夫妻吵架有十戒，你知道吗？

夫妻之间，磕磕碰碰在所难免，吵架绝对少不了。但是夫妻吵架是有学问的，要注意。有些事和话绝对不能再出现。

那么，情侣吵架有什么不能做的？

1千万不要在外人面前吵架。

有些问题不是当着所有人的面吵架就能解决的，反而会火上浇油。当着所有人的面吵架，双方都要骄傲，都要不甘示弱，往往导致最后的局面难以收拾。

所以，好夫妻要记住：在朋友家人面前，给爱人留足面子。

2不要在对方脆弱的时候吵架。

吵架也有一定的时效性。如果对方生病了，抑郁了，或者处于工作不顺心的逆境中，和TA吵架，责怪TA，只会加深夫妻矛盾。

当对方处于脆弱的阶段，请放下一切愤怒，好好照顾和理解TA。

3不要轻言离婚

两个人走到一起组成一个家庭并不容易。不要轻易说“离婚”这个词。尤其是在争论离婚的时候，因为冲动，难免会做出错误的选择，让你后悔一生。夫妻不再是两个人的事，而是一个整体。不要轻易放弃。

4吵架的时候不要伤害对方的父母和家人。

夫妻吵架，不要伤害对方的父母和家人。吵架不能侮辱对方，也不能侮辱对方的家人。这绝对应该戒掉。

交个手指心就会是你的心，尊重对方的家人，真心对待TA的亲人，TA会发自内心的欣赏你，更爱你。

5别再翻彼此的旧账了。

有些夫妻吵架喜欢翻对方的旧账，这也是夫妻吵架最愚蠢的行为。比如对方以前犯的错，或者对方以前的恋人，都会增加争吵的激烈程度，导致矛盾越来越深。

一码归一码，吵架也不能把老芝麻烂谷子全抖落出来。本来一件小事，结果越闹越复杂。

6吵架的时候不要砸东西。

吵架的时候，不要乱扔东西。吵架的时候声音大，太戏剧化了。会打扰邻居，吓到孩子。更何况破的都是自己的钱。你必须自己收拾残局。声音大不合理，吵架要有礼貌。

如果你忍不住，放下你的枕头。不要让两颗相爱的心在刺耳的碰撞中破碎。

7不要说任何伤害对方的话。

很多人吵架的时候总是口无遮拦，经常拿老婆老公和别人比。

“你看人家老公多能干。你呢？真是个废物！”

“你看人家的老婆多贤惠。你什么都不会！”

这些话只会摧毁对方的自信心。真心相爱，拒绝伤害对方！

8永远不要用死亡来威胁。

有的情侣吵架，总说“死”。

“我活着有什么意义？”

“我不想活了！”

“我会为你而死！”

这是一件愚蠢的事情。不要说这种气话伤害他们的感情。

9别打人了。

吵架的时候一定要管住自己的手，就算生气也要有最低限度的控制。一个巴掌拍不响，可能会毁掉多年的感情，带给双方难以承受的打击。

你触及的是肉体，伤害的却是灵魂。皮肉之伤好治，心之裂难补。不管你有多生气，记住：冲动是魔鬼！

10千万不要在孩子面前吵架。

吵架的时候，一定要避开孩子。夫妻吵架是两个人的事，孩子是无辜的。让孩子看到父母吵架，可能会在孩子幼小的心灵中留下阴影，但可能会影响孩子学习甚至长大后对婚姻的态度。

父母的关系是孩子的安全感所在，是任何物质生活都无法替代的。如果孩子在家里享受不到爱的氛围和感觉，父母的行为会在不知不觉中伤害下一代。

　　一、科学和宗教二者的界定

　　1．对科学的界定

　　（1）定义探索

　　英国著名科学家贝尔纳指出：“科学在全部人类历史中确已如此地改变了它的性质，以致无法下一个适合的定义”

　　科学一词，英文为science，源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”、“学问”。日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把“science”译为“科学”。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。

　　网上的一个定义“基本定义——科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。”象不像宗教？

　　《辞海》定义：科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。按研究对象的不同可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总结和贯穿于三个领域的哲学和数学。按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。

　　科学来源于社会实践，服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学的发展和作用受社会条件的制约。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。

　　（2）科学在日常语言中的用法

　　知识体系 science的本来含义是系统知识。

　　要求：1/在逻辑上前后一致，不自相矛盾 2/内容之间有深刻关联，不是分散的 3/能够合理的阐明某一领域中特有的规律

　　法国《百科全书》：“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。”

　　从这个角度看神学也是科学，牛顿晚年研究神学没有错。

　　自然科学 人们对大自然及其规律的认识

　　认识艺术作品和认识艺术家的区别，二者之间本不应发生矛盾。

　　态度方法，科学的态度，实事求是。但很多人一遇到基督教态度就不科学了。

　　2．对宗教的界定

　　中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。

　　《辞海》对宗教的定义:"社会意识形态之一相信并崇拜超自然的神灵,是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映"很明显具有某种程度的倾向性。

　　西塞罗有以下的解释：‘认真并尊敬的遵守一切与神的敬礼有关的事宜’

　　人与这力量或实况的关系不论是信任或惊惶，都具有以下特性。易言之，这些特性都以不同程度，存在于所有宗教内。

　　a） 首先，承认在可见的世界之外或之上，有一位或多位超然的，不可见的神明(力量或实况)存在。

　　b） 其次，承认人及这可见的世界受这些神明支配，要依赖他们才能生存。易言之，人都与这些神明有一份密切的关系，或是造物主与受造物的关系；或是立法者与守法者的关系。所以大家都要遵守一些宗教礼规，这样才可获得他们庇佑。否则会被这些神惩罚，甚至降灾。

　　c） 复次，人有必要向这些神明行敬礼，献上礼物和举行祭祀。祭品可以是牲畜，甚至人。祭祀的类别也是多元性，有赎罪的，求恩的等等。这些祭祀要由司祭主持。祭司除了献祭外，也负责制定教义，并笔之于书。他也安排行礼的仪式、时间、地点、用品等。所以，一般而言，祭司也同时是一个族群的宗教领袖。

　　d） 最后关于宗教经验。宗教经验是一种很特别的经验，与其他‘人的经验’非常不同。因为藉着这宗教经验，人可以进入那使人神往、赞叹，并同时惊惶的神明的生活或氛围中。人面对神的时候感到惊惶，因为当人面对神的伟大、神圣、神的超然力量的时候，人完全看到自己的渺少、无能，脆弱。另一方面，人也会神往及喜乐。因为，人终于领略到神那份深不可测的爱，他的慈心，他的美善。所以这相遇可能使人生出与神不断交往的渴想，希望与他结合成一体，进入他生命的深处。因此，这些人神相遇的时刻，往往会使人得到一种生命达于完满的感觉，尤其可以帮助人找到人生的最后归宿及目的。

　　二、关于科学和宗教的关系的四种论点[1]

　　1．冲突论

　　“科学与宗教常常被视为处于殊死决战之中的敌人，在双方的阵营中，都有一些人勇敢地继续着战争，尤其是在进化论这个话题上。”

　　．科学唯物主义（Scientific Materialism）

　　断言宇宙根本实在是物质。所有现象最后都是物质现象。

　　一种还原论 认为所有的现象背后支配的都是物理和化学规律。

　　逻辑实证主义 “可被观察经验所证实或证伪的陈述才有意义。”

　　．基要派（Fundamentalism）

　　拘泥于字面理解圣经，或者某些错误的宗教理念，武断的态度反科学。

　　如天主教坚持托勒密的地心说，而迫害哥白尼的日心说，不过有必要说几句，哥白尼也是虔诚的基督徒，哥白尼本人并未遭到迫害，遭到迫害的是伽利略，但他仍然是基督徒，他说：“我们知道真理不会相互抵触，所以如果物理学的理论是正确的，所得的结果必定有正确地认识圣经得到印证。……只有相信圣经是绝对真理的人，才有勇气对世界上任何伟大的理论提出挑战。”[4]

　　基要派不仅存在于基督教中，也存在于各种宗教中，直译为“原教旨主义”。

　　1．2 无涉论

　　科学和宗教属于两个不同的范畴和领域，二者没有多少关系。“各有其自身不同的目标、对象和方法。”[5]

　　．存在主义（Existentialism）

　　宗教的目标是提供寻找人的生存意义的途径，而科学的目标在于解释预言和控制我们周围环境中物质对象的活动。

　　．语言分析哲学(Linguistic analysis)

　　维特根斯坦认为宗教和科学是两个有分别的，但同样合法的语言游戏。

　　．德尔图良

　　“雅典和耶路撒冷有什么关系呢？”“正因为荒谬，所以我们信。”

　　．新正统主义(neo-orthodoxy)

　　信仰处理的是上帝的启示，是人的自然能力所无法企及的，无法用自然的方式去认识神，自然的方式只能认识自然。

　　“从人到神，此路不通。”“上帝就是上帝。”

　　1．3 对话论

　　在基本分离的基础上，二者可以在预设、方法、概念上对话，寻求相似性或相关性。

　　．科学哲学

　　科学并非是完全客观的，它也是建立在一定前提和信念基础之上的，如：

　　1/自然是实在的 2/自然是可被心灵所认知的 3/世界有秩序的 4/物质本质上不是恶的

　　这些与基督教的创造论教义完全吻合，我们就明白为什么近代科学是兴起于西方而非东方。

　　“盖洛普统计，前3个世纪的300位知名科学家中，百分之九十二是上帝的信徒。”

　　“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子。”（爱因斯坦）

　　．福音主义（Evangelicalism）

　　“正是神学知识对至上真理的纯然支配性和客观性的谦卑和顺从，能够帮助启发探索客观真理的每一场斗争和探求科学知识的每一个企图。”[6] 托伦斯（TFTorrance）

　　1．4 整合论

　　宗教和科学可以达到统一和全面的理解，二者可以互相论证、补充和包容：

　　．自然神学

　　托马斯．阿奎那：“五项论证”

　　1/宇宙运动变化的背后必然存在一个不动的推动者。

　　2/一切事物处于因果链中，最终有一个“第一因”。

　　3/宇宙中所有事物都是处于“偶然”存在中，最后有一个不需要其它的存在而存在的必然者。

　　4/事物都分享部分的真善美的属性，在这一切最高点必定有一个完美的存在。

　　5/和谐的世界活动有目的性，宇宙最后趋向一个永恒的目的，这目的的导向者乃上帝。[7]

　　史蒂芬．霍金（Stephen Hawking）说，如果大爆炸之后1秒钟的宇宙膨胀率比实际值小10-17，那么宇宙就会在生命可能形成之前再次坍塌。

　　．自然的神学

　　用当代的科学理论对于传统的教义进行新的阐释。

　　基督教环境保护主义者，创世纪1：28重新阐释

　　1/人是“大地的管家”，是受托者。

　　2/神圣的安息日，保护环境，让环境得到休息

　　3/自然的圣礼性，人应当尊重一个上帝创造的良善的有价值的自然。

　　．系统综合

　　过程哲学和过程神学

　　1/上帝超越世界，但也临在世界中，与世界一起在过程中，承受一切。“上帝是宇宙的爱者，他不但是始因，而且也是受事物影响的承受者。”（Norman Pittenger）

　　2/创造是一个悠远绵长的过程。人和世界都是半成品的角色。这样可以包括进化论。

　　3/上帝也是“新颖性和秩序的源泉”。

　　从古至今，多数人都以为海洋是不流动的“一潭死水”。其实，海洋是一个循环流动系统。底层海水的流动被称之为洋流。直到二十世纪，人们仍认为海洋深处没有洋流存在。后经一系列研究，证实南大西洋海底有洋流存在。但因缺乏直接证据，仍被怀疑。六十年代中期，科学家们借助于现代摄影技术，发现海洋深处有涟漪和被冲刷的现象；透过涟漪，观察到洋流冲击海底沉积物的现象，海底洋流的存在才被最终证实。

　　美国科学家毛瑞（Matthew Fontaine Maury）是海洋航道的发现者。他从航海志中详细研究海上的风向和洋流情况，从中归纳出横渡大西洋的理想航道，成为日后国际公认的航道的基础。毛瑞所著的《海洋物理学》仍是当今研究季风与洋流相互关系的基本教科书之一。是他第一个指出，由于季风和洋流的相互作用，使海洋成为循环不息的系统。

　　富有启迪意义的是，毛瑞关于海洋航道的灵感是来自《圣经》的启示。有关毛瑞生平的书中记载了这样一件事。一次毛瑞卧病在床，每天晚上由他儿子读《圣经》给他听。有天晚上当他儿子读到诗篇八第8节，“海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下”时，他猛然联想到海底航道问题。他说：“如果上帝说大海中有航道存在，那么我病愈后，一定要把它们找出来。”毛瑞于1873年去世。毛瑞的故乡维吉尼亚州于 1923年在首府Richmond为他建立纪念碑，碑文载明毛瑞的灵感源于《圣经》。

　　三、对科学与宗教关系的分析

　　1．科学与宗教在历史上曾经有过冲突，但冲突的原因不在于二者的本质，而是很复杂。

　　．因为误解而冲突

　　如20年代“猴子案件”（Monkey trial）

　　田纳西州通过一项法令，禁止教授进化论，Scopes高中教师，自愿充当被告的角色，在法庭辩论中，起诉人布劳恩是特创论者，而达罗律师充当辩论者，最后是被告方败诉，结果被媒体渲染为科学受迫害，拍成了好莱坞的**。

　　．因为政治原因而冲突

　　如文化大革命，苏联的无神论宣传

　　布鲁诺攻击当时的天主教会，主张恢复古埃及的宗教巫术，导致被烧死。

　　与布鲁诺一起受迫害的还有新教徒，这不是宗教迫害，而是政治迫害。

　　．因为人为的越界(歪曲对方)而冲突

　　宗教回答“为什么”（why）的问题，而科学回答“是什么”（why）的问题。如果科学家和神学家不守好自己的本分，粗暴干涉对方，就会导致很严重的冲突。

　　爱尔兰主教乌雪（James Ussher）推算人类起源的年代，公元前4004年；1870年莱特主教认为在天上飞的只能是天使，而人绝不可能飞上天。

　　．因为某些观念的滞后性或绝对性而冲突

　　地心说与日心说之争：

　　天主教坚持托勒密的“日心说”，是一批科学家迫害另一批科学家，而非科学与宗教之争。

　　2．2科学与宗教关系是复杂的，而且不同的宗教给科学带来的作用却是不同的。

　　．泛神论

　　认为宇宙本身就是神的延伸，神即是宇宙，宇宙即是神。

　　主观唯心论也有类似之处，所不同的只是认为：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”宇宙具有神性或精神性，而并非客观的实体。在这种观念下，必然带来三个结果：

　　1/宇宙被主观化，认识宇宙其实是一个认识自己的过程，强调内心反省，而不是外在探测

　　2/宇宙被神化，不敢去探索发现宇宙的奥秘。

　　3/宇宙被虚幻化，心灭即宇宙灭，心生即宇宙生。万法皆空，一切唯心。

　　．多神论

　　认为宇宙本身有很多个神，很多个领域。

　　这种观念带来的结果就是

　　1/ 否认宇宙统一性，不相信有客观规律放之四海而皆准。认为每个地方有每个地方的神。

　　李约瑟（Joseph Needham）：“他们没有信心说人能够解开大自然的规律的真相，因为他们不肯定一位比人更有理性的神，已将这个规律安排好，使人能够了解。”[11]

　　2/ 惧怕冒险的科学研究，如清末修铁路怕惊动山神。

　　．二元论

　　认为世界有两个来源。一是善神，一是恶神。如早期的马吉安主义，摩尼教等

　　这种观念带来的结果就是：

　　否定物质是善是好的，认为物质邪恶。使人不愿意去研究物质世界。

　　佛教当中也多少有这个观念。“身体是臭皮囊”“跳出红尘”

　　近代医学发展的前提是解剖学，可是为什么没在东方国家发展起来，和佛教的“不净观”，对身体的憎恶有很大关系，而西方的基督徒科学家们倾向于把身体看作是上帝奇妙的创造。

　　“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。”（诗136：14）所以敢于拿起解剖刀去解剖人体。

　　．基督教

　　1/独一神论使人认识到世界的统一性。

　　2/创造论使人认识到世界的来源是善的，是好的。

　　上帝创造天地的时候一连说了七次“神看着是好的。”最后一次说“神看一切所造得都甚好。”（创1：31）

　　3/创造论恰当的区分了造物主与被造物之间的关系，取消了物质的神性。使人有胆量去研究大自然。

　　4/受托论告诉人有权利去管理自然，为人造福。（参创1：27，28）

　　5/人类的目的论的信仰告诉人生在世的目的为要荣耀见证上帝，而“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）认识大自然成为科学家们义不容辞的责任。

　　牛顿一生虔诚爱主，潜心研究科学和神学，在两个领域都取得了辉煌的成就。“近代科学源自牛顿对上帝的默想。”（Mnaue,纽约大学历史系教授）[12]

　　牛津大学大气物理系主任，英国气象局兼太空中心地球观测计划董事会董事长Dr John Houghton,认为上帝启示人两本书，一本圣经，一本大自然。[13]

　　3．小结：应当正确地看待科学与宗教，特别是科学与基督教的关系。

　　我们探讨至此，是否可以下这样一个结论，根据上面所讲的：科学和宗教本不应该有冲突的，因为二者领域不同。如果二者产生冲突大多是因为很复杂的原因。但二者又彼此的影响，基督教信仰曾促使科学的发展，并且在今天仍然成为科学发展的动力。

　　诺贝尔物理奖的米立根（Millikan）说得更加清晰，“人的宗教性是与生俱来无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人智不能窥测的范畴便是宗教的领域了。……人智有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当服从上帝、学习谦卑。”

　　诺贝尔奖得主大多出自西方基督教国家，绝大多数人有宗教信仰，有的有宗教身份甚至是宗教职业者。在639名得主中，不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人。而信仰各种宗教的有618人。其中，信仰基督教(包括基督教、基督教新教，东正教)的596人，信仰犹太教的8人，信仰佛教的8人，信仰伊斯兰教的4人，信仰印度教的2人

　　因为饮酒有诸多害处，所以禁之。下面以伊斯兰教、佛教为例说明：

　　伊斯兰教严禁饮酒，因为酒对人的身体健康、家庭幸福、道德修养及社会安定，民族团结、个人功修等方面造成极大危害。

关于伊斯兰教禁酒的事项，试谈以下几个方面：

　　一、饮酒的危害

　　1、对身体的危害：酒中含有许多有害成分，如杂醇油、醛类、甲醇氧化物及铅类等。过量饮酒会造成酒精中毒，损坏中枢神经系统，使人头痛昏晕，记忆力减退，反应迟钝，甚至引起头脑麻痹，还会抑制胃液分泌，减弱胃的活性，刺激胃粘膜，令人患食道炎，胃炎及胃溃疡，甚至引发食道癌、肝癌等。过量饮酒者易患肝炎、慢性神经炎、慢性肾炎、动脉硬化、胆结石、心脏病、脑血管病等。

2、对家庭的危害。首先，喝酒对一个人，一个家庭来说要有一定的经济支出。另外，经常饮酒、醉酒，夫妻间会经常发生争吵、打骂，既伤了彼此的感情，又给整个家庭蒙上阴影，久而久之，便会致使家庭破裂，妻离子散。有一个真实的故事：一对小夫妻做个生意挺红火，又生有一个活泼可爱的儿子，生活甜蜜富足，夫妻恩恩爱爱。不过，丈夫慢慢沾上喝酒的毛病，久而久之对生意、妻儿不管不问，生活一落千丈。而他仍嗜酒如命，为此夫妻经常吵架。一天，他喝酒时，听到他妻子的风言风语，他借酒劲将妻子毒打一顿还不解气，一怒之下杀了自己的妻子，等他醒来之后，也畏罪自杀。而那活泼可爱的孩子，由于经常受到惊吓，患上了严重精神病，成了流浪儿。我们看一看，喝酒给一个美满的家庭带来多么可怕的后果。

　　3、对人的道德及社会的危害。据资料证明：每年的交通事故中，有多数以上与酒后驾车有关。杀人、强奸等罪多数也与喝酒有直接和间接关系；并且表明，近年来，全世界青少年犯罪逐年增加，这与他们平时喝酒有关。阿卜杜拉说：“酒是万恶之首，万罪之源。”

　　二、伊斯兰教对酒和与酒有关的事物的规定

　　1、凡是醉人的都是禁止的，穆圣说：“你们当远离酒，因为酒是万恶之源。”有人向穆圣请教，由蜂蜜制成的饮品，或由苞米、谷物、大小麦等制成的酒精性质如何？穆圣用最简洁精炼的话作了回答：“凡是醉人的都是酒，凡是酒都是非法的。”欧麦尔曾在穆圣的讲台上向人们公开宣布：“所谓酒，就是掩没理性的东西。”所以我们不论它由什么制成，也不论啤酒、甜酒、汽酒、水果酒、更不论其度数高低，只要是酒，就应该禁止。

2、量多使人麻醉的，量少也是非法的，伊斯兰教择酒的另一种坚决的态度，就是不考虑饮料的数量多少，只要他使人醉，使人丧失理智，就足以说明其非法性，就应禁止。穆圣说：“量多使人醉的，量少也是非法的。”

3、禁止以酒做买卖。伊斯兰教禁酒的范畴还包括以酒做买卖，哪怕是将酒卖给非穆斯林也不允许。不论他进口或出口酒类，或做酒店老板，或在酒坊、酒厂、酒店工作，这对穆斯林来说都是不合乎教法的。穆圣曾谴责与酒有关的10种人，即：造酒者；聘人造酒者；饮酒者；斟酒者；运酒者；使人运酒者；卖酒者；分享酒价者；买酒者；使人买酒者。根据伊斯兰教为杜绝功利主义而所导致违反教法的办法，禁止穆斯林将水果、谷物、粮食等卖给明知他要用于造酒的买主。穆圣说：4、禁止用酒做礼品与赴酒宴。据传有人要送穆圣一桶酒，穆圣告诉他：“谁在果子采摘季节，把葡萄屯积起来，而后卖给酿酒的犹太教徒，或卖给要去酿酒的任何人，即使他是穆斯林他也眼睁睁地闯了火狱。”

“真主确已把它定为非法的。”那人说：“我可不可以把它卖掉？”穆圣说：“真主禁酒，必定禁止买卖与酒有关的事情。”那人又说：“是否可以送给犹太教徒呢？”穆圣说：“判断酒为非法的真主，必定禁止把它送给犹太教徒。”那人又问：“我怎么处理它呢？”穆圣说：“把它倒在地上。”另外，据欧麦尔传述，穆圣说：“谁确信真主，确信末日，谁就不要坐在喝酒的筵席上。”根据圣训的教诲，我们应离开和拒绝一切酒席和饮酒者的聚会。

5、禁止用酒入药。随着社会的发展，人们对自己的健康越来越重视，而药店、商店中各种补酒、药酒品种繁多，有人也许会问：“这些药酒、补酒可不可用呢？”当时有人问穆圣关于用酒酿药的问题，穆圣说：“酒是病毒，绝非药品。”又有人请教穆圣：“圣人啊！我们住的地方很冷工作又重，可否喝些用小麦制成的饮料来取暖解冷呢？”穆圣问：“醉人吗？”回答：“是的。”穆圣说：“应戒掉。”

　　综上所述：各位穆斯林朋友，伊斯兰禁酒的律例，不仅是为了维护个人的身体健康，而且对社会安定、道德文明、生产发展、家庭和睦、宗教功修等诸多方面都具有广泛的现实意义，所以我们谨遵古兰圣训、杜绝一切与酒有关的东西。

　　佛教不饮酒戒

　　一、佛制饮酒戒的起缘

　　“法不孤起，仗缘方生”。佛陀制戒也一样，必有起因。在佛初成道十二年中，众僧清净，无有毁犯之事，故当时只有略教诫。但随着佛法的弘扬，僧团的壮大，佛教中出现一些劣机众生，而有不良的现象出现。由此妨废自身道业，招到世人的讥嫌，使三宝蒙受毁辱。佛陀为了僧众的解脱，僧团的完善，众生的利益，而顺众生根机，随犯随制，从此出现广教戒。此饮酒戒也由此而生。《四分律》卷第十六中记载：

　　佛在世时，有一娑伽陀尊者降伏了一毒龙，因此声誉远播。后尊者游化至拘睒弥国，并以种种方便说法

　　劝化令拘睒弥主心生欢喜。拘睒弥主则以种种甘馔饮食兼与黑酒供养尊者。尊者饭饱酒足后即返。行至半途，酒精发作，醉倒在道呕吐满地；威仪荡然，众鸟乱鸣。此时，世尊明知而故问阿难，众鸟为何乱鸣？阿难说其原故。佛告阿难：此娑伽陀比丘是痴人，其降毒龙时威风十分，现连蛤蟆皆不能降伏，何况能降伏毒龙？于是佛告阿难：凡饮酒者有十过失。何等十：一者颜色恶；二者少力；三者眼视不明；四者现瞋恚相；五者坏田业资生法；六者增致疾病；七者益斗讼；八者无名称恶名流布；九者智能减少；十者身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也。

　　从现在开始，“以我为师者，不可饮酒”，哪怕是以草沾一滴酒入口都不可。世尊由此因缘集诸比丘制饮酒戒。若比丘饮酒者波逸提，比丘尼波逸提，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。

　　又《佛说优婆塞五戒相经》卷一，酒戒第五，也有同样的记载。从制戒缘起中，我们不难得到三点启示：

　　(一)饮酒对修行人危害极大。

　　(二)释迦牟尼佛很善于随机说法，令人心服口服。

　　(三)佛教对酒戒非常严格。

　　在佛教大小乘经律论中，无不主张戒酒，同时还流传着一则公案：

　　在迦叶波佛时，有一五戒信士，一向持戒清净。一日从外回家，口渴非常，见有一碗水色之酒，自以为水， 一口喝下。酒性发作，连续犯戒。先见邻居家鸡，便偷、杀、煮、吃；邻居太太找鸡，至他家，竟予强奸；事后扭上公堂，又支吾其词，不肯招认。

　　由于误喝一碗酒，五戒一一皆犯，酒之罪恶，实是太大！故《俱舍论》卷十四云“诸饮酒者心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护馀令离饮酒”。因此，酒是众过之恶门，能作犯罪之因。饮酒后，因醉乱无知，志性猖狂，让人造下无穷的恶业，故有智者应深戒之。

　　二、佛制饮酒戒的意义

　　饮酒是遮罪，其本性非恶。即只有受了佛戒者,饮了才有罪,未受佛戒者,饮之无罪。那么佛为何要制止弟子饮酒呢？饮酒会迷心乱意，为绝恶源，佛制弟子不应饮酒。经云：

　　谓肉虽由割命,断之宜然,酒不损生,何为顿制。若使无损，理本无过。答曰；如来结戒，以绝恶源，得罪据心成业，肉乃因害，食之即罪。酒虽非损，过由乱神，余处生过，过生由酒，断酒则诸过顿除。况种愚痴之业，不免三恶道报。言馀处生罪者，由酒遂破馀戒，并得三十六失是也。

　　从科学的角度说，酒精的过量消耗，减低了蛋白质、维生素及矿物质的正常吸收。结果形成严重的营养不良，绝大多数，使肝脏受损。故很多酒徒的精神病、口颤抖性酒疯等疾病，都是由饮酒所导致的。又酒被称为无明药，饮之能麻醉人,令人乱性。酒后蒙蔽人性,善恶不分,胡言乱语。因内心恍惚,尊卑老幼分不清楚。应孝敬的父母不知孝敬,反而打骂。应孝敬的师长不知孝敬,反而污辱毁谤。本来相信三宝因果,但因酒毒太深,失去理智,不知三宝因果。整天疯疯癫癫,乱狂乱叫。无端的发脾气,莫名其妙地狂笑、哭泣,致使行为错乱。结果闯了很多祸，不但现世恶名流布，遭人讥嫌,祸及六亲。而且丧身失命，乃至多生的法身慧命都被冤葬，这种种不善法都因饮酒而来。故《妙法圣念处经》卷第二云：

　　酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上，冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三涂。比丘应知，酒能毁坏，色无色业；酒能焚烧四果圣业；酒能增长暴恶之业；酒能不信正实因果；酒能增长烦恼诸苦；酒能发起口四过非及怖畏事；酒能数起贡高欺诈；酒能毁谤善友知识；酒能恒处众苦忧恼；酒能增长一切诸非；酒堕有情黑暗之处；酒堕有情饿鬼傍生；酒能远离聪明智能；酒能远离诸天神仙；酒能毁坏转佛轮；酒能增长*欲炽盛；酒能破坏清净梵行；酒能增长我慢放逸；酒似于风破坏世间；酒能坏乱长者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷乱世间聪慧；酒能毁谤解脱之法；酒能远离诸佛净戒。尔时，世尊告比丘言：酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知：饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。由此为因，堕于地狱，受种种苦。从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，*欲炽盛，远离解脱，暴恶缠缚。纤毫之善，而非修习。极恶之因，恒时亲近。如是展转，轮回诸趣，无解脱时。

　　由此可知，酒确实是众祸患之门，慎勿饮之。

　　由于酒能使人颠倒错乱，外失威仪，内丧真性，恶果无穷。所以说，酒是迷魂狂药，烈于鸩毒。因此佛制止弟子不许饮酒。因砒霜鸩毒，仅能害人一世的生命，而酒却能害人多生的法身慧命。故在《四分律疏》制意中说：“凡酒为毒水，饮则成患。令人志性猖狂，广起诸过。妨废正修，招致讥过。生患之本，宁容不禁，是故圣制”。

　　又《萨遮尼干子经》偈云：“酒为放逸根，不饮闭恶道。宁舍百千身，不毁犯教法。宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁戒罪，寿命满百年，不如护禁戒，即时身磨灭。”又经云：“宁饮烊铜，慎无犯酒。”可见，佛教对酒的要求是严格之极的。若受了佛戒(声闻戒)的弟子去饮酒，则有违圣教。若受了菩萨戒的弟子，存心去饮酒，则有违于做菩萨的资格，这是绝对不可以的。

　　在饮酒戒的制意中，由于七众弟子的身份不同，故佛制定的戒法要求也有所不同。

　　对在家居士的规定：《优婆塞戒经》卷第三云：“ 在优婆塞戒。虽为身命,不得酤酒。若破是戒。是人即失优婆塞戒。”又《佛说优婆塞五戒相经》云：“ 饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮犯罪若饮谷酒，咽咽犯罪。”对沙弥(沙弥尼同)的规定是：在《弥十戒法并威仪》一卷云：

　　沙弥之戒，尽形寿不得饮酒。无得尝酒，无得嗅酒，亦无粥酒，无以酒饮人，无饮药酒，无止酒舍。酒为毒水众矢之源，残贤毁圣招致祸殃。四等枯朽去福就罪，靡不由之。宁饮洋铜，慎无犯酒，有犯斯戒非沙弥也。

　　对式叉尼的规定是：“若式叉摩那饮酒犯戒应更与戒，是中尽形寿不得犯”。

　　对比丘(尼同)的规定是：在《四分律比丘戒本》云：“若比丘饮酒者，波逸提。”

　　以上是声闻律仪中对不同佛子的要求，至于对菩萨弟子的要求，在《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品》(以下简称《梵网经》)第十卷上云：

　　若佛子，故饮酒而酒生过失无量；若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮！不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒！若故自饮教人饮者，犯轻垢罪。

　　又云：

　　若佛子，自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业，一切酒不得酤。是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。

　　由此可知，菩萨律仪中所制更严格。因菩萨的责任是教化众生，开启智慧，令出离生死。故劝人饮酒与卖酒与人的罪过胜于自己饮酒。因此，饮酒戒在佛子中，不论在家出家、不论大乘小乘，都须共同遵守，绝不例外。除非重病，非酒莫疗，方可开许。而且也要白众治疗，病愈立即向众忏悔，可见佛对此戒是何等的重视。对于饮酒戒，能否守持清净，关系到我们修行能否了生死、得解脱。

　　三、饮酒戒的犯缘与结罪

　　犯缘即犯罪条件，须具备一定的因缘条件方构成犯饮酒戒的本罪，条件不具只犯轻罪。在经律论中，构成犯饮酒戒的具缘说法不一。有说具三缘，有说具四缘。以声闻戒来说，《四分律》中饮酒戒是具三缘成犯：是酒、　无重病缘、饮咽即犯。

　　(一)是酒——具足酒色、酒香、酒味，饮之能醉人。

　　(二)无重病缘——没有重病等开缘的情况。

　　(三)饮咽——一滴沾唇，入口一咽，就犯一可悔罪。

　　是酒：酒想

　　酒疑

　　非酒想饮——波逸提

　　无酒：有酒想

　　无酒疑饮——突吉罗

　　在菩萨律仪中饮酒戒则有两种：饮酒戒(轻)和酤酒戒(即卖酒犯重)。

　　(一)饮酒戒，具四缘成犯：是酒、酒想、有饮心、入口即犯轻垢罪。

　　1是酒——能醉人的饮料。

　　2酒想——明知是能醉人的饮料。

　　3有饮心——即起了饮酒的念头，并做种种准备工作。

　　4入口——即一滴入口就犯轻垢罪。

　　(二)酤酒戒，具五缘成犯：是众生、众生想、希利货卖、是真酒、授与前人，醉乱犯波罗夷罪。

　　1是众生又分三品：

　　上品：此指卖酒与父母师僧，若饮之醉乱，即结重罪。若饮之未醉乱，结轻罪。

　　中品：指人天众生，这是佛制戒的主要对象。且人天众生亦是最喜饮酒的众生，卖与促其醉乱，故犯根本重罪。

　　下品：指鬼畜等众生，若未受戒者结轻罪，若曾经已受菩萨戒者，因戒体在身，故犯根本重罪。

　　2众生想又分三品：

　　上品：有醉乱作醉乱想

　　有醉乱作醉乱疑二者俱犯根本重罪

　　有醉乱作无醉乱想

　　无醉乱作无醉乱想

　　无醉乱作醉乱疑

　　无醉乱作醉乱想四者俱犯轻垢罪

　　中品：人天作人天想

　　人天作人天疑二者俱犯根本重罪

　　人天作鬼畜想

　　鬼畜作人天想

　　鬼畜作人天疑

　　鬼畜作鬼畜想四者俱犯轻垢罪

　　下品：有戒作有戒想

　　有戒作有戒疑二者俱犯根本重罪

　　有戒作无戒想

　　无戒作无戒想

　　无戒作有戒想

　　无戒作有戒疑四者俱犯轻垢罪

　　3希利货卖，此正是造业的主体，其目的是求利。

　　4是真酒，具足酒的功能能令人醉乱。

　　5授予前人，即所买的人接受了犯重罪。

　　饮酒戒，若声闻人饮酒，结舍堕罪；若大乘菩萨饮酒，则结方便罪；酤酒戒，若声闻人酤酒，只犯七聚中第三篇货卖戒，结单堕罪。而大乘菩萨，以利他为主，是绝对不能做酤酒买卖的。若做则犯根本重罪，失菩萨资格。故《梵网经》中把酤酒戒列为重罪，把饮酒戒列为轻罪，这是从受害的角度说。若自卖、教人卖，不论利养属谁，都结重罪，因丧人法身慧命的功能等同。若卖药酒，虽为求利益而卖，但不犯菩萨律仪，由它使人身心健康，故无犯。

　　四、饮酒之过失和戒酒之利益

　　酒的种类很多，都是用粮食、水果等含有淀粉或糖的物质，经发酵制成的乙醇饮料，故一切酒都含有酒精，是刺激性之饮料。据医学专家分析，当体内乙醇量达到20-40毫升时，人会进入兴奋状态，每易感情用事；当体内乙醇量达到50-100毫升时，人即可出现生理失调、精神失控现象；当体内乙醇量达200毫升以上时，便会造成急性酒精中毒，可见酒与祸有着密切的关系。所以，若一时饮酒过量，会导致急性中酒毒。如易发怒、好斗诤、意识消失、神经失调、瞳孔缩小、呆若木鸡、颜面潮红、脉搏缓慢、体温下降等。酒后记忆模糊，头疼、口干、急性胃肠炎等为后患。这些都是酒侵犯小脑系统所呈之状。若长期饮酒，也会导致慢性中酒毒，形成各种慢性疾病。如口腔炎、喉头疾病、皮肤病、肠炎、急性胃炎、肝炎、肾炎、心脏病、精神衰弱等。以上种种疾病都是由饮酒所导致的，这只是从医学的角度讲。若以圣人的智眼观看，酒的过失更是无量无边。所以《梵网经》云：“酒生过失无量。”如《 佛说分别善恶所起经》中说：

　　佛言人于世间，喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失：一者饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，无有上下；二者语言多乱误；三者醉便两舌多口；四者人有伏匿隐私之事，醉便道之；五者醉便，骂天溺社，不避忌讳；六者便卧道中，不能复归，或亡所持什物；七者醉便不能自正；八者醉便低仰横行，或堕沟坑；九者醉便躄顿，复起破伤面目；十者所卖买谬误妄触抵；十一者醉便失事，不忧治生；十二者所有财物耗减；十三者醉便不念妻子饥寒；十四者醉便嚾骂不避王法；十五者醉便解衣脱裈袴，裸形而走；十六者醉便妄入人家中，牵人妇女语言干乱，其过无状；十七者人过其傍欲与共斗；十八者蹋地唤呼惊动四邻；十九者醉便妄杀虫豸；二十者醉便挝捶舍中付物破碎之；二十一者醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；二十二者朋党恶人；二十三者疏远贤善；二十四者醉卧觉时，身体如疾病；二十五者醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；二十六者醉便意欲前荡，象狼无所避；二十七者醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；二十八者醉便*劮，无所畏避；二十九者醉便如狂人，人见之皆走；三十者醉便如死人，无所复识知；三十一者醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；三十二者天龙鬼神，皆以酒为恶；三十三者亲厚知识日远之；三十四者醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；三十五者万分之后，当入太山地狱，常销铜入口，焦腹中过下去。如是求生难得，求死难得，千万岁；三十六者从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。今见有愚痴无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒。酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。

　　又《大智度论释初品中尸罗波罗蜜义》、《分别善恶报应经》与《沙弥尼戒经》等经论中均言酒有三十多种过。别说自饮酒，会有如此多过失。《梵网经》云：“若自身手过酒器与人饮酒者，(则)五百世无手。”即以自己的身手过酒器及与人饮酒，就感五百世无手之果报(指生于畜生道，如蚯蚓、水蛭等类动物)，而自己饮酒其果报更是不堪设想。所以佛子要严护此戒，千万别轻易毁犯，以免遭受苦果。如《佛说鬼问目连经》记载：“一鬼问言：我一生已来，顽无所知，何罪所致？目连答言：汝为人时，强劝人酒，令其颠倒。今受此报故入地狱。”《正法念处经》卷第七中所云：自饮、教人饮酒，所感果报更是可怕。

　　古人对于酒祸也是早有认识的。据《战国策·魏策》载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”嗜酒而能亡国，似乎有点危言耸听，然征诸史实，却不幸而言中。如殷朝末年，纣王嗜酒，造酒池肉林，与爱妃妲己长饮终日，为政荒*残暴，终致亡国。又战国时，齐宣王过于贪酒，淳于髡就劝谏说：“酒极则乱，乐极生悲。”这句话可以说是一针见血，指出了一切酗酒者的必然结果。如现代社会，由于酒文化的繁荣，已到了无酒不成宴、无酒不尽兴的地步。酒民们是：喜事喝，丧事也喝；私宴喝，公宴更喝。最终喝酒乱性而犯罪的人，不知有多少，因喝酒而家破人亡的悲剧，也是不胜枚举。所以不论是佛教徒或非佛教徒都有必要少饮酒，不论你有受戒或没有受戒，对于酒戒我们不可不谨慎。故《大爱道比丘尼经》中将酒譬之为“毒药、毒水、毒气，是众矢之原(源)，众恶之本。残贤毁圣败乱道德，轻毁致灾立祸根本”。又在《正法念处经》卷第七中劝导：

　　莫喜乐饮酒，酒为毒中毒。常喜乐饮酒，能杀害善法。若常乐饮酒，彼人非正意。意动法叵得，故应常舍酒。酒为失中失，是智者所说。如是莫乐酒，自失令他失。常喜乐饮酒，得不爱恶法。如是得言恶，故应舍饮酒。财尽人中鄙，第一懈怠本。饮酒则有过，如是应舍酒。酒能炽燃欲，瞋心亦如是。痴亦因酒盛，是故应舍酒。

　　如若持饮酒戒，就不会有如上过恶，无过即是功德利益。因不饮酒，身体就不会产生疾病，而能健康长寿。身心清宁，则能产生智慧，看清事物的本质，不会被外象所迷，从而出离生死。《佛说分别善恶所起经》云：

　　佛言人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五：一者传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；二者家事修治，常有余财；三者假借求利疾得，亦为人所敬爱。四者得上天，亦为诸天所尊重。五者从天上来下，生世间洁白自喜。黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致，(所以)慎莫饮酒。

　　因此有智者，慎勿饮酒。

　　佛教传入中国，对中国的传统文化产生了巨大的影响，在引导民风民俗向善，改善、丰富中华民族的饮食结构等方面都作出了贡献。佛教认识到酒的过患，教人戒酒，同时倡导以茶代酒，来改变人们的生活习惯。如佛教中的禅师们对茶的种植、焙制、烹煮，做了大量研究并予以提倡，促成了我国民间饮茶风俗的形成。茶有清心、提神、疗疾、醒酒之功，百利而无一害。它作为一种健康饮料，带着佛教戒酒的精神，融入人民的饮食生活，形成了“诚、敬、清、宁”的茶文化。它虽然无法取代酒的地位和作用，但对于改善我国的饮料构成产生了积极的影响。佛教是重视般若智慧的宗教，认为通过戒酒，能使神智清楚，思路清晰，智慧明朗，对酒及酒祸有着清醒的认识。犹如智慧之舟，过去曾从茫茫酒海中救出了无数的众生，让他们领略到茶的清香。今天我们更应努力弘扬佛教的戒酒思想，提倡多喝茶，少饮酒乃至以水代酒，以茶代酒，为社会的净化和人民的健康作出贡献。

现实生活中父母的一些自以为是的做法极大地伤害着孩子的自尊心、自信心，对孩子的身心发育极为不利，并且会给自己和孩子带来许多麻烦和问题。家庭教育忌讳以下五件事：

第一偷看看孩子的信件、聊天记录、日记、偷听孩子的电话，在家里安装摄像头等。

家长误以为这些做法是爱孩子、关心孩子的表现，但是并不清楚这些做法会给孩子带来哪些危害。

1表现出家长对孩子的不信任和不尊重。

“没有尊重的爱是一种伤害。

没有秘密的孩子长不大。

没有信任就没有教育。”——孙云晓

2容易助长孩子养成弄虚作假、装模作样的坏习惯。

偷看或偷听孩子的信息一般不容易起到真正监管和督促的作用，反而无形中养成了孩子弄虚作假、装模做样的坏习惯。

有的孩子为了防止家长偷看自己的日记，特意写了两本日记，一本是真实的日记，另一本是假的日记。

3针对稍微大一点的孩子，容易引发孩子的逆反心理，反而起不到教育孩子的作用。

为什么这样说呢？孩子虽然年龄小，但是在人格上和父母亲是平等的。孩子和大人一样，都需要他人的尊重，都需要个人空间和隐私。家里安装摄像头、偷看孩子日记、偷听孩子电话……无疑就是侵犯了孩子的私人空间和隐私。这种教育方法是违反人性的，也是违反教育规律的。

陶行知的《小孩不小歌》

人人都说小孩小，

谁知人小心不小。

你若小看小孩子，

便比小孩还要小。

《小孩不小歌》。这首诗歌充分体现了相信儿童、尊重儿童、理解儿童的教育思想，这是我们教育工作者和家长必须遵循的原则。

孩子的成长需要一定的空间，这个空间是包括心理空间，不仅仅是我们居住的房屋的大小。心理需求满足不了的孩子，一般容易产生网瘾。

“孩子沉迷手机主要不是手机的问题，而是教育问题，是孩子的需求没有满足。有些学校不准学生在校园使用手机，北京十一学校却提供网络支持，允许学生使用手机，这是教育水平的高下之分。北师大方晓义教授说，他们提出了心理需求网络满足补偿理论，每个人都有心理需求，有的人在现实中得到很好的满足，有的人在现实中得不到满足，得不到满足，需求又很强烈的时候，就会寻求替代的满足方式，当在网上获得的心理需求满足远远超过在现实中的满足时，就容易沉迷网络。”——孙云晓

没有尊重和信任就没有教育。爱孩子就要理解、尊重和信任孩子，他们是教育孩子的基本法则，也是基本要求。

二夫妻双方经常当着孩子的面吵架或打架，对孩子的发育也极为不利。

夫妻二人因为一些事情产生一些矛盾和摩擦是正常的，实在需要争吵的话，可以选择孩子不在场的时候，不要当着孩子的面争吵和打架。

家庭教育专家赵忠心老师说：家庭教育是底色教育，是人之初的教育。

一个家庭的心理环境和心理氛围对孩子来说，不仅仅是港湾，更对孩子的生理发育和心理发育有较大影响。

美国一位心理学家曾对4000多名儿童做了调查，结果表明，生活在常有笑声的家庭中的孩子，智商比父母不和睦家庭的孩子要高。

另外，美国一个研究中心对61名儿童进行了长期的追踪研究，从婴儿一直观察到18岁，结果发现有20名生长在情感气氛级差的家庭中的儿童，他们不仅智力落后于其他儿童，个子也明显矮于其他儿童。

另有一些研究者发现，十多个发育严重不良的儿童大都来自心理环境不良的家庭，有的父母离婚或分居，有的父母正在婚姻上闹纠纷，有的家庭成员直接长期不和睦……这些使孩子的大脑皮层经常接受不正常的刺激，时间一长便产生功能失调，引起内脏功能障碍，进而导致生理发育不良。

绘画大师毕加索说：“在和谐中一切都是可能的。”

中国青少年研究中心少年儿童所所长孙宏艳老师在《改变孩子一生的八种教育智慧》中写道：“生活在和睦家庭气氛中的学生，学习成绩和品德均优于生活在平常家庭气氛中的学生；生活在平常家庭气氛中又优于生活在紧张的家庭气氛中者。”

在温馨的家庭氛围中长大的孩子，人格是健全的。孩子的心情是自由舒畅、愉悦轻松的。性格是开朗乐观的，也是自信满满的。他热爱生活，关心他人。他在学习中自然容易积极投入其中，也容易取得好成绩。

第三父母对待家中的老人态度冷漠。《一只木碗》的故事：从前有个老人，跟他的儿子、儿媳和孙子住在一起。老人老得连路都走不动了，他眼睛花，耳朵也背，双膝还经常不停地发抖。老人无法照料自己，每当他坐在餐桌前吃饭的时候，汤匙也握不稳，常常会把菜汤撒在桌布或地上。儿子和媳妇都嫌弃他。

有一回，老人吃饭时，又把汤撒了一地，碗也摔碎了。媳妇大为生气，指着老人的鼻子大声嚷道：“你怎么吃的饭!天天把汤和别的东西撒一地，还把碗都给摔碎了!尽给我添乱。你知道我一天多忙吗，想把我累死呀!”于是，他们不许老人上桌吃饭了。吃饭时，他们把他赶到灶后的角落里，给他一只瓦盆，瓦盆里只有一点点饭菜。老人每顿饭都吃不饱，还得经常挨骂。老人伤心极了，常常一个人在灶后的角落偷偷眼泪。

有一天，老人的手颤抖得连那只瓦盆都端不稳了，瓦盆掉到地上打碎了。儿媳妇没完没了地训斥他，老人一声不吭，只是不住地叹气。夫妻俩商量：咱这爹，什么都能被他摔碎，长此下去，咱得花多少钱给他买碗买盆呀，得想个办法，什么东西是不容易摔碎的呢对了，用木头给他做个碗。于是，儿子找来了一快木头，开始动手做木碗。一会儿工夫，木碗就做好了。媳妇正想把碎木片清除出去，老人四岁的小孙子跑了过来，他把地上的碎木片拾掇到了一起。“你这是干什么要这些没用的碎木片做什么用”老人的儿子问。“我要把这些碎木片做成一只木碗，留着它，等我长大了，就把它拿出来给爸爸妈妈吃饭用。”听到这话，儿子和媳妇相互对视了一会儿，先是一脸苦笑，最后哭了起来。

他们似乎终于明白了：自己的所作所为，儿子都是看在眼里，记在心上的。

圣经里记载耶和华向以色列百姓颁布了十戒中，其中一条是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华__你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及记20章20节）

父母对老人的孝敬不仅体现在语言上、行为上，还要体现在眼神和表情上等。如果仅仅给老人钱，帮老人干点活，但却牢骚满腹，或者虽然嘴上不说，眼睛里流露出厌烦无奈的眼神和不悦的心情对孩子都是无声的影响。父母要在孩子心目中起到真正的榜样作用，细节非常重要，也很关键。

陶行知先生曾经说过：“如果你想让你的孩子成为什么样的人，那么你首先得成为那样的人。”

四经常体罚孩子。

4月30日人民日报微博、央视新闻微博、央视网青年微博、观察者网微博等等官网，都在发布或转发一条消息：今天是国际不打小孩日。

国际不打小孩日：拒绝体罚、暴力，支持请转！日前，黑龙江4岁女童被虐打致重伤送医，其父亲和继母被刑拘。今天是国际不打小孩日，也称“无巴掌日”。

孙云晓：“体罚只能导致恐惧和仇恨，绝不能促进孩子的智力发展。”

美国心理学前主席津巴多博士认为大量数据研究表明母亲的体罚越严重，儿童的攻击性行为就越多。那些经常遭受体罚的孩子，长大后更可能出现各种问题，如抑郁、自杀、酗酒、虐待儿童和殴打妻子等等。

加拿大学者的最新研究发现，体罚不仅仅使得孩子更加具有攻击性和反社会性，还可能造成长期发育伤害，甚至会降低孩子的智商。

打屁股、扇耳光、拧耳朵，你的随手动作带来的伤害，有些不可逆，有些甚至致命。对待孩子，请懂得引导与尊重，暴力不是教育的必须，体罚违法甚至可能犯罪。家长要倾听孩子的心声，用宽容和耐心陪伴孩子成长。

国际不打小孩日，向体罚说“不”。也不仅仅是今天一天不打，希望所有的父母教育自己的孩子是靠智慧，而非简单粗暴的上手打。

教育专家孙云晓：“什么时候与孩子的关系好，什么时候的教育就容易成功;什么时候与孩子的关系糟，什么时候的教育就容易失败……一切成功的教育都是和谐的教育。”

家长务必给孩子提供一个温馨、祥和的学习环境，让孩子有一个相对独立、安静的学习空间。

五经常拿自己的孩子与其他孩子比。

建议家长最好不要把自己的孩子和其他孩子进行对比，要鼓励孩子自己和自己对比。尤其是对待考试成绩方面许多家长往往会说：我朋友的孩子是班里的第三名，我的孩子是班里倒数第三名。我邻居家的孩子考了100分，我家的孩子考了60分……显然这种比较的方法和比较的参照物是极不合理，也是不科学的。自己的孩子是班里倒数第三名，和班里的第一名相比，本身就没有什么可比性，也是极不合理的。这样做往往会打击孩子学习的自信心，伤害孩子的自尊心，让孩子产生更多的挫败感，有百害而无一利。

家长应该鼓励让孩子自己和自己比：如果这次考试成绩是70分，应该和孩子前一次的考试成绩比，如果前一次考试成绩是60分，现在考了70分，等于孩子考试有明显的进步。如果进步了，就值得鼓励和表扬，继续努力；如果没有进步，要仔细寻找退步的原因和失误所在，让孩子取长补短，再接再厉，迎头赶上。

俗话说“冰冻三尺，非一日之寒”，任何进步都是循序渐进的，学习上一般不可能有突飞猛进的进步。所以比较也要注意分寸，也要注意方法。

好父母必备的八种教育智慧：“要天天向上，要善于沟通，要把德育放在首位，要教会孩子休闲，要培养孩子好习惯，父母要成为盟友，要关注孩子的幸福指数，要注重质量时间。”——孙宏艳

共勉！              End

作者简介：臧晓芸，女，生于1971年2月，49岁，水瓶座，毕业于西北师范大学英语专业，本科学历，从事中小学英语教学26年，喜欢阅读和写作。每天学习家庭教育知识，希望能帮助更多的家长和孩子。

按农历的话就是狮子座，不过星座是按阳历的，所以是处女座！

处女座

8月24日～9月23日 主宰行星：水星 属性：地相星座

夏天出生的生辰星位或太阳在处女座的人的特点：

在喜欢过高估计自己的狮子座之后，是总爱过低估计自己的处女座。处女座的人是不惹人注目的效率冠军，是谦虚的典范。处女座的人对每一件事情都要周密计划，仔细安排，喜欢事情的来龙去脉一目了然，事后做记录以备查，每项开支都记入帐目。总之，你的生活是一丝不苟和井井有条的，不喜欢突如其来的事情扰乱你的生活。尤其是当太阳以外的某一个或几个行星出现在处女座时，这种性格特点就更为明显。处女座的人总是试图将自己的激情和冲动置于理智的控制之下。你深思熟虑、反复斟酌，有时甚至放过了有利时机。你可爱、懦弱、常常为没有达到尽善尽美而感到内疚和不安，特别害怕自己上当受骗。

如果你出生的时候，没有受到太阳，木星或火星的影响，那么处女座的人将会满足于一般的，但可靠的成功状态，而不大愿高瞻远瞩，奋勇拼搏，因为未知的一切都会使你感到担心。你要求自己的工作要做得无懈可击，需要别人感到你是不可缺少的，这些在你看来要比雄心壮志更为重要。受木星、天王星或火星影响较大的处女座的人，有可能成为精明强干的实业家或者在工业、法律、商业中很有成就的人才。这一星座的人具有勤劳的本色和极强的责任感。你特别适合从事需要细致、踏实精神的一切工作。一般说来，你的这一精神会在不需要你创新，不需要别人监督或从属的工作岗位上得到充分的发扬。据统计，相当数量的显要人物的得力助手、秘书和模范职员都是出生在处女座。处女座的人从来不寄希望于侥幸，你总是在经济上给自己留有余地。慢慢积攒财富，做有把握的好生意，合理合法地赢利，逐步扩大自己的积蓄，以供晚年之用。处女座的人批评精神较强，这一点将不利于你与周围的人谐调关系和工作关系，但这对你无关大局。

出生在这一座的人，由于胃肠消化功能不好，身体较虚弱，因此应多注意饮食规律。晚上有时会失眠，其原因是"忧虑心理"太重。你怕自己的工作做不好；怕给别人带来麻烦；怕妨碍别人，也怕别人妨碍自己；怕自己经济拮据；怕别人犯侵自己的利益；还怕意外之事突然降临到自己头上。这种自我保护意识带来的忧虑心理，会使处女座的人具有许多特殊的优点如：警觉性高、勤劳朴实、严肃认真、头脑清醒，对事物有较强的分析能力，忠贞可靠。另外，这种忧虑心理也会使处女座的人产生一定的弱点。如喜欢钻牛角尖；烦躁；吹毛求疵；无意中引起了紧张的气氛；过多的思考与理智会限制你的视野，加剧对自我生活的控制。担心新事物的出现会打乱原有的一切秩序，并会把自己孤立起来。

处女座的男性

这是一个典型的独身者的性格，不喜欢意外的事情。在激情所致的内心骚动面前，常常显得惶恐不定，你用持续不断的自我克制或批评精神来自卫。把遵守习俗作为你行动的准则，一成不变的生活是你理想的天堂。

你是个既认真又有强烈责任心的人，一丝不苟地做好本职工作是你的座右铭。所以，可以充分地信赖你，依靠你。一般地说，这种人不喜欢到独立的事业中去发挥才智，而愿意在专家、教授或领导者的身边做助手工作，因此，你所得到的利益与你所付出的辛苦一般是不相称的。然而尽心尽责地完成本职工作是你的信条，也是你引以自豪的最大心愿。

婚后，你会把家庭生活安排得相当有条理，各项家庭计划都预先周密考虑，从来不临时抱佛脚或打无准备之仗。

你与生辰星位在双鱼座的女性会十分融洽，这一星座的女性和你一样，慎重和不喜欢出风头，也不喜欢在生活中冒各种风险。

金牛座的女性也可以成为你理想的伴侣，你们在一起会分享安定、和谐的小康生活的幸福。

你也可以向魔羯座的女性伸出友谊之手。通过共同的努力，你们会有一个物质基础相当殷实的家庭。

处女座的女性

你有一种内在魅力和不受"新潮"干扰的特有的浪漫气质。你的谦逊有时会发展到唯恐被人注意的程度，因此，你与生活总保持一定的距离。你愿意把自己的幸福置之度外，而为别人贡献出自己的全部精力。

你十分注意细节，有时会到了成癖的地步。你非常注重自己的安全，不喜欢意外的事情。你是一个相当出色的家庭主妇，懂得如何体贴、照顾自己的亲人，使他们心情愉快，身体健康。你心甘情愿地承担起家庭生活的责任，但你需要别人把你的辛勤劳动看在眼里，感到你是不可缺少的。你很善于为别人医病，你自己的身体也经常感到不适，需要用相当的时间来调理自己脆弱的身体。 你生活中缺少不了处女座的女性，但总觉得在幕后要比在台上当主要演员自由自在很多。

处女座的女性与双鱼座的男性性情都很温和、怯懦，你们会相处得很好，过着相敬如宾的和谐生活。

与金牛座的男性结合，会建立一个美满舒适的家庭，并会有为你们争光的孩子。

与魔羯座的男性结伉俪，你们会同心协力为远大的生活目标而努力，持久不变的感情会使你们永远幸福。

处女座的儿童

处女座的孩子一般胆子都很小或谨小慎微。身体往往很弱，容易患感染性疾病。身体状况会直接影响到你的学习。这是一个不太和群的孩子，喜欢观察和思考，很早就具有了批评精神，并把它作为保护自己的武器，但这很可能发展成为周围人恼怒的根源。你有时会不顾现实，而执意陷于纯粹的逻辑思维之中。

处女座的孩子是个好学生，求知欲望很强烈，喜欢积累知识。你善于挖掘人的心理和探讨事物的本质，但这也有可能使你趋于只注重细节，而忽略了全局。从而会影响到你未来职业的发展。你孜孜不倦地学习，有时会达到忘我的程度。最好多让你到外面去参加体育活动，这样既可以多呼吸新鲜空气，又可以促使你与同学多在一起，打成一片，从而避免你孤独感和抑制性心理的滋长。

你的理想出路是教育、医学、科学、会计、秘书、公职人员、卫生事业和商业，以及一切需要耐心、细致的工作。

处女座不同10°内出生的人的基本性格：

出生日期：8月24日～9月2日

性格特征：性格较懦弱或谨慎，需要借助一定的外力帮助或有好的竞争环境，才能使你的事业和生活一帆风顺。你头脑清醒善于观察，注重细节，从不盲目行事。非常勤劳、总希望把工作做得好上加好。由于你的过分谦逊，常使自己辛勤劳动的成果被你人所用。敏锐的直觉使得你过于爱动脑筋和爱批评指责。

动力来源：勤劳

出生日期：9月3日～9月12日

性格特征：有远大的抱负，职业信念很强，务实精神会帮助你在工作和学习上不断进取。天生具有经商的才能。严肃认真，有很强的责任感和义务感，但性格上有些趋于忧郁。你喜欢勤俭节约，办事有条理，为了改善经济状况肯付出代价。

动力来源：责任感

出生日期：9月13日～9月23日

性格特征：性情安静，很有现实感。理智性强，为人正直、坦率。似乎生来就是应该兢兢业业地去为别人工作，而不是为自己个人的成功。你忠心耿耿，踏踏实实，甘愿处在默默无闻的地位上。你也很会照顾人和为人医病。兴趣广泛，但缺乏创新精神。

动力来源：理智

出生在处女座的著名人士有：英格丽褒曼(美国著名女影星)、伊丽沙白一世(英格兰女王)、雅里(法国剧作家)、路易十六(法国封建王朝最后一代君主)。

总而言之，处女座的你：

谨小慎微的处女座的人说："我看到……"。

表达爱情的方式：犹豫不决的。

是一个：慎重而可靠的人。

渴望：你的情趣能得到欣赏。

受骗：由于过分的献身精神。

喜欢：闭门幽居。

追求：一丝不苟地实现你的计划。

害怕：没能达到尽善尽美。

弱点：批评精神过强。

有利条件：精益求精。

不利条件：缺乏勇气。

假期生活：悠闲在安全无恙之地。

开支：购买物美实用的商品。

吉祥物：乌鸦。

吉祥金属：水银。

吉祥宝石：碧玉。

吉祥日：星期五。

吉祥数字：5、14、23、32

喜欢的颜色：灰色。

喜欢的场所：可以学习的地方、市场、饭店、农田，一切卖生活实用品的商店。

吉祥植物：熏衣草、马鞭草、缬草、刺柏。

居住条件：室内布置井井有条，有许多壁橱、组合式家具，房间里看不到多余的东西。

理想的旅居国：瑞士、美国的弗吉尼亚州、巴西、新英格兰。

9月6日生日书

性格分析：

命运难料的人，比起其它人，9月6日出生的人似乎比较会受到命运之神的左右。

对许多出生于今天的人而言，当生活看起来不再需要为什么而努力的时候，未来的日子就变成可预期的了。

当9月6日出生的人基于某种意义想去掌控或规范自己的生活时，却总是会事与愿违。他们可以做出极为周详的计画，设想好每一个该进行的步骤，却常发现实际上没有一件事情如他们预期般地展开。一而再、再而三类似这样的经验是颇令人挫败的，出生于这一天的人要不是意志力超级坚强的话，还可真会因为这种事而感到十分沮丧。

有时候，9月6日出生的人似乎太过投入于眼前立即可以获得成功的事物上，以致于让别人觉得他们有点短视，没有为将来投入更多的心力或经历更多艰苦奋斗的时刻。然而，这种说词是相当不公平的，因为，9月6日出生的人是从经验中学到应该要将焦点放在当前，并跟随生活的节拍，一次只进行一个步骤。

也许这一天出生的人的一生可能过得并不是很平顺，但他们却表现出相当令人讶异的知足与虔诚。

爱情运：

今天生的人在选择人生伴侣时，不管有什么困难和阻碍，都会执着于自己选择的人。

另一方面，一旦决心分手时，将会完全无视于感情的存在，全凭理智来解决。在与朋友的关系上，可以维持很久的友谊，也蛮体贴的，但最能表现生气勃勃的样子，还是在家里面。今天生的人，把家看的比什么都重要，他会倾全力把家族的人团结起来。今天生的人，是用头脑来支配心智，并且几乎不会沉溺在感情中，但也不擅于表露罗曼蒂克的感情。具有旺盛的健康性欲，为了使心情获得安定，必须定期满足这方面的需要。在性方面，直接而冷静。今天生的人，大部分都必须更开拓感情面，放开心胸，努力理解别人心里的想法才行。为了在人际关系上有所斩获，必须超越理论和实利的角度，理解别人的心理呵！

金钱运：

对今天生的人而言，物质上的安定比什么都重要。幸运的是：他也拥有可实现安定生活的意志力和能力。

具有商业天分、精神佳、反应敏捷、细心、天生的节俭、勤快。跟金钱很合。金钱对他而言，不是为了买东西，而是可以因此而受人尊敬。这日生的人的特征是：有充裕的金钱构筑舒适的家，严守个人的隐私。在物质上会相当成功的今天生的人中，可能有人没办法享清福。请尽量避免这样的态度，认清世界上还有比自己更倒霉的人。如果能有博爱的胸怀，在金钱上应该可以更充实。

事业运：

对实际的事物相当关心，有强烈的决心要成为富有的人，因此处女座的人许多都是直接投入商界，而且也都可以成功。

尤其是在金融业界更见活跃。有时，也会被政治界所吸引。处女座人的个人魅力比不上他的完美主义、精密、解决问题的能力和高度的决断力，由于这些资质，使他可以成为优秀的管理人才。今天生的人也适合当律师、医生、科学家、老师。在艺术方面，对音乐特别有感觉，文学能力很好，如果能以有条理的判断力做知性的批评，一定可以发挥本领。

健康运：

出生于这一天的人千万不要认为拥有健康的身体是理所当然的，也别对自己的健康情况太有自信。

压抑的情绪会对腹部器官产生不好的影响，所以最好的应对之策就是适时适量地把情绪抒发出来，并且按时去做身体健康检查。然而，更重要的是，出生于这一天的人会基于对世界的现实观点，而发展出十分正面的心智结构。这一天出生的人通常不是非常受到父母宠爱的孩子，在小时候，各种需求也不容易得到相当的满足，以致于在情感上有时会显得比较脆弱。如果他们曾在小时候为了实现需求与愿望而抗争，或许，在心理上就会变得比较强悍，也比较不容易生病。9月6日出生的人应该常做剧烈运动并养成健康的饮食习惯，才能从年轻到年老一直保持健康的体能状态。

幸运数字：

9月6日出生的人会受到数字6和金星的影响。

由于受数字6影响的人十分容易招致别人对他们的爱慕，再加上金星和人际互动有极强的相关性，所以，对出生于这一天的人来说，必须时时对别人的邀约说“不”，才有可能得到隐密与悠闲。水星(处女座的主宰行星)对金星的影响力，在9月6日出生的人身上所展现出来的是良好的品味、理想主义和对于美的热爱。而爱情，似乎成为受数字6影响的人一生中最重大的生存主题，对9月6日出生的人来说，情形更是如此。

适合你的恋爱对象：

1月9日2月8日2月17日2月26日3月16日5月23日6月13日7月11日7月17日8月29日9月1日11月30日

适合你的朋友对象：

1月7日1月31日3月1日4月10日4月13日4月23日5月8日5月25日7月24日8月23日10月26日11月24日

9月6日生日花

生日花：秋蒲公英

14世纪隐居于埃及沙漠的圣庞贝之花

自古以来，基督教就有将圣人与特定的花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般种植各式各样的花朵。久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位于南欧地区，而南欧属于地中海型气候，极适合栽植花草。秋蒲公英属于菊科植物，被选来祭祀14世纪时隐居在埃及沙漠的圣人-庞贝。他实践圣安东尼的教诲，是个极端压抑食欲的人。

花语：诱惑

秋蒲公英的花朵蕴含丰富的花蜜，因此每当开花时节，蜜蜂会蜂拥而至。所以它的花语是“诱惑”。受到这种花祝福而生的人，属于婀娜多姿型，因为他(她)生来就具备了性感魅力，足以玩弄异性。然而如果你抱持着这种心态，即使出现恋情也无法培养出爱情，所以请切记，人的一生中，虽然需要轰轰烈烈的爱情，却也要有稳定成长的爱情。

诞生石：蓝宝石

蓝宝石跟红宝石是一对好搭档。这两种宝石的原石都是钢玉石，根据原石中所含微量元素的组合不同，而有不同的颜色。

其中只有红色的称为红宝石，其它颜色则统称为蓝宝石。如果宝石呈**，则称为黄宝石，绿色就叫绿宝石。普通我们所谓的蓝宝石，是指狭义的蓝宝石。蓝宝石中，最高级的是颜色像矢车菊的喀什米尔蓝宝石。

蓝宝石的传说

蓝宝石呈现出澄净的天蓝色，而天空是属于神的居所，所以人们相信拥有这种宝石，神会赐予应有的智能，所以它成了思考的象征，基督教徒将摩西十戒刻在这种宝石上。传说基督教唯一的神，将自己宝座上的蓝宝石取下，投入混沌的宇宙，于是创造了世界。其后，神将蓝宝石分成两个，把戒律记在这上面。摩西看了这些文字后，改写成十戒。因此，以罗马教皇、大主教为首的神职人员、神秘家等，直到今天还是很珍爱蓝宝石。

处女座二：谜样的一周

处女座二：谜样的一周

9/3-9/10

黄道宫位置：约在处女座9-18度

季节：夏末

元素：土

主宰行星：水星

象征符号：处女

理解事物的方式：感官、思考

处女二的中心意象是“神秘者”，相当于人类到了38、39岁的年纪。成年人到了这个年纪，会顿觉自己不再年轻，有必要重新安排一下自己的生活方式。此时，他们会认真思考人类存在的难题和疑惑。青春的消逝使得他们开始认真思考一些严肃的议题——通常是探索人的本质，以及解决心理问题或改变生活方式。另一方面，他们也开始重视伦理道德的提升，开始设法让自己过得更好。

在这一周出生的人会打破旧有的生活习惯和模式，运用智能寻求更大的成功，以丰富的人生经验反观自己内在神秘、难以理解的一面。由外向内探索、了解自己、成就自我是此阶段最重要的目的。

处女二的人如谜般，叫人捉摸不透、难以了解，即使是最亲近的人，也无法完全了解他们。这类型的人不大会在脸上表现出自己的情绪，要他们说出内心的感受更是困难。

这一周出生的人的外表充满魅力，也十分迷人突出，但是你绝对料想不到他们的防人之心非常严重，就像人面狮身史芬克斯(Sphinx)一样，他们不会迂回闪躲人群，但是身上总是带有神秘色彩，让人无法看穿他们是什么样的人，或在做什么事。当然啦，他们更排斥别人去分析他们，也常常很明白地表明自己不喜欢谈论私人或家务事。他们之所以如此“怪异”，并不是因为缺乏安全感，而是担心会自曝缺陷，丧失了吸引力，别人因此不再亲近他们。

处女二的人自我意识强烈，有些人根本不理会所谓的“社会规范”，总是孤单地将自己隔离起来，显出一副难以亲近的模样。事实上，处女二的人天性坚强，很多这类型的人很会激励别人，因此常有人请求他们协助，或交托重任给他们。但是如果别人的期许过高，这类型的人也会不知所措，无法负荷，此时他们最自然、直接的反应，便是退缩回自己的秘密小世界。

处女二的人沟通能力超强，在工作场合表现尤其突出，非常擅于表达自己的想法。但奇怪的是，他们就是很难敞开心胸，跟别人畅谈私事。其实，他们的语言能力绝对不成问题，只是喜欢保留隐私、不爱透露心事，宁愿独自承担苦难和委屈。

事实上，很多处女二都是心地善良、替人设想周到的好人，他们只是“脸皮薄”，不好意思给周遭的人添麻烦，若要叫他们向别人开口求救，可能比登天还难。他们认为自己的事该自己承担，也深信该多做一些符合正义公理的好事，可说是道德感强烈、热心公益的“好人好事”代表啊！

其实，处女二的人也有轻松、搞笑的一面，而且深具幽默感。他们有时看起来既蠢又天真，却很有自知之明和自我解嘲的本事。不过千万得注意，别自我解嘲过了头，让别人误以为他们真的很可笑、很无能。其实对绝大部份的处女二的人来说，自我贬抑其实是一种力量的象微，不是懦弱的表现。

此外，由于处女二的人对日常生活琐事抱持着很实际的态度，为了表现幽默感，他们非常具有想象能力与创意，所以常讲出十分“爆笑”、令人回味无穷的话。然而，就算是处女二中最严肃、顽固的人，也会不时挖苦、嘲弄别人一下，有时甚至有点尖酸刻薄，叫人恨得牙痒痒的。

处女二的人眼光独到、鉴赏能力强，常常以自己的高尚品味沾沾自喜。可是换个角度来讲，这也可解释成他们的标准很高、吹毛求疪，而太过完美主义的结果，导致他们常拒绝接纳新朋友，或被别人推出友谊的大门。因此他们的社交圈子很小，诚实又挑剔的个性，有时把自己连同别人一起推入残酷、无情的境地。这种执拗的脾气让他们随时绷紧神经，无法放松休息，一旦压力过大，身体马上出毛病。事实上，处女二的人生病的原因，远比其它星座的人明显，主要是因精神焦躁不安和压力所导致的。

处女二的人在自信和逞强的面具之下，其实有颗柔软、等待被爱的心。他们只要找到了一个能敞开心胸畅谈的人(对处女二的人来说，这个人通常是朋友而非情人)，他们会逐渐解开心防，裸露出真实的自我。无论如何，对某些处女二的人而言，要跨出这一步，就是极大的挑战，需要无比的勇气。要卸除他们的心防更是不容易，没有一点技巧和耐性是办不到的，一旦做到了，通常可和他们发展出终生的友谊，或就此双双步上红毯的另一端。

处女二的人不太在乎别人的攻击，他们深信自己足以抵挡任何无聊的闲言闲语或恶意中伤。他们喜欢跟主动、外向，能突显出他们深思熟虑和保守性格优点的人交往。

许多处女二并不需要和别人共同生活，但是只要他们在家庭生活中享有足够的自由时间和空间，他们也愿意安份守己地经营家居生活。这类型的人当父母时，容易反应过度，喜欢支配儿女，要小心留意自己的脾气，别管得太多。面对配偶时，他们无法容忍对方缺点的性格特质，也会面临许多考验。奇怪的是，他们跟外人、同事或其它家人互动时，又显得特别宽宏大量。他们大概只有在外被逼得跟别人争得头破血流时，才能学会谅解、接纳和同情吧！

优点：品味高尚、实际理智、深思熟虑

缺点：防御心重、反应过度、孤芳自赏

建议试着降低你的高标准，凡事多点弹性，学会容忍与接纳。敞开心房，接纳别人的友谊和关爱。留意自己老爱谴责别人和嫉恶如仇的个性。培养温和、仁慈、婉约的待人接物态度。别站在高高在上的位置批判社会，多参与群体活动。偶尔露出自己的缺点，天也不会塌下来。

情侣：白羊座二、白羊金牛座、金牛座二、金牛座三、处女座三、天秤座三、天蝎座一、射手座二、魔羯座一

夫妻：白羊座三、双子座一、巨蟹狮子座、处女座一、天秤座二、天秤天蝎座、天蝎座二、水瓶座二、水瓶座三、双鱼座二、双鱼座三

朋友：双鱼白羊座、金牛座一、金牛双子座、巨蟹座三、狮子座三、狮子处女座、天蝎座三、射手魔羯座、魔羯座二、水瓶座一、双鱼座一

家人：巨蟹座二、狮子座一、处女座二、处女天秤座、射手一

同事：双子巨蟹座、天秤座一、天蝎射手座、射手座三、魔羯座三

佛教三戒具体含义是什么

贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。

佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：

1贪

贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪著这种心理能障碍无贪，并且因其执著于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。

佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。

2嗔

又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

3痴

又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起著作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

三戒五行是什么意思

三界：神界、人界、鬼界

五行：金木水火土

一般的事物都属于三界或者被五行制约，但是孙悟空就没有在三界注册，并且不惧五行

曾国藩三戒是什么意思？

房闼为宫闱之意，为居家的意思。戒房闼不敬是指家庭不要吵架，亲人之间不要分裂定相互不尊重。即指家庭要和睦，夫妻举案齐眉，兄弟情同手足，互敬互爱。

佛教三戒是什么意思

三戒是三种类型的戒律，即在家戒、出家戒、道俗共戒。在家戒即八戒；出家戒即十戒与具足戒；道俗共戒即五戒。

君子有三戒什么意思

解释：戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。 出处：《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 译文 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

佛教中说的三戒什么意思是肉酒色

佛教所有的戒律都是以消除贪嗔痴三毒为根本目的。这就是所谓的三戒。

比如五戒中的不准杀生。

就是要克制以满足自己口欲而杀害血肉生灵的贪欲。

喝酒属于遮戒。酒后乱性暴漏动物的原始本性自虐或虐他就是一种嗔恨不满愚痴的表现。

佛教强调的是适可而止。五戒中戒色是专指戒除 。

受持五戒，是作为一个不是出家的佛教徒最基本的宗教规定。

孔子三戒是什么意思

色是男女 ，斗是与人争斗，得便是贪得。一个人的身体必须血与气来养护。血气亏虚，必生疾病。亏虚过度，即有生命危险。 争斗贪得三者，最易损耗血气，故须戒之。尤其在少年时期，血气尚未稳定，如起 ，必致百病丛生，寿命短促。礼记曲礼说，男子三十曰壮，始有妻室。这就有戒之在色的含义。到了壮年，血气方刚，正是与办事业的时候，应将体力用于正途，故须戒斗。凡事盛极必衰，壮年之后，便趋于老。人到老年，血气既衰，不能多事操劳，应该放下贪图，故须戒得，戒色 戒斗 戒得