一二三四五六七歌曲创作背景

《一二三四五六七》这首歌创作于1988年，最初是为中央电视台《人与人》栏目中的一个故事而作，问世之初并没有引起很大反响。直到1989年，韦唯首登春晚舞台演唱《爱的奉献》后，歌与人迅速红遍大江南北，成为妇孺皆知的旋律。

《一二三四五六七》是青年歌手韦唯在1990年中央电视台春节联欢晚会演唱的一首歌曲。韦唯倾情演唱《1234567》，找寻朋友在那里，唱出友谊真谛。

歌词：

一二三四五六七，我的朋友在哪里

在南京 在上海，我的朋友在这里

朋友 朋友 我们拉起手，一个微笑快把烦恼丢

把爱的种子洒满世界，让温暖的心溶化寒冷的冰

一二三四五六七，我的朋友在哪里

在天涯 在海角，我的朋友在这里

今天我们相聚在一起，这个时刻永生难忘记

不管祖先留给我们**白色黑色的脸

点点头我们都是姐妹兄弟

日出日落，友爱永存

五彩缤纷的生活，处处有欢乐

一二三四五六七，我的朋友在哪里

在南京 在上海，我的朋友在这里

朋友 朋友 我们拉起手，一个微笑快把烦恼丢

把爱的种子洒满世界，让温暖的心溶化寒冷的冰

日出日落，友爱永存

五彩缤纷的生活，处处有欢乐

一二三四五六七，我的朋友在哪里

在天涯 在海角，我的朋友在这里，我的朋友在这里

原文：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”这首小词前两句是说，夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。

“此生此夜不常好，明月明年何处看。”这首词后两句是说，我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？　

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。

三国会

钟会，三国时期魏国著名的将军和书法家。他从小就很有才华，大臣和皇帝都很佩服他。在讨伐诸葛诞的战争中，他耍了很多花招，被人们比作西汉的张亮。

钟会在

景元年，钟会独立支持和辅佐的伐蜀计划。蜀国灭亡后，他多方努力结交名士，对邓艾等人打击很大。他的人生经历也相当丰富。245年任秘书，后于249年任中书侍郎。直到254年，曹太祖在帝位上，被封为关内侯。

“王灵凤很贤惠，但邱剑只知道怎么做。诸葛丹严谨坚韧，钟会简洁干练。他以盐闻名，所以他很荣幸。但是，都是志存高远，迂腐至极，不愁有灾无难。这就像创业，宗族势力在抹地。不要惑邪！”这句话是陈寿对他的评价。他一生坦荡，既然有了一定的成就，就认为自己的名气天下无双，不愿意向别人让步。于是你把军权揽在自己手里，假传圣旨，准备谋杀司马昭，但最后你失败了，年仅40岁。

他在政治上才华横溢，在书法上也有一些细致的技巧。钟会的父亲是著名书法家钟友。所以钟会对书法也是相当精通的。张怀_曾称他：“略备筋骨、美体、草书，尤擅隶书。支一浮，有凌云之志。”其次，钟会以自己的水平善于模仿别人的书法笔记，还曾经伪造过邓艾的书信，这让司马昭对收押邓艾产生了怀疑。

钟会怎么死？

钟会是三国时期曹魏的谋士和将军，是老师钟繇的小儿子，也是长期给司马师出谋划策的的弟弟。后来伐蜀成功后，野心膨胀，想陷害邓艾谋反，并吞其军，攻蜀，自立为王。

钟会人物剧照

我们还是要搞清楚钟会是怎么死的。

公元262年，姜维在最后一次北伐中失利，而蜀军没有回到自己的战区，主要将领也没有回成都述职。反而是姜维把他留在了甘肃这个地方。经过多年的战斗，蜀汉已经被消灭，姜维的命运无非是成为平民或被杀害。作为一名军官，钟会在发现这一信息后，立即向司马昭要求士兵在蜀中作战。一直有亲征传统的司马家族，就是在这一刻把三军统帅的位置让给了钟会。后来，钟会成功攻入蜀中，夺得汉中。于是胜利的信心使他继续前进，开始进攻蜀的第二道防线。这个时候，邓艾杀了诸葛亮，占领了蜀国，当上了国王。

现在钟辉面临着很多挑战。邓艾已经是60多岁的老将了，算是司马家最好的朋友。破成都后，以皇帝的名义安抚蜀国百姓和官员。篡位方面，只要钟会添油加醋，对邓艾实施谋反的罪名，就完全可以获得对三路大军的控制权。可惜前路一片黑暗，他的军队中隐藏着四股势力。

与邓艾不同，钟会是第一次带兵打仗，没有经历过战场上的风雨。面对这四股势力的交错，他已经失去了手脚，他放松了警惕，使他的军队陷入混乱。最后的胜利者是司马昭，他不仅失去了蜀国，而且杀死了潜在的隐患。他还在暴动中杀死了钟会、姜维、廖化等人。从此，一代天才军事顾问陨落。

中汇书法

钟家的书法造诣已经传了两代。虽然不远，但是很有名。主要人物是钟会和他的父亲钟友。

他的父亲是三国时期著名的书法家、书法理论家和政治家。他思维敏捷，学识渊博，擅长多种字体，其中楷书是最好的。他父亲在书法方面很有成就。之所以取得这样的成绩，不仅是勤奋学习、努力工作的结果，更是因为他有三位名师，有创新的头脑，能够积极吸收当代民间新字体，顺应时代发展潮流。

钟会是钟友的儿子。他是魏末的一位将军。他继承了父亲的书法，擅长写字，在书法上有独特的成就。因此，他和他的父亲在历史上被称为“伟大的钟昀呈”，南朝的于凉-肩膀曾在自己的一本书里把钟会的真书列为“最好的品质”。钟会的书法特别注重字形的结构，所以他的书法无论怎样都很美，其中最著名的是他的隶书。关于隶书的书法风格，别人常常称赞他笔法飘逸，气势磅礴，给人一种壮志凌云的感觉。据说有一天钟会假装说自己的字是荀荀写的，两人为此争执起来，闹得很尴尬。直到有一天，荀荀偷偷画了一张父亲的画像，被钟会发现。他很感动，最后他们复合了。关于钟会的书法和草书，都很漂亮，被称为神奇的艺术。

男：一二三四一二三四像首歌。

女：绿色军营,绿色军营教会我。

男：唱得山摇地也动。

女：唱得花开水欢乐。

男：雄健有力的旋律。

女：唱出了三军将士们的豪迈气概。

男：下面有请XXX给我们带来这首传唱军营、鼓舞士气的歌曲。

女：《1234歌》。

诗歌，是文学体裁的一种，形式较为多样化，可以吟咏、朗诵。朗诵是一种口语交际的重要形式和传情艺术，是朗诵者把文学作品转化为有声语言的再创作，再表达的艺术活动。

诗歌朗诵就是朗诵者用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引入的动作把原诗歌、作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，以引起听众的共鸣。

首先要避免"矫揉造作"。诗歌朗诵和其他文体的朗诵一样，要自然，决不可以做作。诗歌的感情虽然比其他文体来得强烈，但仍然是发自内心的真情流露。

要朗诵好一首诗，首先要认真阅读，领会作者的感情。然后，努力地去引起共鸣，使自己的感受接近作者的情感。只有这样，我们的朗诵才能成功地再现作者的情感。

听众听起来才会觉得"自然"。如果朗诵者并不领会作者的情感而只 是"估计"作者的情感，那就很容易失去分寸。失去了内在的感情基础，单单依靠技巧来支撑，听众听起来就必然会感到"做作"了。其实最重要的一点是要自信。

《一二三四歌》的歌词如下：

一二三四，一二三四像首歌

绿色军营，绿色军营教会我

唱得山摇、地也动；唱得花开水欢乐

一呀么一呀么一呀么一

一杆钢枪交给我

二呀么二呀么二呀么二

二话没说为祖国

三呀么三，三军将士苦为乐

四海为家，哪里有我，哪里有我

哪里就有一二三四

一二三四，一二三四战士的歌

一二三四，一二三四像首歌

这边唱来这边唱来那边和

唱给蓝天和大地

唱给妈妈和祖国

一呀么一呀么一呀么一

一条大路多宽阔

二呀么二呀么二呀么二

二月春风拂面过

三呀么三，三山五岳任我走

四海为家，哪里有我，哪里有我

哪里就有一二三四

一二三四，一二三四战士的歌

歌曲的创作背景

1993年冬天，词作者石顺义和作曲者臧云飞接受了歌手阎维文的提议，用“一二三四”的口令创作一首部队列队行进歌曲。用口令写歌确有难度，但石顺义在反复琢磨后还是创作出了《一二三四歌》的初稿，并交给曲作者臧云飞。

臧云飞在进一步拓宽分析“一二三四”四个数字及对其内涵深入挖掘后，又由石顺义最终完善了歌词并定稿。定稿后的歌词提供了臧云飞的创作灵感，使他一挥而就顺利地完成了歌曲旋律创作，歌曲就此诞生。歌曲的节奏简洁明快，旋律刚劲有力，充满了活泼、乐观和豪迈的风格。

阎维文和黄宏等军旅艺术家下部队演出，听到训练的战士在喊着一二三四的口号，黄宏说要是有那么一首歌里有着一二三四的话，一定很上口，很有感召力。阎维文也觉得这种歌能让战士跟着一起唱，有很好的互动效果，就和该歌曲的词作者商量，几人一拍即合，使得该歌曲得以诞生并流传至今。

《我见过这首歌》表达了一种对爱情的执着和坦然接受的情感。歌曲中唱到“我见过流星，我见过星辰，我见过大海，也见过鱼鳞”，表达了对自然界美好事物的追求和欣赏。但是，在爱情中，即使明知结局不可能，也会执着地爱着对方，并且能够坦然接受结果。

歌曲中还有一句歌词“我见过那么多流星，见过那么多次假正经，却没见过你，让我这样动心”，表达了对特定人物的特殊情感，这种情感可能是对爱情的执着，也可能是对其他事物的热爱。总之，歌曲表达了对美好事物的追求和对爱情的执着，同时也表现出一种坦然接受的态度。