客家山歌的演唱形式是多种多样的,主要的有如下几种:
独唱。主要是一个人采用清唱形式,独自吟唱,多在山上唱,其内容不论是否涉及爱情,都是为了抒发内心感情,聊以安慰自己。
如:“脚倦难上这条岗,肚饥难过四月荒。洗净火甫锣无米放,锁匙难带家难当。”又如:“蛤蟆虫另子叫连连,想娶老婆又无钱。兜张凳子同女哀讲,阿妈摇头又一年。”
对唱,又叫“驳山歌”。多在山上男女隔山对驳,可以尾驳尾对唱,也可各唱各的,但内容要相关,不能走题。如男唱:“日日落雨望天晴,新作塘头唔敢行。单竹架桥唔敢过,心里想你唔敢声。”
女对道:“蝴蝶采花入花园,哥想连妹先开言。世上只有藤缠树,唔曾见过树缠藤。”
尾驳尾对唱。这种形式最常用于“打擂台斗歌”。尾驳尾,即甲先唱,乙接过甲的末句作首句,然后增加三句。如此循环,对驳时间较长。
如,甲唱:“爱唱山歌行前来,难逢难遇做一堆。好比鹞婆吊鸡仔,大家也爱哼等来。”
乙驳:“大家也爱哼等来,听到山歌心花开。金丝猫公唔怕鼠,树排下滩溜等来。”
甲又驳唱:“树排下滩溜等来,断断唔敢闪光开。柑子来寻桔子嬲,两侪有圆趱前来。”
乙又驳唱:“两侪有圆趱前来,拈到柑子爱留在。红皮白肉得人惜,样般舍得拿来开。”
还可“兜尾转韵”。就是唱者一方觉得“一韵到底”驳不下去时,便只接对方后半句,马上转换另一韵驳下去,变被动为主动。
如:甲唱“害涯混到一身灰,衫裤弄秽妹会赔。阿哥唔好来生气,旧个唔去新唔来。”
乙觉得“来”字韵自己无法驳,便“兜尾转韵”唱道:“新唔来,无问题,担竿断节蛀定哩。摸栏拿来晒谷种等得团圆日落西。”这种“斗歌”最为灵活,最能吸引观众。
猜调对答,是猜谜式的对唱。如甲唱:“乜个圆圆在半天?乜个圆圆水中间?乜个圆圆街上卖?乜个圆圆妹面前?”这种猜谜式往往有几种答法,就看你答得巧妙不巧妙。
如乙答唱:“月光圆圆在半天,莲叶圆圆水中间,团粉圆圆街上卖,镜子圆圆妹面前。”。若想邪了,也可能答得很难听。如说“乳菇圆圆妹面前”,就会惹人哄笑。答得好的、巧妙的,就会令人鼓掌欢呼。
山歌小组唱,或表演唱。这是经过作者专门创作的具故事性的说唱兼表演的形式。由一人领唱,分组和唱、合唱,带表演动作。后来又发展为山歌剧、“小戏”、“小品”式演唱。
客家山歌题材广泛,意境含蓄,善用比兴手法,尤以双关见长,语言生动通俗,押韵上口。如:郎有心来妹有心,铁杵磨成绣花针;郎系针来妹系线,针行三步线来寻。
这首山歌把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线,通俗易懂,形象可见,情真意切,生动传神。
《唱支山歌给党听》
歌手:才旦卓玛
作曲:朱践耳
作词:蕉萍
唱支山歌给党听,我把党来比母亲;
我把党来比母亲;
母亲只生了我的身,
党的光辉照我心。
旧社会鞭子抽我身,
母亲只会泪淋淋;
***号召我闹革命,
夺过鞭子揍敌人。
***号召我闹革命,
夺过鞭子,夺过鞭子揍敌人!
唱支山歌给党听,
我把党来比母亲;
母亲只生了我的身,
党的光辉照我心。
党的光辉照我心。
《唱支山歌给党听》是三部曲式结构。第一乐段充满深情和激情,表达了雷锋对党的热爱。
第二乐段体现了新旧社会的强烈对比,时而悲痛凄楚,如泣如诉,充满了对旧社会的仇恨;时而壮怀激烈,字字铿锵,具有部队歌曲的音调特点,表达了雷锋跟党闹革命的决心。
第三乐段再现第一乐段的主题,加深了旋律的印象,并把音乐推向高潮,再次强调了歌曲的中心思想。
才旦卓玛(19378),女,中国文联副主席,西藏自治区政协副主席。
藏族民歌手,女高音歌唱家。国家一级演员。西藏日喀则人。藏族。大专文化。
主要歌曲有《翻身农奴把歌唱》、《唱支山歌给党听》、《北京的金山上》、《阿玛列洪》、《酒歌》、《我们在相聚》等。录制有唱片《美丽的西藏,可爱的家乡》。
朱践耳(1922——2017)作曲家。原籍安徽泾县人,出生于天津。早年即自学音乐,1940年开始作曲。1945年赴苏北解放区,在苏中军区前线剧团工作,1947年任华东军区文工团军乐队长兼指挥。
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