《黄鹤楼？崔颢表达作者什么样的思想感情

《黄鹤楼》表达了作者想念自己的家乡却有家难归，为此充满迷离之愁绪，描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。这首诗是唐代崔颢所作，全诗原文如下：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

白话文释义：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

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首联写诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

颔联写江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物是人非、鹤去楼空。

“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。

颈联两句笔锋一转，由写传说中的仙人、黄鹤及黄鹤楼，转而写诗人眼前登黄鹤楼所见，由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物，晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草，描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了铺垫。

尾联写太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。

诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

1描写仙人的诗句

仙人_

作者：李贺 （唐代）

弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。

鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。

《饮中八仙歌》·杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，

长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

无题

李商隐

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

有所思

李白

我思仙人，乃在碧海之东隅。

海寒多天风，白波连山倒蓬壶。

长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。

题元丹丘颍阳山居

李白

仙游渡颍水，访隐同元君。

忽遗苍生望，独与洪崖群。

卜地初晦迹，兴言且成文。

却顾北山断，前瞻南岭分。

遥通汝海月，不隔嵩丘云。

之子合逸趣，而我钦清芬。

举迹倚松石，谈笑迷朝曛。

益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。

2描写“仙人”的古诗词

1金铜仙人辞汉歌

唐代：李贺

魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

2仙人篇

魏晋：曹植

仙人揽六箸，对博太山隅。

湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。

四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。

万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。

回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。

玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。

俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趣且徐徐。

不见昔轩辕，升龙出鼎湖。

徘徊九天下，与尔长相须。

3古朗月行

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。（青云 一作：白云）

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

4桃花庵歌

明代：唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

5生年不满百

两汉：佚名

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

为乐当及时，何能待来兹？

愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

3描写“仙人”的古诗词

1金铜仙人辞汉歌唐代：李贺魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。

宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

2仙人篇魏晋：曹植仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。

徘徊九天下，与尔长相须。3古朗月行唐代：李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。（青云 一作：白云）仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

4桃花庵歌明代：唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

5生年不满百两汉：佚名生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

4李白 游仙诗有哪些

一、《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。二、《古风·西上莲花山》原文：西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

三、《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！四、《蜀道难》原文：噫吁戏，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！ 使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。五、《游泰山六首》原文：其一 四月上泰山，石平御道开。

六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。

天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉。其二 清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。其三 平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。

其四 清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。其五 日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。长松入霄汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。终当遇安期，于此炼玉液。

其六 朝饮王母池，瞑投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。

山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。

寂静娱清辉，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。

扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。

明晨坐相失，但见五云飞。游仙诗简介：游仙诗是道教诗词的一种体式。

就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。

关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。

5描写“神仙”的诗词有哪些

1、《长歌行》唐代·李白

桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。

枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。

功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。

富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。

畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

2、《风入松·危楼古镜影犹寒》宋代·张炎

危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图

画人间。

宝光丹气共回环。水弱小舟闲。秋风难老三珠树，尚依依、脆管清弹。说与霓裳莫舞，银桥不

到深山。

3、《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》宋代·陆游

禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。

冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。

4、《念奴娇·天南地北》元代：施耐庵

天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，

一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？

想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖

地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

5、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐代·孟浩然

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

​文/舒茸 曹植篇

曹植，曹操第三子，端得是翩翩公子，文武双全的大家风范。 在建安时期，曹植是最负盛名的游仙派诗人，文学名望盖过其父曹操、哥哥曹丕。前有山水派诗人谢灵运颂扬曹植之话：天下才气有十斗，我一斗，曹植八斗。后有《诗品》，称曹植为“建安之杰”。

曹植的文学作品现存80多首，辞赋等40多篇。在众多名作之中，流传最广莫过于《洛神赋》。

《洛神赋》是一部抒情小赋，描写了人神相恋，最后出于人神殊途，无奈分开的伤感故事。书中女主角甄宓是曹植所幻想出来，并未真实存在。 诗人的诗辞赋，皆以神仙遨游的瑰丽幻想为主，借神仙的奇幻经历，来说出为人子弟的无奈处境。

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世人皆爱风雅、豪迈、飘逸的巍峨形象。而曹植“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言”，才思敏捷，少年时期更是受尽曹操宠爱，一度成为太子备选人。 诗人尽揽世间美好，然而，这是他一生最鼎盛时期。他的游仙诗，因其后期苦闷的成长环境造就，诗作风格——慷慨激昂，富于想象力。 备受建安文坛才子追随，乃至后世依然影响深广。如谢灵运这般傲气之人，也是对他仰慕之极，虽然他是借曹植自夸，足以说明曹植的文学建树之高。

细读诗人的诗作会发现，其实游仙诗里并没有仙人，仙人不过是一个意象。更像是尘世中普通人的张三，将他所不能实现的筹谋，放至于仙境之中，得以保存心中最后一丝丝倔强。 接下来就从两个方面来说曹植游仙诗里的张三痕迹。

首先： 曹植生于帝王家，年幼文采天赋尽显，曹操对其宠爱有加，一直过着锦衣玉食的生活，出游之际也是华服美食相伴。

因此曹植最初写的诗歌，是为表明内心宏图大志。特别像一个年轻的少年，对其君父或天下，点明心中之意。曹植前期的诗作多见于赠友、游宴这类，其中一首《 白马篇》写得是意气风发的少年一心为国杀敌，突出视死如归的奉献精神，体现出曹植建功立业的雄心。

早期曹植笔下自己的影子，一直是乐观积极，精忠报国的少年郎。 与任何一个普通张三相似，受尽父母呵护，初出社会对生活充满了美好憧憬。而曹公子早已上阵杀敌，各方面顺风顺水，至少精神上不受桎梏。

然而： 曹操最喜爱的不是曹植，而是曹冲。有经典名故：曹冲称象。可惜，曹冲13岁就病逝了。曹操痛失爱子，只能从曹植、曹丕中选择。 曹操对曹植的这份宠爱，少了一丝亲情，多了一份权衡。

曹植内心必定知晓，普世之下父母对子之爱，无法掩映半分。他内心对此并无太多芥蒂，依然是个爱国忧民的壮志少年郎。其中一篇《送应氏》表达诗人对战乱的无限感慨，诗中那句“中野何萧条，千里无人烟”完整描绘了乱世之中洛阳人民生活在水深火热之中。 试想一位怀有仁爱，想杀敌护国的帝王之子，所见之处满目疮痍，心中的悲愤与无奈尽显。

再次： 从世人眼光看，曹公子文武双全，高位自是囊中之物。曹操爱才，曾一度想立曹植为太子。可惜曹植因为性格上的缺陷，遭曹操冷落，继而曹丕有机可乘。曹操去世后，曹丕上位。

曹植游仙诗文风转变，从曹丕即位开始。 当时曹丕对曹植一直充满猜疑与忌惮。曹植虽名为藩王，实为囚徒。曹丕屡次将他削爵封禁，他向上请求建功立业的愿望，一再冷落。这种精神与际遇双重迫害的情况下， 曾经那个意气风发的少年郎，成为郁郁寡欢的中年男子，生活上困顿苦闷，内心孤独又充满矛盾。

响绝后世的曹植游仙诗，从此拉开序幕。诗人所创游仙诗，一共11首。

其中一首《游仙诗》人生不满百，戚戚少欢娱。意欲奋六翮，排雾陵紫虚。蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖。翱翔九天上，骋辔远行游。东观扶桑曜，西临弱水流，北极玄天渚，南翔陟丹丘。

头两句诗人感慨自己处境坚忍，然而他并没有被暂时的困境打垮。诗中“蝉蜕”表达了内心不甘，意欲似神鸟翱翔九天上。 诗人将现实中的怀才不遇等愤怒，转化为神仙遨游慰以精神寄托。

实际上诗人在朝堂之力已然落幕，半世前的雄气之意，渐渐消然殆尽。 至于神鸟飞于九天，不过是一个普通人的美好憧憬。 更何况，诗人在当时受尽监视与圈禁，普通人还有行走的自由。成王败寇，他唯有用苍劲之笔力，化以对古代阶级统治者的对抗。

早期曹植对于游仙诗里的仙道，是听而不信。 毕竟现实中，诗人想得到的一切，十之八九皆以实现，而神仙之说虚无缥缈。但游仙诗的源头源自《楚辞》与道教玄理，其中对人生命运的解读，依然是有待考量，并不是完全不信。

如：建安22年，曹植就《七启》就批判了道家虚妄之言。

予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华, 遗仁义之英,耗精神乎虚廓,废人事之纪经。譬若画形于无象，造响于无声，未之思乎？

诗人此作之意是对道家持反对之意，同时也流露出细微的倾慕之情，对仙道避世之意，完全符合那个动乱年代，渴望安定自由的精神意识。一方面诗人鼓舞能人智士建功立业，另一方面又表达出到家隐逸生活自由惬意之感。

由此可见，曹植建功立业是为安定生活，而非似秦始皇求千古英名。这也从侧面显示出曹植的性格，隐藏在内心深处：求安稳、乐于过洒脱生活的文豪隐象。这个隐象直到曹操去世后，高权压迫下，逼出来的全副体现。其实再多游仙诗作，也是空想之言。

到了黄初年间，曹植已然面临生命危机与生活困顿，日益遭受监视与封禁的高危情况。 唯有在精神上实现自由，给自己编织一个没有战乱、万物自由翱翔的天地。 期间陆续创作多篇游仙诗，如：《游仙诗》《飞龙篇》《升天行》《桂之树行》等多首诗作。

曹植游仙诗的主要内容皆是三个方向：求自由、求建淡泊、求长生。

《仙人篇》四海一何局，九州安所如？驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。

寥寥几句，展现的是一副仙人逍遥四海，游历八荒的诗意图形，热切的歌颂自由无忧的生活篇章。这应该是实为囚徒的诗人，在漫长岁月居于一城三十里地的情感抒发。满眼愁绪的曹植，通过幻想仙人游历，得以缓一时苦闷。 在众多游仙诗中，以自由为主题是诗人的主旋律。

其实像极了天下众多张三，得不到的总是想尽办法，实在得不到，只能在文字之间找到精神寄托。

曹植另一首游仙诗《桂之树行》“要道甚省不烦，淡泊无为自然” 讲得是老庄无为而治的思想，隐含出世隐逸之感。这首诗实际表明了诗人内心深处对世事无力承担，一度处于崩溃的境地。求而不得，不如放下。可是曹植本质上对年轻时的理想，建功立业是他一生最灿烂的光亮，对这束光的追随永不熄灭。

就算诗人是曾经为曹丕书写文书，将他比同儒家大学的智者，也不过是为了争取对方安心，给自己喘息的一个机会。可惜，一切努力都是徒劳。直到曹丕之子上位，物质上虽得到了较好的待遇，也 一直得不到建功立业的机会，才华无处施展，心中那抹光亮似油灯枯槁。

求长生是曹植后期游仙诗的主题，诗人期盼长生得以实现内心渴望——为国捐躯建功立业。

《升天行》愿得纡阳辔，回日使东驰。

意思是说，如果太阳能从东往回走就好了，迫切的希望时间倒退，或者时间静止。 诗人才有可能延长生命之华，得以实现人生抱负。

实际上直到曹植逝去，这个愿望也未能实现。终观曹植短暂一生，特别是临到暮年之际，自己的大功未能实现，他十分渴望，能求得仙术，得以长生，力保能在生命之末，为国为民做出一些贡献。

结语： 纵观多篇游仙诗，曹植以生动的笔触，变幻莫测的想象， 借一仙道，诉说求而不得之苦，偏向于避世自由之意，曹植游仙诗实为疏解压力之作。 同时曹植的游仙诗也体现出对理想的坚守与执着，满篇皆是以建功立业，为他人奉献而不得其法的苦闷。 只是洒脱之人，难以在工于心计的世道存活。

参考书籍：

中国古代文学史

曹植论

原句：挟飞仙以遨游，抱明月而长终

译文：（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。

“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

前赤壁赋

朝代：宋代

作者：苏轼

原文：

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

据朱自清《李贺年谱》推测这首诗大约是元和八年（813），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。

诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗写作时间距唐王朝的覆灭（907）尚有九十余年，诗人何以产生兴亡之感呢？这要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。《金铜仙人辞汉歌》所抒发的正是这样一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。