古人是怎么过年的

在农历除夕夜，古人要净庭户、换门神、挂钟馗、钉桃符、守岁等祈求新年好运。农历正月初一，三更过后、五更来临之时，不仅皇宫中爆竹山响，举行隆重的元日朝贺礼，寻常百姓也竞相燃放爆竹，开始拜天地、祭祖先、互相拜年等活动。

“春节”这个词在古代是没有的，是民国时候引入了阳历之后，才改叫做春节。之前只叫过年。而且古代过“年”不是在腊月二十九日或三十日，而是在“蜡日”，即后来的“腊八”。南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。

那么古人是怎么过年的呢？

一、祭祖。祭祀先祖，是中华民族春节期间一项隆重的民俗活动。中国人有慎终追远的传统，春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，因各地习俗不一，有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜。在北方地区，大年三十的时候要“请家堂”，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。到初二早上，送走家堂，然后上坟祭祖的，俗称墓祭。这是中华民族的优良传统，应该排在所有事情之前。祭祀是很隆重的，大家还记得鲁迅的《祥林嫂》吗，祭祖的时候祥林嫂都不能动手参与的。

二、祭祖的同时，有时也祭祀天神、土地神。我就见过自家老人在过年的时候祭拜玉皇大帝和王母娘娘，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸。小年的时候，是灶王爷上天述职的时间，是日起，家家户户要做黄面糕，堵住灶王爷的嘴，还要大扫除。

三、放爆竹，俺小的时候叫“点鞭”或者放“炮仗”

唐代诗云:“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”宋代王安石诗:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”据《神异经》载，西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林旧事》:“至于爆仗，内藏药线，一连百余不绝。”此指用药线串在一起的鞭炮。还有二踢脚，明代有诗:“时节到来寒焰发，万人头上一声雷。”

四、吃饺子。饺子原名“娇耳”，源于中原宛城，产生于一千八百多年前，据说是东汉南阳医圣张仲景发明的。包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿。

五、要账。古代有正月不要账的传统，旧时商业往来，年底必须结清欠账，因此债主都要催账。欠债的人过年之难，犹如过关，故称年关。所以很多欠账的人在初一之前要躲出去，初一才敢回来，比如《白毛女》里杨白劳就是如此。

六、贴春联。春联，起源于桃符，是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。，是用来辟邪的，到现在人们还认为桃木辟邪。据《宋史·蜀世家》，后蜀主孟昶令人在桃木板上写了一副联句：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国最早的春联之一。王安石的《元日》诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。

古人过春节要做事情具体如下：

1、庄重祭祖

古代，在农历初一这一天，家家户户都要把祖宗的牌位摆在家中的正厅，或者把象征祖先的剪纸以及木刻雕刻物品摆在正厅中央。然后给祖宗们摆上供品、香、蜡烛。

“祀先祖”是其中一个必备的环节，可见古人把百神与先祖放在一起，同为敬畏与尊重的含义。

2、迎接喜神

古代历书都有表示吉利的方向，春节这一天，老百姓就会向着吉利方向，点火把、点灯笼、放爆竹，然后开放出行，摆上供品，迎接喜神。人们会向着喜神的方向走，路上遇到庙宇就会停下叩拜，然后祈求新的一年顺顺利利、平平安安、快快乐乐。

3、驱鬼避邪

驱鬼邪的环节最典型的代表就是放爆竹。虽然现在民间放爆竹都已经禁止了，但春节放爆竹在我国有着久远的历史传统。古代把竹节放在火中烧而爆出巨响，古人认为能驱鬼避邪。

唐朝人过春节介绍如下：

唐朝过春节是非常讲究的。在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。

除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。

唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。在除夕这天，皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。

当然，唐朝人过春节时爆竹是不可少的。“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。

唐朝时春节还没有贴春联的习俗，当时只是在桃木板上写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。

大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。过春节吃是少不了的。

“五辛盘”又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人五脏中的陈腐之气。

唐人过年还会准备胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。

唐朝时期以胖为美也不是没有理由的，毕竟好吃的太多了。

一、饮酒·写春联

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

出自宋代·陆游《除夜雪》

宋代是一个开明的君臣共制的朝代，因为这种开明的政治制度使得整个国家经济繁荣，吃的饱穿的暖生活就需要仪式感，过新年尤为重要。无论是达官贵人还是市井小民，酒是一定要饮的，桃符是必须要换的。

宋 孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。” 

这跟我们如今临过年节，街上俱是卖对联的摊贩何其相似，只是古人的种类更多，桃板现在我们已然是见不到了，对比来看在过节这一点是，我们远不如宋代古人活的精致。

到了清代，经济条件不好的文人，在街上现场书写春联以谋润笔，已是常见之态。

饮酒的传统更是源远流长，至今我们过新年也要举杯同贺，屠苏乃是药酒的一种，我天朝的中药材并不仅仅是中药材，它们本身具有更深的含义，比如避邪的，能够祈福的等等，药酒因为以药入酒，于是承袭了这些隐藏的含义加之药酒本身俱有各种各样的功效，所以自南北朝开始，药酒基本就成为了新年标配饮品。

比较知名的，像椒酒和柏酒，敬给长辈长达了祝贺之意，屠苏能祛病避邪。这就又比我们现代人讲究了，我们现在，白酒红酒夺命大乌苏，所图不过就是一痛快。

二、放烟花·出街·看灯·爱情故事批量生产日

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

《青玉案·元夕》宋代·辛弃疾

东风夜放花千树，说明在宋代，虽然打仗不行，但是烟花已经做的很漂亮了，还能论堆放，一放就铺满半个天幕，而后慢慢的消散，像天空撒满了璀璨的星子。

官家**姐们在这一天靓装出街，身上的香粉逆风熏出去十里，街上有民间艺人吹萧弄琴，街上鱼灯龙灯鱼龙灯一闹就是一宿。

俗话说的好，挑灯看剑月下观花，那天上的玉壶光波微转，照的那出街的官家**姐，三分颜色也有了七分美，一回头，确认过眼神，管她是对不对的，反正是心动的感觉。宋词就繁荣起来了。

透过这充满了文艺的宋词，摈弃其中作者暗含的嘲讽，只想像这画面，宋代人民过节的气氛已扑面而来，让人心生向往。

今天，边肖为您介绍古人是如何过春节的。希望能帮到你。

根据《中国风俗词典》的记载，春节，古代称为元旦，指的是农历新年的第一天。“元”是始，“丹”是晨。载歌载舞，很热闹。自夏朝建立以来，这一习俗一直流传下来。:“元旦在夏，祀于商，庆于周越年，庆于唐虞。”“不同朝代的元旦日期不同，但其内涵从未改变。在古代，人们不把这个时期称为春节，而是中国新年。4月，中国人民政治协商会议第一届会议正式规定公历的第一天为新年，俗称“大年初一”，农历正月初一为“春节”。于是春节就成了正月初一的名字。

春节，古代称为元旦，指的是农历新年的第一天。“元”是始，“丹”是晨。农历正月初一被称为“春节”，被称为“元旦”。“元旦”一词源于南朝阿良人萧子云的诗《尔雅释天》:“元旦四灵，寿比南山。”戴杜太清在《介雅》年写道：“正月初一为月初一，云中亦有三元：年元、时元、月元。”宋代的伍兹《玉镯宝典》也说：“正月的湖日叫元旦，俗称大年初一。”

在古代，人们不把新年叫做“春节”，《梦梁录》:“在夏天，叫做春节之年，在商业上，在周月年，在唐虞。”唐虞时期大概是新时代的后期兴起，以“载”称年，意为载，表示时过境迁。在夏朝，“年”被称为年，与收获、祭祀和天文星象有关。“穗”原本是一种斧类切割工具，也用于收割农作物。那时候，每年庄稼都成熟，庄稼收割后，人们要向神灵供奉祭品。“年”成了祭品的名字。这个一年一度的丰收祭祀庆典将自然时间分为不同的时间段。因此，年收入的“岁”和年牺牲的“岁”逐渐成为具体的年度时间标记。

商朝称为“崇年”，这与商朝的文化特点有关；周朝继承了夏朝的守时传统，以农作物的收获为一年的时间周期，而恰恰是一年的周期成为了一年。秦汉中期始于农历十月初一，汉中齐始于农历正月，又称正月初一、右日。此后，更晚的新年的时间就确立了。魏晋之初，郑源、袁日、慧远并称。在隋唐之初，它被称为元日、年日和郑源。从唐朝开始，节假日从1月1日开始。宋元明清之初称为元旦、元月日、大年初一。民国开始用公历记录年份，并将公历月定为一年的开始，称为“元旦”。传统的农历正月初一开始被改名为“春节”。至此，春节的称谓就定下来了，沿用至今。

先秦时期主要指新石器时代、夏商时期、西周时期、春秋战国时期。是人类文明初步建立并迅速发展的社会。在政治、经济、思想文化等方面，对后来各国的进一步发展产生了深远的影响。这个时期的开始被称为冬春徘徊，立冬、冬至、大寒、立春都是这个时期开始的时间点。在夏天的开始，阴历落在阴历上，并且位置

文字发明以来，彝族国家古代社会祭祀文化就有记载，还有甲骨文的背诵，《尔雅释天》，《周晃》等。都有不同程度的描述。《尚书》、《仪礼》、《周礼》是重要礼制的古代文献，其中保存了丰富的秦代祭祀信息。我们可以看到，与春节相关的祭祀是元帝的“岁末大祭”和“祈谷”。先秦社会，人们对神秘的崇拜体现在18岁的信仰上。但寸还没有作为正式名称出现，节日的意义已经形成。人们将举办节日的岁末年初视为具有特殊意义的片段，通过虔诚的仪式，实现天地之间的沟通。这样就形成了最早的图形符号。