人缘的经营与维护有什么原则？

互惠原则

互惠即利人利己。利人利己是一种双赢的人际关系模式。利人利己者认为，世界之大，人人都有立足的空间，他人之得不必视为自己之失。利人利己观念以品格为基础：诚信、成熟、豁达。豁达的胸襟源于个人价值观与安全感，由于相信有足够的资源，所以不怕与人共名声、共财势，从而开启无限的可能性，充分发挥创造力与宽广的选择空间。但是，有些人喜欢使用二分法，以为利人则必损己，利己则必损人。于是，为了一己之利，便置他人利益于不顾，最后却往往落得一个损人害己、两败俱伤的下场。利己损人，世上多少争斗；利人利己，人间无限芳春。

战后的日本为什么在世界上特别是在亚洲越来越被孤立，而同是战败国的德国不仅融入了欧洲还融入了世界日本被孤立不是日本的光荣。日本既是世界上最富裕的国家之一，也是世界上最贫困的国家之一。诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女说过，地球上有两个饥饿地带，一是非洲，一是日本。

日本著名企业家稻盛和夫说：“世界要求日本从利己价值观向利人价值观转变。这是世界潮流。泡沫经济崩溃之后，在金融界、证券界、大建筑公司出现了许多漏洞，暴露了日本为了赚钱而不择手段的本性，也暴露了日本社会背后的人际关系，以及过去自私、利己的积弊。必须从自私向与世界协调的方向转变。在这个问题上要恰如其分地去做。世界形势迫使日本要大大转换价值观。日本在21世纪的今天，如果不打算大幅度转换价值观，就要成为世界的孤儿。”

美国汽车大王亨利·福特曾说过：“如果成功有秘诀的话，那就是站在对方立场来考虑问题，能够站在对方的立场，了解对方心情的人，不必担心自己的前途。”“己欲立而立人，己欲达而达人”，只有这样，才能赢得人们的信任与好感，建立融洽的人际关系。

互惠原则讲求利人利己，绝不是世俗的“互相利用”。利己的原始动机是在帮助别人的利他行为中得到心理满足，对方给予自己的帮助，只是自己利他行为的客观报偿，也就是说，利己的目的不是要索取什么，而是从给予中获得欣慰。

一个禅师走在漆黑的路上，因为路太黑，行人之间难免磕磕碰碰，禅师也被行人撞了好几下。他继续向前走，远远看见有人提着灯笼向他走过来，这时旁边有个路人说道：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼!”

禅师也觉得非常奇怪，等那个打灯笼的盲人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗”

那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的!”

禅师更迷惑了，问道：“既然这样，你为什么还要打灯笼呢你甚至都不知道灯笼是什么样子，灯光给人的感觉是怎样的。”

盲人说：“我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”

禅师深受震动，感叹道：“原来你所做的一切都是为了别人!”

盲人沉思了一会儿，回答说：“不是，我为的是自己!”

禅师更迷惑了，问道：“为什么呢”

盲人答道：“你刚才过来有没有被别人碰撞过”

禅师说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”

盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”

禅师顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊!”

这个故事告诉我们：点灯照亮别人的同时，更照亮了自己。这就是助人为乐的道理。在生活中，我们应该时刻记得：帮助别人也就是帮助自己。

守信原则

在人际交往中，一般人都喜欢与诚实、爽直、表里如一的人打交道。因此，在圈子中应切记诚实守信的原则。马克思就曾说过：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。”墨子说：“言必信，行必果。”孔子说：“与朋友交，言而有信。”信用是处理人际关系的必守信条，敌对双方谈判要守信用，做生意双方成交要守信用，上下级讲话要讲信用，甚至连父亲对刚懂事的儿子也要讲信用。我国历史上有个著名的故事，曾子的儿子吵闹不休，曾妻就骗他说：“等你父亲回来，杀猪给你吃。”曾子回家听到妻子告诉他这件事后，果然持刀把猪杀了。显然，曾子是在培养儿子的信用意识。

信用的心理作用是给对方以安全感，人际关系以互相吸引为前提，而这种吸引很重要的一点是双方必须在交往中获得心理上的安全感。因此，约定的聚会，要按时出席；承诺的任务，要力争完成；朋友托办的事，答应了，就要办到：借别人的款项、物品，要如期归还。这些不是无关紧要的小节，而是影响到个人信誉和人际关系的大问题，切不可掉以轻心。

信用像玻璃一样脆弱，坏了将无法修复。一个人一旦失信于人一次，别人就不愿意继续和他交往。每个人都乐意交往信用可靠的人，不守信用的人是危险的。要丰富我们的人脉关系，取信于人是必不可少的。

千里之堤，溃于蚁穴。做一个守信的人，我们就不能够轻易许下一些无法兑现的诺言。所以，华盛顿感言：“自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人；一旦答应别人，就必须实践自己的诺言。”

日常生活中，朋友之间相互帮忙，向朋友许诺是常有的事。许诺也的确可以收到预期的效果。但是，许诺的话好讲，日后兑现不了，难办。这会导致自己的“信任危机”，并会给朋友之间日后的交往带来难以逾越的障碍。

一项许诺往往容易把人与人的关系变成物与物的关系，即把以情感为纽带的人际关系变成纯粹的“物际”关系。因为“物欲”只有满足欲，没有理解欲，“物际”关系无法用情感来维系，所以“物欲”一旦不能满足，关系也就全线崩溃。所以，凡是可以避免许诺的地方，一定要避免。傅玄云：“祸莫大于无信。”

因此，在你必须做出承诺的时候，首先要考虑自己实现诺言的实力，承诺不应超过自己的能力范围。也就是说，许诺时一定要考虑到“应诺”的可能性。任何时候，我们都不能光凭良好愿望甚至主观想象去许诺。离开客观实际和条件的许可，随意向别人许诺，虽然一时可以用你的诺言满足对方，但是，这“慷慨”带来的苦果却要由你一人来吞食。朱熹早就明确地告诉我们：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”因此，许诺一定要慎重，解决不了的问题，要做好解释工作。一旦许下诺言，就要尽全力去实现。

承诺时，不要信誓旦旦，做“热血男儿”，要为自己留有余地。即使有能力办到的事，也可以用“给我一次机会”之类的话语来代替许诺。这并不是教你学耍“滑头”，因为事情的发展是千变万化的。正如西班牙谚语所说：“诺言快似骏马，但事实可以追上它。”许诺既有它“超前”的一面，又有它“滞后”的一面。说它是超前的，是说它在没有实现之前就已经“预付”给对方了：说它是滞后的，是说它在兑现的过程中，是以过去的情况为依据的。没有人能够准确无误地说出下一分钟会发生什么。只要你珍惜并把握好“这一次机会”，在解决实际问题的过程中，讲求实效，不拖拉，不哄骗，及时与对方沟通事情进展的情况，就足以获得对方信赖了。

即使许诺，也不要把话说绝，这样，你也就获得了一定的回旋空间，靠着这个空间，你就不会失信于人了。只要我们懂得维护自己的信誉，以“信”取胜，打出自己的名誉品牌，就会朋友满天下，人脉四通八达。

互赖原则

古人云：“观千里不能自顾其耳，举千钧不能自拔其身。非目不疾、力不及也，势也。”大意是，一个人就是千里眼，也看不见自己的耳朵；能举起千斤重的物品，也不能把自己100多斤的身体举起来。这不是眼力和力气达不到，而是因为“缺乏依赖”。当今有些人和企业之所以不能取得应有的成功，某种程度上也不是“目不疾、力不及”的问题，而是“缺乏依赖”。就像一个小小的螺丝，如果没有螺丝刀，就会拧不紧或打不开。不是没有这个力气，就是因为“缺乏依赖”。

由此可见，“有依赖”与“无依赖”可谓是天壤之别。世间的人和事都是一样的。封建时代皇帝的儿子生下来就是王爷，被老皇上看中了的就是太子。几岁的孩子让太监抱着就可以登基，接受群臣的跪拜。为什么因为他依赖于血统上的优势。现在有些有背景的学生，走出校门不久，就能当上科长、处长或者是企业的经理、总经理，而另一些人奋斗终身也拼搏不到他们的起跑线上，就是因为他们“有势可依”。如果“一无可依”就完全两样了。常言说：“马瘦毛长肥四蹄，落翅凤凰不如鸡；老牛掉井力无用，虎入平川被犬欺。”这就是形容它们不得依赖时的情形。骏马本来可以驰骋沙场，建功立业的，却因为瘦而失去了光彩；凤凰这种高贵的神鸟本来应该是翱翔高空的，却因为落翅结果比鸡飞得还要低；老牛掉到井里，浑身是力也没有办法使出来了；兽中之王的老虎出了深山，连狗都敢欺负他。在动物园笼子里，小朋友都可以拿着面包去戏弄老虎。不是这些动物没有能力，而是失去了它们应有的优势。就像蚊子可以戏弄大象，蜘蛛可以斗斗大蟒。并不是大象和大蟒斗不过蚊子和蜘蛛，也是因为“缺乏依赖”。

没有“可依赖”的人或者“可依赖”的势时该怎么办呢为了达到某种目的，就需要相互依赖。唐代诗人王之涣有句妇孺皆知的名句：“欲穷千里目，更上一层楼。”就是说为了看得更远，就得去得更高。为了涉水过河就得去打造船只；为了跑得更快、走得更远，就需要借助于车马这些古代交通工具。否则，就不能获得优势。就连狡猾的动物也知道寻找依赖。如人们常说的“狐假虎威”、“狗仗人势”等，就是它们寻找依赖的表现。后来，人们就把这种依赖拓展到政治、军事和商业贸易上来了。如历史上的“水淹七军”就是依赖了水势，如“借东风”就是依赖了风势。清朝的大贪官和坤之所以敢于胡作非为，就是依仗着乾隆皇帝的宠爱之势。胡雪岩之所以能够从一个被钱庄解雇的小伙计，发展为一代“红顶商人”，某种程度上也是借助了左宗棠、王有龄等这些人的权势。

集思广益的合作威力无比。许多自然现象告诉我们：全体大于部分的总和。不同植物生长在一起，根部会相互缠绕，土质因此改善，这些植物比单独生长时更为茂盛。两块砖头所能承受的力量大于其个别承受力的总和。这一原理也同样适用于人类，但并非万无一失。只有敞开胸怀，以接纳的心态尊重差异，才能众志成城。

互依互赖的正确意义，是互助而非倚赖。例如有甲、乙两人，如果“甲的义务，即系乙的权利；同时乙的义务，亦即甲的权利”，互消而又互益，便是互助。推而至于分工合作，成为更复杂的互助。

中国象棋的16个“成员”最能体现互赖的精神。虽然它们各自可以独立作战，不必也不能依赖他人，但是它们之间，却是互助合作的。车固然可以保护马，马也可以“看”住车，不让它平白遭受对方的攻击。士、象当然是将的心腹，随时保护着将的安全。然而紧急时期，当士或象在将的行宫里受到袭击时，将也可以给予适当的保护，甚至奋勇地挫败来犯的敌人。卒的威力较小，而在适当的场合，照样可以攻死对方的帅，或者保护自己的车、马、炮，依然有其发挥互助能力的时刻。

“红花亦需绿叶来陪衬”。任何事业，都不是个人独力所能够完成的，有赖于同仁的互助合作，因此，我们要树立“合则彼此有利，分则大家倒霉”的意识。共同努力，一起来担负责任，才能群策群力，达到真正互依互赖的境界。

分享原则

分享是一种最好的维护圈子的方法，分享的越多，得到的就越多。世界上有两种东西是越分享越多的：一是智慧、知识，二是人脉、关系。正如萧伯纳所说：我有一个苹果，你有一个苹果，交换一下每人还是一个苹果；我有一个思想，你有一个思想，交换一下每人至少有两个思想。同理，你有一个关系，我有一个关系，如果各自独享则每人仍是一个关系，如果拿来分享，交流之后则每人拥有两个关系。

我们来看一看李嘉诚的生意经：假如一笔生意你卖10元是天经地义的，而我只卖9元，让他人多赚一元。表面上看是少赚了一元或者亏了一元，但是，从此之后，这个人还和我做生意，而且交易越来越大，而且又介绍他们的朋友与我做生意，朋友又介绍朋友来与我做生意。所以，我生意越来越多，越来越大，我的朋友圈子也越来越广。

你分享的东西是对别人有用有帮助的，别人会感谢你。你愿意同别人分享，有一种愿意付出的心态，别人会觉得你是一个正直的人，别人愿意与你做朋友，愿意与你打交道。

坚持原则

坚持不放弃的人，才能有更多正面思考的时间、更坚定屡败屡战的信念，从而赢得更多成功的机遇。在经营和开发人脉资源的过程中，很多人缺乏坚持的韧性，主要表现为，一是“三天打鱼，两天晒网”，一暴十寒；二是遭到拒绝之后，没有勇气坚持下来，结果错失“贵人”相助的良机。

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。坚持就是胜利，你如果只坚持了三天、五天、一个月、两个月，当然是无法做到“水滴石穿，绳锯木断”而到达胜利的彼岸。一条蚯蚓，遁地三尺，穿越黑暗，缘于它锲而不舍的挖掘；一只大鹏，俯瞰五岳，睥睨江河，缘于它始终不渝的飞翔。一条山路，尽管崎岖而险恶，但坚持不懈的人终会直抵高山之巅；一条大道，尽管平坦而宽阔，但瞻前顾后的人也会半途折戟沉沙……

坚持，可以让我们在困惑时柳暗花明；坚持，可以让我们在人际圈子中游刃有余；坚持，可以让我们在贵人助力的竞争中脱颖而出!“古之立大事者，不惟有超上之才，亦必有坚韧不拔之志。”这正是胜利者对成功经验的高度概括，因为他们深知：对前途失去信心的人，永远也享受不到成功的喜悦，唯有不断奋斗，坚持到底，辛勤耕耘人脉的沃土，才会构建广袤的人脉天地网络，最终达到“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的人脉境界，实现“振臂一挥，应者云集”之大成人生。

用“心”原则

细心的人们会注意到，当我们以一种诚恳的态度请一个人贡献他的意见的时候，这个人一定很容易对我们产生好感。这就是使别人感觉到自己受到重视和关注的最简单的方法。许多事实表明态度诚恳地向别人请教，是对对方最好的恭维，它胜过世界上最美丽的语言和赞美。当然，我们也没有必要像政治家那样，不厌其烦地将这种礼仪表示给我们所希望合作的人。日常生活中，我们仅仅是就对方感兴趣的问题向他请教，并与之共同商量解决的办法，就能很容易地获得他人的好感了，因为“真诚是一种心灵的开放”。

一个刚刚从乡下来的名不见经传的年轻人法夸尔就是应用了这种策略，获得了与当时纽约最有势力的人物见面的机会。

法夸尔首先想方设法进入了鼎鼎有名的雅各布·阿斯特的办公室。他只说了这样一句话：“我想请教您一下，如何才能成为像您一样的百万富翁呢”

这句话并非一点也不着边际，法夸尔内心十分清楚，什么样的话能引发一个成功的企业家的兴趣。果然，阿斯特听了此话之后，他看到居然有一位忠实的“粉丝”满脸敬重与诚恳地向自己请教成功经验，感到又诧异又高兴。他不仅耐心地和法夸尔聊了起来，还把他介绍给当时许多的著名人物，如菲什、斯图尔特、贝内特等。法夸尔靠着这种诚恳地向成功者请教的方法，获得成功人士的指点，在事业中一帆风顺，比别人少走了许多弯路，最终也成为了百万富翁俱乐部中的一员。

很多有才干的人之所以成功，是因为他们也采取了一些类似法夸尔的策略。人们发现，成功人士并非恃才傲物，他们会就一些问题很诚恳地向别人请教，询问对方的意见，夸奖对方的才智，使对方真正感觉受到了恭维。

“即使是一个外行，当他来向你提出一个建议的时候，哪怕这是一个很不中用的建议，也得鼓励他几句。”这是著名的企业家约翰·沃纳梅克关于如何对待职员的著名格言中的一条。在确保手下职员的忠诚和热心方面，约翰的这种待人以诚恳的态度确实不失为一种最有效的方法。

那些聪明的领袖都会想办法让下属觉得自己很愿意听取他们的意见，并按照他们的意见来行事。只要有可能，他们更愿意使自己的计划看起来似乎就是下属提出来的，而丝毫不会表示这些意见其实就是他自己的。

许多事实都已经十分明确地告诉人们，有才干的人，都会用种种不同的方法，让别人感觉到自己的重要。坦诚是最明智的策略，而我们如果也照此去做，也会拥有像成功人士一样的事业。

宽恕原则

在社交中要记住，你所相处的对象，并不是绝对理性的人，而是一个个充满了偏见、傲慢、虚荣和自负等情绪的人。假如你想激起一种反抗，使人痛恨你数十年甚至到死，你只要求一时痛快地发表一些具有刺激性的批评就可以了。假如你想获得友爱、理解，只有一条道路可以供你选择，那就是学会宽恕，哪怕对方是你的敌人。

印度有句俗语：“热爱真理，但要宽恕缺点。”宽恕就是要容得下对方的缺点。不能宽恕，就是拆自己要过的桥。科学家们通过动物实验证明：由于表现好而受到奖赏的动物，在训练时进步最快，耐力也更持久；由于表现不好而受处罚的动物，其进步速度和耐力都比较差。

科学家们还发现，这个原则同样适用于人类。我们用批评的方式并不能改变他人，反而常会因此引起愤恨，因为没有人喜欢受人指责。

心理学家汉斯·希尔说过：“太多的证据显示，我们都不喜欢受人指责。”己所不欲，勿施于人。因此，我们面对别人的过失和错误，应该给予理解和宽恕，而不是针锋相对地指责和批评。我们要学会宽恕别人的过失或错误。因为，批评只会引起愤恨，常常会使员工、家人和朋友情绪低落、做事没有精神，甚至激化矛盾，引起更大的纷争。这根本不利于改变现状。

西奥多·罗斯福和塔夫脱总统曾经发生过一场大的争论，并且由于他们的互相攻击导致了共和党的分裂，而伍德罗·威尔逊借机成功入主白宫。受到抨击的塔夫脱没有想到自己的行为所产生的不利影响，他含着眼泪说：“我不知道我所做的一切到底错在哪里”其实，他不能宽恕自己的竞争对手西奥多·罗斯福，白白地耗费了个人精力，无法去做更重要的事，让第三者收获了渔翁之利。

自私的天性，使得人们在做错事时只愿意责备别人，绝不责备自己。其实，我们要明白：批评好像是家鸽，最后总会回家。我们需明了要矫正及谴责的人，都会为他自己辩护，并反过来谴责我们。

林肯在印第安纳州湾谷的时候，年纪尚轻，不仅喜欢评论是非，还写文章讽刺别人。后来有件事却改变了林肯的一贯做法。

1842年秋天，林肯在报上发表了匿名文章，猛烈地抨击詹姆士·希尔斯，说他是一位自视甚高的政客。希尔斯因此被全镇人当作笑料。希尔斯当然愤怒不已，他下战书要求与林肯决斗。庆幸的是，在最后一刻有人劝阻了双方，才避免了一起流血事件的发生。

这件事让林肯懂得了与人相处的艺术，那就是学会宽恕别人。从此以后，他不再写文章抨击人。也正是从那时起，林肯开始赢得了世人的赞誉。

美国南北战争期间，林肯任命的将领——马科科兰、博普、伯恩赛德、胡克和米地相继惨败，几乎使林肯陷入绝境。有许多人无情地指责林肯用人不当，但林肯“毫不怨天尤人，宽容地保持缄默”。

南北战争期间，林肯的夫人极力谴责南方人。林肯劝慰夫人说：“不用责怪他们，这样的情况换作我们也会如此。”

1863年，葛底斯堡战役开始了，7月4日晚上，南方叛军的李将军带着败兵逃到波多马克河边。林肯命令维得将军歼灭李将军率领的叛军。

但是维得将军一拖再拖。不久，洪水退了，李将军带领军队越过波多马克河逃走了。

林肯闻知此事，给维得写了一封措辞严厉的信。但后来林肯想：如果我身在战场，像维得一样每天看见许多人流血，也许就不会急着要进攻了!如今大错已经铸成，把这封信寄出，除了让我一时觉得痛快以外，没有别的用处。

于是，这封信被永远地收藏了起来。林肯以海洋一样的胸怀宽恕了自己的下属。

在罗斯福执政时期，只要一遇到难以决断的问题时，罗斯福就会望着墙上的林肯像自问：“要是林肯处在我现在的情况，他将如何解决这个问题”林肯的宽恕成为罗斯福及许多后来人学习的典范。这样的方法在你想要指责他人的时候也不妨一试。

诗人托马斯·查特敦年轻的时候因为直率的性格而历经坎坷，后来才变得善于处世，进而成了美国驻法大使。他的成功秘诀是：“我不批评人，我只夸奖人。”

一次，著名试飞驾驶员鲍勃·胡佛驾驶的飞机在300英尺的高空，两个引擎同时出现故障，幸亏他经验丰富反应灵敏，控制得当，飞机才得以降落。

在惊魂稍定后，胡佛开始检查飞机用油。原来那架螺旋桨飞机装的竟然是另一种型号的飞机用油。于是，胡佛约见了那位负责维护飞机的机械师。懊恼不已的年轻机械师，一见到胡佛，便后悔得泪流满面。刚刚从鬼门关走了一遭的胡佛并没有责备那个机械师，只是伸出手臂，围住年轻机械师的肩膀说：“我相信你不会再犯错，我的F．51飞机明天还请你维护。”机械师对胡佛宽恕了自己的失误十分感激，在以后的飞机维护中，他十分尽心，再也没有出过一次差错。机械师也因此成了胡佛最得力的助手。

尽量站在他人的角度上思考一下，少一点呵斥和责骂，多一些宽恕!试着去理解人们为什么要这样做，因为这比批评更有益，也更有趣。什么都了解，就什么都会宽恕。

建档原则

一个人的一生中会结交许多人，这些人有的会成为你的至交，有的会持续交往，但有的也会中断。交往固然不必勉强，但不妨采取更有弹性的做法，不投缘的也不必“拒绝往来”，而把它们通通纳入你的“交往档案”。

建立“交往档案”可以遵循这样的步骤。

首先，把你在学校时的同学资料整理出来，并做成记录；毕业经过数年后，你的同学可能会分散在全国各地，从事各种不同的行业，有的甚至已成为某一行业或某一领域的“重量级”人物。当有需要时，凭着老同学的关系，相信他们会给你某种程度上的帮忙。这种老同学关系，可从大学向下延伸到中学、小学，如能加以掌握，这将是人生中一笔相当大的资源。当然，要建立起这些同学关系，需要时常参加同学会、校友会，并随时注意他们的动态，这样效果才会更好。

其次，把你周围朋友数据建立起来，对他们的专长也应有详细的记录。例如，他们的住所、工作有变动时，也要在你的数据上修正，以防有必要时找不到人。而要准确掌握这些变动的情形，则有赖于你平时和他们的联系。

同学和朋友的数据是最不应疏忽的，你还可以记下他们的生日，如果你不嫌麻烦，在他们生日时写上一张生日贺卡，或请吃个便饭，保证会使你们的关系突飞猛进。这些关系若能妥善维持，就算他们一时帮不上你的忙，也会介绍他们的朋友来助你一臂之力。

另外，有一种“朋友”也是不能忽略的，那就是在应酬场合认识的，只交换名片，还谈不上交情的“朋友”。这种“朋友”各行各业各种阶层都会有，不应该把这些名片丢掉，应该在名片中尽量记下这个人的特点，以备再见面时能“一眼认出”。但重要的是，名片带回家后，要依姓氏或专长、行业分类保存下来。当然不必刻意去结交他们，但可以借故在电话里向他们请教一两个专业问题，话里自然要提一下你们碰面的场合，或你们共同的朋友，以唤起他对你的印象。有过“请教”，他对你的印象自然会深刻些。当然，这种“朋友”不可能帮你什么大忙，因为你们没有进一步的交情，但帮小忙为你解决一些小问题应该不会有太大的问题。

有人用计算机建立交往档案，有人用笔记本，有人则用名片册，这些方法各有长处，但不管用什么方法，都要记住：每个朋友都要保持一定的关系，建立一个“交往档案”，不要“用时方恨少”。

那些办事左右逢源的人，除了他们本身优越的条件外，还有一点，就是他们身边有一群非常要好的朋友。这些朋友为他出谋划策，对他提出高的要求，不让他有丝毫的松懈和半点的放弃。

这样的人大都有一个“交往档案”，并且是善用“交往档案”的人。

美国前总统克林顿在回答《纽约时报》记者是如何保持自己的政治关系网时说：“每天晚上睡觉前，我会在一张卡片上列出我当天联系的每一个人，注明重要细节、时间、会晤地点以及与此相关的一些信息，然后输入秘书为我建立的关系网数据库中。这些年来，朋友们帮了我不少。”

一个当总统的人都在建立“交往档案”，何况一般人呢

很多时候，光建立“交往档案”还不够，还要善于利用“交往档案”来帮助

　　特级教师李吉林说教学成功的诀窍是以情感为纽带。我们应十分明确，我们的教学对象是“儿童”。人小情多，说儿童是“情感的王子”并不夸张。我常常觉得，一个小学语文老师可以不断地感受童心、童贞，这人世间最纯贞的情和爱的熏陶，是何等的一种幸福。儿童的情感会形成一种驱动的“力”。聪明的语文老师应该利用儿童的情感，成为他们主动投入、参与教学过程的“力”；责任心强的语文老师更应该培养发展儿童的情感。情感素养是人的一切素养的血肉。没有了情感，就没有什么素质可言。对李老师的这些肺腑之言，我也有深刻的体会。多年来，我有这样一个习惯：每次上课之前，我几乎都会有意无意的进行一个语文学习的动员，以此来激发孩子们的学习热情，让他们带着一种美好的向往开始这节课的学习，我觉得虽然会耽误一点时间，但我信奉“磨刀不误砍柴工”。

那天早晨一上课，我就宣布检查昨天的作业：诗文背诵。孩子们听后，一张张小脸表情迥异，然后我有意识地开始点名，连点了几个，背诵情况如我所料，并不理想。这时候我说，其实不用一个个地检查，我也知道你们背得怎么样，你们说这是为什么？孩子们纷纷猜测着，智絮说：“老师，我知道了，您会算卦。”孩子们都笑了，我说：“老师不用会算卦，但懂一点心理学，所以只要看你们的眼睛就会一目了然。因为眼睛是心灵的窗口，刚才我看到你们有人眼神闪烁不定，那是因心慌而意乱，这样的同学肯定背不熟；而很多人眼神坚定，信心满满，这些同学绝对对这次检查胸有成竹。你们相信老师的判断吗？”我的话说完，孩子们有的点头，有的摇头，有的半信半疑。接着，我一连检查了好几个学生，他们背的相当熟练，准确而流畅。孩子们惊讶了，我说：“‘冰冻三尺非一日之寒’”，任何成绩的取得都不是偶然的，需要我们的不懈坚持，在学习上一定要有一种持之以恒的精神。”这时候，我又给了他们五分钟的时间来背诵，可想而知，这时候他们的背诵是多么的投入。课堂教学有了情感纽带的牵动、维系，变得更富诱惑力，孩子们的好学精神也得到了有效地培养

李吉林老师说：“情境教育最简单地说，就是让儿童的情感伴随着他的学习活动，这样因为情感的因素，就会产生一种力量，孩子就会要学，就会喜欢学，这样学习效果就会更好。情境教育其实从学术角度讲是比较复杂的，要让大众一听就明白，就是让情感伴随着儿童学习活动。”繁忙的工作中，我们常常会忘记了孩子是有情之人，多情之童，把他们当作小大人，板着脸讲概念，讲道理，忘了孩子最易于理解和接受的是形像；忘了孩子在家需要妈妈的爱，在学校需要老师的微笑。他们会因为爱老师而爱老师上的课；倘若让他们的情感伴随着他们的学习活动，其效果会令人惊喜不已。在一节语文课上，我照常进行着动员，忽然看见了志浩的胖乎乎的小手举了起来，我示意他说话，他站起来就背诵起了《四时之风》，这是我上节课刚刚布置的作业，没想到他这么快就背得如此熟练。我说：“来，我们把掌声送给志浩!”在同学们的掌声中，志浩的小脸阳光明媚。志浩这孩子在学习上很用心，但就是有点调皮，对小同学不大友好，为这事没少找他。我觉得这是一个好的教育契机。于是，我在课堂上开始了说教：“志浩，从一年级到现在，我是看着他长大的，他的学习一直名列前茅，这确实值得大家学习。但如果在其他方面也能做同学们的表率就会更出色了。志浩，你想想哪方面需要再改变一些呀？”志浩认真地想开了，他这次不像接受批评做检讨时那么支支吾吾的了，而是发自内心地说：“我原来好欺负小同学，以后不会了。”我说：“你看，人家志浩都会自我批评了，真不简单。老师相信只要你改正这个缺点，你一定会越来越优秀的”我为此而欣喜，这就是孩子的成长经历啊。我想至少在这节课上，志浩一定会感受到语文课堂带给他的快乐。我们教师就必须为学生营造出一个微笑的课堂， 教师的微笑言语与姿态一样可以体贴入微，让孩子们都沉浸在学习的甜美中，让学生的语文学习变得真正温馨轻松。

对学生情感世界的关注也体现在一件件看似不起眼的小事中。一次素质抽测时，一个孩子在密封线处写了一行极小的字：这些题我不会做。旁边还画了一个哭泣的头像。我能体会到这个孩子的心情，于是我也写了一句话给她：孩子，化泪水为动力吧，老师相信你会进步的。然后又画了一个可爱的笑脸……我记得智利著名女诗人米斯特拉尔有这样一句话“别让我为了学生懵懂或前学后忘而伤心痛苦，让我比做母亲的更为慈爱，像母亲一般爱护那些不是我亲生的小孩……”的时候，我更加相信自己呈现出来的正是一位幸福的教师身上的激情之所在。的确，幸福的教师对教育的激情，就是从外在表象化为内在的精神气质，它不因年龄的增长，环境的改变，地位的升降而改变，我想教师的人格魅力可能就是体现于此吧？我们就是要调动孩子的内心情感，让他们发自内心地想学习，这样的学习状态才会具有持续性和长效性。“由情动引发心动，把心动内化为行动”是我在十几年教育教学工作中总结出的切身经验。

“我做情境教育，从1978年就开始搞，谁也没有布置我，我就觉得孩子学的太枯燥了，怎么让他丰富一点儿，怎么样让学校生活和周围世界连接起来”李吉林老师这样做的初衷就是丰富孩子们的情感，让孩子们在有益身心的活动中陶冶情操，丰富阅历，从而实现与教育教学活动的链接。由此，我想到在近些年的工作中，我也同样是在努力做着，指导学生与边远山区的孩子进行“手拉手、心连心”书信往来、和特殊教学学校的孩子们联谊、走进敬老院开展敬老孝亲实践、小到班里的一次次“温暖行动”就是在这样社会公益活动之中培养学生的社会责任感，激发努力学习科学文化的意识，并逐步内化为学习的动力。

但是小学语文老师为全面提高人才素质的奠基工作，是微妙而长期的，也是美好的。作为一名语文教师，我更加坚定了我的语文教学信念：以情感为纽带，缔造温馨课堂。

人与人之间关系的根本我认为可以归结为两个字，即：利和情。利，即利益；情，即情义，情义从根本上讲也是一种利益。利益与情义是人与人之间相互联系的纽带，也正是它们把所有的人联系在了一起。　

人与人之间关系的种类可以分为三种，即完全的利益关系、完全的感情关系和兼有利益与感情的关系。其中完全的利益关系与完全的感情关系都很少见，在人与人之间存在最广泛的是兼有利益与感情的关系。　

在有些条件下，人与人之间需要形成完全的利益关系才最合适，此时如果搀杂进了感情，则会把事情搞糟。比如在政治、军事斗争或商业竞争中，此时如果我们过多地顾及亲情、友情等而不能灵活、果断地解决问题，则很难在激烈的斗争中生存。　

但在另一些条件下，人与人之间却需要形成完全的感情关系才最合适，此时如果搀杂进了利益，则也会把事情搞糟。比如夫妻间的关系，夫妻间的关系需要完全以感情为基础，使感情与其他事物如权力、地位、金钱……相分离才最稳固。否则，就会滋生许多的矛盾与纠纷，两人之间的关系也会逐渐由夫妻演变为普通朋友、陌路人，甚至仇敌。　

在所有与我们有关联的人中，离我们最近的，是那些与我们完全以感情为纽带相联系的人；离我们最远的，是那些与我们完全以利益为纽带相联系的人；离我们不近也不远的，是那些与我们兼有利益与感情关系的人。　

只有先处理好利与情之间的矛盾，才能真正建立起理智、和谐的人际关系。　人与人之间友好相处的根基　

人与人之间友好相处的根基是自尊与平等互尊，其中没有自尊就没有平等互尊，而没有平等互尊，人与人之间就会成为仇敌。　

人与人之间如果有了自尊与平等互尊这个基础，那么就算是互不相识的路人也可以互致问候，甚至伸出援手；而如果缺少了这个基础，那么就算是父子、母女、夫妻这样关系至为亲近的人，有时也会成为你死我活的仇敌。可见，自尊与平等互尊是人与人之间友好相处的根基。

情感未必是人联系的纽带，社会关系的基础是生产关系，情感是个人的需求而生产关系才是刚需，有多少人违背了意愿和一些不愿意接受的人接触，有多少人在酒桌上称兄道弟背后却骂mmp，原因很简单，这些都是应酬，为了生存我们不得不和一些不愿意打交道的人去打交道，三教九流的人都会接触，身在其位就得谋其政。

都说我们生活在一个人情化的社会里，这句话说的一点没错，但是这里所谓的人情真的有人情吗？我看不一定。

在我的认知当中，现在是一个人情淡薄的社会，有时候人与人的交往没有一点人情味，甚至是冷冰冰的，假如路上有个老人摔倒了，让你去扶敢吗，是不是应该犹豫一下，所以情感未必是人与人之间联系的主要因素，让人与人之间产生联系的是我们赖以生存的社会关系。

1、带着面具的我们

随着年龄的增长我们似乎变得更加世俗，被社会这所两缸染成了五颜六色，同时对人生也有了新的看法，对朋友的定义也有了更高的门槛，通讯录里的人越来越多了，能够走进心里的人越来越少了，心里装的事越来越多了，能够倾诉的人越来越少了，这些都在说明着人间冷暖，我们都需要情感，但是情感渐渐的在变成一个奢侈品。

当然了，这些话可能有些消极，但是不得不承认渐渐的我们都带上了面具生活，摘下了面具已经不知道自己是谁了，但是有什么办法呢，我们想要生活的更好就要顺应环境，而环境就是这样的。

2、生产关系产生联系

人与人之间联系并不因为是情感，大多数的联系是因为工作和生产关系所决定的，比如说一个人去上班，他所接触到的人大多数都是和他职业有关系的人，这种关系是被动的，你不想联系也得联系，是不以你个人的喜好为转移的。

人际关系影响着人们的一生，是人们在社会上立足必不可缺的条件。想要搞好人际关系，就必须要了解人际关系的特点。接下来微微健康网小编就为你说说人际关系的三大特点。 (一)个体性 在人际关系中，角色退居到次要地位，而对方是不是自己所喜欢或愿意亲近的人成为主要问题。 (二)直接性 人际关系是人们在面对面的交往过程中形成的，个体可切实感受到它的存在。没有直接的接触和交往不会产生人际关系，人际关系一经建立，一定会被人们直接体验到。 (三)情感性 人际关系的基础是人们彼此间的情感活动。情感因素是人际关系的主要成分。人际间的情感倾向有两类:一类是使彼此接近和相互吸引的情感;另一类是使人们互相排斥分离的情感。人们在心理上的距离趋近，个体会感到心情舒畅，如若有矛盾和冲突，则会感到孤立和抑郁。 人际关系是人与人在交往中建立的直接的心理上的关系，这种人际关系将会伴随着你的一生，因此了解人际关系的特点，才能更好的把我自己的人际关系。

问题一：情感纽带是什么意思 就是链接你们情感的枢纽！比如家庭的纽带就是孩子！

问题二：维系男女之间感情的纽带是什么？ 爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!!

当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，

也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。

但很悲哀的，在现实生活中，

由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起；

你最爱的，往往没有选择你；

最爱你的，往往不是你最爱的；

而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。

只是在最适合的时间出现的那个人，

才会真的和你永远在一起!

没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，

可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，

他爱你的时候没有办法假装不爱你；

同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。

当一个人不爱你要离开你，

你要问自己还爱不爱他(她)，

如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；

如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐，

希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，

你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了，

而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？

爱不是占有!!!

你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里，

但星星的光芒仍可照进你的房间。

换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，

让爱人成为生命里的永恒回忆，

如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏：

爱他的优点，也爱他的缺点，

绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，

万一变不成就不爱他了。

真正爱一个人是无法说出原因的，

你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；

真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。

毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；

分开是一种必然的考验，

如果你们感情不够稳固，只好认输，

真爱是不会变成怨恨的。

两人在谈情说爱的时候，

最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，

就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，

而这些山盟海誓又很不切实际。

海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱!

明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；

就算会，也活不到那时候。

许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，

最好是承诺做不到的事，

反正做不到的，随便说说也不要紧，

请记住：“不可能实现的诺言最动人”

在爱情里，说的是一套，做的是另一套；

讲的人不相信，听的人也不相信 ……

茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你

问题三：招聘过程中 感情纽带有什么作用 5分 首先，我们需要界定的情感不仅仅包括个人情感，更包括民族情感、对国家的大爱，是一种非功利化、利他性的正当情感。情感起到最基本的人际关系的纽带作用，而利益更多是一种调节的手段。在我们当下这个功利泛滥的社会里，资本的组合，相互依赖让我们显得有点眼花缭乱，当我们真正想找到一些关系的时候，你会发现，其实真正的关系从来只存在于那些以纯正美好的情感为基础的联结中。

第二，对方辩友举出李世民与兄弟一起长大，一起打江山，有着血浓于水的兄弟之情，可最终为了争夺皇位，还是发动“玄武门政变”杀死两位兄弟的例子，更振振有词地说“世界上没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益”，试图证明利益在维系人与人之间关系上起基本纽带作用的观点。可是，我们更应该看到当彼此的关系仅靠利益维系时，一旦彼此的利益发生变化，导致共同利益不复存在时，相互间的关系也就土崩瓦解了，正如例中的李世民，当他为了争夺皇位这个利益时，就不惜手刃同胞兄弟一样，当利益处于不正当状态的时候，它就是破坏人与人之间关系的致命因素了。正所谓以才交者才尽者情绝，以色交者色衰则情衰。事实上，面对选择时，我们每一个都必须面对情感与利益的融合协调问题，所以我们要在充分权衡各种因素的前提下，力图让自己具备既为个人所悦也为社会所容的利益观和情感观。

第三，对方辩友反复多次质问我方假如用一千万买断自己与爱人的感情时，将作何选择，试图以此论证在金钱诱惑面前，情感的苍白无力。诚然，在市场把一切社会细胞都货币化了之后，以钱为本也就成为某些人做出选择时的主导法则了。但是，我们更应该看到，金钱不是万能，更不能带来一切，其所能带来的快乐仅仅是暂时的，仅靠金钱无法换取真真正正的幸福感、归属感。换句话说，金钱单单是获得幸福感、归属感的条件之一，而绝非充分条件。俗话说，易求无价宝，难得有情郎。当你用“一千万”去横刀夺爱时，实际上是在用利益破坏对方彼此间的情爱关系，而同你建立新的情爱关系。此时，利益并没有在任何层面上起到维系人与人关系的作用，反而成为分离人与人之间关系的关键因素。另一方面，当你在“一千万”和“与爱人的情感”面前，选择前者的时候，唯一能证明的就是你与对方的关系只是一种浅薄的露水情缘，甚至仅仅是逢场作戏而已。更进一步讲，只有彼此用心守护、经营好相互间的感情，自觉 各种诱惑，一起努力奋斗，才能最终收获情感上的完满和利益上的满足。

第四，对方辩友后来承认在爱情、家庭关系上，情感是维系它们的基本纽带，但这些关系在形形 的社会人际关系所占的比例并不大，因此从总体上讲利益在更大层面上起着维系人际关系的基本纽带作用。殊不知，家庭作为构成社会的细胞，其在引导人与人之间关系的正常化方面起着潜移默化的基础性作用。正所谓羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。只有家人之间，爱人之间相濡以沫的情感才从根本上使得人与人之间，人与社会之间的关系趋于稳定、和谐。另一方面，放眼其他各色社会人际关系，假如以利益作为维系这些人际关系的基本纽带，将利益作为社会交往的出发点和归宿点的话，将不可避免地导致唯利是图，尔虞我诈的不良社会风气的潜滋暗长，导致在社会各个群体和各个角色之间，在强势群体与弱势群体之间存在越来越严重的信任危机。而信任是任何一个社会能够正常运作的最基本前提条件，一旦社会群体与角色之间出现以利益最大化为导向的隔阂之后，信任自然解体，社会也跟着解体。在这个层面上，功利化的利益即成为破坏人际关系的刽子手。因此，从根本上讲，情感在维系除爱情、家庭关系外的其他社会关系上，同样起着不可替代的基础性作用。不然，正如汶川地震发生后，四面八方的人救援，这当中又发生了多少感人的故事，将作何解释？现>>

问题四：有什么关系联系两片之间感情纽带的是哪个意象 （1）正是上片宿雨初干，一一风荷举这一熟悉的景致引出了作者的思乡之情。两片之间感情纽带的是荷花这一意象，上片的风荷举与下片的芙蓉浦对应。荷花又名芙蓉，菡萏等。

（2）这两句炼字的功夫了得。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖。简单的一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现的淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。

问题五：孩子真的是感情的纽带吗？ 人们说孩子是夫妻感情的纽带，可以让夫妻生活更加美满。但美国研究人员八年调查所获结果却令人惊讶。研究人员发现，90％的夫妻在第一个孩子出生后对婚姻满意度下降。

感情降温

美国丹佛大学在国家卫生研究院资助下随访218对夫妻。

调查结果显示，第一个孩子降生后，绝大多数夫妻感到生活改变，包括家庭财务支出和夫妻生活等诸多方面发生变化，90％的夫妻因而婚姻满意度下降。

英国《每日邮报》10日引述丹佛大学心理学家斯科特・斯坦利的话报道，以上结果并不意味着没有孩子就不会经历夫妻感情“低迷期”，只是这一低谷来得相对较晚。

“没有孩子的夫妻经过（婚后）一段时间也会感觉婚姻质量下降。只不过孩子的出现会加速这一过程，这种感觉在孩子出生后的（夫妻）调整期尤其明显，”斯坦利说。

这一调查结果发表于美国《人的性格和社会心理杂志》。

夫妻差别

调查结果显示，婚前同居和收入较低的夫妻更容易在孩子出生后感受情感低迷期。

研究人员说，夫妻若婚前同居较长时间，可能形成固定的二人世界生活习惯，一旦由新生儿打破，会感到压力，导致夫妻感情降温。

另一方面，收入不高也容易使夫妻因孩子而对婚姻生活不满。

当然，并非所有夫妻都会在孩子出生后经历情感低迷期。

“一些夫妻说，他们的感情在孩子出生后更加牢固，”研究报告说，“与收入较低、结婚时间较短的夫妻相比，那些结婚时间较长、收入较高夫妻因孩子遭遇的婚姻问题似乎少一些。”

另类幸福

研究人员说，以上结果不能一概而论，孩子并非家庭幸福的“破坏者”。孩子的出生可以让一个家庭更加完整，带来不同于婚姻幸福的家庭幸福。

斯坦利说：“生活中有各种各样的幸福。婚姻带来的幸福可能会在（第一个孩子出生后）一段时间内失色，但夫妻共同营造家庭带来的幸福和满足却会因此变得更加完整。”

“这种幸福更积极有力，只不过不是本项研究的关注点，”斯坦利说。

先前一项类似调查显示，为人父母者比没有孩子的人消沉。研究人员认为，这是现代社会出现的一种现象，因为如今的父母不能像前几代人那样，从家族得到足够的帮助。

问题六：什么是水的外表火的内涵感情的纽带力量的源泉 爱情是水的外表火的内涵感情的纽带力量的源泉。

杯子，被倒进开水，滚烫的感觉，这就是恋爱感觉。水变温了，杯子很舒服，这是生活感觉。水变凉了，杯子害怕，也许这就是失去感觉。水彻底的凉，杯子难受，把水倒出。杯子舒服了，但不小心掉在地上，摔成一片一片的，发现每一片上都有水的痕迹，知道心里还爱着水，想再爱一次，却不可能了。

问题七：搭石是乡亲们什么的情感纽带 赞颂了搭石什么精神

联结着乡亲

们什么美好的情感

赞颂了搭石什么精神

联结着乡亲

们什么美好的情感

赞颂了搭石什么精神

联结着乡亲

们什么美好的情感

问题八：感情都是指什么 感情是什么？

感情是一架心灵的天平，但砝码却不知重量；感情是一道难解的方程式，谁也解不出它的答案。

感情是什么？

感情是春天的小草，不经意间便悄悄萌发出莹莹的绿意；感情是满怀春心的杨柳，只要一扬手，便招徕了阵阵柔风；感情是艳丽的鲜花，用不着涂脂抹粉，便会招徕纷飞的彩蝶。

感情是什么？

感情是枝头的黄莺，灿烂的喉咙里总有动人的歌；感情是夏夜里的青蛙，不消你请，便为你合奏一首蛙鼓曲；感情是身着绿袄的蝈蝈，美妙的 也有迷人的情怀。

问题九：友谊是什么 友谊是联系情感的纽带 友谊是一种来自双向(或交互)关系的情感，即双方共同凝结的情感，任何单方面的示好，不能称为友谊。

友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。罗杰斯(Rogers，1985)对这种亲密性作了三点概括：

(1)能够向朋友表露自己的思想感情和内心秘密；

(2)对朋友充分信任，确信其自我表白将为朋友所尊重，不会被轻易外泄或用以反对自己；

(3)限于被特殊评价的友谊关系中，即限于少数的密友或知己之间。

问题十：情感的背离,什么意思 背离是背向远离的意思。它的反面是，面对面的亲密聚合。背离是对双方感情纽带的挑战，发展到极致、无法挽回的结果就是分手或离婚。

背离可以指感情双方，一方主动背离另一方，也可以是双方相互背离。