《乡色酒》中诗人将月亮比喻成乡色酒，表达了作者思念家乡的愁绪。
乡色酒
舒兰
三十年前
你从柳树梢头望我
我正年少
你圆
人也圆
三十年后
我从椰树梢头望你
你是一杯乡色酒
你满
乡愁也满
「赏析」
这是一首有色有味、又淡又浓的现代小诗。说它淡，淡在诗景，淡淡的酒香，淡淡的月色；说它浓，浓在诗情，浓浓的相思，浓浓的乡愁。仔细品尝这杯《乡色酒》真是又甜又苦，又醉又醒。
诗句的行列布局完全是对宋词小令的发扬与创新，对称均匀，简约精纯。自然地想到了《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”《乡色酒》是从民族文化的优秀遗产中汲取了精华，用传统的审美形式酿出的当代人的民族情思。这种远近时间的跨越、空间距离的跳跃、“你”“我”位置的变换，虽是几字之别，却能景象迁移、情绪突变，其情由甜而苦，其思由醉而醒，其地由故园而他乡，油然而生浓浓的相思，无限的乡愁。
原作
三十年前
你从柳树梢头望我
我正年少
乡色也好
你圆
人也圆
三十年后
我从椰树梢头望你
你是一杯
乡色酒
你满
乡愁也满
赏析
三十年前，年少的“我”在家乡的柳树下休憩、玩耍，圆月的清辉见证了“我”的多少快乐；此时，月亮也是那般地羡慕“我”，从树梢头望着“我”，分享天真少年的烂漫。而三十年之后，由于种种原因，“我”远离了杨柳依依的本土，无法回归故里，只能遥遥地望着明月，以寄乡愁；月亮成了“一杯浓浓的乡色酒”，不但没有消除乡愁，反而越看越愁，越喝越愁。背井离乡的游子满怀着一腔愁思，多么希望能够从月亮上看到家乡的柳树以及少年的快乐啊。
这就是《乡色酒》的意境，它让我们理解了台湾诗人舒兰何以曾被尊为写怀乡诗的圣手。该诗由两小节组成，深刻地表达了海峡彼岸的骨肉同胞渴望统一的真挚感情。一幅人月同圆的图，一幅物是人非的景，两个时间、空间跨度很大的画面连在一起，前者的欢乐情景衬托后者的凄凉之感，产生强烈的对比效果，具有震撼人心的艺术感染力
冰心这首诗就是以一个童心未泯的孩子的口吻写成，通过“叠纸船”这充满童趣的行动，寄托对母亲的思念。儿童的心灵最单纯，儿童的期冀最单一，然而，这单纯的心灵、单一的希冀所包容的孩子对母亲的情感，却是最为深厚的。多少年来，千千万万儿童、千千万万母亲为这首小诗所感动，正因为诗中一艘艘载着对母亲浓浓的爱与思念。
1诗歌原文编辑
纸 船——寄母亲
作者：冰心
我从不肯妄弃了一张纸
总是留着——留着，
叠成一只一只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，
沾在船头上。
我仍是不灰心地每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，
倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，
求它载着她的爱和悲哀归去。
赏析与意思一
古今中外表达母爱的诗作很多，这首诗却有着自己的独特之处。诗人以孩子般的纯洁和天真，从儿童的游戏世界中找到了一个可以寄托对母亲无限恋念的中介物——纸船，并以此展开自己的情思。 诗歌第一、二节便写叠纸船、抛纸船：“我从不肯妄弃了一张纸，/总是留着,留着”，表明诗人并非这一次的出门远行才有此举动，而是对母亲的思念与深情由来已久；“叠成一只一只很小的船儿”表明所叠纸船的数量之多，也表明对母亲的思念之深；诗人把纸船“从舟上抛下在海里”后，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，/有的被海浪打湿，沾在船头”，写出了精心叠成的纸船抛入大海后瞬间令人心碎的结果，它暗示读者，纸船漂过大海到母亲身边实际上不可能，给人一种悲观绝望的情绪；但诗人仍“不灰心的每天叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去”，这要到的地方便是母亲那儿！俗话说“精诚所至，金石为开”，诗人的愿望能够实现吗其实，这一问题已经并不重要了，最重要的是，这是诗人寄托思念的惟一方式，只有这样，诗人才能排解心头的忧伤，只有这样，才能最充分地表达那种刻骨铭心的思念之情。
第三节诗，诗人思念至极，展开想像：“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它的无端入梦。”纸船漂不到母亲的身边，就进入母亲的梦中吧！“这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山 求它载着她的爱和悲哀归去。”点明题旨，感情达到最强烈的状态，令人怅然不已。这是全诗最为精彩的一笔。 在这首诗中，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。
赏析与意思二
冰心这首诗就是以一个童心未泯的孩子的口吻写成，通过“叠纸船”这充满童趣的行动，寄托对母亲的
冰心(7张)
思念。儿童的心灵最单纯，儿童的期冀最单一。然而，这单纯的心灵、单一的希冀所包容的孩子对母亲的情感，却是最为深厚的。多少年来，千千万万儿童、千千万万母亲为这首小诗所感动 ，正因为诗中“载着”那无尽的深情。（已收入苏教版初中七年级语文课本，人教版中学七年级课本，人教版小学五年级语文课本）
冰心的一生都在为孩子们写作，曾把旅途和异邦的见闻写成散文颂寄小读者，歌颂母爱，歌颂自然,是冰心作品的思想内核，“有了爱就有了一切”是她的名言。
赏析与意思三
1923年初夏，冰心毕业于燕京大学。同年8月17日，她由上海乘约克逊号邮船赴美国留学。8月19日抵日本神户，21日游览了横滨。从写作时间来看，这首诗是诗人于游览横滨之后的第六天，在继续向大洋彼岸进发的海轮上创作的。
粼粼的海波，澎湃的海潮，复苏了诗人爱海的童心；碧绿的海水，飞翔的海鸥，使诗人又与自然亲近。从吴淞口出发后十天左右的海上生活中，冰心早期人生观“爱”的哲学中的三根支柱——母爱、童心、自然，只有“童心”“自然”在此时得以复活和重现，而“母爱”则因远离母亲而无法亲近。因而诗人格外怀念母亲，甚至因思念母亲而得病，又因在梦中得见母亲而病愈。这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。
诗的第一节从自己充满天真童心的行为——折纸作船写起，说自己在海船上不肯妄弃一张纸，留着它折叠成船，从船上抛到海里。看似平淡的四行诗，为感情的喷发作了铺垫。第二节写从船上抛出的纸船的去向，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。”这种种去向，都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此，她“仍是不灰心的每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈、诚挚。至于希望那纸船流到什么地方去，诗人在这一节中没有明白说出，从而造成悬念，耐人寻味。诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的，于是诗的第三节翻出新意。诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。如果说这一想像还属一般的话，“不要惊讶它无端入梦”，就显示了诗人设想的奇特。那么，为什么要让母亲不要惊讶小船的入梦呢诗人采用“卒章显其志”的方法，在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠的，她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边。这一结尾，是全诗的高潮所在。
怀念母亲的感情，比较抽象，写作时易流于空洞浮泛。这首诗构思新颖，诗人采用托物寓情的方法，感情的抒发就显得既生动、具体，又含蓄、深沉。此外，这首诗的诗行较长，语调缓慢，正与对母亲的绵长思念相协调。
纸船赏析学生版
“从不肯妄弃”，足见感情执着；“妄弃”，随意丢弃。“一只一只”，可见数量之多。
“不灰心”“每天”感情诚挚，愿望强烈。
“含着泪”“悲哀”思念之苦，刻骨铭心。
“叠成一只只很小的船儿”船虽然很小，但是所蕴含的感情却很深，愿望很强烈。
“万水千山"，求它载着它的爱和悲哀归去”因为爱和悲哀是融在一起的，因为有爱才倍觉思念，因为孤独和思念才有无边的悲哀，这悲哀当然只能诉说给母亲听，所以要将爱和悲哀载去。
“悲哀”是指思念母亲的孤独、惆怅、难舍的痛苦之情。
最后一句话：点明题意，诗人的感情抒发以达到极致，令人怅然不已。
诗中的“纸船”象征漂泊无依的孤独，象征思念祖国、思念母亲的一颗心，象征诗人纯洁美好的心愿。
（托物言志，借物抒情）
教案
学习《纸船》
（一）、熟悉全诗指导朗读。
1．请学生自己试读全诗。
2．教师范读。要读得低沉而富有深情。有些语句需要用悲哀和哽咽的口吻朗读。节奏和重音划分如下：
纸 船——寄母亲
冰心
我/从不肯/妄弃了/一张纸，
总是/留着--留着。
叠成/一只一只/很小的/船儿，
从舟上/抛下/在海里。
有的/被大风/吹卷到/舟中的/窗里，
有的/被海浪/打湿，沾在/船头上。
我/仍是/不灰心地/每天的/叠着，
总希望/有一只/能流到/我要它/到的地方去。
母亲，倘若你/梦中/看见/一只很小的/白船儿，
不要/惊讶它/无端入梦。
这是/你至爱的/女儿/含着泪/叠的，
万水/千山，求它/载着/她的爱/和悲哀/归去。
(二)、分析、解读全诗。
1．请根据诗中给出的信息，想象这是诗人在何种情形下写的这首诗？
海浪涛涛，天风吹卷，诗人正坐在一艘颠簸在太平洋的邮轮上，远离亲人，驶向陌生的国度，不知何时才能回到祖国，回到亲人的怀抱？诗人因为强烈地思念故国、思念亲人，愈发感到孤独、惆怅。
2．第一节中哪些诗句词语表明诗人对母亲思念之深，且由来已久？
“从不肯”“总是”表明诗人并非这一次出门远行才有此举动，而是对母亲的依恋思念之情由来已久，一直就很浓烈，“一只一只”点出所叠纸船的数量多，表明诗人对母亲的思念极深。
3．第二节诗人写出精心叠成的纸船抛入大海后瞬间发生的种种令人心碎的结果，并写出自己明知没有结果还是不灰心地叠，又在表达自己的情感上有什么作用？
实际中是否可能，愿望能否实现，这对诗人来说并不重要，最重要的是，这是诗人是否寄托思念、排解孤独、忧伤的惟一方式，只有这样，才能最充分地表达出诗人那种刻骨铭心的思念之情。
4．第三节是诗人展开的想象。这一想象有何特点？在诗中起什么作用？
纸船虽然漂不到母亲的身边，但一定能漂入母亲的梦中，这一想象新奇、大胆、瑰丽，充分地写出了诗人对母亲强烈的思念之情，点明题旨。
5．叠纸船原是儿童的一种游戏，诗中的这一行为意味着什么？诗中的纸船又象征着什么呢？
诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，心灵此时的脆弱，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。诗人叠纸船这一行为表明诗人对母亲对祖国爱的无比深厚。
（三）问题解惑
1、诗人为什么要叠纸船并把它抛进海里？
诗人在船上无法与母亲通音信，只幻想纸船抛进海里能载着她对母亲的一颗爱心飘到母亲的怀抱中。
2、诗人叠好的纸船有的被风卷进窗子里，有的被海浪打湿了，沾在船头上，可她为什么仍是不灰心的每天叠着？
因为诗人心中执着地保存着永远的希望。
3、全诗的点睛之笔是哪一句？
“这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。”
4、叠纸船为什么含着泪，为什么悲哀？
因为与母亲远隔万水千山，十分想念自己的母亲，思念不着最是难受，所以“含泪”“悲哀”。
5、这首诗表达了诗人什么样的思想感情？
这首诗抒发热爱母亲、思念母亲的情感；表达了对母爱的感恩和回报。
6、本诗用“纸船”做题有什么好处？
诗人以纸船展开自己的情思，使抽象的情感变得具体可感，又富有童稚气，适合表达子女的心态。
纸船英文版
I neverwilling to wastea piece of paper,
Always keep--keep,
Fold aonly a small boat,
Abandon from the boatin the sea
Some were blown in the boat to roll the window,
Some of the waves were wet,dip in the bows
I wasnot disappointed everyday,
One can only hope that the totalflowto where I want it to go
Mother,if you dream to see a small white boat,
Don't be surprised if it groundless dreams
This is your beloved daughter,contains the tears,
The trials of a long journey,and it is carryingher love and sorrow
2主题归纳编辑
诗人以“纸船”为题，托物言情，赋予纸船特殊的意义，它象征着诗人漂泊无依的孤独，象征着诗人思念母亲、思念祖国的一颗诚心，象征着诗人纯洁美好的心愿。这是远离家乡的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情的颂歌。这首诗充分表达了作者对母亲、对祖国刻骨铭心的思念之情。
3作者简介编辑
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99岁，籍贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。取“一片冰心在玉壶”为意。被称为“世纪老人”。现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
中文名：
谢婉莹
逝世日期：
1999年2月28日
国籍：
中国
职业：
诗人、作家、翻译家、儿童文学家
民族：
汉
毕业院校：
美国威尔斯利女子大学
出生地：
福建福州长乐横岭村
代表作品：
《繁星 春水》《寄小读者》等
出生日期
1900年10月5日
笔名：
冰心、冰心女士、冰心男士等
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。
美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。
美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。
想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。
指出黄鹂是一首象征诗，并不意味着我们可以指出黄鹂意象的具体含义。作者最初的创作意图有过迷茫，但也不是没有痕迹。即使在诗中，我们也能捕捉到一些有价值的启示。首先需要注意的是，在这首诗中，诗人并没有选择“我”这个抒情性更强的主体形象作为这首诗的主词，而是采用了“我们”这个集体称谓。作为一群守望者，“我们”无时无刻不在沉默(我们还在看，怕被震撼)，流露出一种“春水一去不复返”的无奈感。但“我们”作为一个群体存在，至少已经明确了一件事，那就是“黄鹂”的象征意义不仅仅是为了“我”。其次，诗中两次出现的“意象是春天，是火焰，意象是热情”的比喻也给了我们重要的暗示。因为无论是春天、火焰还是热情，都是指美好的东西，而这种东西已经“消失”了。由此可以想到时光飞逝，青春一去不复返，爱情不不朽等等。因此，为了确定“黄鹂”意象的具体含义，有必要联系徐志摩当时的思想状况进行分析。我们知道，诗人刚回国时踌躇满志，意气风发。他和一群志同道合的朋友联手成立了新月社，准备在社会上“露个棱角”。他把自己的远大志向称为“纯粹的信仰”，胡适用“爱、自由、美”三个字来概括。因为这种“纯粹的信仰”，他拒绝了一切现实的东西，追求更完整、更超脱的结局。政治上从左向右拉弓，以至于有人认为“新月”派是当时中国的第三股政治势力。然而，在现实面前，任何这样的“纯粹信仰”都会破灭。时代变迁，加上家庭变迁，诗人逐渐消极颓废。他感染了哈代的悲观主义，“他背负着思想包袱，迟早放不下”(哈代)是他当时心情的写照。人们总以为徐志摩活得潇洒，死得超然。蔡元培的挽联上写着:谈话是诗，行动是诗，一生都是诗，诗的意义渗透其中，每一次相遇都有自己的东方土壤；你可以死在船上，死在汽车上，死在客厅里，死在飞机上，你就不用怕路了。但是谁知道诗人是什么感觉呢？所以我觉得“黄鹂”这个形象象征着他那遥远的“爱、自由、美好”的理想。而徐志摩只能无奈的观望。他年轻时的热情被那只远去的黄鹂鸟丢失了。有人认为“黄鹂”意象是雪莱“云雀”意象的再现。如果这是真的，那么我觉得也是适得其反。《百灵鸟》中张扬而正直的热情在《黄鹂》中已经消失。
这首诗一共13节，每一节赏析如下：
第1节：我"和大堰河虽然阶级出身不同，却有着割不断的血肉联系。诗从一开始就显示了它鲜明的叙事性质。
第2节：重叠反复地咏叹"大堰河，是我的保姆"，为全诗奠定了浓郁的抒情基调。 全诗的重点就是表达对大堰河的喜爱和赞美。
第3节："大堰河，今天我看到雪使我想起了你"，大堰河已经故去，诗人描述了她的坟墓和家园的凄凉景象。
第4节：诗人饱含深情地回忆起"我"与大堰河一起度过的贫苦、然而却让"我"感到无限温暖的生活。在这些话语中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱善良的行为在"我"心中投下了母爱的光辉。
第5节：叙述了"我"离开大堰河时的情况。虽然是简短的过渡，诗人却捕捉了离别场面中最令人心碎的一幕："啊，大堰河，你为什么要哭？" 。这节表达了作者强烈的不舍。
第6节：将"我"回到自己家中的情形与在大堰河家里的情形进行对比。"我做了生我的父母家里的新客了。并与第4节一样，连续使用排比长句，表现"我"在自己家里的陌生感、拘束感。
第7节：写大堰河流尽了她的乳液之后，"为了生活"，"用抱过我的两臂劳动了"。一方面写出了她劳动时的乐观态度，另一方面写出了她为了自己的家而付出的艰辛。
第8节：表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。她像对亲生儿子一样，疼爱自己的乳儿，在他身上寄予了希望。
第9、10节：写大堰河临终的情况，"乳儿不在她的旁侧"，她带着遗憾，"含泪"离开了这个凄凉的世界。
第11-13节：诗人思绪回到现实，回到监狱，用儿子对母亲的情感，为大堰河"写着一首呈给你的赞美诗"。将这种情感扩大，"呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子"，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。
推荐于 2019-09-16
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大堰河我的保姆赏析
第一 二节在全诗中有何作用
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大堰河我的保姆 赏析
这首诗感情真挚深切。诗中反复陈述：“大堰河，是我的保姆”，诗人是地主的儿子,长在“大堰河”的怀中，吮吸着她的乳汁，这不仅养育了诗人和身I本，也养育了诗人的感情。诗人深深领受了她的爱，及至到了上学的年龄离开养母回到亲生父母身边的时候，他感到父母的陌生，更感到养母的对他的重要。 养母正直、善良、朴素的品格影响了诗人的一生。这首诗从头到尾，始终围绕“我”与“她”的关系来写，他对大堰河深厚的感情，都表现在娓娓动情的陈述之中，他在监狱里，看见了雪就想到大堰河“被雪压着的草盖的坟墓”，想起她的故居园地，想起她对他的关怀和爱。 于是他用他的深情的诗，表现了大堰河的具体劳作情景，也写了她心灵深处的感情波纹，就连她美丽的梦境，也同对乳儿的“幸福命运”的祝愿融合在一起。 有了这样的真情，这样的心灵，才使这位劳动妇女形象更加崇高、完美，所以诗人要把热烈的颂扬，“呈给大地上一切的/我的大堰河般的保姆和他们的儿子/呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河”。这样就使“大堰河”以某种象征意义，升华为永远与山河、村庄同在的人民的化身，或者说是中国农民的化身。
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这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格。
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大堰河我的保姆赏析
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这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚。大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格。
此诗写于抗战时期。 第一节诗描写雨后天晴的勃勃生机的景象，节奏轻快；第二节则表达了诗人的期望，情感更为充沛饱满，诗句相对第一节也更有韵律感和强烈的节奏感。在感受清新活泼的雨后村景时，似乎又感受到暗藏在诗中的“深意”，令人回味、揣摩。 用雨后天晴，冬去春来象征新时代的来临，作者似乎在表达心中的“淡然”、“宁静”和“暖意”，又似乎在等待着什么……
长城谣 席慕容 的第二节诗表达了诗人对长城怎样的情感
说明作者日日夜夜牵挂故乡。写出了长城在作者心中的地位与影响，作者把长城当作自己的根基与灵魂。所以才会有挥之不去的情结。
《长城谣》（席慕容）问题：第二节前三行诗句有什么含义诗人没有直接抒发自己的感情，而是非常含蓄地写出了古老的长城在自己心中的地位和对自己的影响。“唱你时总不能成声”，“写你不能成篇”，“而一提起你便有烈火焚起”。因为，长城已成为民族的象征，成为祖国的象征，成为中华民族不朽文化和民族精神的象征，诗人心系长城，心系故乡，视古老的长城为自己的根基和灵魂的寄托之所。
长城在诗人心中，早已不仅仅是客观的物象和历史的见证者，更是民族苦难历史和丰富民族遗产的象征。所以，才会让多情的诗人歌不成声、赋不成篇，却又挥之不去，成为一种情结
求席慕容《长城谣》所要表达的思想感情日有所思，夜有所梦。情感发展至极点便演化为梦境，于是，诗人梦到了记忆与想象中的故乡—“敕勒川 阴山下”月色如水，乡愁似海。同样象征中华民族的黄河，此时也不知不觉流进了诗人的梦、不眠的夜。
仿写 席慕容的长城谣 全诗，谢了啊啊啊 哈哈哈哈哈哈 好巧啊啊啊啊啊
在山的那边第二节表达了诗人怎样的情感表达了这样一个哲理：理想的实现是要历尽千辛万苦的，但只要百折不挠地坚持奋斗，理想总会成为现实。
长城谣第三节诗人借梦境来表达怎样的感情
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第三节，诗人借梦境表达自己对于故乡的思恋之情。
<<长城谣>>席慕容第一节刻画了长城的彦:wenkubaidu/view/55f39a2ab4daa58da0114ad3from=related&hasrec=0这里面可能有你想要的
席慕容写的长城谣的赏析席慕蓉《长城谣》赏析
长城谣 ——席慕蓉
尽管城上城下争战了一部历史
尽管夺了焉支又还了焉支
多少个隘口有多少次悲欢啊
你永远是个无情的建筑
蹲踞在荒莽的山巅
冷眼看人间恩怨
为什么唱你时总不能成声
写你不能成篇
而一提起你便有烈火焚起
火中有你万里的躯体
有你千年的面容
有你的云 你的树 你的风
敕勒川 阴山下
今宵月色应如水
而黄河今夜仍然要从你身旁流过
流进我不眠的梦中
长城，是中华民族历史的见证；长城，就是一部中华民族争战的历史；长城，就是伟大中华民族历史的象征。席慕蓉的《长城谣>》是一首咏物抒情诗。在这首诗中，诗人运用了唯一的，最能抒发自己情感的意象——长城，诗人通过采用联想、拟人、排比等手法，对长城形象进行勾勒，抒发了诗人对故国家园的浓郁的思念与热爱之情。全诗采用民间歌谣的形式，语言质朴，感情真挚，意境悠远，体现了诗人深深的愁思。
诗人的思维很开阔，诗歌一开始，诗人便站在历史的角度，遥望长城，由长城联想开去，联想到长城的历史，民族争战的历史，由长城上的隘口联想到民族的悲欢，从而引发了诗人深厚的民族历史感。继而，诗人对长城的形象进行了勾勒：“你永远是个无情的建筑／蹲踞在荒芜的山巅／冷眼看人间恩怨”。“无情”、“蹲踞”、“冷眼”是对长城的刻画，诗人通过拟人的手法，使长城人格化。长城仿佛是历史的旁观者，然而长城的本身却是一部历史的演进史，有着曲折的经历。长城，见证著历史的短暂与无情。接着，诗人抒发了自己的感慨，表达了诗人凝聚于长城的炽烈如火的民族情感。“躯体”、“面容”是对长城意象化的描写，使长城的形象更加鲜明凸显；“有你的云，你的树，你的风”采用了排比的手法，加强了诗人的感情表达：故乡的一草一木都在思念之中，这种思念日趋强烈。在最后一节中，诗人对故乡，对长城进行了遐想：“敕勒川，阴山下／今宵夜色应如水”，勾勒了一副恬静明远的意境。月色如水，黄河入梦，诗人在这里吟唱的是思乡的深情。
变异与跳跃性性的运用是这首诗的一个特点。在诗歌的第一节里，“你永远是个无情的建筑／蹲踞在荒芜的山巅”这两句诗运用了变异性语言写法，按照正常的语序应为“你永远是个蹲踞在荒芜的山巅的无情的建筑”。诗人通过语序的颠倒，造成句子成分的错位，使诗歌形成一种质感，一种张力，使长城的“无情”、“蹲踞”形象更加鲜明。再如在诗歌的第三节，“敕勒川，阴山下”，诗人在这里运用了跳跃性语言写法，省略了介词“在、、、、、、”。通过这种省略，造成了诗歌的空间跳跃性。
作为一首抒情诗，抒情是这首诗的一个最大的特点。长城作为诗人的抒情意象，凝聚著民族历史和民族精神，凝聚著中华文化传统，同时也凝聚著诗人独特的个人情感。因此，在第二节诗里，诗人的这种感情得到宣泻：“为什么唱你时总不能成声／写你不能成篇／而一提你便有烈火焚起“。诗人为何会这样？这是因为诗人早已把长城融进了自己的生命。长城厚重的历史，曲折的经历，使得诗人对长城寄托了自己深沉的感情。这种感情牵动了远离故土的诗人的思乡之情，于是，在第三节中，诗人的真挚的思乡之情得以抒发：“敕勒川，阴山下／今宵夜色应如水／而黄河今夜仍然要从你身旁流过／流进我不眠的梦中”。尽管民族争战的历史已过去，但是仍然触动着诗人的心弦。在这不眠的夜里，诗人的思绪拉得很远，由遐想到敕勒川，阴山下皎洁如水的月光，在长城边流动的黄河，一下子回到现实中，不由生发出深深的愁思，而诗人期待，这愁思将随着黄河一起流进自己的梦中。在梦中，会见到那魂牵梦索的故乡。
梦是不眠的，思念也是不眠的。
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席慕容 长城谣中哪两句诗写长城的历史的？尽管城上城下争战了一部历史
尽管夺了焉支又还了焉支
多少个隘口有多少次悲欢啊
“尽管夺了焉支又还了焉支”就是指江山易主、一个朝代一个朝代的不断更替
席慕容的长城谣是一首什么样的抒情诗《长城谣》是台湾女诗人席慕容在1979年写的。作者当时流浪于海外，故写这首诗抒发乡愁的情感。 这是一首抒情诗，是一种灵魂深处的呐喊，是激越澎湃的火山喷发。对长城的深情凝视、厚重，是因为中华民族悠久的历史沉淀在这短小的诗行之中，激越是因为海峡的多年阻隔使诗人对故国的思念如火如潮。只有通过仔细体会才能深刻体会作者当时的心情。 首先从语言方面来看。第一节中的“无情”、“冷眼”用得很巧妙。为什么“无情”？为什么“冷眼”？数千年来，诸侯、军阀等统治者为了各自的利益，在长城下点燃了多少次的烽火，杀伐纷争血流成河。长城，像个至高无上的尊者，像个无所不知的智者，冷眼看着这人世的朝代更替、沧桑变迁。清山依旧，长城依旧，而那些曾经不可一世的统治者那里去了呢？长城的无情只不过是对那些挑起争斗的贪婪的人们的藐视和憎恨。这恰恰反映对在这片土地上生活的人们深切的同情。 第二节中，长城已经不是一个“无情的建筑”，而是一个象征物。长城“千年的面容”，加上云、树、风……等共同构成一幅莽莽苍苍的山河画卷。那是诗人祖祖辈辈繁衍生息的家园，那是诗人朝思暮想的故乡，是诗人深深眷恋的祖国。 第三节中，由那旷远浩大的画面想到了长城内外月光如水的夜，想到了长城边缓缓流过的黄河。诗人心潮难平，夜不能寐。可是既然不眠，何以有梦呢？这可不能理解为普通意义的梦。因为这是诗人的梦想：那故国的山河填满了诗人的心胸，充溢着诗人的灵魂。人不眠而黄河从心中流过，如梦似幻，何日才能真的见到我的长城、我的黄河？何日才能真的回到我的故乡、我的祖国？ 其次从艺术特色方面来看这首诗。这是一首朦胧诗。作者写作是为了抒发对祖国的相思之情，但整首诗都没有直接写到祖国，而是描写长城这个意象。长城是中华民族的象征，它承载着我们民族的历史与文化，见证了我们民族的耻辱与光荣。对于台湾的诗人来说，长城就是家乡，长城就是祖国、便是日夜思念的爹娘。作者在诗中采用了第二人称来写长城，便于更加直接倾泻内心对家乡、对祖国、对亲人的思念，把心中的长城置于眼前，面对面地倾诉火热的情感。 在艺术构思方面，它强调内在思维，不以客观事物的外在联络为框架构思作品，而是向人的心理世界挺进，不注意客观地描绘世界，而是大量地抒写诗人的内心，达到对现实世界的表现。诗中第一节写忆长城，第二节写颂长城，第三节写梦长城。其中诗人的内心情感是：深沉－热烈—深情。 《长城谣》并无清丽婉约的字句，也无独创新颖的意象，朴实如歌谣般的吟唱却让人久久回味。 附原文：长城谣席慕容尽管城上城下争战了一部历史 尽管夺了焉支又还了焉支 多少个隘口有多少次悲欢啊 你永远是个无情的建筑 蹲踞在荒莽的山巅 冷眼看人间恩怨 写你时不能成篇 而一提起你便有烈火焚起 火中有你万里的躯体 有你千年的面容 有你的云你的树你的风 敕勒川阴山下 今宵夜色应如水 而黄河今夜仍然要从你身旁流过 流进我不眠的梦中
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