包拯的轶事典故

拖各个与包拯人物有关的影视剧的福，包拯包青天之名在中国可谓家喻户晓。一提到包拯，大家第一时间想到的绝对是那个脸黑黑的，额头正中间还顶着一个弯月牙的人物形象。关于这样一个人物形象，很多人都存有疑问，包拯为什么额头上会顶着一个月亮呢？

有些人的解释是历史上的包拯根本没有这么一个月牙印记，那只是戏剧为了表现包拯清正公明而增加的符号。除了这么一个解释，围绕着这个月牙印记，当然还有其他种说法。

1、第一种说法说的是，包拯小的时候玩耍时不小心掉到了井里，头磕到井壁上，见了血。当时包拯见到流血了，就随手抓起一把泥巴敷在上面，暂且止住了血。但是后来等伤口好了后，那个伤疤留了下来，成为一个月牙的形状。

2、包拯年纪还小的时候，他的二嫂为了不让包拯和自己家争家产，于是匡着包拯去井里帮他捞首饰，当时装在石头上的头成了一个月牙形状。包拯的二嫂本来是想要害掉包拯的性命的，但是包拯命大没死，这才有了后来。

3、第三种说法书的是包拯小的时候，面黑人丑，家境贫穷，在给别人放牧的时候，被恶霸坐骑踢伤面部，伤后留下浅色疤痕，后来成了月牙的形状。

4、说的是包拯的这个月牙形状的印记，可能是一个从娘胎里带出来的'胎记。

5、说包拯是天上的星宿下凡，有了月牙的包拯可通阴阳，于是他审案“日断阳、夜断阴”。

6、因为包拯额头上的月牙形状的印记有点像是被蹄子踩的，所以有的人说这是包拯在小的时候被马蹄或者是驴踢踩的。

以上六种说法大多数都是民间流传出来的，历史上真正的包拯还真就没有这个月牙。中国大地上有很多为纪念包拯而修的建筑，安徽合肥的包公祠中就供奉了一幅包拯老年时候的写真像。画面里的包拯并没有什么太阳和月亮。之所以后来在人们的传诵中有了月牙，寓意明察秋毫！清正廉洁！另外，据说向左弯曲的是诠释包拯是人，而向右弯曲的则诠释包公是神！

包拯曾经在端州做过知州，端州这个地方出产一种名砚，是朝廷钦定的贡品，为“文房四宝”中的珍品。包拯之前的知州，大多数都会利用自己的职务之便，每年将朝贡的数目改大，多出来的部分全都被他自己拿了，用来贿赂京中大官。

包拯后来升任端州知州的时候，严格的按照数目来，决不多收一块。甚至在他离任的时候，连他平时在公堂上用过的端砚也不带走，而是一并造册上交，清廉如此。

离任后，包拯乘船回京述职，在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，乘坐的船出了一些差错，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚。原来当地的老百姓知道包拯清廉，不愿多拿一块砚台。为了感激包拯，也为了给他留个纪念，当地老百姓悄悄将这方砚台放在了船舱内。

包拯发现这块砚台之后，一言不发，最后将这块名贵的端砚丢入了江心。据传那里有一个名叫“砚洲岛”的岛，就是当年包公掷端砚的遗迹，下游的“黄布沙”就是包住端砚的黄布。

包拯任定远县县令的时候，时常微服私访，探查民情。有一次他微服私访之时，在草丛里发现了一具男尸，身体已经腐烂，面目难辨，背上压着块大青石板，肩上还搭着只马褡裢子，内有木制“宋记”印戳。经过询问后，得知本地没有姓宋的贩布商人。包拯一细想便知道这是一桩谋财害。怎么找到凶手呢？包拯脑筋一动，当即有了办法。

第二天他让人贴出布告，说要在大堂上审石板，爱凑热闹的人都来看稀奇。他让差役当着大家的面杖打石板，差役们这一打震得虎口疼痛，惹来百姓哄堂大笑。

包拯斥责道：“本县断案，大堂上理应肃静，你们竟敢喧哗公堂，该当何罪？”

在大家都跪下口呼“知罪”后，包拯说：“本官仁慈公正，给你们愿打愿罚两个选择。愿打的，每人打四十大板;愿罚，每人举保画押，限定三日，交上三尺大布。违者严惩！”最后大家都愿罚。三天之内，近街远集的粗大布一购而空。包拯命人一一对看，发现大多数布都有“宋”字印戳，后来经询问知道是在某布庄买的布。当下把某布庄老板抓来。老板一见死者的印戳，面如土灰，承认是自己谋财害命。就这样一个悬案，被包拯轻轻松松的解决了。

包拯 （包青天）

包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。

中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻於乡里。

宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。

包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏徵给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他於次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有馀。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢於惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。

由於包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢於碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。开封府广泛流传著这样的话「关节不到，有阎罗包老。」用阎罗比喻包拯的铁面无私。

宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传於世。

包公无私 流芳百世

为了父母辞官职

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

倒坐开封府

包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英名已经传遍天下，因此调到了京城，任殿中丞，后来又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（所以后人称他为"包待制"）、知谏院，还曾多次任地方官，如转运使。

在公元1052年，包公因为弹劾外戚张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有"官"、"职"、"差遣"之分，历史上称为"差遣制"。其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。其他一些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做"贴职"，简称为"职"。而担任的实际职务叫做"差遣"或"职事"，有实际权力。但是前边还要加上"判"、"知"等限制词，表示你的官职也是暂时的，随时可以撤换，这是宋朝加强中央集权的表现。如"知县"就是临时让你做县长官的意思。如果官员没有"职"，就是吃国家闲饭的人。所以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。加上军队数量大，军费开支多。官多、兵多，造成了宋朝的贫、弱，所以宋朝和辽、西夏、金的对抗一直处于下风。

转运使的职务在地方上也是很高的，仁宗并没有极力打击他，只是让他离开京城。因为这次所加的龙图阁直学士的虚衔，所以后来的人们就称他为"包龙图"。

这次离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。这是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。在这个位置上，包公为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向着北面坐着，所以，后来的戏词中便有了一句"包龙图倒坐南衙开封府"。后来，包公又任右谏议大夫、三司使，最高的官职是枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。

名声千古

在公元1062年，包公病到了府衙，不久便与世长辞，享年六十四岁（虚岁，中国古代及现在民间的习惯）。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为"孝肃"，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称他为包青天，包老爷，士大夫们则尊为包公。

包公去世后，宋仁宗亲自率领百官吊唁，还派专使护送灵柩回到合肥，安葬在合肥城东五十里的大兴集，现在的包公祠有一副对联："理冤狱，关节不通，自是阎罗气象。赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。"总结了包公无私爱民的品格。

包公的声名流传极远，在世时已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝廷，就请求陛下赐我姓包吧。"神宗很高兴，于是赐他姓名"包顺"。"顺"即归顺。

以民为贵 开仓放粮

在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。

还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒了灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为"再生父母"。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。

劝止食盐专卖法

在公元1042年，宋仁宗实行食盐官营专卖制度，出现了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食盐极为沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重负，人则逃亡他乡，牲畜累得常常倒地而亡。食盐供应成了一个无法解决的难题，这也影响了人民生活。

包公为了解决这个难题，专门去了陕西的解州（今山西运城）考察民情，并及时上奏朝廷，请求废止官营专卖制度，让商贩们自由经营，国家可以收税增加收入，这样就可以双方获利，百姓也方便。

仁宗采纳了包公的建议。施行新的食盐通商法后，国家的收入不但没有减少，还增加了很多，人民也不再为吃盐而犯愁了。稍后的北宋政治家、科学家沈括也对此制度赞叹道："行之几十年，至今以为利。"

回答者：lasejin101 - 助理 二级 5-23 14:52

包拯 （包青天）

包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。

中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。

宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。

包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。

由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。」用阎罗比喻包拯的铁面无私。

宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。

回答者：别人叫我处男 - 总监 九级 5-23 18:52

包公的传说

包公，名包拯，字希仁，宋朝合肥人，曾任开封府尹，是宋朝有名的清官。他铁面无私，执法公正不阿，替民伸冤除害，深得人心。

断鸡蛋

传说包拯三十岁当了开封府尹。那时，他已经是个有智有谋的清官，隔着窗棂吹喇叭——响声在外啦！推荐他来京主事的，是当朝大师王延龄。此人是三朝元老，白胡子齐腰深，还日夜思念着国事。包拯虽是他推荐的，但是他对包拯的人品、才智究竟怎样，还了解的不那么清楚，总想我个机会试试包拯的才能。

这天一早，老太师刚刚起身，漱洗完毕，要仆人端上早点，三个五香蛋。他一个鸡蛋刚吃完，忽听家人禀报：“新府尹包拯来拜。”

王延龄一听，惊喜异常，一面吩咐：“快请。”一面脑子转开了：“我何不借此机会当面试试他呢。”

怎样试呢？王延龄拿着筷子，正要夹第二只蛋时，主意来了。他赶忙放下筷子，端起蛋碗放到桌上，对丫环说；“秋菊，你替我办件事好吗？”

秋菊说：“老太师尽管吩咐。”

王延龄指着桌上的五香蛋说：“秋菊，你把这两只五香蛋吃了，任何人追问，不管怎样哄骗、威胁、烤打，你都不要说是你吃的。凡事有我做主，事后再赏你。”

秋菊听了一愣，可是老太师的吩咐又不敢拒绝，只得照吃了。

王延龄看她吃了，就走出内室，到了中堂，见到包拯后寒暄了几句，便说；“舍下刚发生一桩不体面的事，想请包大人协助办理一下。”

包拯说：“太师不必客气，有事只管吩咐，下官一定照办。”

“那好。”

王延龄说罢，便起身领着包拯走到内室指着空碗说：“每天早上，我用三只五香蛋当早点。今日，刚吃了一只，因闹肚子，上厕所一趟，回来时那剩下的两只蛋竟不见了。此事虽小，不过太师府里怎能容有这样手脚不干净的人？”

包拯点点头，问道：“时间多长？”

“不长。头尾半顿饭的时间。”

“这段时间内，家里有没有外人来了又走的？”

“没有。”

“老太师问了家里众人吗？”

“问了，他们都说未见。你说怪不？”

包拯思索片刻说：“太师，只要信得过，我立即判明此案。”

王延龄双手一拱，说：“那就仰仗也大人了。”

“太师：恕我放肆啦！”

“不必客气。”

包拯挽起施子，走出内室，来到中堂，吩咐说：“现在太师府里大小众人，全部集中，一厢站立。”

常言说得好：“宰相家人四品官。”这些家人虽然站立一旁，并不把新府尹放在眼里。

包拯一见火了，桌子一拍，喝道：“王子犯法，与民同罪。今日，我来办案，诸位休得怠慢，免得皮肉吃苦。谁偷吃了太师的五香蛋，快说。”

众人一惊，顿时，老实了。可是包拯连问三次，这些家人竟象木头桩子一样，闷声不响。秋菊站在那里，也象无事的一样。王延龄在一旁睁大眼睛，装着急于要把此事弄明白的样子，眼看众人一言不发，他想：“包拯啊包拯，这事够你喝一壶了，下一步你难道和一般官员一样动刑吗？即使棍棒下面找出犯人来，也不算高明。”想到这，故意说：“包大人，常言说，肉怕渣，人怕打，既然他们不说，你用刑吧！”

包拯把手一摆说：“不。”转脸对众人冷笑两声，说：“偷蛋的，你不招认，我自有办法。来人啊，给我端碗清水和一只空盘子来。”

“是。”随从答应着去办了。

王延龄看到这里，心里乐了，包拯果然名不虚传。审理案子能够动脑子，不屈打成招。

王太师正在想时，随从把一碗水和一只盘子拿来了。包拯个随从把盘子放在屋中间。然后说：“每人喝口水，在嘴里激漱吐到盘子里，不准把水咽下肚。”

头一个人喝口水，漱漱吐到盘子里。包拯瞅瞅盘子里的水，未吱声，又让第二个人把水吐到盘里。包拯又瞧瞧，又未吱声。轮到第三人，正是秋菊，她拒绝喝水漱嘴，包拯离了坐位，指着她说：“嘿嘿，鸡蛋是你偷吃的。”

秋菊顿时脸红到脖子梗，低头搓弄着衣角。王延龄忙说：“包大人，你断定是她偷吃的，道理何在呢？”

包拯说：“大师，刚吃过鸡蛋，一定会有蛋黄渣子塞在牙缝里，我让他用清水漱嘴，再吐出来，就根据吐出来的水里有无蛋黄沫子来判断。她不敢喝清水漱嘴，不是她是谁呢？”

一席话说得太师点头称是。心想，这包拯还真有招数哩。口里却说：“包大人，此事已明，算了吧，让他们散吧！”

包拯摇摇头说：“不行。案子到此，只明了头，尾还没收呢。”

“此话怎讲？”

包拯严肃地说：“秋菊只是为人捉弄，主犯不是她。”

王延龄一惊，想不到包拯这么年轻，遇事想得这么周全，办事这么干练。索性试到底吧，便说：“包大人，这样说她吃鸡蛋是受人指使啦，此人又是谁呢？”

包拯认真地说：“此人就是太——师——你。”

“啊！”

王延龄笑着连连点头，转脸对众人说：“这事正是我要秋菊做的，为的是试试包大人怎样断案。包大人料事如神，真是有才有智。你们回去，各干各的吧。”

这时，秋菊脸上才现出笑容，和大家一道散去。

等人走后，王延龄问道：“包大人，你根据什么断定是我指使秋菊的呢？”

包拯说：“秋菊已是个大姑娘，懂得道理，犯不着为两个鸡蛋闯下祸，这是一，二是，当我知道是她吃了鸡蛋时，她感到羞愧和委屈；三，这一条，也是最重要的，在全府众人面前她被当众说出是偷吃，这事根根绊绊的不向众人说清楚，秋菊就不能过安分日子，会因羞愧而寻短见的。太师虽是开玩笑，试试我的才智，我要是一步处理不慎，不是会闹出人命来吗？”

一席话，说得王太师连连点头，佩服地说：“包大人，有你坐开封府，我放心啦？”

苏桦 整理

选 师 爷

包公做了开封府尹后，为了使自己的主张能够很好地施行，决定选一名称心的师爷。什么是师爷了就是在府衙帮助做文书工作的人。

包公选师爷的告示一贴出去，汴梁内外、四面八方的文人学士纷纷前来应试。只三、四天时间就来了上千人。考试的第一个项目是做文章，由包公出题，让应试的人去做。上千张卷子包公一一亲自过目，从中挑选出了十个文才最高的人。考试的第二个项目是面试，包公要把这十个人一个一个地单独叫进去，随口出题，当面应答。

第一人被叫进来了。这个人对包公毕恭毕敬，唯恐稍有失误，不能入选。他未进门就向包公打躬施礼；进得门来，一步叩一个头，一直叩到包公面前，口中说道：“小人恭听老爷训教。”包公说；“这不是什么训教。你既来本府应试，就请起来入座攀话。”那人说：“小人不敢。”包公说：“哎！叫你起来，你尽管起来。”那人说：“还是跪着听老爷训教。”包公见他这样，也不再勉强，就说：“你的书面文章做得不错。今天老爷我还要对你面试一番。”那人说：“请老爷出题。”包公指指自己的脸说：“你看我长得怎么样？”那人说：“小人不敢放肆。”包公说：“这是考试，恕你无罪。”那人抬头一看包公的面容，哎呀，真是难看死了，头和脸都黑得如烟熏火燎一般，乍一看，简直就象一个黑色的坛子放在肩膀上；两只眼睛大而圆，瞪起来，白眼珠多，黑眼珠少，令人害怕。那人大吃一惊，没想到包府尹长得这么丑陋。他想：我若把他的模样如实讲出来，他一定火冒三丈，别说当师爷，不挨他的狗头铡都算好的。当官的都爱听恭维话，我何不奉承他一番，讨他个欢喜呢！于是嘻嘻一笑说：“啊，老爷长得真是好看极了！方面厚耳，红润润的脸膛，浓眉虎目，格外精神。真是有福的相貌呀！”包公听了，望着他向外摆摆手说：“行了，你回家去吧。”

接着第二个人被叫进来。包公一看。这人漫长脸，白面皮，两颗大眼珠没看人就滴溜溜打转。当包公又拿自己的脸进行面试时，他偷偷溜了包公一眼，不禁倒吸了一口凉气。包公要他随口应答，他眼珠儿转了几转，满面春风地说道：“哎哟，老爷真是个清官呀！”包公问：“你怎么知道？”他说：“我看老爷长得眼如明星，眉似弯月，面色白里透红，纯粹是副清官相貌啊！”包公一听又好气又好笑，心里话：如果照你所说，我这面如锅铁、容貌丑陋的大概就该是好官相喽。真是一派胡言！于是，不耐烦地对那人向外摆摆手。

包公面试完第九个人时，老家人包兴进来了，问：“老爷，可有如意的？”包公摇摇头叹了一口气说：“眼下还没选上一个。这些人为了讨得我的喜欢，他们竟然颠倒黑白，胡说八道，如果都象这样拍马溜须、专说瞎话，谁去为百姓办事呀？”包兴说；“忠良难找，你就将就着选一个吧。”包公说：“不行。开封府如果选不着实心眼儿人，我宁愿自己多劳，也不能凑合。唤最后一个进来！”

第十个人进来了。只见他坦然地来到包公面前，施礼说：“见过老爷。”包公说；“免礼，坐下！”那人坐了。包公说：“你的文章做得不错呀！”那人道：“老爷，文章做得再好，那只不过是纸面上的东西，不值几个钱。以小人之见，要报效国家，为百姓办好事，第一是要有德，第二才是要才。”包公一听，暗暗称是，便说；“老爷我今天当面口试，你要马上回答。”那人道：“请老爷出题。”包公说：“别的题也没什么意思，就说说我的脸面吧。你看我的容貌如何？”那人向包公打量了一下说道：“老爷的容貌嘛……”“怎么样啊？”“脸形如黑坛，面色似锅底，实在该说是丑陋。”包公一听，故意把脸一沉；“嗯！放肆，你怎么这样说起老爷来了？难道不怕我怪罪吗？”那人说：“老爷别生气。老爷的脸本来是黑的，难道我说一声‘白’它就变白了？老爷长得本来是丑的，难道我说一声‘美’就会变美了？老爷若不喜欢听老实话，今后怎能秉公断案，做个清官呢？”包公说：“我听人说，容貌丑陋，其心必奸。此话当真吗？”那人说：“不然。奸不奸在心而不在貌。只要有忠君爱民之心，报效国家的愿望，就是长得再黑，也会做清官；相反，就是长得再白，也保不住不做贪官。难道老爷没见过白脸奸臣吗。”

包公听完，心中大喜，说：“你被选中了。”

刘秀森 搜集整理

妙对破案

相传包公带着包兴，微服私访。这天，来到一个地方，看看天色已晚，决定找个人家投宿。

他们顺街走着，见前方有一位老人伏在门前石阶上流泪。包公忙上前问：“请问老翁，何事伤心？”老人抬头看了包公一眼，并不说话，只是流泪。包公不便多问，便提出想在这里借宿。老人一听，连连摇手：“不行，不行！实不相瞒，这里前几天才死了人。”包公一听死了人。便问死者何人？何故而死？这一问不要紧，倒引出一段奇案来。

原来，这位老人姓徐，夫妇两人，膝下只有一子，年方十八。不久前，老夫妇为儿子娶了亲。新娘子聪明贤慧，全家人都很满意。

新婚之夜，新娘子听说丈夫正在攻读迎考，便出了一个上联考他。这是个连环对：“点灯登阁各攻书”。新娘子开玩笑地说：“对不上下联，不准进洞房。”偏偏新郎书生气太重，一时答不出，竟赌气到学堂去了。

第二天，新娘发现丈夫愁眉不展，便问是何原因？新郎说；“我正为答不出你的对联发愁呢！”新娘说：“你昨天夜里不是对上了吗？”新郎感到很奇怪；“我昨夜睡在学堂里，并没有回家，怎么会答出对联来呢？”新娘听了这话大吃一惊，这才知道昨夜是被人钻了空子失去贞操，悔恨交加，一气之下，便上吊死了。

一见出了人命案子，衙门马上来人，将新郎捉拿归案。文弱书生抵不住糊涂官的严刑拷打，被逼供认，判了死刑，秋后问斩。老夫人徐氏闻讯，投河而亡。活生生的一个家庭，被弄得家破人亡，好不凄惨。

包公听老人讲完了经过，心里也很难过。是谁促成新娘子冤死的呢？要破此案，必得先对出这个对子来。

这天晚上，包公就宿在老人家里。夜深了，他还在苦思着那个下联，一个人在后院里踱了一会，索兴叫包兴搬来一张太师椅，倚在梧桐树旁，对月而思。想着想着，包公禁不住笑出声来。原来，这个下联正是“移椅倚桐同赏月”。对联想出来了，破案的办法也就有了。

天明后，包公来到县衙，叫人贴了张榜，上写欲在本地挑选一些有才学的人，带进京城做官。条件是：能对出“点灯登阁各攻书”的下联来。

榜贴出不久，一个书生揭了榜。他得意洋洋地来见包公，说：“本书生看过榜后，欲随大人进京，还望大人多多栽培。”包公说；“你对出那副对联了吗？”书生假装思索了一下，说：“这是个下联，上联应是‘移椅倚桐同赏月’，不知大人肯不肯带学生进京？”包公嘿嘿一阵冷笑。“行，我带你进京！”说罢，惊堂木一拍：“还不快给我拿下！”左右一拥而上，把书生捆绑起来。

书生正做着官梦，不想被当场拿住，吓得连喊冤枉。包公厉声说：“歹徒，你居心不良，乘夜间*人妻子，害死两条人命，岂能饶你！左右，掌刑!”书生一听，吓得魂不附体，连忙跪下，高呼：“小人愿招！”

原来，那日新郎赌气跑到学堂后，几个同学开他玩笑，说他放着如花似玉的新娘不伴，却到学堂来守夜，新郎便将考对联的事说了。谁知，言者无意，听者有心，那书生乘机潜往新郎家去答对联，新娘子不辨真假，竟与他同入洞房，以致酿成了这场悲剧。

包公当堂叫书生划供，打入死牢，并叫来姓徐的老人，让他将押在狱中的儿子领回家去。一场冤案，被包公巧妙地判明了。

陶锦生 搜集整理

长嫂如母

合肥地区，敬重嫂子比敬重姐姐还讲究，说句把怠慢姐姐的话，还可以原谅；要是说了怠慢嫂子的话，那可是捅了马蜂窝，不能善罢甘休的。人们常说：“长嫂如母”。老到白胡子的翁，小到穿开裆裤的娃，都晓得这是因为清官包公的缘故。

那还是宋朝，庐州府出了个清官包拯。这年，包拯巡按到赤桑镇。嗬，在赤桑镇，包拯遇到了“咬手”的事：一位白发苍苍的老大娘，哭奔衙门，状告包拯侄儿包勉，打死她儿子，摔死她孙子，强奸她儿媳妇，致死人命三条。包拯准了状，发签拿人，一连数日，缉拿不到凶犯。包拯为这事，吃不香，睡不稳，显得更黑更瘦了。

这天，包拯坐衙，仍旧拿不到凶犯。散衙后，他满脸愁闷地回到家。他妻子——李夫人却手拿一只拨浪鼓迎上来，一本正经地说；

“相公，这玩艺是清东西时翻出来的，年深日久也坏了，要这玩艺干啥？放着还占地场，我看，不如扔掉了吧！”

包拯从夫人手里接过拨浪鼓，郑重地说：

“这，这哪行！”

说罢，端详着拨浪鼓，那么凝神，象是看一件罕见稀奇的珍宝。包拯为啥这么喜爱这件玩具呢？这里有包拯孩提时的故事。

原来，包拯是老罕（指最小的儿女）儿子，母亲生他时已上了年纪，年老体衰，加上产后受了风寒，一病不起，在包拯未满月时就死了。嫂嫂怜爱这个未满月就失去母亲的小叔子，就把包拯抱回自己房里，放在比他小日分的儿子包勉——包拯的侄儿——的摇篮里抚养。嫂嫂心地善良，为人朴实，喂奶先尽小叔子吃，剩多剩少才是自己儿子的。一人奶，两人吃，自然不够。“奶不够，粥来凑”。

“开封有阿宝青田，铁面无私”。一直以来，银幕上的包公身材魁梧，面容黝黑，头上的“月牙儿”象征着蓝天，看起来是一个铁面无私的形象。

这一经典形象，伴随着“周琛放粮”、“查梅案”、“包公掷砚”等诸多脍炙人口的故事，在一代又一代人心中留下了美好而深刻的记忆。

然而，在包公去世近千年后，似乎有人根据墓室挖掘出的一口棺材，诬陷包拯是清白的。那么，真相是什么？

在热播电视剧《清平乐》中，的和皇妃张的爱情故事让很多观众津津乐道。"帝号，文号帐卡"一向谨慎的仁宗对张贵妃的偏爱甚至到了大臣们都劝他“断大义，略断情缘”的地步。

生前爱惜后宫，开创了封贵妃的先河；死后停七日，成为史书记载的偏好。

当时，这一众所周知的恩宠遭到大臣们的强烈抨击，唐杰、欧阳修等多位名臣公开表示反对和不满，甚至其激烈言辞也被贬谪。

在宋仁宗深陷情网，不听劝告的情况下，只有一个人敢于站出来，针锋相对，直奔天堂。

这位刚正不阿的谏臣，就是包拯，龙图阁的直学士，人称“阎罗无接头，无老人”。

《宋史本传》中记载，包拯在听说宋仁宗为章博贵妃高兴，执意提拔张贵妃的姑父张耀祚为宣徽大使后，在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏章中直接斥责张耀祚“可耻无知，真是满清污秽，白日迷人”。

他带领建议团前后6次上书，甚至在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏折中直接严厉斥责张耀祖“耻而无知，清之污秽，昼之媚也”。

这些训诫收录在包公文集《包孝肃公奏议》中，保存至今。

宋注编卷《曲洧旧闻》一中还记载了包拯批驳仁宗的一幕：“包拯讨权，陈奇不行，重复数百句，声怒，吐在皇帝脸上，皇帝的爪牙干的。”

当年，包拯在仁宗不采纳自己意见的情况下，甚至拉着仁宗的袖子一边不让他走，一边激动得滔滔不绝，口水溅到皇帝脸上，逼得宋仁宗不能来台，张耀佐的升迁也只能作罢。

宋仁宗回到后宫，张贵妃立即上前询问事情进展如何。仁宗不悦，举袖擦脸，曰：“典承言向前，吐于我脸上。你只是想宣布会徽和会徽。你不知道包拯是御史吗？”

宋仁宗的意思是“玄会士，玄会士”。你只知道你要玄慧石。不知道现在的建议是包拯吗？

然而，事件发生后，仁宗虽然很生气，但并没有像对唐杰等人那样流放或贬谪包拯。而是最终忍痛采纳了包拯的意见，放弃了对张耀祖的提拔。

事实上，包拯受到仁宗的器重，不仅因为他对所有人一视同仁，还因为他严于律己，清正廉明。

端州以产砚闻名，端州一直是文人墨客所寻之宝。诗人李贺曾说：“端州石工巧如神，磨刀斩紫云。”于是，来端州的大小官员都以“龚燕”的名义中饱私囊，征收数十倍。只有包拯不为所动。据《宋史包拯传》中记载：“只有救人一命的人才致敬。满，不抱一砚。”当地还有“包公投砚入洲”的美谈。

所以当时士大夫有一句话：“财主是真宰相，老人是真汉子。”宋仁宗还称赞他“忘了自己的私事，不请自来走运”。他死后亲自为他哀悼，休学一天，两人相约，一时成为佳话。900多年后，包拯墓地的发掘，使包拯黑不可再黑

于是，在当地政府的组织下，很快成立了考古队。由于是第一次对包墓地进行深入发掘，大家都不敢轻举妄动，选择了一个离墓葬最远的小墓进行发掘。这座小坟墓的位置不同寻常。位于主墓室西南，乍一看似乎并不起眼。只是一个小土坑墓，没有封土，没有常见的夯土层和盗洞。看来墓主人的身份并不高。

然而，开工不久，大家都大吃一惊。在这个不起眼的小墓室里，竟然抬出了一口非常精致的金色楠木棺材。

要知道，金丝楠木又叫“帝王之木”，资源稀少，成材缓慢。在古代，它常用于皇帝的宫殿、少数寺庙等地方，被称为“国木”。

这口棺材可以说是价值连城；不仅如此，棺材底板两侧还有六个大铁环，用来固定丝带，帮助拉棺材。

在古代，这叫“媚”，是对朝廷官员非常高的待遇。

在场的一些人有疑问，这是不是包公的坟墓，很难找到？还是像民间传说的那样，只是一口疑似包公设置的棺材？但是包公一直都是清廉的，那么为什么要设置一个可疑的棺材呢？

考古队开棺时，里面的骨头已经变形散落，只能由专业机构鉴定。

这座古墓中最有价值的是两块墓志铭。时间久了，墓志铭早已残破。其中一面刻有“宋永康郡主夫人董氏墓志铭”，另一面刻有“宋书密助手商苏墓志铭”。

所以，这个小墓不是疑似棺材，而实际上是阿宝墓地！而那些尸骨此时也被鉴定为中年男子，这又与的死亡年龄相吻合，而夫人石的尸骨则不见了。是不是原来的墓室被破坏了，尸骨在一片慌乱中被匆忙转移到这个小墓里？

为了解开墓室之谜，考古队特意请来包公后裔鲍尊元等人，请他们拿出《包氏族谱》进行比对。墓志铭在族谱上标注的很清楚，包公葬在主墓，而不是这个偏僻的小墓。

鲍的后人也不相信他们世代流传的家谱会有错误。一直以来，他们家都是拜墓的。

中的主坟。而且，这座小墓中出土的金丝楠木棺材也不像是包公的随葬品。

包氏后人在听说了包公因为墓中出土的金丝楠木棺材而受到了质疑后，表达了自己的愤怒与不平，认为这座小墓一定并非真正的包公墓。

这些人中，有的放弃了外出打工，默默地守着包公祠，免费为游客们讲解包公生平；

有的保护包公墓不受侵扰，一呆就是一辈子对他们来说，包公的形象跟随着他们的一生，时时刻刻勉励着自己的做人做事，这样一位清官，怎么可能私自享受这样一件奢华的宝物呢？

为了解答包家后人的怀疑，也为了查明这座小墓是否真的是包公墓，考察队决定检测一下墓室附近的泥土。

很快，结果就出来了，墓室周围的泥土经检测，都是较新的，有过翻新回填的痕迹，就算是包公墓曾经被金兵所盗，似乎也与包公墓近千年的历史对不上号。

就在团队一筹莫展的时候，一位神秘的老人出现在了众人面前。

此时，距离开始包公墓发掘已经过去了近半年，附近人们的新鲜感也逐渐褪去，不再常常围在周围看热闹了。

而这位老人却几乎风雨无阻，天天在现场徘徊。据合肥《包公廉政展》的专家组成员吴胜调查得知，这位老人姓夏，自我介绍说因为祖上曾经受过包公的恩，为了报答包公，世世代代为包公守墓。

一日，在与考古队员的闲聊中，老人诚恳地说到：“真正的包公墓不在这里，在最大的那个墓室后面不远处的油菜地。”

考古队看老人一脸忠厚，本着宁可信其有的想法，再次回到了原先的墓群，令人吃惊的是，在主墓的不远处油菜地里，真的找到了一座规模最大的墓室。

在这个墓室里，专家们还发现了一个木俑，高35厘米，头戴道士冠，外穿方领衣，双手合于胸前，专家们认为是宋代墓室中的一种明器—十二辰神中的一个。

要知道，宋代的墓室等级森严，随葬品不能随意使用。

十二辰神俑要二品以上的官员才能使用，而整个包家就只有包拯享有这个资格。这个发现已经足以证明真正的包公墓就在这里。

此外，令人吃惊的是，整个墓室毁坏十分严重，被人用一种狠毒的“大揭顶”方式，将券形顶全部破坏，随葬品几乎不见踪影，墓志被破坏成了五块，而地砖和基石几乎都没有完整的，让人不免长叹出声。

事实上，一般的盗墓贼只贪图钱财，何必采用这么费时费力的方法将墓室全部破坏，丝毫不留情面呢？究竟是权贵寻仇，还是世事变迁，似乎也不得而知了，等到考古队再想寻找老人踪影时候，老人已悄悄的离开了。

而在这个墓地里，后续又逐渐找到了用来摆放墓志铭的砖台，与前面所出的两块墓志铭恰好契合。

整个墓室十分简陋，出土的一方砚台，也是极为普通的种类，与宋史中“不持一砚归”的形象不谋而合。环顾整个墓室，最有价值的恐怕就是那些被毁坏的墓志铭了。

真相大白后，一生致力于研究包公的程如峰老先生考察发现，在包拯去世60多年后，金兵南侵，一路肆意敛财破坏。著名的包公墓自然也未能幸免，被金兵损坏严重，为了迷惑他人，包家的子孙在金兵退后悄悄把包公墓迁葬至偏远的角落，而原墓则逐渐废为了耕地。

考察队的发掘主持人吴兴汉也赞同这个观点，认为一开始的小墓只是包公的迁葬墓。此举令迁葬后的包公墓清静了800余年。然而随着时间飞逝，这个秘密在包家后人和专门管理墓葬的“包氏恩生”中都已经失传很久，错误的墓葬反而被祭拜多年。

但是值得庆幸的是，据专家组的吴胜调查得知，守墓的不但有包氏本族人，还有世代以耕种墓田为生的护坟人和周围的百姓。事情到这里已经水落石出，金丝楠木棺内的并不是包公，而是其他人。

他们虽然对包公墓的迁葬不知情，却清楚地知道被金兵所毁的包拯原葬墓的所在地。这才在让千年后的今天，让真相得以揭开，守住了一代清臣最后的安宁。

横跨多个世纪后，从这个简陋的墓室中，我们仿佛还可窥见一个明敏刚正的背影，一代代安贫乐道的后人，一个高洁清廉的家族。

时间的长河会带走许多，可是终究带不走千秋的沉淀，也带不走人们的敬意。正气慑王侯，铡恶除奸传万世；遗风昭日月，蜀山淝水庆重光。享堂前的这幅对联似乎就是对这位千古名臣一生最好的注解了。

《包孝肃公家训》曾云：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”

而在整个包氏家族的墓葬中，没有金银珠宝、绫罗绸缎，有的只是寻常的日用品和文字记载。

甚至后代的不少包氏子弟，都因为贫寒而终。

《包公（绶）墓志铭》中记载，包拯的小儿子包绶为官多年，遗物中“除诰轴著述外，曾无毫发所积为后日计者”，死后竟无葬己之财，还是由后代们凑了多年的积蓄，才得以落叶归根。

而在包公墓被发掘后，安徽当地也重拾了对包公精神的重视。近几年来，越来越多包公的纪念活动在这里兴起。

廉政文化展、包公文化研究会、包公诞辰等等如火如荼地进行着，包公墓前也不再是门可罗雀，人数寥寥。从“一路清廉”景区到地铁包公文化墙，从《千年包公》纪录片到“包公杯”作品展演。不同的形式下，包公赋予这片土地的精神与内涵始终不变。

在提及包公时，当地的人们脸上充满了自豪：“包公就是我们这最好的一张名片。”

“三国故土，包公家乡”不再只是一个单薄的字眼，而是通过包公墓、包公祠、包河、清风阁等元素得到了传承与发展，将包公文化真正推向了人们的视野，让包公精神真正成为了文化交流发展的纽带。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。”世上多碌碌之辈，追名逐利为求一世的荣华；而像包公这样两袖清风、爱民如子的官员就格外可贵。

也正是因此，历朝历代包公的故事被改编成无数的版本，流传在大街小巷。朝代越是黑暗，人们就越是怀念那个敢“上打昏君，下斩佞臣”的包青天。

相关问答：水落石出包公在打一生肖 你好，答案是牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。希望我的回答可以帮到你

包拯为官三十年，不仅不畏权贵、铁面无私，处理了许多贪赃枉法的官员，而且也办了许多为民请命、兴利除害的好事。

他的一生对清廉极为重视，不但毫不留情的反对朝野一切奢侈浮华之风，而且自己身体力行，认为这是为人做官的根本。

此篇内容，本人就从三个小故事入手，来给大家讲讲包拯在合理断案、清廉无私及对人对己三个方面具有代表性的事迹。

△包拯剪纸画

——端州知州包拯“不持一砚归”

包拯的廉洁在当时是有名的，史书上记载了他不少这方面的事迹，其中最著名的“不持一砚归”的故事就发生在宋仁宗初年，包拯任端州知州的时候。

端州（今天的广东省肇庆市），自古以来就出产一种名贵的石砚，叫作端砚。端砚和山东的鲁砚、安徽的歙砚、江西的龙屋砚，并称为中国的四大名砚；而且在这四大名砚中，尤以端砚为贵。

制作端砚的石料颜色漆黑发亮、细润如玉，不仅晶莹细腻，而且在磨墨时毫无声响。早在唐朝初年，端砚便已闻名全国，唐代大诗人刘禹锡就有“端州石砚人间重”的名句。

△端砚

关于端砚还有一个颇有趣味的传说：

说是在唐朝的时候，端州有个姓梁的举人赴京会试。在考试的那一天，京城长安突然天降大雪气温骤减，考场内应试的考生们的石砚中的墨汁都结了冰，唯独这个梁举人砚里的墨汁没有结冰。

可是，当他用完石砚中的墨汁时，文章还没有写完。他就想再倒一些水来研墨，可发现水壶里的水也结了冰倒不出来。梁举人十分着急，用两手捧着祖传的宝砚轻声呼唤：“砚啊砚，家里人说你是祖传的宝砚，如今你宝在何处呀！”

没想到话音刚落，只见砚池中就挂上了一层小水珠。梁举人见此情景，心中一动，赶忙拼命的向砚池中呵气，不一会，砚池中竟然积下浅浅的一层水来。梁举人大喜过望，连忙研好浓墨奋笔疾书，将文章写了个花团锦簇一般的精彩绝伦。

这场考试下来，别人都因天寒墨冻而搞得狼狈不堪，梁举人却因宝砚的帮助高中会试的第一名。

后来，这件事让皇帝知道了，专门派了宫中的大太监去端州选石制砚。从此，端砚成了贡品，产石的地方平时由太监和官府派兵守护，不准外人擅自开采和制造。因此，端砚在民间又被称作皇砚。

到了北宋年间，皇宫里每年都要从端州挑选一些上好的石砚，有些留在宫中供皇室使用，有些作为赏赐送给公卿大臣。当时京城中的权贵、大臣、豪门、学士们，都以家中存有几方端砚为荣。因此，端砚也就成了端州地方官结交权贵、讨好上司的敲门砖。

特别是端州的知州，不论哪一任上来，都要向民间的工匠和作坊无偿索取比进贡数目大好几十倍的端砚，有的还把不易得到的上好端砚作为传家之宝珍藏起来。

包拯到端州上任之后，到处张贴布告，命令工匠和作坊每年只向州衙交纳进贡的端砚，端州各级地方政府只能如数收取，不许额外多加一砚。

包拯是说到做到，首先自己严格执行这一规定。当他在端州三年任满，调中央任职时，连一方端砚也没带走。包拯不仅以身作则，用端砚政策打击了官场上奢侈浮华的风气，也实实在在减轻了百姓的负担，为国为民都是大大的好事一桩。

——包知县智断牛舌案

这个有趣的小案子发生在包拯做扬州府天长县知县的时候。

有一天，县衙来了一个告状的乡下老农叫刘全。他申诉说有人把他家耕牛的舌头给偷偷割掉了，请知县老爷为他作主。

包拯听了后就问他知道是谁割的吗？

刘全答：“不知道。”

包拯问：“你猜想一下会是谁呢？”

刘全答：“猜不到。”

包拯问：“你平日里有什么仇人吗？”

刘全答：“我是一个安分守己的庄稼人，哪有什么仇人呀！”

包拯又问：“那么，你最近和什么人闹过别扭或吵嘴争斗过吗？”

刘全说：“从来没有呀！”

大堂上的衙役们听到这，都忍不住偷笑起来，他们心想，一个糊涂老头遇上了个糊涂老爷。一个什么都不知道，就来告状；一个啥也问不出来，还一个劲地问。

这时，包拯沉思了一会儿，就对刘全说：“那你就先回去把那头耕牛杀了吧。卖了肉和皮，你还能得一些钱。”

刘全有些迷惑不解，他问道：“朝廷的王法不是不准百姓们私自宰杀耕牛吗？”

包拯对刘全说：“你的牛不是已经残疾人了吗？再说是我让你杀的，怎么能算私杀呢？你回去就按我说的办，但是不许对外讲是我叫你杀的，你要是不听话说了，引起什么麻烦，我可就不管了。”

刘全听了后，喏喏连声的离开了县衙门。

第二天一早，县衙又来了一个告状的乡下农民，这个人是告昨天那个叫刘全的私杀耕牛的。

包拯立即差人把那个牛主人刘全传来县衙，刘全来了后，包拯就指着今天这个告状的人问：“你认识这个人吗？”

刘全答道：“都是一个村的，还能不认识。”

包拯问：“你和他有过什么交往吗？”

刘全答：“也没什么，只是他前年借过我一点钱没还，最近我向他催讨过几次。”

包拯问：“那他还你钱了吗？”

刘全答：“催了几次才还的。”

包拯又问：“你俩还有别的交往吗？”

刘全说：“再没有其它的了。”

这个今天来告状的人看到县太爷不问私杀耕牛的事，一个劲地打听他俩的关系，感到心里有点发毛，正两眼发直的仔细想着这里面的蹊跷。

突然猛听见惊堂木一响，县太爷包拯大声喝道：“你这个刁徒！怎么心地如此狭窄？你借了他的钱，理应归还；即便一时还不上，也应请求宽限。为何悄悄割了他家耕牛的舌头还不算，又来告他私杀耕牛，你想害他吃官司吗？”

这一下，可把今天来告状的人吓坏了，连忙趴在大堂上连连磕头求饶。包拯念他还肯认罪，没有怎么再责罚他，只是让他回去后赔偿牛主人刘全一些钱，帮人家再买一头耕牛。

这两个乡下农民走了后，只剩下县衙里的人还站在那里发呆，他们实在弄不清包拯是怎么判定今天来告私杀耕牛的这个人，就是割耕牛舌头的人？于是，有人便上前请教包拯判定此案的思路。

包拯笑了笑说：“其实这个无头案子也简单。首先，割人家牛的舌头，绝不会是无缘无故的，所以我昨天一再追问牛主人刘全有没有仇家或者与他闹别扭的人，谁知那人太老实，就是想不出来。”

包拯接着说：“因此，我估计这件事的起因一定不是什么大不了的事。因为一点小事就割人家牛舌头的家伙，一定是一个心地狭小的人。所以说，此人一定还会注意牛主人发现牛舌头被割后的反映，当他看到牛主人来到县衙告状，一定非常关心告状的结果。”

“于是，我就故意让牛主人回去杀牛，引诱他来告状。此人果然来了，但我还不能肯定就是他，所以马上把牛主人传来问话。不出所料，他俩之间不仅认识，还曾有几次讨债的事，这样我就有了九分的把握。”

“最后，趁着此人作贼心虚，还没有想出新花招的时候，猛然喝问之下，他便慌了神，就不得不招了。”

包拯言罢，县衙里的人听了他的这一番讲解后，才恍然大悟，一个个拍手叫好。没过多久，天长县包知县智断牛舌头案子的故事不胫而走，处处都有人们在谈论和传播。

再后来，包拯做了北宋朝廷很大的官，处理了许多的疑难案件。但是，不论是写历史的人，还是写戏剧、小说的人，都忘不了记录上这个小小的，而又是包拯真正审理的第一个案件牛舌案。

——清廉的包拯和他的家训

包拯一生为官三十年，对清廉极为重视。在这方面，他对人、对己、对家属都是要求极严。他的很多意见和举措，就是在今天看来，依然非常实用和有效，以及具有极强的警示作用。

&崇尚节俭，禁用金饰

包拯一贯反对朝廷士大夫阶层那种讲穿戴、摆阔气，争相浮华的坏风气。他在担任天章阁大学士、负责谏院的时候，曾给宋仁宗上过一篇题为《请断销金等事》的著名奏疏。

在这篇上疏中，包拯坚决要求朝廷重申禁止各级官吏、商贾富室和全国百姓，用金子做各种用品、玩物及衣帽的装饰。他主张对违反禁令的人和私自制造金质装饰品的工匠严厉处罚。

包拯还指出，宋真宗在位的时候（公元998年—1021年），由于对此采取了严厉的措施，几十年间朝野上下从无敢用金子做装饰品的事情发生。他认为这是宋真宗皇帝“躬行俭德，以化天下”的英明之举。

而近些年来，官僚士庶之家是竞事浮华，衣服首饰、土木玩物等用品上镶金带银之风盛行。这样发展下去，不仅大量浪费国家金银，而且有伤天下教化。

包拯认为，明令禁止用金子做装饰，对上是光大了先帝（宋真宗）崇尚节俭的美意，对下是禁绝了朝野的奢侈之风。

△包拯塑像

&禁止各级公务人员用公款做生意和消费

另外，包拯还多次上书，要求禁止朝廷各级官府和相关官吏借用种种便利勒索民财。

包拯在《请罢天下公用回易》的上疏中，对于朝廷允许各州、军一级的地方官府用“公用钱”（大约相当于今天地方政府的行政费用款，也就是公款）做买卖一事，提出了反对意见。

包拯在这篇上疏中说，自从允许全国各州、军用“公用钱”做买卖以来，各地方政府不管路途远近，也不管是不是国家禁运的货物，均凭仗官府势力到处贩运。

为了牟取暴利还常常禁止民间商旅做买卖，把官府自己的货物硬行配给百姓或强行售给商户。这种“盘剥小民，阻绝商旅”的做法，使国家经济受到了很大的损失，让国家税收因此而骤减。

包拯一针见血的指出，各州、军的“公用钱”数额并不少，如果真正用于正常的办公、奖励官吏、犒劳军队、迎送宾客的话，是还能够有所剩余的。问题是那些一心想往上爬的小人，为了个人的私利，用大量的“公用钱”去巴结权贵、讨好上司，如此行事的话，那有多少“公用钱”也是不够用的。

他强烈要求朝廷明文禁止用公款做买卖，禁止请客送礼，尤其要刹住官员之间互赠马匹、绸缎等贵重物品的不良风气。

包拯在《请止绝三番索取》的上疏中，还对朝廷中负责“三番”事务的官员在迎送番邦使臣的沿途过分铺张浪费、任意向地方百姓勒索牛、羊、鸡、鸭、鱼、兔的行为，提出了严厉的指责。

当时，北宋王朝的北部有契丹（辽）、女真（金）和蒙古三个游牧民族建立的比较强大的国家政权，北宋王朝和北方三个民族常有使节来往。包拯在一次受命伴送契丹使臣回国的过程中，亲眼目睹了负责“三番”事务的官员沿途勒索、大肆铺张的状况。

包拯非常气愤，他认为这种骚扰地方的行为，不仅危害百姓，增加地方的负担，并且有损国家的体面。他还为此提出了十分具体的办法，要求以后接待北方几个民族使臣时，必须严格按照国家规定的制度办事。

△包拯墓

&包拯的家训，让后世人深思

包拯不但毫不留情的反对朝野内外一切奢侈浮华的风气，而且自己更是身体力行，对自己家族亲属的管束也是十分严厉的。

包拯曾写了一则《家训》，将其刻在石碑上，立在庐州老家的堂屋东面墙壁前面。

《家训》的全文如下：

“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”

包拯一生做了这么多为国为民的好事，死后受到百姓们的怀念。当时，他的家乡合肥兴化寺有一个和尚提出把包拯青年时期寄居读书过的兴化寺改建为包公祠，以资纪念。

于是，这个和尚去向州官请示，州官说：“当之无愧”；去向州里的学者们请教，学者们讲：“理应如此”；去向当地百姓们询问，百姓们吹呼道：“早该这样办了！”

包公祠建成以后，当时的合肥太守张环在《孝肃包公祠堂记》的碑文中写了这么一段话，用今天的白话文说就是：“他的功绩和好处用不着多说了，就说一个人死后，自己家乡的民众齐心为他建立祠堂，这难道是件容易的事吗？”

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