试述鲁迅思想精华

鲁迅是20世纪中国知识界最具深刻性、丰富性与文化魅力的伟大人物。且不去争论鲁迅这一位文学家，思想家，是不是那么“伟大”，就看他的文学作品，他不太多的小说、散文和散文诗，乃至最多的杂文，到了今天，还能有许多人喜欢它，去阅读，去研究，也能有一些人讨厌他，想“搬开”他，就足以说明鲁迅这个人，是不那么容易就被人遗忘掉的。这块“老石头”，之所以不太轻易搬得动，除它的质量外，恐怕还有一种“与君同行”的长久性和未来性。人们像无法抹掉一件古老器皿的花纹一样难以抹掉他的光辉。他存在的永久性几乎与任何一个“捍卫”者都无关。也可以这么说：无论你喜欢也好，讨厌也好，你都得承认，比这个世纪里中国许多大作家，鲁迅总是有他自己永远令人琢磨不完的独特的思想。这些思想与整个民族在世界上的生存和出路血肉相关。他的思想甚至超越了一个民族自身的范围。一些熟悉的外国朋友，之所以重视鲁迅，几十年里孜孜不倦地研究鲁迅，主要原因，即在于此。我的一位韩国博士研究生，在去年我开设的“鲁迅研究”课的作业结尾说，她很为自己的国家一百年来的文学感到悲哀，原因就是：我们没有像鲁迅这样的作家。郁达夫1937年给日本《改造》杂志写的只有230 余字的短文《鲁迅的伟大》里说：“如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热中去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”诚哉斯言！这段“盖棺论定”似的文字，至今读起来，仍令我们深思。

由于鲁迅和他的遗产与20世纪中国文化发展之间存在的非常特殊的关系，由于政治权力与意识形态在进行人民群众的精神塑造中对文学某种功能的依赖，也由于权力者与研究者出于舆论一律或思想挑战的需要各自对于鲁迅进行的“过度诠释”，由于上述种种原因，在30年代以来的鲁迅被接受的整个历史中，始终存在着一个超世俗的神圣化与反神圣的世俗化之间的矛盾运动过程。近二十年来时断时续出现的以各种形式批评鲁迅的许多现象，当前的“走近”风，就是仍在进行中的对于鲁迅反神圣的世俗化过程中一种必然。

鲁迅的诠释，历来由一些政治权威、文化精英和学院知识群体所主导。虽然他们之间，在观念上也有很大的矛盾与对抗性，但不管是他们的政治阐释，思想阐释或是文化阐释，不论是处于“主流”还是“边缘”，在将鲁迅作为解决某种社会问题的一把万灵的钥匙，而不断往鲁迅身上增添一些光辉的“附加值”，这个方面，以及由此而反映的文化心理与思维方式，却大体上是一致的。他们（很多时候，也包括我自己在内）实际上并没有在更深的层面上吸取“文革”十年鲁迅被独树一尊的历史教训。在各自不同方式的阐释中，仍然让鲁迅充当了一种制导舆论的，最大限度具有压倒对方的权威性声音的代表，用当下时髦的“话语”来讲，就是营造一种或是维护主流意识形态或是挑战主流意识形态的“话语霸权”。这样，就自觉或不自觉地，无形中在努力将鲁迅拉下神龛（或只是表面上拉下了神龛）位置的同时，又给鲁迅身上涂饰了许多新的光环。结果是，不仅妨碍了更多人对于真实鲁迅的接近和认识，也会在当下文学创作中制造一些不可逾越的心理阴影和艺术“神话”。稍有不恭之词，即视为“颠覆”，群起“捍卫”，指斥“贬损”，甚至封杀刊物，因言罹罪。在打碎“铁屋子”的呼声中，鲁迅自己被不同的力量铸就成了一个不许碰一个指头的“铁屋子”。这正是鲁迅无法摆脱的命运的悲剧和苍凉。

反神圣的“世俗化”的努力，“解构”神圣的呐喊和抗争，为我们带来的渴望进一步破毁禁锢、要求思想解放这一点信息且不用说它，至少，它可以让我们在不同的声音里，即使不能让我们换一种视角和思维去看鲁迅，思考鲁迅，也可以给我们的研究增加一些“冷却剂”，让我们反思自己，以利前行。

第一，鲁迅的文学创作有没有得到更符合实际的认识和把握？“神化”鲁迅的后果之一，就是掩盖了对于鲁迅文学创作实在性的探讨。实在性的缺乏就是不切实际的拔高，就是维护完美。因此现在人们有理由提出这样一些问题：鲁迅的小说《呐喊》、《彷徨》，艺术是不是就都那么完整，成熟？思想是不是就那么无边的深刻？里面有没有败笔和二流三流一类的东西？具有不朽价值和世界影响的《阿Q正传》、 《狂人日记》等小说，是不是都那么尽善尽美，有没有可挑剔的艺术与思想的瑕疵？《故事新编》里的那许多“油滑”的描写，是不是就都有那么多的艺术的和审美的合理性与先锋性？至于占鲁迅作品最大分量的杂文，怎样作出科学的评价，更是一个问题。我们北大的老系主任杨晦先生，就始终认为，鲁迅的杂文不是文学作品。他的疑问至少有一部分的道理。因为杂文本身就是一个非常模糊的概念。鲁迅的杂文，有些纯属学术论说、文艺论文、通信（非文艺性的）、讲演、广告、启事、说明、勘误，这些似乎都与文学创作的性质无关；一些吵架争论、零星记事、时事短论、古事考说、书刊序记、译文序跋、杂志答问、著译目录……，等等，多数看来也很难说有什么文学品格。当然，杂文中也有众多的“美文”和审美品格很强的散文。郁达夫关于鲁迅这一文体的贡献“前不见古人”的判断，正以此为据。现在的情况是：鱼龙混杂，良莠不分。我们起码应该做一些淘洗筛选的工作，让作为文学作品的杂文，浮现出来。那样，也就不会总是不断地发出这样的声音了：“鲁迅杂文？！那也是文学吗？”

第二，造神趋向是否仍然是鲁迅研究中一个潜在的存在？新时期以来，维护神性权威的思维和捣毁神性权威的思维走到一起了：结束了“文革”将鲁迅偶像化的历史，这些年学术研究中又自觉或不自觉地出现了一些造神的趋向。有的研究者根本不承认十年灾难中有神化鲁迅现象存在，认为那是对鲁迅的庸俗化而不是神化，对于鲁迅一直向着自己理解和意愿的方向加以诠释，总在鲁迅的光辉与深刻方面不断加码。因此对于挑战性的不恭的评骘，常常有一种捍卫者的警觉和反应。另外的情况是，80年代开始，在将“五四”重塑为想象中自己的幻影的同时，鲁迅又被多方诠释为一个伟大的先知。对他的“立人”、“改造国民性”等思想的诠释，已经过分脱离了历史处境和自身性质，它的功能被抽象化，普泛化，片面化，“神话”化了。割断和漠视了与代表社会进步力量的联系，淡漠了与推动社会向前发展的革命的联系，为民族事业奋斗终身的鲁迅，被塑造成为一个一生充满个人痛苦和内心黑暗，只身与孤独绝望抗战到死的“精神战士”。鲁迅的黑暗和虚空被赋予了几近神性的哲学色彩。这样，就在颠覆了一个“文化革命伟大旗手”神像的同时，又在一步一步塑造出一个终生坚持个人独立精神和自由主义思想的偶像。无论研究者如何有一个真诚的愿望，学术上如何的严肃与超越，鲁迅已经又成为一面旗帜，一个符号，一个寓言，一个不同社会思潮之间对抗的工具，这是事实。反对工具论者自己又陷入了另种工具论。恢复历史面目的同时又塑造了自己的历史想象物。“神化”被置换为“神话”。在捍卫偶像与破坏偶像的运行中，潜在的“造神”影响下的学术思潮如此诠释鲁迅的同时，不能不使反对神化而要求认识真实鲁迅的愿望受到了压抑和遮蔽。由于他们对权力意识和启蒙诠释有双重的不满，他们所表示的对鲁迅本身和鲁迅研究的那种极端的反感，对20世纪90年代以来的文化“造神运动”的激烈批评，也就是可以理解的呼声了。

第三，90年代思想启蒙和以鲁迅为宗师的启蒙运动的倡导，有没有值得反省的精神缺陷？应该承认，在封建主义遗毒长期存在的中国现代社会，思想启蒙必然是一个长时期里永未完成的知识界的承担。只要政治体制改革与社会思想现代化的追求没有实现，鲁迅就会成为这个漫长的启蒙运动中被推重的一个最合适的角色。面对某些思想桎梏和黑色“大染缸”一样的现实，我与现代思想启蒙提倡者们抱着同样的痛苦与热望，希望自己或借助鲁迅，发出一些真实的呼声。但是，人们渐渐发现，知识界在标举鲁迅参与这个启蒙思潮的合理性的同时，也表现了启蒙者相悖于鲁迅的自身缺陷：过分参照西方社会政治的和思想的模式，较少考虑鲁迅与广大人民群众的血肉联系这一个最重要的精神侧面，视个人的独立自由和虚无缥缈的“终极关怀”高于一切，而对人民群众的种种疾苦却漠然处之，关注点往往只是在一个很有限的范围里。自由主义的追求和具体的历史处境之间不可回避的关系被大大忽略了。千百万人民的现实生存状态，生命疾苦和他们所能够享受的自由，在我们的心里究竟有多大的分量？这样，就不能不表现出现代启蒙思潮重视“人本”而漠视“民本”的思想狭窄性。启蒙者的叙述里，“民本”往往被等同于颇遭贬抑的“民粹主义”，即透露出这样的信息。被誉为“民族魂”，死去时有上万人群为之送葬的鲁迅，在诠释者的笔下，总给人一种“高处不胜寒”的感觉。我因此也总有一种疑惑：一个时期里似乎鲁迅在什么地方被误读了。而这种误读恰恰来自对鲁迅思想精神更深的诠释本身。

时间是一个承诺，时间更是一种压迫。21世纪的鲁迅认识和鲁迅研究，不可避免地会有一个新的突破和与过去不同的特质。那时的鲁迅想象与鲁迅研究的面貌，与我们这个世纪比起来，肯定是不会完全一样的。未来的鲁迅形象与鲁迅研究，是多种声音的共生。叔本华说：“有些人每每爱引权威的字句，来争论某事件”，“振振有辞的据之以辩，发出胜利的呼声”；他又说，“无论什么时代，都有两种不同的文艺”，一种是“真实的”“不朽的文艺”，一种是“每年送出无数作品在市场上”的“流动性的文艺”。（《叔本华论文集》第10，12页，百花文艺出版社，1987）鲁迅反对“摘句”似的引用“权威之言”，但他永远成为一被“摘句”式的引用者。鲁迅希望他的作品“速朽”，但他的作品却成了这个世纪“不朽的文艺”。我相信，不仅在我们这个世纪，即使在下一个世纪，下下一个世纪，下下下一个世纪，恐怕还将被“摘句”下去，还将会“不朽”下去。阿Q到今儿个还没有“断子绝孙”， 真心热爱鲁迅的，喜欢读鲁迅书的，专门吃鲁迅饭的，借鲁迅当敲门砖的，用各种方式批评和挑剔鲁迅的，以一生反鲁迅为荣的，贬损鲁迅的和捍卫鲁迅的，等等，这样的人，相信也会永远存在下去的。当然我也更相信：去掉神圣的光环，在遭到更多的批评与贬抑的同时，未来的鲁迅，也一定会在一些人们的眼里显出他的更加深刻与伟大来。

我们不得不看到，“走近”中不同声音里，透露的可能正是这样一种追求对20世纪“经典”多元诠释的信息。没有什么值得惊诧。在即将进入一个新世纪的这个时候，最值得追问和反思的，倒是我们自己。

面对来自传媒的议论鲁迅的观点，对他们的所以产生，作出解释和答辩，是比较容易的。困难的是，由他们的议论，触动我们鲁迅研究自身和清醒：怎样以一个即将进入新的世纪的更为广远的胸怀、眼光和期待，不为各种社会思潮所左右，保持关注鲁迅的一颗静心，也不为市场经济的压力和诱惑所干扰，保留鲁迅研究的一片净土。真正花工夫地去促进鲁迅研究工作的深入，对于鲁迅这个极富魅力的文化人物，作出更为符合实际的诠释，从而在我们自身不断走近鲁迅同时，让一个更为真实的鲁迅走近人们的接受场，参与人们的艺术和生活的创造。过时的就让它过时，乌有的应该还给乌有。做到这样，当然需要时间，更需要经历超越自己的痛苦，意志和真诚。也许可以这样说，研究鲁迅也要有一份如同鲁迅一样没有“瞒和骗”的对于人民的诚实的心：实事求是，黾勉耕作，不躁动，不惊变，不唯新是骛，不哗众取宠，不唯我所用，不鬻官以求。这些，正是从这个“走近鲁迅”冲击波中我们所获得的一点点启示。

参考资料：

http://wwwldvservercom/xdwx/xdlw/lwnew/26270html

第一次世界大战前，李德支持左翼社会主义者。1923年加入德国***，并成为秘密713组织的成员，曾同苏联秘密机关联系。1926年德国统治者指控他有叛国罪行而被监禁。28年4月，从柏林莫比特监狱逃出到苏联。不久进入军事学校学习，参加苏联红军后当过骑兵师的参谋长。以后被送到莫斯科陆军大学进修，由于学习成绩优异，被共产国际派到中国，担任中共中央的军事顾问。

1933年10月经上海被秘密护送到中央革命根据地任红军军事委员会和参谋部顾问。他在担任军事顾问期间，推行军事教条主义，他不懂得中国的国情，也不认真分析战争的实际情况，只凭在军事课本上学到的条条框框，在苏区进行指挥。当时任临时中央书记的博古，把军事指挥大权交给李德，由他一人凭着地图指挥战斗。当时的地图大部分是一些简单的草图，极不准确，所以他的指挥往往与前线实际情况差距很大。在红军的第五次反围剿，都是按李德短促突击、两个拳头作战、御敌于国门之外、建立正规军打阵地战这一套错误路线进行的。他既排除了毛泽东的正确主张，又反对红军支援蔡廷锴。李德对博古说：蔡廷锴的福建人民政府是最危险的敌人，比蒋介石还危险，有更大的欺骗性，红军决不能支援蔡廷锴。结果蒋介石打败了蔡廷锴的部队，也使红军第五次反围剿失去了取得胜利的机会。

1934年春，李德对博古说，要准备作一次战略大转移，准备到湘鄂西去，同红二、六军团会合，在那里创建新的革命根据地。34年10月10日，军委总部从江西瑞金出发，开始了长征。李德等人强令部队采取甬道式搬家，行动迟缓，部．队沿途消极避战，使兵力很快损失了三分之二。在这期间，李德以华夫为笔名在《革命与战争》杂志上发表了不少评论，他是第三次左倾机会主义错误在军事上的推行者。1935年1月党中央在贵州遵义召开政治局扩大会议，李德列席了会议，在受到会议批判后，被取消了他的最高军事指挥权，撤销了军事顾问的职务。从此，李德离开了中央机关，随红军一军团长征到陕北，在那里帮助训练过骑兵，后任延安军事学院教授。

1939年夏，李德离开延安经兰州回到苏联，随后被派到出版社工作：1949年返回德意志民主共和国，在马克思列宁研究所工作，把苏联的一些政治和文学著作翻译成德文。一度担任过东德的文联主席、作家协会第一书记。1974年病死。

对于李德的生活有一记录，可供参考：李德原是个登徒子，可是他的好色却不像他的名字那样好德，他离开女人简直三天都惶惶如也，可苏区又没有娼妓，后来博古等就给他找了个壮实的女人，虽然两人话都不通，总算给李德解决了性欲，李德脸上的乌云才算散开了。（来源：刘秉荣《国民政府秘史》，732页）

“李德刚刚来到部队，提出了一个在我们看来很好笑的条件，就是希望有个中国女战士陪他睡觉。这在德国、奥地利可能不算什么，后来，一个年轻的农妇真的陪伴了李德在中国的生活，她的名字好像叫萧月华。萧月华不漂亮也不丑，有着中国农村妇女吃苦耐劳、善于伺候老公的品质。在苏区的时候，他们一直住在一起。长征开始后，由于艰苦，大多数妇女被送到休养连，‘李德夫人’也去了那里。萧月华历尽艰辛随李德到了延安，这个朴实的女人把李德伺候得很好。为了让李德生活更舒适一些，她在他指导下学会了烤面包，在延安他们的儿子出生了。他们的婚姻由组织安排，萧月华眼中的李德首先是第三国际和革命代表，其次才是丈夫。由于两国生活习惯和观念相差太大，加上李德打了败仗威信扫地，本来共同语言不多的他们经常吵架。后来他们离婚了，提出离婚的还是萧月华。她后来到了长沙，在那里工作了多年，直到上世纪80年代初去世。”

在红军大学的李德已经全没有当年的狂妄，他似乎已经意识到了自己的问题存在，讲课中他举了好多红军作战的成功例子，以这些战例作为教学的参考。

童话镇第一季 每集的大意

第1集 原始森林中白马王子一个吻拯救了去世的白雪公主，两人幸福的结婚了。但是不速之客的到来让一切变的糟糕，白雪公主为了救女儿艾玛只能选择让她一个人活下去。转眼间艾玛已经28岁，但当10年前她放弃的儿子亨利找到她的时，一切都将改变。艾玛莫名的来到了童话镇。

第2集艾玛在童话镇住下了，而亨利感觉自己的养母是书里面的巫后，于是他整天找艾玛陪他玩，并且给她继续讲自己的身世。瑞金娜为了赶走艾玛设计陷害她，但在亨利的帮助下艾玛被布兰切特保释出去，并且在布兰切特的劝说下决定留下来保护亨利。另一个世界的巫后为了施黑魔法她掏取了自己父亲的心脏。

第3集亨利告诉艾玛他找到她的父亲白马王子，艾玛决定相信这一切，于是让布兰切特给王子读故事来唤醒他。在读故事过程中，王子有了反应，布兰切特把这些情况告诉了艾玛和亨利，但是当他们赶到的时候王子已经消失了。于是布兰切特和艾玛通过线索去森林找王子，最后在亨利的帮助下，她们终于找到了王子，此时王子的妻子却出现了。

第4集艾玛被聘为副警长，同时也因为陪亨利散步而被瑞金娜指责并且威胁。艾玛受戈登委托去找阿什莉，艾玛隐约感觉到阿什莉处在危险之中，当艾玛和亨利找到阿什莉的时候，她已经快临盆了，他们匆忙将阿什莉送到了医院。此时戈登先生来索要孩子，为了保护孩子艾玛和戈登做了比交易。

第5集艾玛被授予副警长的职务时刻，突然一阵巨响，旧隧道塌陷了。亨利告诉艾玛这是因为她的到来而导致的。阿奇因为自己是亨利口中小蟋蟀的角色而陷入了深深的沉思，并且数落了亨利一顿。与此同时，王子在和布兰切特的交往中，渐升情愫。亨利为了弄明白一切自己决定去隧道里面，此时阿奇出现了但是也无法阻止亨利的决心，两人被困其中之后被救，出来后的阿奇决定做个自己想做的人。

第6集王子喜欢上了布兰切特，但是布兰切特选择了放弃，因为王子已经有妻子了。突然间王子想起了一些事情，他告诉布兰切特自己对她的强烈感受，但他最终还是却选择了离开。原来王子不是国王的亲生的，在一场搏战中所谓的真王子死去了，为了挽救整个王国的命运，他取代了孪生哥哥的地位，此时在迈达斯逼迫下他不得不接受一段没有爱情的婚姻。

第7集兰格姆去亲艾玛时候突然有种预感出现在在他大脑中，但艾玛拒绝了他，生气的兰格姆找到瑞金娜发泄，此时画面回到了另一个世界，原来瑞金娜是布兰切特的继母，而兰格姆就是瑞金娜找的用来杀害白雪公主的猎人。现实世界的兰格姆总是感觉到有只狼在盯着自己，而陷入惶恐中，最终从亨利那知道了自己的真实身份，兰格姆却突然晕了过去。

第8集艾玛代替已故警长完成了两周的工作后，本该升任为警长，瑞金娜却突然任命自己的亲信《童话镇报》的主编西德尼为警长。此时戈登先生表示愿意帮助艾玛，艾玛最终用她的善良和城市赢得了市民们的选票。而另一个世界中的戈登先生，同样用了一场大火得到了黑暗者的力量。

第9集艾玛在巡逻时，在商店遇见了因被两姐弟陷害而被留在店内的正被瑞金娜带走的亨利，经过询问后将他们送回家里，却发现他们无父无母住在废屋里。原来姐姐艾娃和弟弟尼古拉斯在几年前母亲去世后一直过着难以果腹的颠沛生活。为了寻找他们的父亲，艾玛拿着仅有的一块怀表出发。而在童话世界里，两姐弟在森林里被遗弃并且被巫后带往糖果屋偷取盲女巫的红苹果。最终在现实生活中姐弟的父亲迈克提尔曼最终接受了他们。艾玛同时告诉了玛格丽特自己的身世——以亨利的版本。并且，一个神秘的机车男在无外人可以进入的童话镇出现

第10集玛格丽特为了自己对戴维依然强烈的感觉而痛苦不已，一只受伤鸽子的营救与寻群让两人有了相处坦诚的机会。童话世界里，白雪用谎言掩藏了自己的爱并拒绝了詹姆斯。神秘的机车男其实是一个作家，他的出现让瑞金娜担忧不已。

第11集henry在海边的小城堡阁楼被暴风雨摧毁，但是那本童话书缺还被埋在阁楼下面。因为他认为这儿是女巫不知道的地方。第二天当小henry再次来到阁楼却发现阁楼已经被女巫拆除，而那本童话书也失踪了。艾玛在情绪激动时接受了西德尼的邀请，和他一起将女巫对童话镇人民做的种种非法行为曝光。他们硬闯到女镇长家中偷到证据，然后在一次全镇会议上展示并揭露女镇长的行为时，又一次被女镇长化解。原来西德尼任然为女镇长做事，而艾玛却毫不知情。

第12集贝尔为了拯救自己家人而选择当侏儒怪的仆人，随着时间推移两人渐升情愫。侏儒怪让贝尔去镇上给他带些干草，贝尔在取干草的路上与巫后相遇，巫后告诉她真爱之吻可以解开任何咒语。贝尔回来之后的吻了侏儒怪，他瞬间变回了原样，但是他生气了，将贝尔送回家。与此同时，戈登疯狂的打着弗莱斯，此时艾玛赶过来将他带到了警察局，瑞金娜去监狱看戈登，继而去了一个秘密的地方。

第13集戴维和凯思琳吃晚餐时，凯思琳告诉他一起去波斯顿。另一个世界里艾比盖尔欲和詹姆斯王子结婚，但她却帮助王子逃跑。王子为报答艾比盖尔的解救之恩决定帮她救活她的情人，王子取回湖水救活了她的情人，王子继续踏上寻白雪的征程。神秘男奥古斯特约见艾玛，他带她来到一口井的旁边，告诉她这口井的水具有魔力。艾玛意外找到了亨利的书，将书归还给亨利。

第14集小矮人爱做梦在加工仙尘过程中与仙女诺娃相遇并产生恋情，爱做梦准备去找诺娃，但被诺娃老师告知私奔不会有好结果，爱做梦经过思考决定放弃爱情。艾玛发现了凯瑟琳丢失的车子，但在西德尼和瑞金的陷害下戴维上了警车。在现实世界阿斯特丽德在街上安装灯泡与勒罗伊相识，勒罗伊被阿斯特丽德美貌吸引，他和布兰切特一起努力将蜡烛买完，而得到阿斯特丽德的爱。

第15集鲁比在另一世界是被外婆严格管教的小红帽，和彼得相恋，偶然机会与白雪结识。小红帽为了爱情去杀狼而发现狼可能是彼得。白雪为了让小红帽约会而假装她骗外婆，被外婆发现，白雪将实情都告诉外婆。小红帽变成狼将彼得吃掉。与此同时，外婆告诉白雪小红帽是狼，用银箭将小红帽制服，白雪告诉小红帽事实。现实中鲁比和外婆吵架而辞职，她找到装有凯瑟琳心脏的木盒子，艾玛发现盒子上有布兰切特手印。

第16集爱生气告诉白雪因喝了魔药使她性情变的暴躁，白雪说出内心情感而踏上杀巫后的复仇之路。爱生气带白雪来到了侏儒怪的住处，白雪说明来意侏儒怪给她一把箭。王子为找白雪而找到侏儒怪，侏儒怪告诉他真爱之吻可以挽救白雪，最终白雪被救下，此时乔治国王军队带走王子。布兰切特被诬陷，她百口莫辩，亨利告诉艾玛是瑞金娜陷害布兰切特并找到有力证据。艾玛告诉布兰切特自己知道幕后黑手是瑞金娜。

第17集布兰切特越狱，艾玛开车寻找，路途撞到杰弗森，艾玛受伤的杰弗森回家。此时画面回到另一个世界杰弗森为了女儿格蕾丝生活无忧答应帮瑞金娜进入仙境，但是瑞金娜带着的父亲离开仙境而将杰弗森留在了仙境。艾玛在杰弗森的住处找到布兰切特，此时杰弗森出现让艾玛用魔法使帽子显灵送自己回去见女儿，但艾玛不相信这一切带布兰切特离开。艾玛从亨利的书中了解到有关杰弗森的那一段故事。

第18集另一个世界瑞金娜喜欢马夫丹尼尔。偶然间瑞金娜救了白雪，国王亲自登门拜访感谢并向她求婚，瑞金娜母亲答应。瑞金娜决定和丹尼尔私奔，但被白雪看到，瑞金娜告诉白雪自己的事并让她帮自己保守秘密，白雪答应，然而白雪在瑞金娜母的诱导下说出了她的秘密。瑞金娜母亲将丹尼尔杀死，由此瑞金娜对白雪憎恨。奥古斯特和艾玛发现是瑞金娜栽赃，但最终证据被毁。鲁比在巷子里发现凯思林。

第19集布兰切特无罪释放，西德尼帮瑞金那顶罪。奥古斯特与亨利去戈登那寻找东西，被戈登发现。画面切换到另一个世界，戈登通过自己残忍的手段保护着自己的儿子比尔菲，但比尔菲对他的行为十分讨厌，比尔菲为从仙子那得到帮助欲带黑暗者逃离魔法世界，但是黑暗者不愿放弃所拥有的一切而留下，从此两人分开。在现实世界戈登与儿子相识，但两人之间也充斥了各种矛盾

第20集亨利的故事书里又被增加了新的故事，此时画面切换到故事中。木头人匹诺曹救了自己的父亲而牺牲。蓝仙子出现救活了已经去世的匹诺曹，并且将他变成有血有肉的人。不久蓝仙子告诉匹诺曹的父亲巫后下道咒语将会剥夺所爱的一切。并让他帮助救白雪的孩子，最终匹诺曹抱着艾玛来到了现实世界。艾玛为了争亨利的抚养权而辛苦奔波。现实世界的匹诺曹名叫奥古斯特，他将一切告诉艾玛，但是艾玛不相信

第21集瑞金娜晚上被恶梦吓醒。艾玛带亨利欲离开童话镇，被亨利阻止。另一世界王子被巫后及时救下，利用他解决掉白雪公主。白雪为了救王子吃了毒苹果而中睡眠咒。奥古斯特证实给亨利自己是匹诺曹，告诉亨利艾玛不相信一切。杰佛森被瑞金娜唤回帮助自己从另一世界取回毒苹果，将毒苹果加工成馅饼送给艾玛。瑞金那将自己的好消息告诉戈登，并告诉他咒语永远解不开。艾玛决定离开，和亨利告别。亨利发现有毒馅饼并吃掉证明一切给艾玛。

第22集亨利中毒被送往医院抢救，艾玛拿起童话书，以前的一幕幕在她眼前重现。瑞金娜赶来，艾玛让她救亨利，但是她也没有办法，只能求助戈登。在戈登的帮助下，艾玛将恐龙杀死，取得肚中之物救亨利，但戈登骗走艾玛取得的东西。此时医院打来电话告诉艾玛亨利已经死了。两人赶到医院伤心突然咒语被打破，亨利复活。王子终于与白雪相拥，戈登也与贝尔再次相爱，但戈登再次给新的世界带来魔法(未完待续）

注：非本人回答！

　　前言

　　WarCraft的故事是发生在一个叫做艾泽拉斯[Azeroth]的神话般的世界里，在德拉诺[Draenor]，一块狭长的大陆上。艾泽拉斯世界最初是由东边的洛丹伦[Lordaeron]和艾泽拉斯[Azeroth]这两块独自的大陆组成的，燃烧军团的第二次侵袭促使艾泽拉斯大陆上的各种族居民们摒弃前嫌，联合起来共同捍卫他们的家园，包括居住在卡利姆多[Kalimdor]大陆（南部是荒原，北部有茂密的Ashenvale森林）上神秘的精灵一族。洛丹伦的人类联盟和奎尔撒拉斯[Quel'Thalas]的高等精灵们都在搜寻这些亡灵天灾的来源，他们偶然发现一块荒芜人烟的冰冻大地--诺森德[Northrend]，这却是巫妖王耐奥祖和远古文明的埃兹卓-尼鲁布[Azjol-Nerub]王国的领土。总之，艾泽拉斯是一个形形色色的世界，许多种族的生物定居于此，例如人类、兽人、矮人、侏儒、暗夜精灵、巨魔、牛头人和龙族。

　　以下是WarCraft世界的时间线，为您讲述这块神奇大陆上发生的一场场波澜壮阔的故事和惊心动魄的战争，从泰坦神创造出艾泽拉斯世界的故事开始……直到魔兽世界[World of WarCraft]的故事开启。

　　泰坦及宇宙的形成 第一章：神 话

　　没人确切的知道宇宙是怎么开始的。有人推论是一场无序的灾难性爆炸使无尽的世界群不断旋转向黑暗--这些世界随后有了不可思议的生命形态和天差地别的炯异。也有人相信宇宙是被某个强大实体以整体形式创造出来的。虽然混沌宇宙的起源无人确知，但至少有一点是肯定的：某个强大的种族为世界群带来了稳定，也为追随这个强大种族脚步的其他种群带来了一个安定的前景。

　　泰坦，从宇宙远方走来的金属皮肤巨大的神，探索着新生的宇宙，并在他们所遇到的世界上忙碌着。他们靠“拔”山“造”海塑造这一个又一个的世界，他们在让空气可以呼吸，给世界罩上大气层。然而这只是他们拥有远见的“变混沌为有序”的计划的一小部分，他们甚至使各种原始的种族协助他们以保持这些种族各自所在世界的完整。创世之初，在一个叫万神殿的伟大神派的治理下，泰坦们冲破黑暗并完成了数以亿计的对混沌世界的改造。神圣的万神殿，奋力的维持着这些建造好的世界，并时刻提防着扭曲冥界邪恶力量的攻击。冥界连接着无数的世界，是无所不在的混乱魔力，是那些一心想要吞噬生命世界能源的无数邪恶生物的巢穴。无法预料罪恶生命形态的泰坦们，为了找到结束恶魔威胁的方法而挣扎着。

　　萨格拉斯的背叛

　　一段时期，来自扭曲冥界的邪恶实体闯入泰坦的世界，万神殿选出了最强大的战士萨格拉斯最为一线防御力量。数千年来，溶化铜铁的贵族巨人萨格拉斯，一直尽职尽责，只要找到恶魔就消灭他们。数千年来，萨格拉斯碰到了2个强大的恶魔种族，他们都是为了获得力量并支配宇宙。艾瑞达，邪恶巫师的种族，依靠巫术侵了很多世界，土著的种群被他们的巫书术化做恶魔。虽然以萨格拉斯的力量对付艾瑞达绰绰有余，他却对着这些被转化恶魔的种群而陷入沉思。由于这个伟大的泰坦无法想象这种堕落，他陷入了痛苦的思索。虽然他很不安，但还是从宇宙中消除了艾瑞达巫师，并把他们封在混沌冥界的一角。

　　随着他疑惑的加深，萨格拉斯又被命令驱逐另一个想要破坏泰坦秩序的势力：耐瑟瑞金[Nathrezim]。这个黑暗的吸血鬼种族（也称恐惧魔王），也靠着把世界上的居民领进黑暗而征服了一些世界。他们把生物带到黑暗是方法是操纵他们的意识，使他们憎恨和失信。萨格拉斯很轻易的打败了耐瑟瑞金，但是耐瑟瑞金的堕落深深地影响着他。

　　迷惑和绝望打乱了萨格拉斯的呼吸，他失去了所有的信仰，不仅是在任务中，而是在他整个有序的视野。最终他认为制造秩序是愚蠢的行为，在黑暗，孤独的宇宙中，黑暗和堕落是绝对的。他的手下劝他放弃错误的想法，他却无视他们那些“自愚”的“乐观幻想”。与自己的身份决裂后， 萨格拉斯着手在宇宙中寻找自己的位置。虽然万神殿对他的离去万分悲痛，泰坦们却很难预言他们的兄弟要走到多远的地方。

　　当疯狂吞噬了他最后的勇敢灵魂，萨格拉斯认为泰坦自己应对创世的失败负责。最后他决定建立起一支不可阻挡的军队把以前泰坦创造的有序世界毁掉。

　　甚至萨格拉斯的泰坦形态变的扭曲，罪恶污染了他原本圣洁的心。他的眼睛，头发，胡子放出了火焰，他金属的外皮也裂开了，身上突起了代表愤怒的熊熊火炉。

　　暴怒的萨格拉斯撕碎了艾瑞达和耐瑟瑞金的监狱，放生了令人作呕的恶魔。这些狡猾的生物在泰坦波澜的咆哮中低下头，并要为他们的主人作出无论多么邪恶的事情来！从强大艾瑞达中，萨格拉斯挑选出两名勇士来指挥恶魔军团。欺骗者基尔加丹被派遣侦察宇宙中其他最邪恶的种族，并把他们招募过来。第二个勇士，破坏者阿克蒙德被差遣带领军队打垮一切阻止这个泰坦意志的力量。

　　基尔加丹的第一步是俘虏吸血鬼恐惧魔王们。恐惧魔王们作为调查者非常愿意为他们的主人在宇宙中寻找原始种族并把他们交给主人来“污染”，随后并整编入军。黑暗者提托迪奥斯是第一个服务者，也是基尔加丹的第一个把萨格拉斯的燃烧意志带到宇宙每个角落的完美小卒。

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