生物的最根本的因素。不管是社会现实还是思想家提出的“人性本恶”的观点亦或是社会生物学家们提出的“利已主义基因”的论点都证明如此。而据闻一多先生的观点，求生能力越弱而求生意志则越强，这段时期内“他们根本没有死的观念”，有的只是“物我混同的思维状态”。因此也无所谓的人类共同的个性意识（与自然界相比而言）。但是随着时间的推移，原始先民们不得不接受人的死亡是一个事实。但是，人本能性的求生欲望和死亡恐惧促使原始人不约而同的产生了“灵魂不死”的观点。“理智的发达并不妨碍生的意志，反而鼓励了它，使它创造出一个求生的灵魂。”原始先民又因为对梦境幻觉等生理、心理现象的误解，把梦幻中的自我视为“第二个自我”，赋之予超人特性，并由之思索类推出灵魂普遍存在于大千世界的万事万物之中。对此，英国人类学家泰勒在他的名著《原始文化》中称之为“万物有灵”论。作为人类学开创者，他和他的同事们借助的方法是十七、十八世纪时仍存在的各大洲的土著的思想与生活，取今以证古。德国文化哲学家卡西尔的观点则进一步提出了“神话思维”，将之视为一种思维结构，一种一切原始宗教赖以产生的思维基础。请注意，笔者这里有一个重要观点，就是神话思维将人类原始思维与原始宗教联系了起来。换句话说，从此时段起，祖先们的一切生活都同原始宗教产生了联系。

马克思主义定义“民族”为人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域和共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。但所说之民族是现代资本主义时代以后的产物，或可称为“现代民族”的定义。古代“民族”或多或少也应具有上诉的几大要点。但在笔者看来其间的分别的重要性不一。最重要的应当是共同文化上的共同心理素质。比如说，民族间的混杂是常见之事。再比如说，有些民族本身并无语言而是借用的它民族的语言，现代有些民族由于种种原因就无自己的语言，如回族；上古由于地广人稀，人们大多聚集一起，随着社会、人口、经济的发展而逐渐分离分化而生成现今的众多语言而分化为现代意义上的众多民族。因此也许可以这样说，在古代，语言同源现象更是十分常见，而这一点（共同语言）作为划分民族因素的重要性则要大打折扣。因此，共同文化上的共同心理素质不仅是“民族”最根本的特征，也是促使民族形成的最初的形成因素。正是这种精神联系，使这个集合体统一了起来。而正如前所述，其实这个共同心素质也就是我们常说的国民性。国民性这种共同的心理特征，正是与民族形成同步的。而在民族形成之始，这种精神就要上溯到原始宗教（信仰）。

英国学者罗伯逊曾指出：“古代的宗教实是由巫术、图腾制度、祖先崇拜、自然崇拜和合理化的但又互相矛盾的神话所构成的一种不调和的混合物。”在笔者看来，这些因素可分为两大部分，一为原始信仰（崇拜）；一为具体的行为，也就是人们常说的巫术。

原始信仰中的具体内容的形成时间是不同的。当然这么说绝不是否认各种原始信仰的可以并存。“万物有灵”观直接导致的是鬼魂信仰和自然信仰。在距今一万八千年的山顶洞人的遗址里，就发现死人遗骸的周围撒有含赤铁矿的红色粉末，这显然具有对人死后的某些设想。人类学家对现存的处于原始社会的后进民族的调查已证明了灵魂信仰的普遍性。同时，“万物有灵”论认为“自然界的一切都处于精灵的控制之下”，“将自然事物的自然力量本身直接看成具有意志的对象而加以崇拜”。同时由于原始先民们求生能力的薄弱，自然而然地就产生了自然崇拜。

有生必有死，同样，有死就必有生。如前所述，原始先民的思维是将自然事物及自然力量本身直接看成具有意志的对象而加以崇拜。在看待生殖原因的时候，“他们更深信的生殖原因是生殖‘力’的进入女子体内。这种‘力’……是一切物体所直接存在的潜在能量或生命源。”生殖信仰，即是“人们想信通过人们的某种动作可以使生殖‘力’传授给某人或某动物，以达到后者与这种生殖‘力’的互渗。”

到了氏族公社时代，这种“生殖力”与自然信仰相结合，在原始先民的头脑中被具体化为了某种动物、植物或其它自然之神。很明显的，当在他们有意识开始找寻自己来源之际，很容易认为这个自然之神就是他们氏族或部落的“始祖神”，同时也就是他们的“保护神”，这即是所谓的图腾信仰。在中国现存的先秦典籍中不乏其例证。《山海经》通篇都是古国（原始氏族或部落）图腾神的记载；《诗经·商颂·玄鸟》等篇亦是证据。在考古资料方面，中国旧石器时代中、晚期尚未发现确凿的图腾信仰遗迹。但在图腾文化开始衰落的时期新石器时代考古遗存中还发现不少，如半坡遗址的人面鱼纹，临潼姜寨遗址出土的鱼蛙纹等。

图腾信仰是一种很重要的证明宗教意识与社会意识相融合、交织的文化现象。我们华夏民族的吉祥物——甚至可以说是族徽的“龙”，也明显是图腾物。

图腾崇拜是母系氏族的共生物，是在生活相对稳定，有一定的回旋地域，经常与某些动植物或自然物接触，从而从自然崇拜中衍生出来的崇拜。其深刻程度远胜于一般自然崇拜和灵物崇拜，是真正的原始宗教。图腾为印第安语totem的译音，原意为“他的亲族”，以动物居多，以该物整体作为崇拜对象。壮族祖先崇拜过的图腾物可能曾经有雷电、日、月、星、怪山、怪石、山洞、伏流、潭、泉、竹子、榕树、枫树、木棉、怪树、巨藤、巨树、原生林、水牛、虎、蛙、黄牛、犬、羊、蜂、鳄、河马、鱼、犀牛、鸽、鹅、野鸡、野鸭、雁、燕、鹞、乌鸦、蛇、熊、鹿、猴、马、蜘蛛等等。

图腾的首要标志是被奉为“祖先”，有“血缘”关系，氏族时代氏族活动范围内如出现某种动植物怪异的现象或其与人们频繁接触，其集中区域常被认为是神灵区，如妇女经过该地正值胎动，古人会认为该物神灵投胎，于是，该物便被奉为祖先，该区域被定为图腾区。再如经常出没在田峒里的青蛙，因其肺小且皮薄，吸氧有限，需要依靠表皮黏液帮助吸收氧气，而天之阴晴又影响到黏液浓度，若浓度大则妨碍吸氧，叫声变得沙哑不响亮，意味着天要大旱。而天旱对水稻是致命的威胁。壮族祖先当时不了解这些科学道理，以为蛙可呼风唤雨，灭虫除害，便尊其为图腾。在神话里，蛙是老大雷公与三妹蛟龙私通所生的怪胎，本与其父住在天上，后被派到人间做天使，所以花山崖壁画上它的形象大多在江边山崖上。按壮人观念，山顶为通天之柱，故蛙神在此下可通其母，上可通其父，可让双亲调整得风调雨顺，水不泛滥成灾，让壮人人寿年丰。武鸣壮人把蛙叫做gungqsou，音“龚叟”，意为“你们的爷爷”；东兰一带的“蛙婆节”实为蛙神节日，其过程以葬蛙结束，当中为它戴孝，这就是说，人们把它当考妣看待，当亲族看待，当祖先尽孝，认可与其“血缘”关系。凡图腾必是保护神，人们对其威力总是无限夸大，如认为蛙除了可呼风唤雨，还能口吐大火，把入侵之敌烧为灰烬；吞噬害虫不在话下，就连一种害人的狐也可以“握其喉而食之”；它还当雷公的助手，师公经诗唱道“雷公举斧劈恶人，青蛙提刀后面跟”，可见威力之大。蛙神艺术包括花山崖壁画、蛙歌、蛙舞、雕塑、蛙纹造型、幡旗画、蛙神音乐、刺绣等，是壮族图腾艺术中最完整的艺术。此外，与蛙相关的还有禁吃(部分地区)、禁踢、禁踩等禁忌。铜鼓上的蛙立雕已成为壮族鼓的一个重要标记。蛙神早期可能是一个小部落的图腾，后随着稻作的扩大和该氏族部落的强大而升格为民族守护神，这个部落就是西瓯。而骆越则以鸟为图腾，是最强大而古老的图腾，代表狩猎经济。因稻作取代狩猎，蛙地位自然上升，它是农业经济的代表。雷图腾后与鸟图腾合而为一，故壮族观念中的雷公为人身鸟形，有鸟喙、鸟翅和禽足，因与水稻需水有关，保存了一席之地。牛本为狩猎时代神物，子孙韦姓(水牛)、莫姓(黄牛)均为壮族大姓，且有莫一大王作为供奉大神，因耕田有功而在图腾谱里保有一席之地。与渔猎经济相关的虎、熊、蛇、鳄等图腾，在壮族图腾谱中已黯然失色。雷公、布洛陀、蛟、虎被称为壮族早期四大神，渔猎经济的代表。

图腾作为一种文化事物，其中包含的文化内容是极其丰富的。图腾是氏族﹑部落的象征和标志，被其成员当作神加以敬奉。他们认为图腾的自己的始祖，并且相信与之有着某种的亲属血缘关系，认为是宗族的守护神，使得本民族得以持续的兴旺发达。图腾崇拜也应运而生，而图腾崇拜的主要信仰是相信他们的氏族起源与图腾有关，甚至把图腾当作是氏族的起源。在古代，生产力水平是极其的低下，人们对于大自然是以一种屈服和敬畏的心态来对待，以至渴望一种超自然的力量和存在来对其保护和愿望的寄托。这些的产生及其发展过程又与一般的宗教和唯心主义的起源有很大的相干性。图腾崇拜作为某种宗教形式，具有极其的普遍的意义，是世界上所有部落、氏族在特定的社会发展阶段中所共有的普遍特征。它是被理解为人类群体和族部的物质生活条件的虚幻的反映。这样一种对物质基础作出反映的社会意识形态，凝结了某种在共同意识基础上建立起的社会关系，进而衍生出了最基本的、最原始的社会组织原则和制度。而这种社会组织原则和制度又在逐渐的形成出后来的氏族制度，以至国家的制度。在原始社会中，人类发展表现出最原始的发展形态和阶段，而对其反映社会意识也表现出明显的单一性，但这种单一的社会意识却又影响着人类生产生活的方方面面。作为最主要、最共通的意识—图腾崇拜或图腾文化则要承担大量的社会文化功能。它要更好地协调内部的各种关系，尽可能地把内部的各成员紧密联结成为一个有机的整体，从而应对各种的挑战，以保证共同的生存发展需要，促进社会的发展和人类的进步。

图腾崇拜作为一种原始的宗教信仰，它也孕育出原始的政治文化。图腾崇拜是凝聚氏族和部落的精神的纽带，还作为它们特有的标志。这也就起到了凝聚内部和区分外部的双重功用。同一图腾氏族的成员，“无论其属于哪一个部落，都象亲兄弟般地是一个确凿无疑的亲属”。这种关系成为氏族内部间和平共处的保证，有效地防止内部的冲突。它在确立部族意思，实现部族认同，以达到巩固部族内部的组织和制度，维系社会秩序。历史上曾经有不少著名的部族首领利用图腾来团结部族,更大范围地开拓自己的疆域。其作为一种标志，也能有效地防止本部族成员外流的发生，以保障本群体的不断地发展壮大。在作战的时候，图腾也是区分敌我的重要的标志。这在军事上的反映便是图腾在军棋上的印制。很多的部族旗帜上的形象都是以本族图腾为基本的图案，作为打仗鼓舞士气，凝聚人心的重要方式。图腾在巩固原始社会中的“族外婚”制也起到了不可替代的作用。古人已经认识到，要保持种群在体质上的进化，必须进行跨族的结合，才能达到种族的优化。而图腾在区分部族这一功能上正好发挥了作用。在物质生活方面，图腾正好成为不同族部的标志，具有明显的排他性，使各氏族部落的成员联合集团在生活地域上进行了划分，为后来的氏族向民族的转化提供了基础。阶级社会以后，统治阶级有意渲染图腾观念，举行浩大的图腾仪式，以图腾意识来统一人民的意识，达到为树立自己权威的目的。

跟世界其他地区一样，中国的图腾崇拜及文化表现出普遍的特征。这在时间和空间上都有相当的表现，从中国的考古资料及其他的历史材料中都可以找到相应的证据。中国的图腾文化发展到了一个很高的高峰，这也与中国的“文明古国”的称号相对应。在新石器时代遗存当中，发现了很多的图腾遗迹。出土的彩陶上的许多动物纹样及其他象征纹饰是古代部族的图腾标志。而其中最具有代表性的图腾便是“龙”图腾。传说中，人们把始祖描绘成半人半兽的形象。“三皇五帝”之首的伏羲就是被描述成“蛇身人首”，神农是“人身牛首”，祝融为“兽身人面，乘两龙”。古代的氏族很多与图腾有关，太皡部落有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏等氏族部落名号。夏族以龙为图腾，他们的旗帜上绘龙，称作“龙旗”。古代各族也有以马、虎、牛、羊等为部族图腾。东北民族有以狼、鹿、狗等为图腾。匈奴人崇龙拜日。鲜卑族以鹿为图腾。突厥人把狼当作自己的图腾。越人崇拜鸟、蛇等等。在近现代中，傣族曾以龙、虎、牛为图腾。布依族以莺、猴、龙为图腾。壮族的图腾有牛、虎、蛙、狗、鸡等。黎族以狗、蛇、龙等为图腾……

而其中最具代表性、影响时间最长最深远的中华民族共有的图腾—龙，经过漫长的时间演变，成为了超部越族的神，为中华民族所共同敬奉。以龙图腾为典型代表的中国图腾文化又表现出自己特色。第一、龙图腾源远流长，又在中国社会中长期地残留。第二、中国的图腾文化随时代而发展，与其他宗教信仰形式相交融。第三、中华民族之中的地区性的多民族共同崇拜某一个主要的图腾。第四、中华民族又一个共同的图腾—龙。他作为民族的标志和象征，也被历代统治者所利用，再加上凝聚了某种自然崇拜，这样才得以经久不衰，历代延续。图腾文化中富含丰富的又极具特色的文化内容，使得中国图腾文化（特别是“龙文化”）成为中国文化中的重要部分。

龙，中国民族图腾中最具代表的图腾，经岁月流转而不断地变化发展，并与时俱进，成为中华民族共有的图腾，是大中华、大一统的象征，也是海内外中华儿女的情感纽带。我们自称为“龙的传人”的中华族人，在龙图腾的保佑下，乘风破浪，锐意进取，铸就成了刚健进取、与时俱进的民族品质。

民族图腾是全民族共同尊奉的图腾，它是民族的标志和象征，具有凝聚全民族的作用。随着原始部族的发展，产生了一些由亲属和相邻的部落形成的联盟，便形成了一种政治的组织。在这样发展过程中逐渐形成在地域、语言、文化、心理等方面的交融合一，也就形成了民族。为了巩固联盟的需要，全民族共同的标志和象征便应运而生了。这样一来，一些民族或核心部族的图腾便上升成为全民族共有的图腾。一种以核心部族图腾为基础的，以其他部族图腾的某一部分组合成为新的图腾。而龙正是这样的极具特点的组合型图腾。“三皇”之首的伏羲，在6500年前定都宛丘（今河南周口淮阳），他先后征服了其他的八大部族，于是取各部落的图腾特点：鲸之须，蛇之身，虎之眼，巨晰之腿，苍鹰之爪，红鲤之鳞，白鲨之尾等组成一个新的图腾—龙。后又“以龙纪宫”，即以不同颜色的龙作为官员职位的名称。以上是中华民族龙图腾崇拜的起源。

在中国的历史上，龙对中国政治权威的崛起起到了极其重要的作用。在原始社会时期，部族的首领借龙来控制和联合各部落，并确保自己的首领地位，则通过龙图腾来树立自己的权威。伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜等都与龙有着密切的联系。他们都称自己是“龙子”，一出生便与龙有关了。史书上称伏羲“人首蛇身”“头有犄角”，“女登感神龙而生炎帝”（史记·补三皇五帝），“握等见太虹意感而生舜”（同上）……部族首领把自己当作是龙的化身，神话自己，树立自己的权威。但一些部族发展到王族产生的时候，原来平等的祖宗神就和王族的祖宗神有了隶属的关系了。龙成为了王族的氏族形象本位，其他的隶属各族的龙就成为了枝叶，或是产生了再演生龙。后来的帝王多称自己是龙子，由此也产生了王权神授的真龙天子观。人间的帝王都称是真龙天子，代天在人间行使职权。周王自称天子，利用数千年以来图腾崇拜在人们心目中的崇高地位，来强化自己的统治地位，彰显权力的合法性。秦王嬴政称自己为始皇帝，“金祠白帝，龙祚水德。祥应陈宝，妖除丰特”（《史记·秦本纪》）这开始了以龙为皇帝独专，龙为皇权象征。汉高祖刘邦本是出生寒微，但为了“正名”也要编造“高祖感龙而生，故其貌似龙，长颈而高鼻”的说法，来树立自己的政治权威。龙成为了皇帝和皇权的象征。王权神授的真龙天子观始终贯穿了整个中国封建社会。与真龙天子观相适应的是政治上的宗法等级制度。由天子分封制后又发展成为天子中央集权制。这时候，龙已经具有了浓厚的统治阶级意识。

当国与家，地缘与血缘结合时，国家便从氏族部落中演化而来，在专制主义中央集权下的国家形态，家天下的意识使得帝王对国家直接赋予个人色彩，竭力与自己形成一个密不可分的整体。国家的象征物－礼器中的龙的形象，又使得帝王的权威在宗教性的仪式中得到彰显。龙的威武是对皇权威严的一种隐喻。统治者在国旗上绘龙，作为国家的标志和象征，也是自己权力合法性的一种象征。夏族的旗帜为龙旗，商人的旗帜上也有两条龙，直至清代仍在国旗上绘龙。

在漫长的历史长河中，中国人特有的精神气质被赋予了龙的文化，使之成为中国古文化、古文明的表征。有着不可泯灭的民族凝聚力。在中国的五千年的发展历程中，龙一直为各个阶层所敬奉。龙作为了中华多元文化、多民族传统的象征物，在民族的形成、发展和大一统中起到了巨大的作用。在“龙的传人”、“东方巨龙”的普遍的国家和民族认同中，凝聚了地缘和血缘的文化基因，使中华文明得以生生不息，永葆青春。