古人怎么评价徐霞客游记

吴国华在《徐霞客圹志铭》中叙述说：“霞客磊落英奇，目空万卷，少应试不得志，即肆志玄览，尽发先世藏书，并镌未见书，……称博雅君子”。《高士徐霞客》中记载：“君少习举业，旋弃去。调优负奇，天下奇胜无不游，奇人无不交，奇事无不探，奇书无不鬻”。（徐世宗谱）。

1 徐霞客游记翻译

徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。

他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。

他仔细观察悬崖，发现下面有个小e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333330346532小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。

爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。

还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。

徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。

徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。

山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。

在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。

徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

2 翻译一下 徐霞客游记 游黄山日记 古文翻译

从路旁一条岔路往东上去，是以前所未到的地方，于是向前直上行进，几乎要挨到天都峰的一侧。又向北而上，在石缝中行走，石峰一片一片的拔地而起。路就宛曲流转在石峰之间：道路堵塞了，就凿开它；陡峭的地方，就凿成台阶往上爬；路断开了，就架起木板通过；上下落差比较大的地方，就架起绳梯接起来再爬上去。不时往下看，峻峭的山谷让人只觉得阴森森的，枫树和松树相间而生，五彩斑斓，互相交错，灿烂得如图画锦绣。于是感慨黄山当是我一生所能见到的奇观之一，然而更有天都峰这样的奇观，我未前去一探，实在是美中不足，让人心生遗憾啊！

回眸间随从们都因为碍于险阻落在后面，我也停下来不再往上爬；我没注意他们是因为这一路的风景不觉着诱惑我独自向上攀登。已经到达一座峰头，只见一间寺庙屹立其上，仿佛就要腾空飞起，这是文殊院，也是我从前没有到达的地方。站在这座峰头，左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着从玉屏峰吹来的山风，仿佛天都和莲花两座山峰秀丽的景色都可以用手去拥抱。往四周眺望，各种各样奇秀的山峰错落排列，山谷纵横交错，简直就是黄山最壮观的地方。不是我第二次到黄山来，怎么知道黄山之奇竟达到这种境界！

正巧遇到一位游行的僧人澄源，更加兴致勃勃。过了中午，随从仆人们也赶到了。一行人站在寺庙前，指点品评着天都、莲花两峰。寺庙的僧人说道：“天都峰虽然很近，但毕竟险峻无路；最好在近处观望着天都峰，明天一早去攀登莲花峰。”我没听从，决意要到天都峰一游。

带领着澄源和尚和仆役们仍向着崎岖的山路进发。到了天都峰的一侧，我们沿着流石逶迤盘旋而上，抓着野草荆棘，见有石块堆成的路，就踏着石块往上走，见有石崖斜侧可攀，就顺着崖壁攀援。每当到了手脚没处搁的地方，澄源和尚必先攀上去，再拉我们上去。心中想着上去都这么难，下来怎么办呢？然而坚定了决心就不再往回走。

经历数次凶险，最终到达了天都峰的峰顶。山顶上只有一块石头有数十丈高，澄源观望了一下，见其侧边有台阶，于是协同我往上登临。从山上往下看，诸峰无不伏在天都峰下面，唯独莲花峰能和它齐平。时逢浓雾一会生出，一会消止，一阵雾来，对面都难以看清。眺望莲花峰等山峰，多半隐没在雾中。独自登上天都峰，我往前走，雾则跑到身后，我往右行几步，雾则从左边生出。峰顶上松树也有弯曲挺拔，纵生横卧的，千姿百态；柏树虽然很大，但无不平贴生于石头上，就好像苔藓一样。山高风自然就大，雾气飘忽，往来不定。往下张望诸峰，云雾中，时而惊现为绿色尖而高的山，时而被吞没为银色的海洋。再往山下看，则日光闪耀，别有一番天地。

注：徐霞客这天应该已经做好了攀登天都峰的准备的。先在石缝间走过一段山路，继而到达一个中转站（不知叫什么峰，只知上面有座寺院叫文殊院），休息了一会儿下午又接着进发。

这篇文章写得跌宕起伏，可谓一路艰险，一路风景。作者的衬托手法是非常高超的，他先写在石罅间行进的艰难，这就为后文攀登天都峰“攀草牵棘”、“手足无可着处”的艰险作了衬托；又用寺院僧人的规劝来衬托路途的艰险，进一步衬托诗人攀登天都峰的决心。作者为何要不畏艰险，下定决心攀登呢？这是因为天都峰景色的奇丽，而作者最后登临天都峰顶，看见云雾变化，松柏奇姿，仿佛也是对作者的一种回报。

3 请给我徐霞客游记的全文

游天台山日记 天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。

该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。

其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。此为徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。

该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天为晦 自宁海出西门。

云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。

闻此於菟即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。四月初一日 早雨。

行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。

自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。

又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。

从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。

余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。

岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。

上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。

庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。初二日 饭后，雨始止。

遂越潦积水攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。

及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。初三日 晨起，果日光烨烨原指火燃极旺，此指日炽，决策向顶。

上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。

二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来、以石甃塞堆砌填塞其门，大为叹惋。

复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。

岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒限制耳。仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。

溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊qiè满足所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。

下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。

越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈yù门坎，水从坳中斜下。

三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收，又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖意指攀住树枝爬上高岩，莲舟不能从。

暝色夜色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。

初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。

梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河颓kùi原意为垮塌，此处指河水奔流迅猛，百丈不止。

余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。

过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。

为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。

阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖声音响亮而清远，亦山中一清响也。

是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂。

每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。

先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。” 初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。

骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。

二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。

四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。

三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。

入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。

洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁wēngcōng草木茂盛于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。

来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井。

曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。

入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。

初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。

岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平。

4 求徐霞客游记节选译文

探湖遇险徐霞客十三日，出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映采。

高而展者，为板嶂岩[1]。岩下危立而尖夹者，为小剪峰[2]。

更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前[3]。

鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤[4]，涧底石平如砥[5]。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰[6]，则大剪刀峰介立涧旁[7]。

剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰[8]。从此环绕回合，岩穷矣。

龙湫之瀑[9]，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所[10]。

堂后层级直上，有亭翼然面瀑，踞坐久之。下饭庵中，雨廉纤不止[11]，然余已神飞雁湖山顶[12]。

遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外攀绝磴三里，趋白云庵；人空庵圮[13]。一道人在草莽中，见客至，望望去[14]。

再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能谈笑。

余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。

清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得；于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。

四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界[15]，不辨海陆，然海中玉环一抹[16]，若可俯而拾也。

北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩，但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。

望四面峰峦累累，下伏如丘垤[17]，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖，余从之。

及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云[18]：“荡在山顶[19]，龙湫之水，即自荡来[20]。”

今山势渐下，而上湫之润[21]，却自东高峰发脉，去此已隔二谷，遂反辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从[22]，由旧路下。余与二奴东越二岭，人迹绝矣。

已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三，但见境不容足。

安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石峰撩人[23]，至是且无峰置足矣。踊跃崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之。

意可行攀援之路，及下，仅容足，无余地。望岩下斗深百丈[24]，俗谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。

持布上试，布为突石所勒，忽中。断复悬之，竭力腾挽，得复登上岩。

出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝[25]，寻湖之兴衰矣。

遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺[26]。

十五日，寺后觅方竹数握[27]，细如枝；林中新条，大可径寸[28]，柔不中杖[29]；老柯斩伐殆尽矣[30]！遂从岐度四十九盘[31]，一路遵海而南[32]，逾窑岙岭[33]，往乐清。注释：[1]板嶂岩：一名铁板嶂，石色深褐，方展如屏，故名。

[2]小剪刀峰：因山顶峰尖似剪，故名。另有一峰与之相似而大，谓之大剪刀峰。

[3]马鞍岭：雁荡山东、西内谷的界岭。[4]汤（shāng伤）汤：水大流急之貌。

[5]砥（dǐ底）：磨刀石。细者为砥，粗者为砺。

[6]常云峰：一名灵府山[7]介立：独立。[8]连云峰：亦名连云嶂，著名的大龙湫瀑布即由此峰倾泻而下。

[9]龙湫之瀑：即大龙湫瀑布。万斛飞瀑从连云峰190米高处喷涌下泻，轰雷喷雪，气势极为雄伟。

大旱之时，瀑水则如素练轻纱，飘忽崖际，秀美可爱。清人袁枚有诗云：“龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗棉。

五丈以上尚似水，十丈以下全是烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”

[10]诺讵那：亦译为“诺讵罗”，十八罗汉之一。此指四川高僧罗尧运，相传他在晋永和中率弟子三百，东来雁荡，见大龙湫瀑布，叹为观止，遂坐化于此。

后人因而起塔建寺，尊为开山祖师。[11]廉纤：形容细小。

[12]雁湖山：一名雁湖冈，海拔约1000米。山顶之湖即为雁荡，一名平湖，为秋雁栖息之处，雁荡山亦由此得名。

[13]圮（pǐ痞）：毁坏。[14]望望：去而不顾之貌。

[15]冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白清澈。语本鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”

瑶界：琼玉世界，形容清润洁净。[16]海：指东海。

玉环：岛屿名，今为浙江省玉环县。岛上有玉环山，西北与雁荡山隔海相望。

一抹：犹言一长条。[17]垤（dié跌）：蚁封。

此泛指小土堆。[18]《志》：指《大明统一志》。

[19]荡：指雁湖。[20]这条记载是不确切的。

徐霞客本着“学务实效，经世致用”的精神，冒着葬身深壑的危险，二十年间两次攀登雁荡山顶，终于勘明大龙湫瀑布的源头和雁湖的确切位置，纠正了旧《志》的谬说。[21]上湫：指大龙湫。

[22]莲舟：即《游天台山日记》中所述及的莲舟上人。[23]向：从前。

撩：撩拨，挑弄。[24]斗：“陡”的假借字。

[25]履（lǚ吕）：鞋。敝：破。

[26]能仁寺：宋初僧全了先建庵于此，咸平二年（999）始建寺，有“雁山第一刹”之称。[27]方竹：亦称四方竹，茎呈钝圆角四棱形，可制手杖。

数握：几把。[28]径寸：直径一寸。

[29]中（zhòng）：适合，符合。[30]柯：枝条。

殆（dài代）：近，几乎。[31]岐：同“歧”，岔路。

5 谁知道《徐霞客游记》的译文

早上下雨。

走了十五里，路有分歧，马的头朝西向着台山（意思是他向西往台山去），雨过天晴，天色渐渐明亮起来。又走了十里，抵达松门岭，山险峻，路很滑，我舍弃骑马改为步行。

自从奉化以来，虽然翻越了好多座山岭，但都是沿着山麓走的；到这里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天刚放晴，泉水的声音，山上美丽的景色，回环往复改变，翠绿的树丛中山杜鹃映照着头发，令人忘记攀登的辛苦。

又走了十五里，在筋竹庵吃饭。山顶的地方随处种着麦子。

从筋竹岭向南走，则是朝向国清的大路。适逢有国清的僧人云峰和我一起吃饭，说起从这里到石梁，山势险峻，路途遥远，带着行李会很不方便，不如轻装前往，雇人挑着行李在后面。

我欣然同意这个提议，让担夫随同云峰前往国清，我与莲舟上人（上人：对僧人的尊称）走石梁的小路。走了五里，经过筋竹岭。

筋竹岭旁边都是短松，老树干弯曲，根和叶子苍劲秀丽，都是我们阊门好的盆景材料（盆中物这个词不确定，我觉得是盆景）。又走了三十里，抵达弥陀庵。

身边都是高高的山岭，深山里很荒凉寂静，怕藏有老虎，所以把草和树木都烧掉。泉水轰鸣，风吹着，路上没有一个旅人。

弥陀庵在万山坳的低洼处的当中，道路荒凉且长远，我正走到一半的地方，可以在这里吃饭和住宿。

6 文言文 徐霞客游记中的 溯江纪源的译文

译文

长江、黄河是南北的两条主干河流，是因为它们单独通到大海。我们县正当大江入海的要冲之地，县因长江而得名，也因为到了这里长江的水势浩大而且将要到头了。生长在这个地方的人，望着浩渺的水流击桨，知道它大不知道它远；溯流穷源，知道它远的人，也只以为发源于岷山而已。我最初考证典籍的记载，见黄河自积石山流入中原。追溯它的源头的人，前有博望侯乘木筏，后有都实佩带金虎符。他们的说法不一致，都说是在昆仑山的北面，估计那地方，距岷山西北一万多里，为何长江的源头短而黄河的源头长呢？莫非黄河的大处更比长江大一倍吗？等到越过淮河涉过汴河，然后才看到黄河的水流如同衣带，水面宽处不到长江的三分之一，难道长江这样大，它所流入的水流，赶不上黄河吗？到往北经过了三秦地区，南边穷尽了五岭，向西到了石门关、金沙江，然后了解到中国流入黄河的水流是五个省，陕西、山西、河南、山东、南直隶。流入长江的水流是十一个省。西北自陕西、四川、河南、湖广、南直隶，西南自云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。计算它们水流的吞吐量，长江既然比黄河多一倍，它的水流大本来就是应该的。

7 《徐霞客游记》一篇文章的翻译

自己考虑《大明一统志》说：“雁湖在雁荡山顶，龙湫瀑布的水，就来自雁湖。”

我和两个奴仆向东越过两道山岭，完全不见人的足迹。不久山越来越高，山梁越来越狭窄，两边几乎直立，如同走在刀背上一样。

加上棱角尖利的石片突起，每过一道山梁，眼前又显出陡峭的山峰，都好像从刀剑的缝隙中攀援而上。像这样攀登的情况多次遇到，远远望去只觉得山顶甚至容不下一双脚，怎么可能容纳一片湖水呢？过了一会儿在高峰穷尽处，一块巨石如刀劈的一般，先前担心石头的锋刃划伤人，到这里甚至连脚踩的石锋都没有！在山崖上犹豫不决，又不敢再返回原路。

向下看南面石壁下有一台阶，就让奴仆解下绑腿的四条布带系在一起，从悬崖上吊下去，先垂吊一个奴仆到下面，其余的人依次垂吊下去，本想这样或许能找到向上攀援的路。等到了下面，却仅能容下立足，没有多余的地方。

再看山岩下面悬崖绝壁，深约百丈，打算再向上攀登，而上面的山崖也陡立直上有三丈多高，不可能飞跃而上。只好将所系的布带扔上去试试，布带勒得很紧，被突出的石锋所划，忽然从中间断开。

再想办法续上布带悬空，用尽力气腾跃，才得以登上山岩。等脱离危险，回到云静庵后，时间已近傍晚。

8 徐霞客游记的部分翻译,急

向北走一里地 没有路了 度过山涧 随这山涧东西而行 溪水向下流注于乱石中

山涧两旁群山兀立 丛林修竹 郁郁葱葱 不时见到大石头突兀于山林间 渐入渐佳。

不久山涧旁的小路也没了 从山溪总的乱石上行走 圆形的石头令人滑不留足 尖形的石头刺的人脚疼 这样走了三里地 遇到一处绿水潭

奔流的山水倾泻而下 喷珠溅玉，好像雪片一样飞洒 注入深潭好像青黛一样的悠远深沉

又走了一里左右 水势聚集成了一个大绿水潭 到这就向下直堕了 水势盛大 奔流也比从前猛烈 深潭四周峭壁耸立 往下看不到底 只听到轰轰如雷霆 好像要把峡谷震倒了似的

令人心惊胆战头目眩晕 泉水不知从哪里流去了

　　从南寨东北转，下土山，忽见虎迹(虎的足印)大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。倩庵僧为引龙潭道。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下，而石削复如前。往复不啻数里，乃迂过一坳，又五里而道出，则龙潭沟也。仰望前迷路处，危崖欹石俱在万仞峭壁上。流泉喷薄其中，崖石之阴森崭嶻(jié山高状)者，俱散成霞绮。峡夹涧转，两崖静室如峰房燕垒。凡五里，一龙潭沉涵疑碧，深不可规(测量)以丈。又经二龙潭，遂出峡，宿少林寺。

　二十四日　从寺西北行，过甘露台，又过初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞深二丈，阔杀之(即宽度不及深度)，达摩九年面壁处也。洞门下临寺，面对少室。地无泉，故无栖者。下至初祖庵，庵中供达摩影石。石高不及三尺，白质黑章，俨然胡僧立像。中殿六祖手植柏，大已三人围，碑言自广东置钵中携至者。夹墀二松亚少林。少林松柏俱修伟，不似岳庙偃仆盘曲，此松亦然。下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿。下台历殿三重，碑碣散布，目不暇接。后为千佛殿，雄丽罕匹。出饭瑞光上人舍。策骑趋登封道，过轩辕岭，宿大屯。

　二十五日　西南行五十里，山冈忽断，即伊阙也，伊水南来经其下，深可浮数石舟。伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计(此所记叙，即著名龙门石窟)。洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难(少见之景)。伊阙摩肩接毂(指接连不断非常繁盛)，为楚、豫大道，西北历关、陕。余由此取西岳道去。

1 徐霞客的名言名句有哪些

1、名言名句：

1）“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

此句诗出自徐霞客的七言古诗《漫游黄山仙境》；

大概释义为：五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。

2）"登黄山，天下无山，观止矣！ "

此句诗是出自《黄山志定本》；

其大概释义为：登了黄山，天下其余的名山就没什么值得可以去看的了！

而清著名方志学者闵麟嗣编著的《黄山志定本》中记载，

在徐霞客晚年的时候，他的好友明末清初著名文学家，一代江南文宗钱谦益问他：“游历四海山川，何处最奇？” 徐霞客回答，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”

3）管中窥豹，时见一斑。

此句诗出自《世说新法·方正》；

意思：从竹管的小孔里看豹子，只能看到豹身上的一块斑纹。

寓意：比喻从观察到的部分，可以推测全貌。

这也就是说即使看到的是美景的一小处地方，还是可以推测出它的全貌。

4）大丈夫当朝游碧海而暮苍梧。

此句是徐霞客说的，是徐霞客早年立下的志愿；

意思说的就是，作为男人就应该这样生活：早上还在碧海游玩，（四处游遍后）晚上瞬间又回转到了苍梧住宿。

言外之意，大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。

：

1、生平：

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。

明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。

2、主要文学成就：

《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。

徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间（1613年—1639年）旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

-徐霞客（历史人物介绍）

2 徐霞客的名言或赞美徐霞客的名言

1心中有理想，就有力量。胜利的曙光，就在前方。

2萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

3爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。

4爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

5友情是愉快，是爱，是再不畏虑，是不再受孤寂的侵凌。

6分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人？

7奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

8没有地图。我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。

9我将于茫茫人海中寻访我唯一灵魂的伴侣得之，我幸不得，我命。

10几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。

11我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。

12生命薄弱的时候，一封信都不易产出，愈是知心的朋友，信愈不易写。

13蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。

14由于我们过于习惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。

15对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

3 徐霞客的名言名句有哪些

1、名言名句：1）“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

此句诗出自徐霞客的七言古诗《漫游黄山仙境》；大概释义为：五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。

2）"登黄山，天下无山，观止矣！ "此句诗是出自《黄山志定本》；其大概释义为：登了黄山，天下其余的名山就没什么值得可以去看的了！而清著名方志学者闵麟嗣编著的《黄山志定本》中记载，在徐霞客晚年的时候，他的好友明末清初著名文学家，一代江南文宗钱谦益问他：“游历四海山川，何处最奇？” 徐霞客回答，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”3）管中窥豹，时见一斑。此句诗出自《世说新法·方正》；意思：从竹管的小孔里看豹子，只能看到豹身上的一块斑纹。

寓意：比喻从观察到的部分，可以推测全貌。这也就是说即使看到的是美景的一小处地方，还是可以推测出它的全貌。

4）大丈夫当朝游碧海而暮苍梧。此句是徐霞客说的，是徐霞客早年立下的志愿；意思说的就是，作为男人就应该这样生活：早上还在碧海游玩，（四处游遍后）晚上瞬间又回转到了苍梧住宿。

言外之意，大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。：1、生平：徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。

明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。2、主要文学成就：《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。

徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。

主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间（1613年—1639年）旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

-徐霞客（历史人物介绍）。

4 关于“徐霞客”的诗句有哪些

1《游嵩山日记 》

作者：徐弘祖

余髫年幼年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳。遂以癸亥仲春朔，决策从嵩岳道始。

2《游太华山日记 》

作者：徐弘祖

二月晦，入潼关，三十五里，乃税驾停宿，税通“脱”西岳庙。黄河从朔漠北方沙漠之地南下，至潼关，折而东。关正当河、山隘口，北瞰河流，南连华岳，惟此一线为东西大道，以百雉长而高大之城墙锁之。舍此而北，必渡黄河，南必趋武关，而华岳以南，峭壁层崖，无可度者。未入关，百里外即见太华屼出云表；及入关，反为冈陇所蔽。行二十里，忽仰见芙蓉片片，已直造其下，不特三峰秀绝，而东西拥攒诸峰，俱片削层悬。惟北面时有土冈，至此尽脱山骨，竞发为极胜处。

3《闽游日记前 》

作者：徐弘祖

十二日，二十里，登仙霞岭。三十五里，登丹枫岭，岭南即福建界。又七里，西有路越岭而来，乃江西永丰道，去永丰尚八十里。循溪折而东，八里至梨岭麓，四里登其巅，前六里宿于九牧。

十三日，三十五里，过岭，饭于仙阳。仙阳岭不甚高，而山鹃丽日，颇可爱。饭后得舆，三十里抵浦城，日未晡也。时道路俱传泉、兴海盗为梗，宜由延平上永安。余亦久蓄玉华之兴，遂觅延平舟。

十四日，舟发四十里，至观前。舟子省家探望家园早泊，余遂过浮桥，循溪左登金斗山。石磴修整，乔松艳草，幽袭人裾。过三亭，入玄帝宫，由殿后登岭。兀兀中悬，四山环拱，重流带之，风烟欲暝，步步惜别！

4《游五台山日记 》

作者：徐弘祖

越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱嵷上下众多起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀收束。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。

5《江右游日记一》

作者：徐弘祖

丙子十月十七日 鸡鸣起饭，再鸣而行。五里，蒋莲铺，月色皎甚。转而南行，山势复簇，始有村居。又五里，白石湾，晓日甫升。又五里，白石铺。仍转西行，又七里，草萍公馆，昔有驿，今已革革除矣。又西三里，即南龙北度之脊也。其脉南自江山县二十七都之小筸岭，西转江西永丰东界，迤逦至此。南北俱圆峙一峰，而度处伏而不高，亦束而不阔。脊西即有一涧南流，下流已入鄱阳矣。洞西累石为门，南北俱属于山，是为东西分界。又十里为古城铺，转而南行，渐出山矣。又五里，为金鸡洞岭。仍转而西，又五里，山塘铺，山遂大豁。又十里，东津桥，石梁高跨溪上。

一、徐霞客

明神宗万历十四年，徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

二、《徐霞客游记》主要特点是：

(1)写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；

(2)写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；

(3)词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；

(4)写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉。

1《游嵩山日记 》

作者：徐弘祖

余髫年幼年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳。遂以癸亥仲春朔，决策从嵩岳道始。

2《游太华山日记 》

作者：徐弘祖

二月晦，入潼关，三十五里，乃税驾停宿，税通“脱”西岳庙。黄河从朔漠北方沙漠之地南下，至潼关，折而东。关正当河、山隘口，北瞰河流，南连华岳，惟此一线为东西大道，以百雉长而高大之城墙锁之。舍此而北，必渡黄河，南必趋武关，而华岳以南，峭壁层崖，无可度者。未入关，百里外即见太华屼出云表；及入关，反为冈陇所蔽。行二十里，忽仰见芙蓉片片，已直造其下，不特三峰秀绝，而东西拥攒诸峰，俱片削层悬。惟北面时有土冈，至此尽脱山骨，竞发为极胜处。

3《闽游日记前 》

作者：徐弘祖

十二日，二十里，登仙霞岭。三十五里，登丹枫岭，岭南即福建界。又七里，西有路越岭而来，乃江西永丰道，去永丰尚八十里。循溪折而东，八里至梨岭麓，四里登其巅，前六里宿于九牧。

十三日，三十五里，过岭，饭于仙阳。仙阳岭不甚高，而山鹃丽日，颇可爱。饭后得舆，三十里抵浦城，日未晡也。时道路俱传泉、兴海盗为梗，宜由延平上永安。余亦久蓄玉华之兴，遂觅延平舟。

十四日，舟发四十里，至观前。舟子省家探望家园早泊，余遂过浮桥，循溪左登金斗山。石磴修整，乔松艳草，幽袭人裾。过三亭，入玄帝宫，由殿后登岭。兀兀中悬，四山环拱，重流带之，风烟欲暝，步步惜别！

4《游五台山日记 》

作者：徐弘祖

越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱嵷上下众多起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀收束。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。

5《江右游日记一》

作者：徐弘祖

丙子十月十七日　鸡鸣起饭，再鸣而行。五里，蒋莲铺，月色皎甚。转而南行，山势复簇，始有村居。又五里，白石湾，晓日甫升。又五里，白石铺。仍转西行，又七里，草萍公馆，昔有驿，今已革革除矣。又西三里，即南龙北度之脊也。其脉南自江山县二十七都之小筸岭，西转江西永丰东界，迤逦至此。南北俱圆峙一峰，而度处伏而不高，亦束而不阔。脊西即有一涧南流，下流已入鄱阳矣。洞西累石为门，南北俱属于山，是为东西分界。又十里为古城铺，转而南行，渐出山矣。又五里，为金鸡洞岭。仍转而西，又五里，山塘铺，山遂大豁。又十里，东津桥，石梁高跨溪上。

一、徐霞客

明神宗万历十四年，徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

二、《徐霞客游记》主要特点是：

（1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；

（2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；

（3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；

（4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉。

徐霞客的故事

1、徐霞客在他二十二岁那年，开始离家外出游历。他先后游历了太湖、洞庭山、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北方的五台山、恒山等名山。

每次游历回家，他跟亲友谈起各地的奇风异俗和游历中的惊险情景，别人都吓得说不出话来，他母亲却听得津津有味。

后来，老母亲死了，徐霞客就把他全副精力扑在游历考察的事业上。在他五十岁那年，他开始了一次路程漫长的旅行。

他花了整整四年时间，游历了湖南、广西、贵州、云南四省。一直到我国边境腾冲。他跋山涉水，到过许多人迹不到的地方，攀登悬崖峭壁，考察奇峰异洞。

2、他在湖南茶陵，听说当地有个麻叶洞，洞里有神龙或者精怪，不是有法术的人，都不敢进洞。徐霞客不信神怪，他出了高价雇个当地人当向导，进洞考察。

正要进洞的时候，向导问他是什么人，当他知道徐霞客是个普通读书人的时候，向导吓得直往后退，说：“我以为您是什么法师，才敢跟您一起进洞，原来是个读书人，我才不冒这个险呢。”

徐霞客并不罢休，带着他的仆人举起火把进洞。村里的百姓听到有人进洞，都拥到洞口来看热闹。徐霞客在洞里考察了很久。

一直到火把快烧完才出来。围在洞口的百姓看他们安全出洞，都十分惊奇：说：“我们等了好久，以为你们一定给妖精吃了呢。”

3、有一次，两个官员慕名而来，想要与他结交。霞客的父亲闻说后竟从后门溜走，悄悄穿过竹林，乘船到太湖游玩去了。常言道，身教胜于言教。

徐霞客从小耳濡目染，也对枯燥乏味的八股文章厌恶起来，每日只是把父亲的藏书偷偷带到私塾去读。那些地理游记、名人轶事、风土趣闻，对他的吸引力是如此之大。

以至有时读着读着，竟忘记身在课堂，情不自禁地笑出声来，因此常遭先生训斥，还把他的“劣迹”报告给他的父亲，要他严加管束。谁知，父亲知道了，反而大喜过望。

亲自介绍一些书籍给儿子读。一来二去，徐霞客的“学业”自然有些荒废，参加考试也名落孙山。这一来，那些常常夸奖小霞客聪明绝顶。指望他金榜题名的亲朋好友，不由扼腕长叹，倍觉惋惜。

霞客的父亲却哈哈一笑，说道：“人各有志，岂可勉强？”得到父亲地支持，霞客更是把功名利禄抛到九霄云外，一心只想着“遍历九州，足登五岳”。

4、徐霞客28岁时在温州雁荡山探险旅行，据古书上记载雁荡山顶有个大湖，徐霞客想一睹湖貌，就决定要爬到山顶去。当他艰难地爬到了山顶之时，只见山脊笔直，人难以立足，根本没有湖。

可是，徐霞客依旧继续前行，遇到了悬崖，绳子断裂，徐霞客差点粉身碎骨，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不徐霞客把断了的带子接起来，又向上攀援，终于爬上了崖顶。

5、在黄山，徐霞客途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，根本找不到路，但徐霞客拄了一根铁杖开始登山。到了半山腰，山势越来越陡。

背阴的地方已经结成坚冰，脚踩上去，就滑下来。徐霞客为了攀爬就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑缓慢攀登，爬了上去。

徐霞客事迹150字

1徐霞客——明代地理学家、文学家

2明神宗万历十四年，徐霞客出生在南直隶江阴一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。万历二十九年，徐霞客十五岁时，应过一回童子试，但没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起都能记得。但家里的藏书渐渐不能满足他的需要，他到处搜集没有见到过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

徐霞客的事迹和成就

徐霞客尤其对石灰岩地貌进行了深刻的研究和记录，包括溶洞分布，石钟乳、石笋、溶沟、石芽、石梁成因都有详细的考释，是举世第一人。同时对长江源头作了考察，纠正了古代文献对“岷山导江”的错误论断。

徐霞客好识友，如云南纳西族土司木增、诗人唐泰。[7]黄道周、文震孟、钱谦益、项煜、陈仁锡等与徐霞客经常唱和。崇祯元年，徐霞客入闽游罗浮，即走访黄道周、郑_。陈函辉写有《徐霞客墓志铭》。

扩展资料：

徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，直隶江阴县人，祖籍江西南昌，是明代著名的地理学家、旅行家和文学家。

徐霞客纵游举国南北，跋涉了许多前人未到的荒野地区，往往露宿于荒野。足迹遍历今北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

中华人民共和国解放军海军的一艘综合保障舰是以徐霞客为名的。

－徐霞客

徐霞客坚持不懈的故事

细数古今中外，多少成功人物。他们的成功有许多都是建立在他们的坚持上的，因为他们的坚持，所以才成就了他们。习啦我精心为大家搜集整理了坚持成功的人物故事50字，大家一起来看看吧。

坚持成功的人物故事50字篇1：《华佗拜师学艺》

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的"麻沸散"，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。

坚持成功的人物故事50字篇2：《徐霞客志在天下》

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

坚持成功的人物故事50字篇3：《沈括上山看桃花》

"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，"为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢"，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

坚持成功的人物故事50字篇4：《厉归真学画虎》

五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

坚持成功的人物故事50字篇5：《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

坚持成功的人物故事50字篇6：《司马光警枕励志》

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

坚持成功的人物故事50字篇7：《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

坚持成功的人物故事50字篇8：《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

坚持成功的人物故事50字篇9：《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

坚持成功的人物故事50字篇10：《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书--圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分!

徐霞客与木增的故事

我国古代的旅行家中，以平民身份闻名于世的，外有汪大渊，内有徐霞客。汪大渊的旅行重在海外，而徐霞客的旅行重在国内，这是一种独特的互补。

和古今中外所有的旅行家相比，徐霞客最独特的意义在于：他是以性灵游以躯命游，是最纯粹、最专业的旅行家。父亲徐有勉常带家人往来于苏杭之间进行“家庭游”

少年时代的徐霞客和天下读书人一样，也参加科举考试，希望走学而优则仕的道路。他15岁首次参加“童子试”，未中，从此便与科举彻底告别，顺应内心的召唤，准备问奇名山大川。难得的是，徐霞客的父母非常开明，他们放手让孩子去做自己喜欢的事。徐霞客的父母是有远见的。他们不仅明白自己孩子的天赋所在，而且相信他能闯出一条路来。

在父母的支持下，徐霞客从15岁开始便专注地投入到自己的志向中。史料记载，徐霞客从此开始博览古今史籍、地理地方志、山海图经、游记等书籍，尽一切努力为自己的旅行做准备。在一个阳光明媚的日子，徐霞客从家乡江阴出发，赴浙江宁海旅游。至此，他一生壮游的序幕正式拉开。

江阴地处长江三角洲出海口南岸区域，是长江中下游的控扼中心、内外窗口，境内河渠纵横，襟江带湖，土地肥沃，是鱼米之乡。应该说，江阴县独特的地理环境，为少年徐霞客发愿问奇名山大川提供了一定的客观条件。徐霞客在晚年著作《溯江纪源》中说：“江河为南北二经流，以其特达于海也。而余邑正当大江如海之冲。邑以江名，亦以江之势，至此大且尽也。生长其地者，望洋击揖，知其大不知其远；溯其源者，亦以为发源岷山而已。”之后，壮阔的旅行不断延展，徐霞客踏访了按现今区划而数的21个省，100多座城市，探过500多个岩洞，游览的桥有1000多处。

中国人论功名富贵，首先喜欢讲出身。我们探查徐霞客的身世，发现他的祖上，也就是他的高祖徐经曾是江阴巨富。到其曾祖徐洽这一代，家产也算富裕，曾拥有田产12000多亩。祖父徐衍芳时家道中落，但仍拥有较多田产。至徐霞客父亲徐有勉基本就是普通人家了，但有一样不普通，就是从祖辈传承下来的家训和藏书，这成为徐霞客成长的精神富矿。徐有勉常常带着家人往来于苏杭之间，进行“家庭游”，这样的家风对徐霞客的影响也是必然的。

徐霞客的母亲王孺人是一位见识不凡、胸怀博大的女性，她是徐霞客这位旷古游圣背后的英雄。徐母出生在江阴金凤乡东常村一个书香门第，耕读世家，从小就聪明勤奋。19岁嫁到徐家，生下徐霞客。

少年时的徐霞客是一位“调皮捣蛋鬼”，应试科举的书不好好读，整天沉浸在古今史籍、山海图经等“冷门”书籍中，还动不动就私自爬山、登峰、潜水，喜欢像鹰一样飞在高空，像鱼一样畅游水中，极尽个人所能，而且做得像模像样。徐母对此因势利导，鼓励儿子立天地之志，做自己喜欢做的事。在母亲的呵护鼓励下，徐霞客一面如饥似渴地阅读历史地理和游记类书籍，一面开始在家乡附近游历。

正当徐霞客踌躇满志为自己的人生壮游做准备时，父亲徐有勉不幸病逝。这一年徐霞客18岁。欲问奇于名山大川，又不能把日益年迈的母亲丢在家里，徐霞客心里矛盾之际，母亲却鼓励他好男儿志在四方，不必顾及自己。为了鼓励儿子远游，徐母特意为他制作了一顶帽子，史称“远游冠”。从此，徐霞客带着母亲的激励和叮嘱，一次次出发，“定向而往，如期而返。”这是他与母亲的约定，也是他坚守的孝道。

有一次，徐霞客在游武当山时，“忽忆日已清明，不胜景物悴情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。”当时的榔梅树不仅属于珍稀树种，且被奉为武当山“圣树”，其果实也被寺庙列为“禁果”。曾有道士偷偷带出去三四枚，被发现后受到严厉惩罚。徐霞客为了表达对母亲的孝心，主动向观主索要，在游记中他说：“形状和金橘相同，渗出蜂蜜一样的液汁，金的外表，玉的质地，非凡品也。”这次，他一共得榔梅果8枚，除自己尝一枚外，其余全部带回给母亲做了寿礼。

徐母不仅在教育孩子方面成功，在治家方面也很在行。徐有勉病逝后，徐母在操持家务之余，发挥自己纺纱织布的特长，开设工作坊，带领村民从事纺织业。经她手纺织的布密而细，平整光滑，购买的人都能清晰辨认出“徐家布”，在当地集市上成为抢手货。

徐母还是一位有远见的女性。为了保存先贤的书画、诗文作品，她与儿子商量建立了晴山堂，将94篇诗文墨宝刻于石上留传下来，成为重要的文化遗产。

徐母的这种爱，是大爱，她被东林党首领高攀龙赞誉为“东海贤母”。而作为儿子的徐霞客，他的孝，是大孝。父母健在时，他孝父母之志，游必有方，定期而往，如期而返，不让父母担心。父母去了，他收起行装，守孝三年。“穷游”的他一点不比今天的“背包客”舒服，曾有学者测算，仅徐霞客最后西行云南三年的旅费，折合人民币就为16万到20万元，这在今天来说也是一笔不小的数目。那么徐霞客长年的旅费来源有哪些？他在旅途中的“吃住行游购娱”是怎么进行的？

答案如下：家庭支持。徐母所织的“徐家布”有很好的效益，这应该是徐霞客早期的主要旅费来源。徐母去世后，徐霞客也靠变卖、抵押田产作为支撑。朋友接济。如在云南受到土司木增的帮助。还有官员朋友送他一块马牌。马牌是古代官员拥有的“公务证件”，有了马牌，徐霞客可在全国任一驿站免费休息，还可以征用民夫为其抬轿，用处很大。僧人道士的帮助。徐霞客一介布衣，既需要僧人作向导，又需要在寺庙借住，并用斋饭。自己克服困难。“暝则寝树石之间，饥则啖草木之食”。

总体来说，徐霞客是“穷游”，而且一点不比今天的“背包客”舒服。

徐霞客特立独行的旅程，不仅描绘出精彩的山河图景，也让我们看到了一个崇高而有趣的灵魂。他的旅游是愉悦非凡、充满无限惊奇的：“停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。”他看到的风景是惊心动魄的：“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，及若镂雕，形欲飞舞”；更有“龙秋之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。”

“时浮云已尽，丽日乘空，山岚重叠竞秀。怒流送舟，两岸_桃艳李，泛光欲舞，出坐船头，不觉欲仙也！”就连我们的大文豪鲁迅先生，读此游记后也不禁写下“独鹤与飞”的遐思，他多么想变成一只仙鹤，与徐霞客一起到这奇异的世界里遨游啊！

在游雁荡山时，有时“如行刀背”，而且所经境地，难以容足。徐霞客在山崖上踌躇再三，不敢再由原来的小道返回，只能叫仆人脱下裹脚布接成布绳，依次从悬崖上悬空而下。等下到石级处，仅能容纳双脚，再没有多余的地方。遥望悬壁下面，深有百丈。后来，他们竭尽全力挽布绳腾空跳跃，才攀到上一层的岩石上，得以脱险。

除了自然之险，还有人祸：如衡阳遭遇劫匪，靖州遭遇小偷，到云南，一直跟随多年的旅伴顾仆竟然携款潜逃，卷走了丽江土司送给他的“黑香白镪十两、黄金四两”。他走出洞口对众人说，洞里没有鬼怪，却有奇特壮观的风景。在赴云南的万里遐征中，徐霞客有一位同伴静闻和尚，他曾用指血抄写了一部佛经，他要和徐霞客一起去大理，将这部佛经供奉于鸡足山道场。不幸的是，他们在湘江遭遇劫匪，悲惨逃命，静闻受劫匪刀伤，几天后病死在广西。

“必窆骨鸡足山。”这是与徐霞客萍水相逢的“驴友”静闻留下的遗言。一位日益年迈、在万里孤旅中跋涉的人，要为一位已死的人实现遗言吗？回答是肯定的！一年后的冬天，徐霞客背着静闻的遗骨和那部经书抵达鸡足山。他抵达的时候，鸡足山古寺中的众僧无不动容。这是徐霞客对诺言的履行，对逝者的告慰。虽然萍水相逢，当事人已逝，我也要跋山涉水，不远千里来完成他的遗愿！

一次，徐霞客准备进入湖南的麻叶洞。当地乡民拿着镰刀、木棒守在洞口，其他人则放下手中的劳作，把洞口团团围住。他们担心徐霞客能否活着出来，因为传说洞中有神龙、妖怪，还有蟒蛇，会吃人。徐霞客面带微笑，从容拿起火把进入洞中。在洞中，他亲身感受了洞里的天然奇景。完成探险后，他走出洞口，对守在洞口的一百多人说，洞里没有鬼怪，却有奇特壮观的风景。大家看到徐霞客神清气爽，讲得神采奕奕，无不敬佩。

徐霞客不仅挑战一切，而且从不迷信权威。他痛恨因袭附会，以讹传讹。他说“山川面目，多为图经志藉所蒙。”登顶天都峰，徐霞客感觉“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，再爬上莲花峰顶，果真发现“其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣”“峰居黄山之中，独出诸峰上”，因而得出莲花峰是黄山最高峰的结论。这一发现令今天的测绘专家啧啧称奇，因为现代技术测定，莲花峰海拔为1864米，天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人是很难通过目测发现这一差距的。

53岁的徐霞客准备继续西行进入缅甸时，遭到了土司木增的善意阻拦，木增说，五月的丛林中瘴气甚厉，还有野人出没，随时会有性命之忧。而此时，由于长年奔波，徐霞客的身体状况已经很不好了，最重要的是双脚磨烂，用他自己的话说“两足具废，心力交瘁”，权衡再三后，徐霞客最终放弃了进入缅甸的念头，这是徐霞客旅行30多年来第一次主动放弃。云南，也成了徐霞客人生旅程的终点。

这一年是1640年，徐霞客再也走不动了，而且病情不断加重。看到这种情况，木增果断派遣八个精壮纳西族汉子，将徐霞客用竹椅抬回几千里之外的江阴老家。这些纳西族汉子遵照木增的嘱托，穿山越岭，披风沥雨，历时半年，把徐霞客平安抬回了老家。几个月后，徐霞客在病中与世长辞。

据说，徐霞客临终时对儿子交代，他死后头要朝向云南方向，意在表达对木增的感激之情。徐霞客在丽江期间，对这位木土司热衷中原文化十分钦佩，便“连宵篝灯，丙夜始寝”，完成了木增《云_淡墨》书稿的整理编校工作，并为木增的《山中逸趣》集写序言等。同时，还指导木增的儿子木宿学习写作。木增对徐霞客也表示出了极大的尊重。

今天，当无数的旅游者在丽江木府博物院门前驻足，瞻仰木增和徐霞客的雕像时，仍会被那段高尚的友谊感动。死不恨矣，他是真正的旅行家

在生命的最后时刻，徐霞客客观评价了自己的一生，他说：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”死而无憾，足矣！

作为职业旅行家，徐霞客首先在旅游方面做出了开创性的贡献，因为他卓越的旅行，也使他成为当然的地理学家。“他是中国山岳地理研究的鼻祖。由于徐霞客的卓越贡献，我们应该把他看作是中国历史上最杰出的地理学家之一。《徐霞客游记》是一部具有世界性的科学文献。”作为一位科学家，他不信鬼神，对地貌、溶洞、水文、动植物、温泉、地质等众多方面都有真实、准确、细致的记录，共记录地貌类型61种、水体类型24种、动植物170多种，名山1259座，岩洞溶洞540多个，50多处文物古迹，百科全书式地提供了地理学方面的史料。为此，我们可以从下面一张表格中对比历代地理名著的考察记录情况。

此外，徐霞客所考察的喀斯特地貌比西方早200年；他弄清了珠江源，纠正了《大明一统志》的错误；纠正了《禹贡》的错误因为旅行，他已经将自己铸造成了一位卓越的地理学家！

在文学方面，徐霞客可以称得上卓越。他“据景直书，模范山水”，形容物态，摹绘图景，不仅文字功夫非同一般，而且“风格”独树一帜。他的游记天趣横生，气象万千，高山大河，源流曲折，喧腾纸上，所记奇景胜迹，灿若繁星，无不让读者称奇赞叹！他现存37首古诗，也证明着其文学方面的实力和才华。

比如他写山峰：我欲倒骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩。写大海：万壑归同一壑沤，银河遥点九天秋。写瀑布：珠玑错落九天影，冰雪翻成双壁喧。写积雪：北辰咫尺玉龙眼，粉碎虚空雪万年。写梅花：春随香草千年艳，人与梅花一样清。写友情：别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。

在生态学方面，徐霞客不仅综合反映了人与自然的关系，而且洋溢着对大自然的热爱，这种纯粹的“中国的自然之爱”，让我们真切感觉到保护生态环境、保护历史文化遗产的重大意义。

同时，徐霞客还详细记录和反映了民族地区的游历情况，涉及瑶族、壮族、苗族、纳西族等众多少数民族的生产生活、风俗习惯、节庆活动等，是古代内容丰富的民族学调查实录。他广泛接触明朝末年社会各个阶层，记录了丰富的社会历史内容，提供了一部明末社会情况的信史。

当然，在励志方面，徐霞客和他的游记也是不可多得的精神之源。先不说他遭遇盗贼、战胜饥饿和探险的艰难，单就长期坚持写日记就足以见其恒心。现存63万字的游记，不仅是我国古代游记作品中规模最大的鸿篇巨制，也是对无数写作者专注于一事的励志丰碑。当今天的我们，坐在宽敞明亮的书房里，还心存埋怨或懈怠时，不妨想想一千多年前那位“就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记”的大旅行家徐霞客。

徐霞客从22岁开启探险之旅，51岁作人生的最后一次出发，53岁因“两足俱废”而东归，54岁去世。这一生中，他只做了一件事，旅行，不懈的追求诗与远方。更可贵的是，在那个应举成风的时代，徐霞客选择了一条艰难无比的道路：以生命为代价，以考察大自然为己任，置身风雨寒暑、悬崖峭壁，四处游历，创下众多历史之最，被誉为“旷世游圣”。

徐霞客留给我们的财富是立体的、巨大的，他用最独绝的旅行，最精美的文字，描摹了世间最奇妙的风景，表达了最高洁的情感，追求着最和谐的天人关系，铸造了最真实的科学精神，这不仅是徐霞客成功的根本所在，也是留给我们的最大财富。

我一直在想，什么样的人才能称之为旅行家？旅行者和旅行家的主要区别在哪里？

现在，纵览徐霞客的一生，可以得出这样的“答案”：成为一名旅行家最核心的标准有两条，一要有载入史册的旅行经历，二要有不朽的游记作品。

徐霞客的名气大家熟知，他的一生都游历了哪些地方？是否到过河南？到过河南哪些地方？

　　5月19日，第一个“中国旅游日”，这一天是《徐霞客游记》的开篇日，公元1613年5月19日，中国历史上伟大的旅游家一次长途旅游有明确记载的出发时间。 选定他游记的开篇日与中国旅游日有多少关联？让我们跟着专家的解读一起寻找吧。晚报记者 刘书芝

　　为何选定“5·19”为中国旅游日

　　郑州大学旅游管理学院教授任瀚，自然关注旅游界的这一重大事件。

　　在任瀚看来，我国呼吁设立“中国旅游日”已有10余年的时间，具体日期的确定，有“三月三”之争，也有“5·19”之争，最终选定《徐霞客游记》开篇日作为“中国旅游日”，可以说是众望所归。因为作为我国伟大的旅游家、地理学家，徐霞客是中国旅游界当之无愧的先驱和人文品牌。另外这一时间节点也是旅游的旺季，有利于开展旅游活动。

　　河南省旅游经济研究所所长、河南财经学院旅游与会展学院袁绍斌说，徐霞客对人类文化的贡献，在于其以人文精神与科学精神的文字，将中华民族赖以生存的山川大地予以逼真的描画；在人与自然、人与社会、人的自我意识等方面，完成了开拓性的全方位生态探讨与审美观照。把“5·19”定为“中国旅游日”，正是为了纪念徐霞客以及他所代表的文化内涵。

　　徐霞客一生走过中国哪些地方

　　袁绍斌说，翻看史书记载大家会发现，徐霞客在少年时候就立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。

　　他的游历，后人喜欢将其分为三个阶段：第一个阶段为28岁以前的准备阶段，这个阶段他不是守在家里消极准备，而是把重点放在研读祖国的地理文化遗产，游历距离较近的现华东各省，如江苏、山东、浙江、安徽、福建等地。

　　第二阶段将近20年，由现华东地区转至华北各省，足迹辗转于河北、河南、山西、陕西各地。游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了两卷，约占全书的十分之二，其中包含“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”

　　第三阶段则在51岁这年出发，历时5年，经江苏、浙江、江西、湖南、广东、广西、进入贵州，然后转道云南，写下了8卷游记，详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。

　　在河南徐霞客游历了哪些地方

　　明代天启三年的仲春二月，融佛、道、儒三教名胜与雄、奇、险、秀山水风光于一山的嵩山，迎来了一位特殊的嘉宾——风尘仆仆的旅行家、地理学家、文学家徐霞客。32岁的徐霞客，历经19天的跋山涉水，由邓州、汝州而至郑州黄宗店，游览密县的天仙院后抵达了登封。5日之内尽览嵩山之胜，给后人留下了嵩山五日游的典范——《游嵩山日记》

　　《游嵩山日记》中徐霞客走过的嵩山诸景点，在今天还可以寻到哪些？有兴趣的话不妨找来读读、循着他的足迹再走一走。

　　记者从郑州市旅游局了解到，5月19日中国旅游日当天上午，郑州市旅游局将把黄河风景名胜区气垫船广场作为首个“中国旅游日”庆祝活动主会场，活动内容包括“最郑州旅游景区展示”、旅游文化演艺等。

　　新郑市：当天上午9时，新郑市炎黄广场举办“中国旅游日”庆祝活动。

　　巩义市：浮戏山雪花洞对5月19日出生、5月19日登记结婚、身份证尾号为519的游客免门票；康百万庄园向门票尾号为5或1或9的游客赠送精美礼品一份，5月19日出生的游客免门票；青龙山慈云寺对巩义市民实行半价，5月19日出生的游客免门票；长寿山、石窟寺实行门票半价；杨树沟实行门票七折；永昭陵、博物馆实行免门票。

　　新密市：新密市黄帝宫景区、神仙洞景区、打虎亭汉墓、凤凰山景区对新密市民（凭身份证）门票半价、对其他游客门票七折优惠，对教师、学生、清洁工、残疾人、老年人、贫困家庭、军烈属等社会特殊群体（凭有效证件）门票全免，天爷洞景区门票全免。

　　荥阳市：当天上午9时，在荥阳市人民广场举办“中国旅游日”庆祝活动。

　　惠济区：黄河富景生态园、黄河花园口旅游区实行门票免费活动；四季同达生态园生态浴林实行五折优惠并可免费参观动、植物园；黄河谷马拉湾海浪浴场门票六折优惠，同时凡在丰乐农庄消费的游客均可获赠马拉湾儿童门票一张。

　　金水区：4月29日至5月29日举办首届“金水都市舞蹈节”，5月19日左右还将在郑州德亿大酒店举行国标舞比赛。当天郑州海洋馆实行门票优惠活动，每张成人票80元。

　　管城区：整个5月，世纪欢乐园针对各地市、各行业同步展开“千万豪礼惠市民”活动，以庆祝首个“中国旅游日”。5月4日~22日，向郑州市医务工作者免费赠送价值40元的代金券1万张。

　　二七区：中国旅游日当天，蝴蝶岛景区免门票，餐饮、垂钓可享九折；梨梁寨珍禽园、书画展免费参观，餐饮九折。张家湾餐饮八五折。龙园水乡免费参观娃娃鱼养殖基地，餐饮九折。红樱桃生态园免费参观鸵鸟、梅花鹿、澳洲羊、孔雀，餐饮八折。满仓家园免费采摘樱桃，餐饮八五折。金水河源免费参观养殖基地，住宿、餐饮一律八折。

　　上街区：当天上午9:30，首个“中国旅游日”宣传活动启动仪式暨银都宾馆荣获河南省青年职业技能大赛“餐饮团体赛金奖”庆功仪式举行。

　　郑州黄河风景名胜区：“中国旅游日”当天，到景区游玩散客实行门票半价优惠，现役军人、残疾人、70岁以上老人凭证件免费参观。郑州黄河国家地质博物馆、孔雀园免费参观。

　　在河南省旅游局对外合作处处长周耀霞看来，旅游发展到今天，已由最初走马观花观光式的需求，发展到了现在多样化的旅行方式，中国旅游日的设立，则刚好给了人们一个享受旅游好时机。

　　首个中国旅游日当天，河南省旅游局将把河南活动的主会场设在三门峡，与第十七届三门峡国际黄河旅游节暨投资贸易洽谈会“双节”同庆。而从三门峡市旅游局方面了解到的信息显示，活动当天上午，开展“保护河流文明·三门峡宣言”万人签名活动；下午，举办全球十大著名河流对话黄河，以促进黄河文化旅游获得国内外广泛关注，拓展“黄河之旅”旅游联盟合作范围，创建沿黄九省（区）旅游合作新机制，提升大黄河旅游的知名度、影响力和辐射带动力，并呼吁全世界共同保护河流资源，保护人类文明，推动人与自然和谐发展。

　　新乡：活动当天，新乡市民凭身份证游八里沟景区享受门票半价40元的优惠，其他地区自驾车客人享受七折（56元）优惠。九莲山景区5月19日当天门票半价。回龙景区门票全免，并赠送精美旅游纪念品。关山景区对外地游客实行半价30元优惠，新乡本地游客凭身份证享受门票价10元优惠。比干庙景区当天购买全价票买二送一。潞王陵景区当天购票一律执行门市价半价20元的优惠。秋沟景区当天门票按外地游客15元，新乡本地游客（凭身份证）10元执行。跑马岭景区5月19日~22日向广大游客推出“游跑马岭送午餐”活动。

　　平顶山：中国旅游日当天，汝州怪坡景区、风穴寺景区将推出门票半价优惠活动。郏县三苏园、知青园景区“中国旅游日”当天对游客免门票。

　　鹤壁： “中国旅游日”当天，淇县云梦山、古灵山、摘星台等淇县所有景区向海内外游客免费开放一天，导游讲解费八折优惠。同时，还将推出云梦山对山歌、健步猜谜、古灵山双人竞吃、玉带河漂流、摘星台寻根祭祖、欢乐游园等一系列丰富多彩的旅游活动，欢迎社会各界人士光临。

　　焦作：举办五项活动庆祝首个“中国旅游日”。在广场庆典活动、“文明旅游月”、焦作旅游风光展的基础上，出台旅游惠民措施，同时开展旅游类图书广场展销活动，响应“读万卷书，行万里路”的 “中国旅游日”年度主题。

　　王莽岭：山西兰花王莽岭景区5月19日，免门票。5月20日，一张全价票二人同游，60岁以上老人和学生凭证门票免门费。5月21日~22日，门票八折，60岁以上老人和学生凭证免门费。