愚者和智者在说话上，最大的不同是什么？希望你能避免

说话，人人都会，说简单特别简单，说复杂也有很深的道理藏在其中，有的人说话索然无味，没有新意和质量，别人只会觉得厌烦，而他自己还浑然不知，滔滔不绝，一发而不可收。有的人说话，言之有物，有理有趣，说得自然大方，娓娓道来，听的人也乐于接受，受益匪浅，即便是聊闲话拉家常，也能听出说话者不同的水平和涵养。

说话的艺术，很多人都在研究，都会思考，其实早在2000多年前，著名的哲学家柏拉图，通过观察，已经总结出来一句充满哲理的名言，把说话的奥秘，讲得透彻，谈得深刻：

由此我又想到另一句名言，大意是说，当你感觉说不出什么好听的或者言之有物的话时，最好什么也不要说。当然这是指公开或者略显正式的场合，若是家人朋友之间，我们不妨略微灵活一些，不用这么拘泥。

一，“有话要说”跟“为 说 而说”，差别大了

“有话要说”，是“要说的话”为某件事的进展服务，非用语言沟通，体现了一种必要性，举个例子，上课的铃声如果看成一种语言，时刻到了，就得响铃，这便是有话要说。“想说”则是有人无聊之时，随便在铃铛上敲敲打打，这时候的铃声，无疑成了一种无用的噪声，甚至会引来别人的反感和愤怒。

上面的例子未必完全契合，但表达的意思基本如此。“要说的话”说出来，都是不多不少，恰如其分，不管从话语的数量上，还是从内容上，都达到一种适度、恰当的程度。“想说”则显得有点随心所欲，既没有充分的思考，又没有适度的节制，一说起来，话头要么不适宜，内容要么冗长啰嗦跑题。

二，每个人的都有知识局限性，说太多等于“露自己的馅”

言多必失的箴言，听得太熟了，我们都会不以为然，然而这是无数人无数次生活经验乃至教训的总结和写照，这就是事实。

言多必失还不仅仅指你的知识局限，即便在自己熟知的领域，说得多了，难免收不住而说的不恰当，不得体。人是情绪化的生物，并非可以完全以理性视之，不管自身，还是别人，话说说的过于高兴，就会“酒后失言”，酒是沉醉人的东西，然而情绪本身，也有某种惯性和沉醉作用，所以，话太多，再加上情绪的某种作用，即便没有酒，也会言多必失。

说话精炼、适度的人，别人无法捕捉你的虚实，且言语谨慎，也能给人稳重之感，较少使得别人反感你，也能得到别人的尊重。当然也不能故意装深沉，扮神秘，自然、大方、真诚地说话，就可以了，相信别人是能够感觉和体会出你的为人的。

三，即便熟人之间，说话也要讲分寸

熟人之间，可以开玩笑吗？当然可以，但是也应该有分寸，且玩笑不宜过多。偶尔一个玩笑，可以活跃气氛，调节氛围，但多则无益。玩笑开不好的话，最容易引起误会，有时别人表面给你面子，也跟着笑笑，应付一下气氛，实则内心里特别介意，甚至会暗暗埋怨于心，耿耿于怀，不是太熟的人之间，开玩笑就更应该谨慎。

有一种人，出于给别人带来快乐的性格动机，喜欢开玩笑，可以说这是很善良的一类人，但是这类人受的气也挺多，本意为了逗乐别人，其实何时得罪了人，他自己都不知道。玩笑多也会显得不够庄重，有轻佻随意的感觉。

说与不说，怎么说，都不要走入一种思维的极端，说得有必要，说得真诚，有事情必须沟通，就说，闲话、可说可不说的话，可以少说甚至不说，一切都讲求随实际情况的需要而变，平衡、中庸一些，或许才是最恰当的。

《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

这句话出自赵国名将李左车，当年韩信攻打赵国，过井陉关，井陉关为天险，加之20万赵兵死死看守，是时，李左车向赵国宰相陈余汇报说，汉军千里行军，士有饥色。他们不远千里来到赵国，后方供应一定空虚。井陉之路，险而窄，陡而峭，车马不能成行。汉军前来，粮草一定不能同时运至。因此他向陈宰相建议：“我愿率精兵三万，从小路包抄过去，截断汉军辎重。您则只须凭借险关坚守不出。如此以来，汉军必会陷入前不能战，后不能退的困境。不出十日，汉军必溃。韩信则成我们囊中之物。”可是陈余是个书呆子，非说要搞什么君子之战，面对面干一架。当时韩信不过只率2万乌合之众，但是最终却打败赵国20万大军，背水一战也由此而来，因为当时韩信背水布阵，后无退路，使将士只有拼死一战，战斗力暴增。后而斩陈余于乱军之中，活捉李左车，然韩信比较重视人才，亲自为李左车松绑，还请教攻打齐燕之事，李左车说道：臣闻智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，····！