壮族的文化内涵概括

语言文字

壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。壮语属于台-加岱语系侗台语族（壮侗语族）台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。

壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。

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壮医药

壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。

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壮锦

中国壮族传统手工织锦。据传约起源于宋代。以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种，近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案，富有民族风格。

壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，从宋代起，才改称为僮，现在又改称为壮。

壮锦

壮族有很古老的历史，世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。壮锦又称“僮锦”、“绒花被”，较厚实。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。《广西通志》载：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。”

壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。

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壮拳

壮拳，广西地方拳，流传于广西壮族自治区。

套路共三十五套，其套路短小，内容精炼。结构严谨，动作朴实，拳刚势烈，下盘稳健，多短打，擅标掌，跳跃腿法少，进退以四门为径，常伴有壮语发声，借声助力，以气催力。练功方法多采用站桩，打沙包，树桩。“插芭蕉”，“抓石抹手”，“走梅花桩”，“七步铁线基本桩功”等功法。

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音乐艺术

壮族民歌

壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。

壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达

300多行。长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。

壮族民歌浩如烟海，种类繁多，从内容和形式来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。

歌圩

壮族歌圩

在壮语中，歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。 多在农闲或春节、中秋等节日于山林坡地举行。届时，男女老少盛装赴会，少者数百人，多者上万人。通常以青年男女对唱山歌为主。还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。

歌圩是壮族古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。据说，唐朝时已经有了歌圩。如《广东新语》卷八中载：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗（684~709）年间，年十二，淹通经史，善为歌，千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌，粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石。”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”

歌圩一般在节日时举行，如：春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等，也有临时形成的歌圩。歌圩的规模有大有小，大歌圩有上万人，小歌圩也有数百人。一次大的歌圩往往延续两三天，白天唱为日歌圩，一般在村外山坡上或田野间举行；晚上唱为夜歌圩，在村中举行。每当歌圩来临，壮族男女青年便着盛装，带上礼物，从四面八方向歌场集中，物色歌友。中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮，主要是男女互相对歌。有集体对歌，也有二人对歌。对歌内容非常广泛，包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面，有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。

歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所，也是未婚青年唱情说爱的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼，具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣，唱得情投意合的时候，便互相抛绣球（有些地区则互碰熟红蛋）或赠礼物，从而建立爱情。

平果嘹歌

用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌（也叫欢嘹），“流传的地区较广，以平果为中心，上到右江上游田东、田阳、百色等县，下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱”（《壮族通史》语）。

“嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。包括三个内容：一为《日歌》，二为《夜歌》，三为《散歌》”（《壮族通史》语）。

七十二巫调音乐

凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单，

唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中，七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔和，有的激愤昂扬，有的悲切痛心；在内容上也越来越娱乐性和积极向上。

据专家考证，早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。在大自然面前，壮族先民显得渺小无力，男人们上山耕种和打猎往往一去不回，疾病和天灾也经常夺去人们的生命。壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。

七十二巫调音乐器具主要有两大类，静物器具有绒扇、麒麟、凤凰、香包，响物器具有铃铛、铜珠、茭。演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐，左手拿一把铜铃扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、铃声、脚踏声同起同落。在转调时不断体现出不同风格和个性，柔、凶、散板鲜明，尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾，体现着大自然的美妙灵动。

七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，与死者交谈，让生者了解到死者在阴间的情况。

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舞蹈

壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。

壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。

火猫舞

子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃，是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌，为了保证粮仓中的稻谷安然无恙，集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》，来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。

火猫舞

届时，扮演众“猫咪”的20来个青年男女，身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙，头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后，形如猫尾的长稻草辫子，并在“从头到尾”的稻草辫子上，插上根根“燃香”，每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。

在众猫咪队伍前方，由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导，在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中，沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下，款款步入表演场地

。

猫咪们开始表演了，它们在不断变换着各种队形的过程中，模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态

,真令人有犹如进入“猫王国”之感。

接下来，众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态，在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下，双手抱拳频频作揖祭拜，请求天界的大猫神下凡，为民根除鼠害。

在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际，一只由两人装扮，前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方，忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆，向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。

这时，众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序

-

收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时，一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精，以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后，看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管，便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时，隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精，一看来势凶猛的硕大猫神，求饶不成便立刻仓皇逃窜，企图能逃出天敌猫神的利爪，求得活命。

令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》，最后结束在人们的尽情欢呼，众猫咪的跳跃旋舞，以感谢猫神为民消灭鼠精，庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。

扁担舞

扁担舞

扁担舞，其名又称打扁担，流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取双数，多是妇女。出场表演时，舞者手持扁担，相向而立，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打击，边打边唱边舞，模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢错落有致，动作优美自然，整个舞蹈优美清新。1955年，此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演，获优秀奖。扁担舞，至今仍为壮族人民喜爱，表演娱乐。

捞虾舞

其舞流行于广西德保县一带。它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下，到小河去捞虾，遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。表演的动作是捞、扒；演出的方式是：两个男青年手拿钓鱼竿，背着鱼篓，在河边钓鱼。不多时，来了四个女青年，她们手拿捞绞，腰系鱼篮，下河捞鱼虾。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一问一答的嘹亮的歌声中，男女双方翩翩起舞，队形变化三次，对唱三次，场面悠然热烈。唱的歌，其词多是谈情说爱，喜获鱼虾丰收。此舞至今仍在民间流传。

纸马舞

纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。

纸马舞

纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰作舞。参加舞蹈者，多为8名成年妇女。其中，舞纸马者两人，舞大刀者两人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。舞时，以单脚起跳，双脚落地为基本动作。每当左脚起跳时，右脚向左前方侧跨步，右脚起跳时，左脚向右前方侧跨步。跳到第三拍子时，跨步的掌还要在地上点两下。在绕场跳动时，戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应，起跳的左右脚和步伐都必须一致。舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，作互相拼斗动作。舞纸马者，还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两“马”作互相咬、踢、厮斗。舞场上马铃叮当响，灰尘四处扬，真如在战场上打斗一样。

铜鼓舞

铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。舞者围成圆圈，踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞，跳完一组舞蹈动作再跳另一组，内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作，反映着一年四季十二个月不同的生产内容。麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞，主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍，动作古朴，舞蹈语汇非常丰富。壮族铜鼓舞表演时，一人敲铜鼓，另一人以木盒辅助形成共鸣滑音，这在其他音乐演奏中是找不到的。彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧，一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合，简称十二调。据称公鼓代表太阳，母鼓代表月亮，十二调代表一年十二个月，因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容，积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。

翡翠舞

壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。

师公戏

壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。

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乐器

蜂器

蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。

蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。

马骨胡

马骨胡

马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型的乐器相似，音色清脆明亮、悦耳动听，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区，贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。

琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成，长10-12、直径5厘米，呈椭圆形，前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮，后敞口。琴杆红木或红椿木制，上粗下细，长46-60厘米，顶端雕马头为饰。置二轴，原黄（一种鹿）角制，现用红木制。张二条钢丝弦。定弦d1、a1，音域d1-e3，两个多八度。

演奏时，琴筒置于腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓在两弦间拉奏。音色近似京胡并较之柔美。常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。是八音乐队的主奏乐器，在壮剧乐队中也居领奏地位。

琤尼

琤尼是壮族拉弦乐器。流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。“琤”为壮语“七”的语音，“尼”是壮族民间对乐器的统称。也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。明初已在广西西部流行，至今已有600年历史。

琤尼形制古朴，由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成（图）。共鸣箱即为琴身，呈卧式半圆形中空体，它由面板和底板胶合而成。面板为半圆的拱形，用桐木制作，多使用当地所产的泡桐木，将一整段原木从中破为两半，以半边原木掏空内腔，雕凿成半管状的圆槽，凸面刨光成为半圆形的琴面，面板厚07厘米~1厘米。底面平直，多使用松木、杉木薄板制作，板厚05厘米~08厘米，底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔，两孔相对。面板和底板胶合后，两端通透，不设音窗。琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9

5厘米。在距琴面两端55厘米~8厘米处，分别设有岳山（弦枕）支弦，岳山用硬木制作，呈半圆形条状，底部与面板相接，岳山高13厘米~15厘米、底宽14厘米~16厘米。在琴首与岳山之间，等距竖向排列七个弦轴，弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成，当地多用壮语称作“肥外”的木料制作，轴体为圆锥形，轴柄多呈球状。琴尾的岳山外侧，开有七个圆形弦孔，供琴弦穿过而用。琴柱也称琴马，用壮语称作“卜柚”的木料制作，也可用李子木、核桃木或牛角制作，外形呈秦汉古币状或人字形，柱的上端开有小孔，琴弦穿过其孔并支弦于琴面上，七个琴柱在面板中部斜向排列。张七条琴弦，最早使用棕丝或马尾搓成，后用羊的肠衣弦，现在使用丝弦或钢丝弦。琴弦一端缠于弦轴上，另一端穿过弦孔，缚弦于弦孔内侧的小木棍上，或弦头在孔内侧打结，也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。琴弓用竹片或细竹作弓杆，系以马尾为弓毛，弓杆长50厘米。

壮族三弦

壮族三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与汉族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。

天琴

天琴，是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。偏语称鼎叮。由乐器发声谐音而得名。历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。至今已经有上千年历史。

二百年前已在壮族支系偏人中流传。原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制，雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码，张丝弦。琴体各部可拆装组合，便于携带。现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g里弦定高音，外弦定低音。音域g-g3。

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壮剧

壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧

壮剧

由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏（又称壮师剧）以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区，以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器，唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等，部分角色有特定唱腔，剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等；广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏，流行于使用壮语南部方言的地区，以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器，唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等，行腔时采用帮腔形式，剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等；壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，流传于广西河池、柳州、百色等地，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大，另有特点。

壮剧植根于民族生活土壤之中，是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种，是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。

1、空调、面粉、口红、白色、皮影、铅笔、足球、酱油。

2、自行车、大米、香水、兰色、评剧、橡皮、篮球、牛奶。

3、电视机、馒头、雨伞、红色、京剧、书包、排球、豆浆。

4、冰 箱、油条、餐巾纸、绿色、话剧、眼镜、乒乓球、啤酒。

5、洗衣机、面条、超市、**、小品、音响、网球、象棋。

6、电风扇、蛋糕、电话、黑色、相声、电话、羽毛球、围棋。

7、饮水机、苹果、围裙、紫色、舞蹈、风筝、杂技、军棋。

扩展资料

你来比划我来猜是一种有趣的多人游戏。游戏需要2人以上参与，电视综艺节目上经常出现。猜出词汇越多者越佳。公司年会也有出现这类游戏。

游戏规则

1、每组两人参加，一人比划一人猜。 

2、每组13个词，限时2分钟。 

3、两人面对面的站着，比划者可以用肢体语言或者口述语言表达的形式向猜词者传达信息，不得说出词语中的某个字，也不可以说出这个词语的英语或蒙语等其他语言、方言发音。 （可以提示，比如，哈密瓜：这是一种水果，3个字）

4、猜不出可以喊pass或过，只能喊过两次。 

5、所猜词语包括：物品类、食品类、体育类、水果类、人物类、动物类、成语类。

 6、观众不能够提醒。

广西是一个吃粉的天下，彷佛早餐的一碗就是开启一天上午动力，就像武汉的热干面一样，代表着一方标志，但是除了这些小吃，南宁其实还是有很多美味的美食，下面是小编整理的美食大全，快来看一看吧。

小吃：

广西什么最多，粉最多，南宁老友粉，柳州螺蛳粉，桂林米粉，蒲庙生榨粉，宾阳酸粉，越南鸡肉粉，玉林生料粉，全州红油米粉，

桂平罗秀米粉等等。这些粉南宁都有。夏天还有干捞粉。

南宁本地特色就是老友粉，老友粉是以精制面条为主料，制作方法是将蒜末、豆鼓、酸辣椒、酸笋、牛肉末、生姜、葱、胡椒粉等爆香后，加入酱油、糖和骨头汤烧开，放入河粉烹煮而成。老友粉具有酸、辣、咸、香的特点，吃起来风味独特，回味无穷，深受食客欢迎。

老友粉用的是扁粉，和广东河粉一样，老友粉分为汤粉和炒粉，味道偏辣，感冒了吃一碗爽歪歪，游客可能吃不惯的就是放了酸笋，觉得臭，如果能吃桂林米粉和柳州螺蛳粉那完全没问题。

老友粉店比较出名的就是：舒记老友粉、复记老友粉、天福香老友粉。这三家都可以在中山路附近吃到。

螺蛳粉店就多了有螺公堂，爱民，柳螺香，五角星等等;桂林米粉各大连锁桂林米粉店。

平时我比较喜欢吃的粉店是三品王，有桂林米粉，有螺蛳粉，有牛肉粉，我最喜欢他家的酸菜牛肉粉。

另外的小吃还有：粉饺，粉虫，肠粉，卷筒粉，大绿豆粽子，八宝饭，炖品等等。

大吃：

大吃就是广西的特色菜，

广西菜分两种，一种是桂菜，以桂柳菜为主，偏辣;一种以粤菜为主，比较出名的就是白切和烧腊各种鸡鸭鹅。如果要推荐一个菜代表南宁的那我选柠檬鸭。柠檬鸭南宁市内交通方便的就是甘家界牌柠檬鸭，好几家分店，就在麻村地铁口就有一家。其他有点名气的本地菜馆有：桂小厨、邕城小福楼、

桂林肥仔、竹篱笆、漓雨村等。另外还有一些东南亚菜馆，如泰国菜，越南菜等，有兴趣可以尝试尝试。

夜宵：

南宁人夜宵喜欢撩螺，就是炒各种螺，煲螺。煲螺分为南宁本地的清淡口味的田螺煲和柳州重口味的田螺鸭脚煲。再加上烤鱼、各种烧烤配酒夜宵就足够了。

还有一点广西

仔吃饭或者吃夜宵喝酒的时候喜欢猜码，如果听到别桌两个大声说话，喊着带数字的短句，如‘一定中啊，两兄好啦，三蚊鸡，四季发’等等，别认为他们在吵架，他们肯定是在猜码。猜码发源于广西粤语地区，除了广西外，

广东珠三角夜宵摊也经常会听到，那百分之九十是广西人，剩下的百分之十是被广西人带偏了的。我喝不了酒，所以我也不会猜码。

广西人民的夜生活也是非常丰富的，对于吃的追求一点也不输武汉的好吃佬，所以来了南宁就大开吃戒吧，这是吃货的天堂。

中国当代纸币收藏品种花样百出，除了连号、连体币、生日币、特殊尾数币之外，近日市场又出现要价动辄几十万甚至几百万的“错版”百元大钞。那么，到底存在不存在“错版”币它们是否具备流通功能到底具备多大的收藏价值近日，记者在一些收藏交易网上发现，有收藏者展示自己收藏多年的1990年版的“错版”百元大钞，主要为带折痕的“长款币”和水印倒置币。广西宾阳的覃先生手里有一张1990年版的编号为BQ69642855的百元人民币，这张百元大钞上有两处明显的白色印刷折痕分别穿过伟人头像，而且比当年同版同面值普通钱币长约3毫米。覃先生在网上报价为40万元人民币。而山东枣庄的一位李先生称自己15年前无意中得到一张“罕见”的百元纸币---伟人水印头像呈倒置180度的1990版100元人民币，该百元纸币编号为EU01786825，李先生称自己在银行已经鉴定过此币是真币，他视之为“宝贝”，认为有很大的收藏价值，一直珍藏至今。他报价高达280万元人民币。●银行声音错版概率极少收藏价值难定中国人民银行相关工作人员指出，上述两个案例中出现的所谓“错版”币可能是第四套人民币。带折痕的长款币属于产品中的次品，当时检验人员没及时发现，所以流出了印钞厂。但它的数量是极少的，因为一张钱币出厂必须经过7道关卡严格检验，检验出的错币全部封存。由安全部、公安部、国家银行造币厂有关人员到场，取出错币，清点号码，统一销毁，整个过程全部录制，录像密封存档。银行工作人员还告诉记者，案例中的百元纸币在收藏上叫做“露白票”。由于印钞厂的白纸在生产过程中都是自动输送运转的，从白纸到成品需经多道工序，只要一道工序出现纸张折叠，就会产生钞票露白。“露白票绝非伪钞，可以正常流通使用。如果对方不收，可去银行等额兑换。至于投资价值嘛，就说不好了。”中国人民银行相关工作人员说。关于水印倒置的人民币，该工作人员还告诉记者，前几年人民银行也发现民间有所谓的错版人民币在流通，特意组织印钞厂的专家调查，发现所有所谓的错版都是假的，是人工制造的。“错版”人民币发生的概率极低，特别是现在流通的第四、第五套人民币的印钞技术大为提高，至今尚未听说有真正的错版币。所以，像案例中的1990版第四套的百元人民币，更不可能出现诸如水印倒置这样的低级明显的错误。他补充说，在第一套至第三套的人民币中，由于当时的印钞水平不高，出现错版有可能，但收藏价值到底有多大，因为在国际、国内的拍卖市场上几乎从未有过错版人民币的拍卖，所以很难确定真正错版人民币有多大的收藏价值。●专家解读错版币不具备文化传承价值中国收藏家协会副秘书长王邦华告诉记者，收藏讲究少、新、奇，也就是罕见的、奇特之物就具备一定的收藏意义。上面案例中的人民币具备一定的收藏价值，其第一个收藏价值是:错币出现的概率只有百万分之一或者千万分之一，因此错币与正常币“身份”不同，价值自然也不同;错币第二个收藏价值是:错币经鉴定真伪后，有了类同文物的“身份”，自然而然成了收藏者追捧的“宠儿”。不过，错版人民币的估价确实没有什么依据，很难下定论。但案例中收藏家预想的“天价”实在有些离谱，因为错版人民币的收藏升值空间远远达不到那样的程度，一般私人收藏的价位也就几千元人民币而已。北京市钱币学会常务理事刘文和表示，收集所谓的“错版币”，这一块基本不列入钱币学会。在钱币收藏界，收藏流通中的“错版币”只是收藏的旁门左道，这些人是市场炒作孕育出来的收集群体。这种收藏者往往没有稳定的收藏数量和长期的收藏经历，主要是猎奇心理和利益驱动下的行为，没有任何文化或者传承的意义。王邦华副秘书长强调，虽说错版币可以收藏，至于能不能买卖法律上暂无明文规定。错币一般由国家银行收回，但回收的几率只有千分之一，大多数被民间一些收藏爱好者收藏。据记者了解，上海泓盛拍卖有限公司在2007年6月26日拍卖成交一组三张人民币(拍品编号为122)，其中拾元券错版人民币两件，伍拾元错版人民币一件(注:第一枚拾元券正面图案向上大移位，而背面图案则正常;第二枚拾元券票面印刷穿孔，油墨压印，使正面部分花纹图案印在背面，而正面部分花纹图案为空白，穿透孔后，即恢复完整，极为有趣;第三枚伍拾元券背面右侧折白78cm)，均保存完好，成交价也就1120元人民币(含佣金)。记者采访了北京华辰、荣宝、万隆、红太阳等拍卖公司，均表示未曾拍卖过这样的藏品。●风险提示错版币“李鬼”多需谨防上当受骗钱币鉴定家叶辉表示，他所经手见过的“错版币”大多数都是假的，真的很少。真正“错版币”有漏印的、折白的、折角的、位移的、印偏的、错位的、水印倒的、水印偏离的，按人民银行负责人的解释称为“残次币”。改一张100元错币能挣3000元不等，而一些不法分子为牟利赚钱，在真币上挖补、粘贴、激光打号，造假错版币。从技术上看，具体来说有:挖补，这项作假技术十分高明，即将纸币上的“中国人民银行”6个字挖下来，然后再倒过来复原在纸币上;再如将纸币中的头像水印纸揭开，把水印倒过来再复原，或者干脆自己做一个水印倒过来放进去;还有将边角线的花纹倒过来，这些都属于“重大失误”;漏印，即颜色漏了，本来是红色，作假印完后却变成了**;有的则用化学原料熏，将本来是酱紫色的纸币熏成红色的。造假后使一些不明真相的收藏者，花高价钱购买假“错版币”，给收藏者带来了不必要的经济损失，造成了不良的社会影响。目前所谓“错版货币”，99%以上是在原有货币的基础上经人工制作的。如对所谓“错版货币”认真观察或借助放大仪器观察，就会发现刀切、粘贴、修刮的痕迹，因此在收藏时一定要格外注意。另外，人为制作“错版人民币”属于“故意毁损人民币”行为，根据《中华人民共和国中国人民银行法》第43条规定:“故意毁损人民币的，由公安机关给予警告，并处1万元以下的罚款”。利用“错版货币”进行诈骗的，有关执法部门也将依法制裁。收藏趣闻●伟人头像上衣扣子中的“秘密”如果你足够细心，就会发现百元人民币上的一个十分有趣的现象:2005年版的百元大钞伟人像的上衣中山装扣缝线为双线交叉(呈“×”状)，而1999年版的伟人像扣子为双线平行缝法(呈“=”状)。有人认为现在造的2005版100元假币都是在1999版基础上造的假，所以当您拿到2005版人民币，用放大镜照一下衣服扣子(肉眼也可基本分辨)，如果是双线平行的，那肯定是假币。但中国人民银行方面并未对此作出明确结论。●“红壹角”和“绿壹角”身价不菲“红壹角”券于1960年印刷，是1962年4月20日公布发行的首枚第三套人民币票券，因该券颜色为枣红色，故俗称“红壹角”。由于该券与以后发行的第三套人民币其它票券相比，无论在图案结构、颜色配比和冠字数码编号位置等方面，都不够协调、合拍，因此从1971年11月20日起，银行就开始只收不付，该券成为第三套人民币中提前退出流通领域的券种之一。“绿壹角”券于1962年印刷，其正面为深棕色，与普通的第三套人民币壹角券无异，但背面却有部分颜色为墨绿色，故集币界称之为“绿壹角”。又因该券背面菊花图案中间为棕色，两边为墨绿色，有点像蝴蝶展翅，也有人称“蝴蝶版”。“绿壹角”由于印刷时采用的钞票纸不同，因而有带五角星水印和无水印两种版式。当年“绿壹角”发行不久，人们就发现它的背面颜色与第三套人民币墨绿色贰角券颜色相似，在流通使用中容易混淆出错。于是，人民银行就于1967年12月15日调整了该券背面颜色，即改墨绿色为棕色后重新发行，也就是目前人们常见的普通的第三套人民币壹角券。在棕色壹角券发行的同时，银行对“绿壹角”也采取了只收不付的措施，“绿壹角”和“红壹角”一样，也成了提前退出流通领域的券种，由此就形成了这两种票券存世量稀少的局面。目前，“红壹角”和“绿壹角”因量少物稀，近几年间在市场里价格扶摇直上。在2000年初，当时“红壹角”价格只有100元一枚，现最新市场价已达350元;在2000年初，无水印的“绿壹角”价格只有80元一枚，现最新市场价已达270元;而带水印的“绿壹角”由于存世量极为稀少，已真正成为第三套人民币中的“币王”，在这几年间的涨幅最为惊人，该币从150余元开始攀升，至2003年春季，最高时竟涨到1300元，2007年底收藏价猛涨至七千多元。专家认为，对广大集币爱好者来说，无论从收藏和投资角度看，收藏“红壹角”和“绿壹角”这两种珍品还是物有所值的。"错币"罕见 专家称其多伪造收藏风险高罕见错版50元人民币 市场估价50万图近期国内多家媒体报道兰州有人收藏了一张人像水印倒置的50元“错版币”，因为极其罕见，故市场估价高达50万元。连续几天，成都也有多位市民致电本报收藏热线，称手中也有类似的“错版币”，那么，它们又能值多少钱呢日前，记者从一位市民手中见到了一张被称为错版币的100元纸钞票，该张1990版百元人民币正面有一条明显的空白，似乎是在印刷时压皱导致的。如果拉伸后要比正常人民币大许多，且人像的水印有大约4~5毫米的错位。经银行鉴定，该人民币确系真币。虽然该市民将这张钞票当成了罕见宝贝，但钱币专家认为，这张钞票其实并非真正的“错版币”，而只是人民币残次品。据了解，由于钱币出厂必须经过许多道严格的关卡，所以出错的概率在百万分之一与千万分之一之间，多数是漏印、折白、折角、位移、印偏、错位、水印倒置、水印偏离等情况，这类钱币均被视作人民币残次品。对此，钱币专家认为，人民币残次品如果用来投资收藏，风险极高，基本上都属于“有价无市”。专家还表示，这种钱币残次品在一些民间交易市场并不稀奇。即使真有人愿意收藏，市场价也最多两三千元。至于兰州出现的号称价值50万元的“错版币”，专家认为同样系残次品，“说要卖50万元只能是收藏界的一个笑话。”此外，成都市钱币学会的专家指出，造币厂印钞时都是使用模版整体印制的，印制过程中绝不可能出现局部图案或文字倒置的问题。因此，市面上出现的错版币，绝大部分都是不法分子伪造出来的。只要借助放大仪器观察，就能发现刀切、粘贴、修刮的珠丝马迹。此外，还有人将连体钞故意裁剪成“错版”，让一些不懂行的收藏者上当。一般来说，连体钞本身具有一定收藏价值，而裁剪成“错版”后身价更是暴增，不法分子则从中获取暴利。同时，一些硬币也有所谓的“错版”，比如采取硫酸损毁导致硬币变形后，被收藏者误当作错币收藏。事实上，早在2005年底，央行就曾经专门做出过公开声明，称目前所有已发行的各版人民币都未出现“错版”，只有质量缺陷导致的“残次品”。据了解，目前发现的所谓“错版币”，不仅有人民币纸币、硬币，还有纪念币，甚至还发现有外币。央行强调，印钞厂印制钞票时使用的印版、制造硬币使用的钢模等，是一个整体，在印制过程中，不可能出现局部倒置的问题。因此，所谓的“错版币”并不存在，也就更谈不上什么收藏价值。(李伟铭)和数字叠在一起 错版人民币水印下移三厘米(图)宿迁市民陈先生手中有一张与众不同的人民币，这张1990年版的100元人民币看似正常，但把钱币立起来，迎着光仔细辨认后会发现，人民币正面的毛主席像水印下移了三厘米，基本上处于纸币正面的左下方。11日，经人民银行宿迁中心支行鉴定，这张纸币是一张罕见的错版人民币，到银行只能等面额兑换。陈先生珍藏的这张错版币是1990年版的第四套百元纸币，编号为PH31482442。老陈手拿着纸币，走到窗口迎着光一看，只见纸币左边原本在中间的毛主席像水印“跑到”下面去了，距离正常的位置有三厘米左右，基本上处于钱币的边角，和数字“100”叠在了一起。记者注意到，陈先生对这张错版币十分珍视，纸币外面包了一张白纸，白纸外面还有一层报纸，虽然十几年过去了，钱币保存得还相当完好，既没有折叠，钱币上也没有褶皱。据陈先生介绍，他的这张百元纸币是在15年前，单位一次发工资得到的。那时候，他家中盖房子，在领到工资后，他到建材市场去买钢筋，在付完钱想走时，被店铺的人喊住了，硬说他那张钱是假的，要他重换一张。陈先生接过钱一看，果然与一般的钱不同，后来拿到几家银行鉴定，都说是真的，想到“物以稀为贵”，陈先生就把这张钱收藏了起来。在十多年前，有人愿意出高价兑换他这张钱币，陈先生都没舍得。为了确定这张钱币的真假，11日上午，记者和陈先生带着钱币来到了人民银行宿迁市中心支行，该行货币经营科的曹先生使用精密的纸币鉴别仪，把钱币放在里面进行仔细地检测，最后得出结果:这张钱是真的!据曹先生介绍，由于钱币出厂必须经过一系列严格的程序，一旦发现有钱币出错，就会当场销毁，很少流到市场上，像陈先生手中的这张100元水印下移错版币，比较罕见，但是要到银行兑换的话，只能等面额兑换到100元。

马闷在武鸣壮话中代表啥意思

马闷就是笨蛋的意思。

荡胸生曾云里“曾”的意思

没错，是“曾”字。这个字是一个通假字，念做“层”的音，也是这个意思，但是诗人借用的是“曾”这个字。在许多古文中都有体现，这也是一种写法吧，反正这个字应该写做“曾”。

这里曾云指的是山间云气生发，层层叠叠。

曾是管弦同醉伴的意思

这句话出自唐代赵嘏的《赠别》

水边秋草暮萋萋，欲驻残阳恨马蹄。

曾是管弦同醉伴，一声歌尽各东西。

曾是管弦同醉伴，意思是本来还一起弹着琴，喝着酒，唱着歌，你侬我侬，情深义重的样子。一转身，各奔东西，互不相识，两不牵挂。

真的是道不尽人间事是，说不清世态炎凉。

八字及人的生辰八字，也就是人的出生年月日时合起来就是生辰八字。算八字合不合是一种根据八字推命的方法而展开进行的算法。为什么大家会重视生辰八字配对呢？一个生命可以影响另一个生命男女一旦结婚，对方就成为了自己最亲密的人，对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。对双方及其家人有利的婚配为有利婚配，否则为不利婚配。美满的婚姻，是婚后依然恩爱如昔，好运不断，诸事亨通。痛苦的婚姻不是常吵架，就是破财、病痛，甚至离婚、伤亡。所以，自古以来，人们都非常看重男女的合婚问题。

在《万宝玉匣记金书》中就记有配婚的歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。上述的歌诀智德在很多文章中也提到他们的伤害性，如在实际家庭生活中午马与丑牛成婚，夫妻易犯口舌之争；再如“猪与猿猴不到头”，因猿猴为申与蛇相合，亥猪来冲巳蛇，使申不能合巳，亥猪与猿申相害，相害为妨害孤独，骨肉惨伤也为相克之意，当然相害不好，但还要看有制无制，有制者不妨，无制者不利。

世间万事万物的兴旺与衰败，都是在阴阳五行生克制化的原理作用下兴旺或衰败，人也不例外，男为阳，女为阴，男女都有金、木、水、火、土五种命，因此男女婚配实质上是阴阳五行相生、相合、相互依托的结果，正所谓的孤阴不生，孤阳不长，只有阴阳和合，水火济即，人生才能繁衍传代，世界才能兴旺发达，社会才能安定合谐的向前发展。

婚姻、情感多变化，让人把捉不定，现代离婚率居高不下，丧偶者亦不鲜见，但也并非都是年命相克相刑、生肖相害惹的祸，而年命相生，生肖相合，也有相克之灾，男女双方犯克所占的比例还是很大的。柱中凶神恶煞和双方年柱干支犯天克地冲者居多。

如想防患于未然，避免婚姻不幸的发生，首先要注意看八字合不合，自然，这绝不仅仅是唯一的条件，两人的感情基础如何？居家环境等等一些主客观上的其他因素也是不容忽视的。

生辰八字配对

1首先是Jay的轨迹，很有感觉

轨迹

怎么隐藏我的悲伤

失去你的地方

你的发香散的匆忙我已经跟不上

闭上眼睛还能看见

你离去的痕迹

在月光下一直找寻那想念的身影

如果说分手是痛苦的起点

那在终点之前我愿意再爱一遍

想要对你说的不敢说的爱

会不会有人可以明白

我会发着呆然后忘记你

接着紧紧闭上眼

想着那一天会有人代替

让我不再想念你

我会发着呆然后微微笑

接着紧紧闭上眼

回想那一年你温柔的脸

在我忘记之前

心里的眼泪

模糊了视线

你会看不见

2Jay的安静

安静

只剩下钢琴陪我谈了一天

睡着的大提琴安静的旧旧的

我想你已表现的非常明白

我懂我也知道你没有舍不得

你说你也会难过我不相信

牵着你陪着我也只是曾经

希望他是真的比我还要爱你

我才会逼自己离开

你要我说多难堪我根本不想分开

为什么还要我用微笑来带过

我没有这种天份包容你也接受他

不用担心的太多我会一直好好过

你已经远远离开我也会慢慢走开

为什么我连分开都迁就着你

我真的没有天份安静的没这么快

我会学着放弃你是因为我太爱你

只剩下钢琴陪我谈了一天

睡着的大提琴安静的旧旧的

我想你已表现的非常明白

我懂我也知道你没有舍不得

你说你也会难过我不相信

牵着你陪着我也只是曾经

希望他是真的比我还要爱你

我才会逼自己离开

你要我说多难堪我根本不想分开

为什么还要我用微笑来带过

我没有这种天份包容你也接受他

不用担心的太多我会一直好好过

你已经远远离开我也会慢慢走开

为什么我连分开都迁就着你

我真的没有天份安静的没这么快

我会学着放弃你是因为我太爱你

你要我说多难堪我根本不想分开

为什么还要我用微笑来带过

我没有这种天份包容你也接受他

不用担心的太多我会一直好好过

你已经远远离开我也会慢慢走开

为什么我连分开都迁就着你

我真的没有天份安静的没这么快

我会学着放弃你是因为我太爱你

3在推荐一首Jay的烟圈，这首虽然不伤感，但希望你听了之后能振作一些，祝你能找到真爱

烟圈

我不是呼之则来

脑袋又没有撞坏

你不用装模作样一口一口吞吐烟圈

怎样算才最划算

一人一巴掌拉倒

何必要吞吞吐吐一串一串接着一串

说什么你不知道一句话是你不好

最好笑最后变成是我不好

you doesn't make sense

是不是有点无聊

好象我塞给你要

你无可奈何被逼要逃

我终于看穿了爱情它不就象点根烟

随手放在嘴边(it doesn't really matter)

层层叠叠的烟圈弥漫在眼前(弥漫在眼前)

最多熏红了眼

早一点看穿了爱情它不就像抽根烟

用来解闷消遣(so let's just fall in love)

大不了烫到了指尖

随手甩路边管它誓不誓言

我不是呼之则来

脑袋又没有撞坏

你不用装模作样

一口一口吞吐烟圈

怎样算才最划算

一人一巴掌拉倒

何必要吞吞吐吐一串一串接着一串

说什么你不知道

一句话是你不好

最好笑最后变成是我不好

you doesn't make sense

是不是有点无聊

好象我塞给你要你无可奈何被逼要逃

我终于看穿了爱情它不就象点根烟

随手放在嘴边(it doesn't really matter)

层层叠叠的烟圈弥漫在眼前(弥漫在眼前)

最多熏红了眼

早一点看穿了爱情它不就像抽根烟

用来解闷消遣(so let's just fall in love)

大不了烫到了指尖

随手甩路边管它誓不誓言

我终于看穿了爱情它不就象点根烟

随手放在嘴边(it doesn't really matter)

层层叠叠的烟圈弥漫在眼前(弥漫在眼前)

最多熏红了眼

早一点看穿了爱情它不就像抽根烟

用来解闷消遣(so let's just fall in love)

大不了烫到了指尖

随手甩路边管它誓不誓言