在武协发布的最新武术兵道分级中，境界是以北斗九星命名的，从高到低依次为：天枢境（九段）、天璇境（八段）、天玑境（七段）、天权境（六段）、玉衡境（五段）、开阳境（四段）、瑶光境（三段）、洞明境（二段）、隐元境（一段）。
再往下是以天干命名的甲阶（一级）至癸阶（十级），到达对应的境界后就可以得到武协颁发的证书、腰牌还有身份卡。
《武术兵道项目管理制度（征求意见稿）》第十三条 升段(境) 考试要求：
(一)中国武协制定段(境) 位考试方案及考核内容；
(二) 中国武协单位会员按照分级管理的原则， 组织实施所辖区 域内的段(境) 位考试；
(三) 中国武协单位会员必须严格按照《中国武术协会武术兵道 级、段(阶、境) 位实施细则》，制定所辖区域段(境) 位考试的具 体实施办法， 并逐级上报至中国武协批准后， 组织实施段(境) 位考 试；
(四) 中国武协考核通过的武术兵道考核评审官可以担任考官 考核所在单位会员或所在区域的升段(境) 考核， 签署段(境) 位证 书。
武术的真谛首先是强身健体，其后才是实战技击，
武学价值分为四大层次，即：初级阶段的“防病、诊病、治病”价值；中级阶段的“强身、健身、防身”价值；高级阶段的“益寿、益智、益德”价值；超级阶段的“修儒、修道、修佛”价值。
初级阶段：“防病、诊病、治病”价值有人认为，武术就是“杀人术”。这种观点不能说毫无道理，因为实战搏击正是中华武术的核心特征之一。当今中华武坛，能者辈出，强手如林，中国武术在世界各地影响日见扩大。 但是，“至阴至阳，至柔至刚”才真正体现了中华武术的双向价值。武术既是“杀人术”，也是“活人术”。所谓“活人术”，就是指武术具有“防病、诊病、治病”的价值。事实上，真正的武道高人往往精通医术：一则可预防并诊治自己的伤病；二则也可助人为乐、行善积德。更进一层次讲，武学修为本身就应具备“防病、诊病、治病”这三大价值。
中级阶段：“强身、健身、防身”价值中华武术是有明显的强身价值、健身价值与防身价值，这一点已经被世人所公认。毫无疑问，实战搏击始终离不开强健的体魄。许多武学大家原本体弱多病，但刻苦习武之后，身体却日见强壮。这方面的例子不胜枚举。究其原因，是由于人体在习武时处于较为高级的身心功能状态，气血通畅，精神健旺，自然神清气爽，百病不生。从某种意义上讲，要想判断一个武道中人的功底，有一个简单的方法，那就是看他是否健康。如果面黄肌瘦、弱不风，稍稍运动一下就气喘吁吁，那么，要说他武功非凡、技艺超群，一般情况下是不可想象的。学武之人，必须精通养生之道，并在功内、功外切实遵守，决不违逆；否则，功理、功法便有可能失之偏颇，重耗不重养，重散不重聚，学武反而成了损身减寿之举，实在有违学武初郑
高级阶段：“益寿、益智、益德”价值武道高低，自古难有定论。如果囿于少林、武当、峨嵋、青城之类的门派纷争之中，则注定难以明晓自己的真正境界。天下武道是一家。粹个意义上说，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道、自由搏击与中华武术并无本质区别，应求同存异，共同追求武道的至高境界。
真正通晓武学真谛的老前辈，一定能将武功保持到很高的年龄。不仅如此，真正的武学研修还有明显的延年益寿效果。据我所知，有一些老前辈的秘诀之一就是行拳时采取体呼吸、毛孔呼吸的方式。这样一来，就在很大程度上解决了实战中的能量损耗问题，效果自然非同寻常。许多老前辈一直到寿终，其体力、武功都非普通年轻人所能比拟。个别窥道之人竟能以百岁高龄，在生活自理之余还天天济世疗疾，这才是真正的长寿效应。
武学具有明显的益智价值。古往今来，高层次的习武者大都是文武双全的人物。真功凭苦练，奥妙赖深思。没有高的悟，就难以达到高远的境界。武学修炼是全方位、立体化的，头脑的修炼也必不可少。习武娴熟之后，脑部气血异常通畅，神思敏捷，犹如泉涌。在这种情况下，学武者智慧开发也就是很自然的事情了。况且，习武只是一种手段，生存才是目的。所谓“拳脚小功夫，容忍大丈夫”，是非常有道理的。不悟做人之理，习武又有何用？况且大凡宗师人物，都极有创新意识，能在博采众长的基础上自创一套东西。至于一介武夫大字不识者，虽然比比皆是，毕竟不是正道。因此，学武者必须注重智慧层次，并以此作为衡量自身境界的标准之一。很多人一开始就忽视了习武的益智价值，甚至终身不知其理，出现了“四肢发达，头脑简单”的悲剧。
武学研修具有突出的益德价值。学武之人必须先学做人，特别是中华武术更重道德。让人我不弱，德高功自高。功夫到了上乘境界，心修养是常人难以达到的。“德”有两种：一种是社会道德，主要解决自己与他人的关系；一种是自然道德，主要解决人与宇宙的关系。一般人往往将“德”局限在社会道德的范围，忽视了更高层次的自然道德。武学高手的心态可以用四至要诀（至阴、至阳、至柔、至刚）来概括，也可以用“三不标准”（不伤天害理，不违法乱纪，不损人毁已）棱量。到了这个地步，确实对世间万事、万物满怀慈悲心肠：“无缘大慈”谓之“慈”，行善助人已无需任何理由与借口；“同体大悲”谓之“悲”，别人有丝毫痛苦，自己也感同身受。这种德行、这种心确实只有武学修养极高的人才有可能达到，理应成为广大武术爱好者的榜样。
超级阶段：“修儒、修道、修佛”价值从本质上看，中华武术与儒家、道家、佛家多有共通之处。儒家强调“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，又强调“人心惟危，道心惟危；惟精惟一，允执厥中”。道家强调“虚无生自然，自然生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物”，又强调“叩齿咽津、咽津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道，合道了境”。佛家则强调“了境成佛，佛度众生”，主张“自觉觉他，自度度人”。武学研修达到一定境界，必然要涉及到以上内容。道理很简单，真正的武学研修必须妥善处理好形与神、与命、社会与道德、个人与宇宙的关系，而儒、道、佛三家的许多实践经验异常丰富的前辈对此则有很深的心得。
在讲究气运这个问题，武学与儒家是完全相通的。儒家特别强调养气，正所谓“吾善养我浩然正气”。马礼滔先生内功深厚，其养气功是儒鸡夫的正宗嫡传。马老生前武功高超，多次以老击少，武术界尊其为“坦克”。根据马老的体会，内功修为的深浅直接决定了武功层次的高低，高僧不忌道，高道不忌僧。武学与道、佛的联系也是十分紧密的。按照武学的眼光来看，道家、佛家的境界主要是内功修为，正好可以弥补一般武学的不足。武术界有一句名言：“初学三年，打遍天下；再学三年，寸步难行”。道传无心者，佛接拥人。只有以虚心的态度研究儒、道、佛，才能从中汲取对武学研修极其有益的养料。当然，我并不提倡学武之人信奉宗教。在借鉴儒、道、佛的武学经验的过程中，必须保持足够清醒的头脑，以一种批判的眼光去鉴别其中的精华与糟粕。学武与读书相似，必须钻得进去又钻得出来。否则，就只能成为“武呆子”与“书呆子”了。
钟云龙道长，作为现代武当派的代表人物，无论是在国内武学界还是国际武术界都是泰斗人物，曾经多次作为所在门派的门面担当接见国家主席和其他国家领导，也曾经多次受邀参加其他国家的武术比赛。江湖上，关于钟云龙道长的武术水平，有很多传说，最惊人的传说就是说他内功深厚，可以一拳将人打的吐血！这个说法乍一听起来似乎不现实，只有在古装剧中有这种情节，但是了解武当功夫和钟云龙道长后，就会明白这个说法是有现实性的，理由如下。
一、钟云龙武功造诣确实很厉害钟云龙道长，自小在武当派修习武术，接受的都是正宗的武当派武功教学，教导他武功的都是诸如朱诚德、匡长修等武当派资深老道长，加之钟云龙从小勤奋好学、天资聪颖，以至于他后来成为了张三丰一派的优秀掌门人。他中后期的武功造诣相当高，多次参加武术比赛拔得头筹，以他的武学水平要将一个人打的吐血，可谓轻而易举。
二、将人打的吐血并非难事虽然我们平时观看古装剧和武打片时，经常被其中角色强悍的武力值所震撼，感觉与现实有差异，甚至怀疑其真实性，但是，艺术来源于生活，这些情节是有现实可能性的。要将一个人打的吐血，只需要很大力的、连续性攻击对方的胸口或背部就可以，胸口和背部又以背部更简单，因为背部的脂肪少，更接近内脏。即使钟云龙道长的武功造诣没有现实这样高超，只要他攻击的是对手的背部就很有可能将对方打的吐血，因为他长年练习武术，力量很大，而且下盘稳，出掌速度又快又稳，而且武当派不仅修习武术，还修习功法，加上内功辅助，他要将人打的吐血，非常简单。
综上所述，钟云龙道长很容易就能将人打的吐血。
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这根本无法比较。没学武术的有时候拿武器可以打赢练过的，而且就算都有武器，也要考虑武器之间的克制问题（一个没练过的人拿着长矛，在一定时间内可以压制一名剑术或刀法大师。当然这里不考虑远程武器、防暴武器、热兵器和重武器）。而练过的如果不怎么实战，一样打不过经常打架的普通人。飙风战警里有一段，乐福里斯手下的一个打手在韦斯特面前玩腿法，说是跟中国人学的，结果被男主随手一铁锹就放翻了；还有木乃伊2当中，安苏娜的格斗技巧比伊芙琳更高（上辈子就是），结果被伊芙琳一个头槌给打蒙了，这就是典型的实战经验差距（其实所谓的实战经验在某些情况下是一种伪命题，经常打架的普通人也很清楚怎样的攻击和防御才是有效的，所以这些人在一定程度上也是等同于练过的。武术界有句俗话叫要学会打人就得先学会挨打，这话放在普通人身上也一样适用。实战经验和套路练习实际上是互补关系，只打不练，那就要多吃很多苦头，而且搞不好哪天就被人废了或者干掉了；只练不打，那恐怕连花拳绣腿都不如，至少花拳绣腿还能拿出去卖艺呢，这还不如直接去健身）。而且如果普通人的力气实在太大，那么练什么都没用，贱贱武功很高吧？还不是被完全不会武术的绿胖手撕？更不用说普通人可以靠数量去弥补质量，再厉害的格斗高手也无法同时面对几十上百普通人的围攻，挤都能挤死了。
但在双方其他条件相同的情况下（人数相同或者接近、双方力量差不多、都有同样的武器或者都空手，实战经验相同），会武术的人胜率相对较高。
随着华语影视市场的逐渐壮大，越来越多的人投身到了**行业之中。在华语动作片的银幕之上，那些英姿飒爽、身手敏捷的打星们，受到了许多观众的喜爱。而在这些打星之中，不少都是职业武术运动员出身的实力派。当然，其中也不乏“武英级”的运动健将。就和大家一起聊一聊，那些武英级运动员出身的实力派打星。
刘家良香港著名演员，导演，武术指导。祖籍广东人，1934年出生，在广州新会长大。他出身武术世家，9岁开始随父亲学武，父亲刘湛是黄飞鸿入室弟子林世荣的亲传弟子，因此深得黄氏武学真传。1950年随父进入**界，开始是从临时演员及龙虎武师做起，参与的第一部影片是《关东小侠》。从1960年代至1990年代中期。而他一生中也培养出了七位非常有名的徒弟，在香港70年代至90年代带领他的“刘家班”和成龙的“成家班”、洪金宝的“洪家班”形成三国鼎立的局面。
刘家良的七大弟子分别是：刘家辉、惠英红、汪禹、傅声、郑少秋、小侯、刘家荣。演过数以百计的**，仅黄飞鸿系列就演了几十部，重要的有《黄飞鸿花地抢炮》、《黄飞鸿怒吞十二狮》、《黄飞鸿龙舟夺锦》等片。2010年4月18日，获第二十九届香港**金像奖终身成就奖。2013年6月25日晨在仁安医院病逝，终年79岁。
刘家荣生于中国广东省。1970年代末到1980年代间，曾是邵氏**公司力捧的功夫片男星。刘家辉只是刘湛的干儿子，与刘湛的两个儿子，刘家良、刘家荣并无血缘关系。由于刘湛是洪拳名家林世荣（师承黄飞鸿）的弟子，刘家辉自小便接受严格的正统武术训练，奠定后来成为武打明星的基础。当功夫片热潮消退、邵氏不再拍摄**之后，刘家辉转向电视剧发展。少了邵氏公司的帮助，他的知名度不如以往，逐渐只能在电视剧或**中扮演配角或者是反派。
他曾受名导演昆汀·塔伦提诺之邀在《杀死比尔》**系列中演出，分别在第一集中饰演疯狂88的杀手强尼莫，第二集中饰演武术高人白眉。由于刘家辉五官清秀，颇具男子气概，成为不少少女们心目中的偶像。更有甚者，将其布娃娃称为蹼熊，也是喜好刘家辉的一种表现。刘开始在无线的剧中充当绿叶，饰演的人物形象各种各样，出镜率颇高。
任世官1947年出生于武术世家，得其父指导而有很深功底的他，备受香港功夫导演们张彻、袁和平、徐克等赏识，六十年代任世官就在邵氏开拍始片 。到了九十年代，他参演克徐**，如《东方不败》里的任行我，《黄飞鸿》里的严振东，《方东三侠》里的陈公公，《鹿鼎记神之龙教》中的冯锡范，《铁马骝》中的衍空和尚等。其父任雨田是中国最早的武术指导，有很深的南派洪拳功底，因此任世官师承其父学习的是南派洪拳。
任世官的父亲任雨田，早年曾是一位南派拳师，在四、五十年代的香港影坛，任雨田凭借自己过硬的功夫，成为了名噪一时的武术指导。受到父亲的影响，任世官也自幼对武术十分热爱，并在成年后进入影坛打拼。
甄子丹武术家、演员、导演。参与多部西方**的演出与幕后，与成龙、李连杰同为国际知名的华人武打演员，他的导火线，杀破狼，等影视都体现了他犀利的武功，据说他在美国唐人街是一霸。以前的人知道李小龙，现在唐人街知道甄子丹。
同时他还担任香港李小龙协会理事、世界明星厨师联合会副主席。2003年5月与年龄相距19岁的多伦多三料华埠**冠军汪诗诗结为连理，育有一子一女。曾参演多部影视剧，2009年凭借影片《叶问》荣获第16届北京大学生**节最佳男演员。2011年主演的《武侠》荣获第48届台湾**金马奖最佳动作设计。
吴京中国影坛八大武术冠军之一满族正黄旗，族姓乌扎那拉氏，生于北京的武术世家。被誉为“功夫小子”，从1995年就开始接拍电视剧和**，其引路人便是《少林寺》以及《少林武王》的导演张鑫炎，而吴京的武术教练也就是李连杰的教练吴彬。
当年还在武术队里奋斗的吴京被张鑫炎看中，于是和师兄李连杰一样，顺利地加入了娱乐圈。两人的经历惊人地相似。2005年后吴京移民香港，正式在香港发展，并取得了不俗的成绩。6 岁时进入北京武术队，自8 岁那年拿了个北京市冠军后，便与师兄师弟们接连拿了数十个全国团体和个人冠军。吴京还在北京武术队的时候，就已经接拍了许多**，第一部《功夫小子闯情关》就取得了很好的反应。
于承惠于承惠老爷子出生于山东蓬莱，他的来头特别的大，是国家的一级演员，也是中国硕果仅存的武术大家之一，可惜的是于老爷子不幸于2018年5月去世，很多人叹息，随着于承惠老爷子的去世，双手剑已经不再流传于世，这真的是中国武术界的一大损失。1951年因为从小就热爱武术的于承惠老爷子被青岛业余体校选中，进入体校学习武术。1960年，于承惠老爷子因获得青岛武术大赛全能冠军被选入山东省体育学院武术队。1975年老爷子通过勤练不缀，终于习得了双手剑，为此他还赋诗一首《悟剑篇》，得悟自己的武术门派，这是习武之人一生的梦想，相当于登上了武术大家的殿堂了。
于承惠本是螳螂门传人，其在观察螳螂时产生了灵感，完成了双手剑“螳螂穿林”的构思，并创出螳螂剑法。1979年，宁夏武术队邀请其担任武术教练，从此，便开始在武术界崭露头角。于承惠因饰演《少林寺》中王仁则一角进入影视圈，之后还曾出演过《少林小子》《神雕侠侣》《七剑下天山》《李小龙传奇》《穆桂英挂帅》《白发魔女之明月天国》等多部影视作品。
洪金宝在武打界可谓是难以逾越的高峰，能与之媲美的武打高手除了甄子丹、成龙，李连杰等之外寥寥无几，虽然成龙名气更高成就更大，但是遇到洪金宝也要恭敬的喊一声大哥，洪金宝在戏班中练了多年武生功课，打下了良好的武术功底，后来又和咏春宗师叶问的弟子黎应就学习了咏春拳，他体型硕大天生神力，手脚利落，加上有咏春功底在身，被称为世界上最敏捷的胖子，他功夫全面更具宗师气派，作品数量远多于成龙，但是质量参差不齐。
分类: 体育/运动 >> 武术搏击
问题描述:
1论述少林拳的技术特点
2武术的直摆性腿法只要有哪六种？
3武术攻击的基本手法主要有哪四类？
4武术的屈伸性腿法主要有哪四种？
5武术中的“四击”是指什么？
6武术中“八法”的“外四法”是指什么？
解析:
少林拳
少林拳
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中国拳种之一，得名于少年寺，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技
击而在国内外享有盛名。
少林寺在河南登封县嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一说太
和二十年）兴建。关于少林拳的源流，1919年出版的《中国体育史》记载，达
摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”，而1930年出版的《少林武当考》
，经过若干考证，认为是“附益伪妄之说”，“不足信也”，这种争议久无定论。
达摩、亦作达磨，全名菩提达摩或菩提达磨，南天竺僧，或云波斯人，后世论述其
生平，多从北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说，自宋《景德
传灯录》流行后，传说颇多失实，附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩
洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹，论说不一。
根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第4卷所作考辨：菩
提达摩于“刘宋时来华”，“初达宋境南越，末又北度至魏”，“至洛阳，曾瞻仰
修梵，永宁等寺。此后，他的行踪不出今河南北部，其卒年当不早于公元525年”
。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微，文献
极少流传此宗思想亦不可深考”。有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说，多
出自明代天启四年行世的《易筋经》，存疑很多，不可轻信。实事求是的论断，尚
有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。
嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的记载，最初见于《旧唐书 稠禅师传》
。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所记，唐初，少林寺僧曾帮
助唐太宗征王世充，寺僧有功者13人，唐太宗并赐庄田40顷，扩充庙宇，建立
僧兵，僧众达5000多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。
少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连，为少林拳术发展提供非常有利的条件，
为了提高实战能力，不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺
僧还经常邀请各地武术名家指教，各方武术名人也慕名而至，取经送宝，这样，少
林寺实际上已成为全国会武之地，使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华。宋
以后，少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背，马籍的短打等18
家拳法之长，著拳谱于寺，留传后世。传说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和
白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷，也曾访少林寺传授临互相促进，
经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法，器械等多种内容。体系完整、大路精
湛的武术流派。
少林拳的内容有：1、拳术——有单练和对练两种，单练有小洪拳2路，大洪
拳12路，罗汉拳3路，老洪拳1路，炮拳3路，长拳2路，梅花拳2路，朝阳拳
1路，通背4路，长护心意门1路，关东拳2路，青龙出海拳2路，扩身流星拳1
路，龙虎豹蛇鹤拳各1路等几十路，对练的有六合拳6路等；2、技击散打——单
练、散打有闪战移身把、心意把、虑扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老群
抱葫芦，仙人摘茄，叶底偷桃，脑后砍瓜，黑虎俞心，老猴搬枝，金丝缠法、迎门
铁扇子，拔步炮、小鬼攥枪等百余种：3、气功——有少林易筋经，小武功，混元
一气功，阴阳气功等。4、器械——单练、对练、枪刀剑棍，长短软硬十八般兵器
一般都有，但以棍术为最著名。少林拳的套路结构紧凑，动作朴实健壮而敏捷，攻
防严密，招势多变，力量的运用灵活而有弹性，着眼于实用，不练花架子，具有很
多攻防特色。
少林拳首选 要求练好基本功，即站桩。桩有马步、椅子桩，丁字桩等，同时
也练视、听、抓、拉、推、举、踢等。“拳打一条线”是少林拳最鲜明的一个特点，
法有八要，即起、落、进、退、反、侧、收、纵。套路直来直往，动作朴实、
几种套路演练均在一条线上，现在少林寺千佛殿上练拳留下的脚窝就是明证。
手眼身法步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，滚出滚入运用自如；眼法以目注
目，以审敌势；身法起横落顺着重掌握重心，有失平衡；小法进低退高，轻灵稳固
，在使用的方法上，要求藏而不露。内静外猛。战术上善于声东击西，指上打下，
佯攻而实退，似退而实进，虚实兼用，赐柔相济，乘势飞击，出手无情，击其要害
。所以拳谚用“秀如猫，抖如虎，行如龙，动如闪，声如雷”来形容其变化多端的
战术。在动、静、呼吸、运气、用气方面，也有其特点。如拳诀说“拳打十分力，
办从气中出，运气贵乎缓，用气贵乎急，缓急神其术，尽在一呼吸。”在演练时强
调一个套路要一气呵成，要做到肩与腌、肘与膝、手与足的外三合和心与与意、意
与气、气与力的内三俣，形成内外一体。用鼻呼吸，集中劲力，必要时用嘴配合发
出吼声，以威慑对方，打出迅雷不及掩耳的爆发力，克敌制胜。
少年寺白衣殿南北山墙上各有一幅寺僧练武的壁画，称为“拳谱”，是清朝末
年绘制的，有六合拳对练和各种器械对练，生动记述了寺僧练武的情景，突出了少
林拳手眼身法步的特点和攻防要领。
少林寺和尚历代苦练拳法，因武艺高强多次被征参加战事，明代天启年间建有
少年观武碑，现存少林寺，上面记载和林拳的技术特点和作用。又据《中国体育史》
介绍，“少林拳即俗所称之外家，其术以搏人为主”，“而外家之中，流派至杂。
不外阴劲阳劲二派或即世俗所言之南北二派，北派尚刚，南派尚柔
故拳术斯分刚柔之别”。南派重拳，尚短手，北派重腿，尚长手，即所谓“南
拳北腿”。
中华人民共和国成立后，在少林寺所在的登封县建立了业余武术学校，成立了
少林拳研究小组，搜集到一些民间珍藏的拳谱。挖掘出一些濒于绝传的拳术和器械
套路，并培养了一批练少林拳的骨干和教练员，多次参加全国武术比赛，并在节日
举办武术表演等。当地群众男女老幼练武，已经蔚然成风。少林拳在国外，特别是
在日本也很盛行。日本少林寺拳法联盟及其他国家少的爱好者曾频频来华访问少林
寺。少林拳这个古老的拳种，现在正在为传播各国友谊、增加人民健康而大放异彩。
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