香草喵露露为什么被封

你好，我是酷我去着，很高兴为你解答。　　日奈森亚梦（ひなもり あむ）（Hinamori Amu）　CV：伊藤かな恵（日本）；林美秀（台湾）；何璐怡（香港）初登场于第一话。故事主角，圣夜学园的小学生（故事开始的时候是5年级）是守护者中的Joker（王牌）。　耳朵是她的敏感部位。粉红色中短发，特征是头上的红色十字发夹(有时是黑的、蓝的、白的、绿的、紫的)。和守护甜心是小兰、美琪、小丝形象改造时，就变化为红心，黑桃，梅花（三叶草）。还有第四颗蛋戴雅（方块）。　身高152cm，体重42kg。生日是10月6日，血型是O型， 星座是天秤座，幼儿园上的是鲸鱼班。边里唯世（ほとり ただせ）（Hotori Tadase）　CV：高木礼子（日本）、李明幸（台湾）、张预东（香港）　初登场于第一话。担任K Chair（King国王）的少年。金**短发。通称『王子』。他的守护甜心是奇迹。因为小时候奶奶的话而想成为另一个自己从而遇见了奇迹。跟亚梦同岁（故事开始时5年级）。亚梦憧憬的少年。可是被称为「王子」时就会形象改造（谐音或英文也会），变成了自以为是「国王陛下」，说自己不是卑微的王子，目前为止唯一恢复办法是拿水桶扣在他头上数3，2，1（璃茉发明的“绝技”）。他的梦想就是“征服世界”（实际上是想让自己变得勇敢起来）。不过恢复原状后就会情绪失落，感觉很丢脸。实际上唯世是一个非常害羞的人，很怕在大庭广众面前说话。因此他想变强而变成「另一个自己」。喜欢变成Amulet Heart的亚梦（可是后来逐渐发现自己喜欢上了亚梦本身）。漫画于28话向亚梦告白,后就一直怕别人“抢”走亚梦，所以对一切有关亚梦的话题都很感兴趣。原名应该是辺里唯世（“辺”读作“dào”）。漫画第22话，动画第39话中，唯世因找不到胚胎而失去了自信，加上听了“Black Diamonds”的“许愿CD”，差点令奇迹变成坏蛋。后来得到亚梦的帮忙，跟奇迹变身为“Platinum Royal”(白金圣皇）。在74集借白色情人节，对亚梦告白，这是第一次真心的告白，恰被几斗听到。　身高158cm，体重46kg。生日是3月29日，血型是B型，星座是白羊座。　藤咲凪彦/藤咲抚子（ふじさき なぎひこ/ふじさき なでしこ）(Fujisaki Nagihiko/Fujisaki Nadeshiko)　CV：千叶纱子（日本）；龙显蕙（台湾）；曾佩仪（香港）　初登场于第一话。跟亚梦同岁（故事开始时5年级）。原担任Q Chair （Queen 皇后）的人，身为男孩子，真名为藤咲凪彦，却因为家族因素以女性自居（藤咲家的男孩在小时候需以女孩的身份、姓名生活，目的是要了解女孩跳舞的步法）。深紫色长发，饰着丝带，身为抚子时是个温柔的、善解人意的女孩子，和亚梦是死党。她的守护甜心是手鞠。形象改造后变成了好胜的性格。　五年级后到欧洲留学（漫画六年级）。在第25话中得知抚子其实是男生。因为和亚梦接触过多被璃茉视为敌人。漫画第6卷中，凪彦帮助迷路的亚实找到歌呗。　凪彦想尝试着改变自己，暂时停止了练习舞蹈。由于想法的改变，手鞠回到了蛋中，并有了第二颗蛋。第三学期归来时（海里走后）被空海和唯世胁迫以凪彦的身分成为新“J Chair”留在圣夜学园(动画第56集），很拿璃茉没有办法,经常和璃茉吵架漫画中璃茉在听见凪彦与冴木老师的对话后，戳破凪彦其实是抚子，第二颗蛋节奏在漫画第第八卷三十四回和手鞠都孵出，并都和凪彦变身。第二颗蛋节奏在91集也正式孵出。之后与璃茉的关系变得有些暧昧起来。和节奏形象改造后脖子上会出现耳机，变成一个酷毙了的性格！　身高159cm ，体重47kg，生日是7月4日，血型是AB型，星座是巨蟹座。　结木弥耶（ゆいき やや）（Yuiki Yaya）　CV：中村知子（日本）；黄珽筠（台湾）；杨善谕（香港）　初登场于第一话。担任A Chair（Ace王牌）的少女。比亚梦小一岁（故事开始时4年级）。她的守护甜心是皮皮。　发型为双马尾，饰上著大红丝带。非常喜好甜食，有着爱向成人撒娇的个性，并以可爱的昵称称呼同伴。形象改造后脖子上围一根口水垫，拿着武器「巨大拨浪鼓」的婴儿模样，受到婴儿的性质影响，性格成为爱哭的人。很喜欢可爱的东西。　弥耶的弟弟结木翼（ゆいき つばさ）（CV：泽城美雪）。因为弟弟出生后，受到了父母的偏爱，便成了弥耶梦想成为婴儿的一大理由。后变身成「Dear Baby」非常可爱！　身高148cm，体重40kg。生日是5月25日、血型是O型，星座是双子座。　相马空海（そうま くうかい）（Souma Kukai)　CV：阿部敦（日本）；何志威（台湾）；曹启谦（香港）／幼年：田中晶子（日本）　初登场于第一话。原担任J Chair（Jack 使者）的少年，茶褐色乱发。比亚梦大一岁(故事开始时6年级)。他的守护甜心是大地。形象改造时头上出现一颗五角星。　很喜欢摸别人的头，足球部的主将，常因为不知道要参加哪个社团而烦恼，运动神经相当好，又阳光、帅气，很受女生的欢迎。体力很强,老带着亚梦进行“跑跑大冲刺”，亚梦对他很有哥哥的感觉。小学部毕业后去了中学部。由於动画中的第29话在亚梦和绘琉一起变身的时候，他和大地受到“Humpty Lock”的影响也一起变身,变身“Sky Jack ”（蓝天侍从）。有四位哥哥。　身高160cm，体重49kg。生日是8月17日，血型是A型，星座是狮子座。　真城璃舞/真城璃茉（ましろ りま）（Mashiro Rima）　CV：矢作纱友里(日本) 郑丽丽(香港)　初登场于动画第二十七话。与亚梦同班。担任新Q Chair的少女。浅茶色披肩金**卷发，跟亚梦同年纪，被弥耶称为“璃茉茉”。她的守护甜心嘻嘻，是一个小丑，其实璃茉小时候也很喜欢搞笑，但后来因为曾差点被绑架，而父母和学校互相推卸责任，使璃茉的心理受到了打击。最终在亚梦的开导和鼓励下恢复了爱笑的性格，但对于外人还是挺冷的。身材短小非常可爱，非常自私。擅长扮哭（这就是所谓的女王性格）因为“形象改造”后会变成搞笑的角色遭到耻笑，而讨厌“形象改造”。变身后为“clown drop”（译为“小丑降临”）。对守护者都是非常的挑剔。口头禅是“像笨蛋一样”。不喜欢交朋友，是因为形象的关系，但因为亚梦的鼓励，而让她感觉到朋友的重要。运动白痴。其实璃茉对搞笑很执着，认为“搞笑不是游戏”，一说到搞笑就十分认真。很喜欢亚梦这个朋友，认为自己是亚梦的密友。动漫中因为亚梦和凪彦接触过多，所以把凪彦视为敌人,经常看凪彦不爽，和他吵架。漫画中璃茉听见凪彦与冴木老师的对话，而揭穿凪彦就是抚子的事实。漫画第八卷已经和凪彦和好，两人关系还变得暧昧起来。　身高147cm，体重39kg。生日是2月6日，血型是B型，星座是水瓶座。　三条海里（さんじょう かいり）(Sanjou Kairi）　CV：斋贺弥月(日本) 雷碧娜(香港) 龙显蕙(台湾)　初登场于动画第二十七话。比亚梦小两届、4年级时转入月班。担任新J Chair的少年。绿色短发，登场时是四年生，比守护者中的谁都小，却比谁都高，所以因为身高的问题常常被当成大人，被亚梦和弥耶称为“班长”，守护甜心是武藏。戴眼镜，如外表般是头脑派。是复活社三条由佳里的弟弟。最初成为守护者是为了找出守护者的秘密。常常因为接受到姐姐的任务而左右为难。喜欢亚梦（参看第44话）。漫画26话（动画第41话向亚梦透露好感）向亚梦表白。动画是在44集因复活社计划失败决定回转回故乡的学校完成学业，并在临走前当众向亚梦告白。后于71话再次出现,并明白亚梦并不讨厌自己。变身为Samurai Soul。　身高157cm，体重44kg。生日是6月12日，血型是A型，星座是双子座。　月咏几斗（つきよみ イクト）（Tsukiyomi Ikuto)　CV：中村悠一（日本）；林谷珍（台湾）；李致林（香港）　初登场于第一话。瞄准了亚梦的守护蛋。深蓝色碎发，穿着很帅的黑色服装。变身、形象改造后都会长出猫耳和猫尾巴。因此当初亚梦称他为「COSPLAY猫耳变态男」。叫唯世「小鬼国王」。是月咏歌呗的哥哥。也是「Dumpty Key」的持有者。小提琴演奏得很好（父亲是天才小提琴家），守护甜心是阿夜。　虽然表面上是亚梦的敌人，但多次帮助亚梦。在漫画里实际上和唯世是兄弟。因为唯世母亲说自己和爸爸或斗一样，拉出来的小提琴是会给人带来不幸的，所以总是多在一个没有人的地方偷偷的拉,但总会被亚梦听见。（曾经在第74话向亚梦告白，却被亚梦认为是玩笑，此事就不了了之了，但可以发现他是非常喜欢亚梦）经常有意无意地挑逗亚梦，所以亚梦总是骂他。被称为「带来不幸的黑猫」，几斗为了不让唯世亚梦等人受到伤害，时常惹他们生气，避开他们，其实之间有许多原由。　由于复活社对小提琴动的手脚，从小提琴中诞生出一颗纯黑色的蛋并与几斗进行变身（Death Label），之后被亚梦拯救貌似喜欢亚梦，在漫画38话中变身成七海珍宝后曾对亚梦说要保护她。在漫画42话最后对亚梦说以后可能不会再和他见面了，具体情况要等到漫画43话才能明白。　身高176cm，体重53kg，生日是12月15日，血型是B型，星座是射手座。　月咏歌呗/星那歌呗（つきよみ うたう/ほしな うたう）（Tsukiyomi Utau/Hoshina Utau）　CV：水树奈々（日本）；龙显蕙（台湾）；林元春（香港））　女2号。初登场于第七话。本名为“月咏歌呗”，初登场于漫画第四话。14岁的中学生兼偶像的活跃少女。作为外表与实力兼备的歌手，人气爆棚。有一对金发的双马尾，穿哥德萝莉系的衣服。复活社的人，为了帮助几斗脱离复活社，协助三条由佳里寻找胚胎和收集坏蛋，心里却不想这么做。 她的守护甜心是依琉和绘琉。与依琉形象改造时会长出恶魔的翅膀。 事实上是几斗的妹妹。有恋兄情结，跟几斗接吻过（在29集，准确点来说是强吻几斗），认为亚梦是情敌。平时很冷，但是看见几斗就会性情大变，一下子变成任性的小妹妹形象。为了抢夺亚梦和几斗配成一对的钥匙孔“Humpty Lock。因为“Dumpty Key”的关系，和亚梦的甜心方块变身。 专长是借由歌声腐化人心，并夺取已遭腐化而产生的“坏蛋”。 在第七话里，歌呗是以个人歌手的身份唱“迷宫蝴蝶”。唱歌的时候会跟依琉形象改造。当唱到最后一句歌词时，会摸一下额头，再把右手食指向上一指，把听众的心灵之蛋抽出来，变成坏蛋。 歌呗一度以Indie的“Black Diamond”（黑色宝石）的主音的身份唱“Black Diamond”。而“许愿CD（央求CD）”里的歌曲就是“Black Diamond ”。唱到一个段落，歌呗会和依琉形象改造，把手指向观众，听众的心灵之蛋都会变成坏蛋。 在与守护者的对决中失去了绘琉、依琉和方块，才意识到守护甜心的意义。随后亚实的突然出现让她回忆年幼时身为歌迷的心情，与由佳里离开复活社。 与亚梦是好朋友。与绘琉变身能净化坏蛋。　身高160cm，体重48kg。生日是11月9日、血型B型，星座天蝎座，喜爱紫色、金**、黑色和蓝色。　露露·堂·莫鲁斯露·山本（ルル・ド・モルセール・やまもと）（Ruru・do・moruseru・yamamoto)　(CV ：神田朱未)　TV原创人物，初登场于第54话。一个从法国招聘的国中转学生，是十分有自信的理论思想者，很不坦率。金色的卷发，天蓝色的眼露露·堂·莫鲁斯露·山本瞳。能制造神秘珠宝，能够利用珠宝的力量对梦想的迷茫人进行语言攻击，可以把别人的心灵之蛋强行抽出，在别人的心灵之蛋打上一个问号，形成可以操纵主人并拥有强大变身力量的“谜之蛋”。帮助复活社寻找胚胎实际是为了母亲重新找回演员之路的光辉。父亲为法国贵族出身的名厨，母亲为法国（也好像是日本）的著名女演员。说话隐约带着名古屋腔（也就是“呐”），很擅长跳舞。初登场时非常瞧不起守护者与亚梦。但随着时间流逝抓不到胚胎，露露开始与一臣对峙，且不满为何非得和几斗与九十九合作，认为这是瞧不起自己做法。是一个对别人的愿望滔滔不绝说个不停，但是却不知道自己的愿望的女孩。她找胚胎是为了让久未登上大屏幕的母亲重新出道，让妈妈的演艺路没有曲折，演出名垂青史的**。曾为母亲做过珍贵的绿宝石项链。在89集乘飞机回到法国。与亚梦是好朋友。　星座是狮子座。更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。

已知香草大约有3000种，其中常见的有薰衣草、迷迭香、百里香和藿香。

1、薰衣草

薰衣草是半灌木或矮灌木，分枝，被星状绒毛，在幼嫩部分较密；老枝灰褐色或暗褐色，皮层作条状剥落，具有长的花枝及短的更新枝。

2、迷迭香

灌木，高达2米。茎及老枝圆柱形，皮层暗灰色，不规则的纵裂，块状剥落，幼枝四棱形，密被白色星状细绒毛。叶常常在枝上丛生，具极短的柄或无柄，叶片线形，长1-25厘米，宽1-2毫米，先端钝，基部渐狭，全缘，向背面卷曲，革质，上面稍具光泽，近无毛，下面密被白色的星状绒毛。

3、百里香

半灌木。茎多数，匍匐或上升；不育枝从茎的末端或基部生出，匍匐或上升，被短柔毛；花枝高（15）2-10厘米，在花序下密被向下曲或稍平展的疏柔毛，下部毛变短而疏，具2-4叶对，基部有脱落的先出叶。

功效：香草提取物的香味有助缓解肌肉疼痛和精神压力，可能有助治疗精神压力大引起的头痛。

扩展资料：

繁殖方法

1、认识所栽培的香草种类

可当做香草使用的植物有很多，但最常用的种类大约在10～20种左右。其中有些香气一般人无法接受，如天竹葵就不适合台湾的气候；如当归这一类植物，有些本身香气不浓，当作美容用的情形比较多；又如芦荟。

2、适宜的栽培环境

正确的栽培场所或季节：在购买香草回来栽培之前，要先知道自己要在什么地方种植，家中是否有庭院，日照条件如何，土壤质地或是排水良好与否，要种在花盆中或可直接种在地上。

3、不要使用农药

在虫害方面，香草即含有特殊的气味，这些气味对某些害虫而言，本身即有忌避作用，但还是有一些害虫会啃食叶片，如罗勒的某些品种会有夜盗虫，此时宁可费一点心力以手抓除，或用防虫网罩住隔离。

-香草

-薰衣草

-迷迭香

-百里香

人民网-香草成分香草醛或有助缓解疼痛

1 《说茶》一文中,茶文化有哪些

明末清初山阴史学家张岱，对茶甚有研究，他在《茶史序》一文中写了他对品茶的切身体会，同时他又是精于茶艺的行家，曾帮助茶农创制了受人欢迎的“兰香茶”，当时民间有“茶饮兰香”之传，是日铸茶中的精品。

古人对平水珠茶的评价一直很高。陆羽在《茶经》中说：“浙东以越州上。”宋代吴处厚的《青箱杂记》说：“越州日铸茶为江南第一。日铸茶芽纤白而长，味甘软而永，多啜宜人，无停滞酸噎之患。”宋代欧阳修的《归田录》说：“两浙之品，日铸第一。”宋高似孙在《剡录》中也说：“会稽茶以日铸名天下。”

旧时绍兴的茶馆，可称是综合性的民间文化场所，听说书、听莲花落，情趣尽在品茗之中，那情味，那浓郁的古越风采，使它成为绍兴茶文化的重要组成部分。

唐代茶圣陆羽，以毕生精力撰写了《茶经》，这是一部全面论述茶的性状、功用、品质、产地、水质、采制、烹饮、茶具的“茶事大全”，全书三卷十章，文笔精简，仅7000余字，曾三易其稿，于唐大历八年完成。在三卷《茶经》中，说述到平水珠茶的有多处，且赞誉有加。

古今茶人浙江多，浙江茶人数绍兴。著名的园林专家、上海同济大学教授陈从周祖籍绍兴，他也是爱茶崇茶，在长期从事茶事的经历中，他深深感受到茶文化是祖国传统文化的一部分，因此他在《说茶》一文中说：“饮茶，中国人称之为品茶，重在品字，这是真正的东方文化。”绍兴茶文化源远流长，它是越文化的重要组成部分。

2 模仿爱莲说写一篇关于爱茶说的文言文

亦瀹茶而非煎茶。

余少好攻杂艺，而性尤嗜茶，每阅《茶经》，未尝不三复求之，久之若有所悟。时正伺先君于维扬，因精茶所集也，乃购茶具依法煎之，然后知古人煎茶，为得茶之正味，后人之瀹茗，何异带皮食哀家梨者乎。

闲居多暇，撰为一编，用贻同嗜。 一择器 器之要者，以铫居首，然最难得佳者。

古人用石铫，今不可得，且亦不适用。盖铫以薄为贵，所以速其沸也，石铫必不能薄；今人用铜铫，腥涩难耐，盖铫以洁为主，所以全其味也，铜铫必不能洁；瓷铫又不禁火；而砂铫尚焉。

今粤东白泥铫，小口瓮腹极佳。盖口不宜宽，恐泄茶味，北方砂铫，病正坐此，故以白泥铫为茶之上佐。

凡用新铫，以饭汁煮一二次，以去土气，愈久愈佳。次则风炉，京师之石灰木小炉，三角，如画上者，最佳。

然不可过巨，以烧炭足以供一铫之用者为合宜。次则茗盏，以质厚为良，厚则难冷，今江西有仿郎窑及青田窑者佳。

次茶匙，用以量水，瓷者不经久，以椰瓢为之，竹与铜皆不宜。次水罂，约受水二三升者，贮永置炉旁，备酌取，宜有盖。

次风扇，以蒲葵为佳，或羽扇，取其多风。

3 茶经全文翻译的,谢谢

茶经全文陆羽（733--804），唐复州竞陵（今湖北天门）人。一名疾，字鸿渐，自称桑苎翁，又号东冈子。自幼好学，性淡泊，闭门著书，不愿为官。安史之乱后，尽心于茶的研究。撰成《茶经》一书，对促进我国茶业的发展起了积极的推动作用。后人为了纪念陆羽在茶业上的功绩，祀他为“茶圣”。

《茶经》是世界上第一部茶叶专著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章，内容丰富、详实。其中第七章“茶之事”，辑录了自上古神农氏到唐代中叶数千年间有关茶事的记录，系统而全面地介绍了我国古代茶的发展演变，尤具史料价值。

一之源

茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺；其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如[木并]榈，蒂如丁香，根如胡桃。[原注：瓜芦木，出广州，似茶，至苦涩。[木并]榈，蒲葵之属，其子似茶。胡桃与茶，根皆下孕，兆至瓦砾，苗木上抽。]

其字，或从草，或从木，或草木并。[原注：从草，当作“茶”，其字出《开元文字音义》。从木，当作“[木茶]，其字出《本草》。草木并，作“荼”，其字出《尔雅》。]其名，一曰茶，二曰[木贾]，三曰[上艹下设]，四曰茗，五曰[下艹下舛]。[原注：周公云：[木贾]，苦荼。”杨执戟云：“蜀西南人谓荼曰[上艹下设]。郭弘农云：“早取为荼，晚取为茗，或曰[上艹下舛]耳。”]

其地，上者生烂石，中者生栎壤[原注：栎字当从石为砾]，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，芽者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者，不款项堪采掇，性凝滞，结瘕疾。

茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济，新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠[上艹下尼]使六疾不[冫廖]。知人参为累，则茶累尽矣。

注释：

1伐而掇之：伐，砍下枝条。《诗经周南》：伐其条枚。掇，拾拣。

2[木并]榈：棕树。《说文》：“[木并]榈，棕也”。[木并]读音bing。

3根皆下孕，兆至瓦砾：下孕，在地下滋生发育。兆，裂开，指核桃与茶树生长时根将土地撑裂，方始出土成长。

4开元文字音义：字书名。唐开元二十三年（735）编辑的字书。早佚。

5[木贾]：读音jia。

6[上艹下设]读音she，本为香草名。《玉篇》：“[上艹下设]，香草也”。

7[上艹下舛]：读音chuan。

8杨执戟：即杨雄。西汉人。著有《方言》等书。

9郭弘农：即郭璞。晋时人。注释过《方言》、《尔雅》等字书。

10艺而不实，艺，同“艺”，指种植技术。

11叶卷上，叶舒次：叶片成卷状者质量好，舒展平直者质量差。

12性凝滞，结瘕疾：凝滞，凝结不散。瘕，腹中肿块。《正字通》：“腹中肿块，坚者曰症，有物形曰瘕”。

13醍醐、甘露：皆为古人心中最美妙的饮品。醍醐，酥酪上凝聚的油，味甘美。甘露，即露水，古人说它是“天之津液”。

14卉莽：野草。

15上党：唐时郡名，治所在今山西长治市，长子、潞城一带。

16百济、新罗：唐时位于朝鲜半岛上的两个小国，百济在半岛西南部，新罗在半岛东南部。

17高丽：唐时周边小国之一，即今朝鲜。

18泽州、易州、幽州、澶州：皆为唐时州名。治所分别在今山西晋城、河北易县、北京市区北，北京市怀柔县一带。

19荠[上艹下尼]一种形似人参的野果。[上艹下尼]，读音ni。

20六疾不[冫廖]：六疾，指人遇阴、阳、风、雨、晦、明得的多种疾病。[冫廖]，痊愈。

4 帮忙寻几段与茶有关的古文或古诗

止为荼荈据，吹嘘对鼎 。《娇女诗》--- 左思

下面的题目自己去找内容

（一）札、传

1、刘琨《与兄子演书》

2、《陆羽传》

3、陆羽《陆文学自传》

4、苏轼《叶嘉传》

（二）记

1、《顾渚山记》

2、欧阳修《大明水记》

3、欧阳修《浮槎山水记》

4、唐庚《斗茶记（1）》

5、杨维祯《煮茶梦记》

6、乾隆《玉泉天下第一泉记》

7、张潮《中泠泉记》

（三）序、跋

1、吕温《三月三日茶宴序》

2、皮日休《茶经》序（1）

3、欧阳修《龙茶录》后序

4、蔡襄 进《茶录》序

5、陈师道《茶经》序（2）

6、黄 儒《品茶要录》序

7、李维贞《茶经》序（3）

8、鲁 彭《茶经》序（4）

9、陈文烛《茶经》序（5）

10、徐同气 《茶经》序（6）

11、曾元迈《茶经》序（7）

12、常 乐《茶经》序（8）

13、欧阳修《陆文学传跋尾》

（四）赋

1、杜育《舛赋》

2、顾况《茶赋》（1）

3、吴淑《茶赋》（2）

4、梅尧臣《南有嘉茗赋》

5、黄庭坚《煎茶赋》

（五）颂、铭、檄

1、周履靖《茶得颂》

2、李贽《茶夹铭》

3、张岱《瓷壶铭》

4、张岱《王二公徐氏家藏壶铭》

5、张岱《斗茶檄》

（六）表、启

1、韩 《为田神玉谢茶表》

2、刘禹锡《代武中丞谢赐新茶第二表》

3、柳宗元《为武中丞谢赐新茶表》

4、丁谓《进新茶表》

5、王安石《谢赐银盒、茶、药表》

6、杨万里《谢傅尚书惠茶启》

7、文徵明《致琴山》

（七）散文

1、张岱《闵老子茶》

2、张岱《兰雪茶》

3、范烟桥《茶烟歇》

4、鲁迅《喝茶》（1）

5、周作人《吃茶》（2）

6、梁实秋《喝茶》 （2）

7、林语堂《谈茶和交友》

8、冰心《我家的茶事》

9、冰心《茶的故乡和我故乡的茉莉花茶》

10、杨绛《将饮茶》

11、杨绛《孟婆茶》

12、徐映璞《清平茶话》

13、王曾祺《寻常茶话》

14、黄裳《茶馆》（2）

15、陈从周《“香”思》

16、邹荻帆《我和茶神》

17、贾平凹《品茶》（2）

18、何为 《佳茗似佳人》

19、苏烈 《茶香》（2）

20、杨羽仪 《水乡茶居》

21、王景山 《茶馆与情味》

22、江艺平 《茶缘》（2）

23、陈学昭 《夜雨沉思》

24、陈学昭 《龙井随想》

（八）小 说

冯梦龙《赵伯升茶肆遇仁宗》

2、兰陵笑笑生《老王婆茶坊说技》

3、兰陵笑笑生《吴月娘扫雪烹茶》

4、李渔《生二女连吃四家茶》

5、吴敬梓《马二先生游湖访茶店》

6、曹雪芹《栊翠庵茶品梅花雪》

7、李汝珍《小才女亭内品茶》

8、刘鹗《三人品茗促膝谈心》

9、李绿园《盛希侨地藏庵品茶》

10、曾朴《清茶话旧侯夫人名噪赛工场》

11、李庆辰《醉茶志怪》

12、李 《死水微澜》

13、沙汀《在其香居茶馆里》

14、陈学昭《春茶》（2）

15、廖琪中《茶仙》（2）

16、寇丹《壶里乾坤》

17、颖明《茶圣陆羽（2）》

18、章士严《茶与血》

19、王旭烽 《南方有嘉木》

5 关于茶的一个古文

走笔谢孟谏议寄新茶 卢仝 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。

闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。

仁风暗结珠琲瓃， 先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之馀合王公， 何事便到山人家。 柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润， 两碗破孤闷。

三碗搜枯肠， 唯有文字五千卷。 四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙灵。 七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？ 玉川子， 乘此清风欲归去。 山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命， 堕在巅崖受辛苦！ 便为谏议问苍生， 到头还得苏息否？ 卢仝，自号玉川子。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。

全诗可分为四段，第三段是作者着力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处。第四段忽然转入为苍生请命，转得干净利落，却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势。

头两句：送茶军将的扣门声，惊醒了他日高三丈时的浓睡。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。

读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。

字里行间流溢两人的互相尊重与真挚友谊。 第二段写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品。

头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。

接着说帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，着重渲染珍品的“珍”。

以下四句，说象这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了。在最后那个感叹句里，既有微讽，也有自嘲。

以上两段，全用朴素的铺叙，给人以亲切之感。诗中虽然出现了天子、仁风、至尊、王公等字样，但并无谄媚之容，而在“何事”一句中，却把自己和他们区别开来，把自己划入野人群中。

作为一个安于山林、地位卑微的诗人，他有一种坦直淡泊的胸襟。卢仝一生爱茶成癖。

茶对他来说，不只是一种口腹之欲，茶似乎给他创造了一片广阔的天地，似乎只有在这片天地中，他那颗对人世冷暖的关注之心，才能略有寄托。第三段的七碗茶，就是展现他内心风云的不平文字。

反关柴门，家无俗客，这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中，才能摆脱可厌的世俗，过他心灵的生活。

纱帽，这里指一般人用的纱巾之类。纱帽笼头，自煎茶吃，这种平易淡泊的外观，并不说明他内心平静。

读完全诗，才会见到他内心炽热的一面。 碧云，指茶的色泽；风，谓煎茶时的滚沸声。

白花，煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一种极美好的享受，这里也不单纯是为了修饰字面。

以下全力以赴写饮茶，而所饮之茶就象一阵春雨，使他内心世界一片葱翠。在这里，他集中了奇特的诗情，并打破了句式的工稳。

在文字上作到了“深入浅出”，或说“险入平出”。七碗相连，如珠走坂，气韵流畅，愈进愈美。

“一碗喉吻润，两碗破孤闷”，看似浅直，实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠，已不易忍受了，而茶水在肠中搜索的结果，却只有无用的文字五千卷！似已想入非非了，却又使人平添无限感慨。

第四碗也是七碗中的要紧处。看他写来轻易，笔力却很厚重。

心中郁积，发为深山狂啸，使人有在奇痒处着力一搔的 。 饮茶的 以致到“吃不得也”的程度，可以说是匪夷所思了。

这，虽也容或有之，但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的最高赞誉。同时，从结构上说，作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉，转入下文为苍生请命的更明确的思想。

这是诗中“针线”，看他把转折处连缝得多么熨贴。 蓬莱山是海上仙山。

卢仝自拟为暂被谪落人间的仙人，现在想借七碗茶所引起的想象中的清风，返回蓬莱。因为那些高高在上的群仙，哪知下界亿万苍生的死活，所以想回蓬莱山，替孟谏议这位朝廷的言官去问一下下界苍生的事，问一问他们究竟何时才能够得到苏息的机会！ 这首诗写得挥洒自如，宛然毫不费力，从构思、语言、描绘到夸饰，都恰到好处，能于酣畅中求严紧，有节制，卢仝那种特有的别致的风格，获得完美的表现。

6 神农百草

中国饮茶的历史悠久，并且可以找到证据显示，世界上很多地方饮茶的习俗都是从中国传过去的。

唐代陆羽的《茶经》认为：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源都最终归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。因此，神农时期也许就是饮茶的发源时间。

饮茶发源的地点，对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，说法各异。陆羽的《茶经》认为：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其制成了茶叶，没有见到证据。

人类是怎样发明饮茶习惯的，或者说茶是怎样起源的，对这个问题的研究始终是茶学的一个基本问题。因为作为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连茶是怎样来的都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：

祭品说：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是作为祭品用的，后来有人尝食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。

药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的”。《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。

同步说：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”。？

现在我们可以论证茶在中国很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”也就是说，茶在开始采制以后，有1 000年以上的时间并不为大众所熟知。

同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久以后，才为人们发现和利用。中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国。文字记载表明，我们祖先在3 000多年前已经开始栽培和利用茶树。人类的用茶经验，也是经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开了，又隔了很长时间，才逐渐见诸文字记载。

茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。

茶树起源的时间必是远远早于有文字记载的3 000多年前。历史学家无从考证的问题，最后由植物学家解决了。他们按植物分类学方法来追根溯源，经一系列分析研究，认为茶树起源至今已有六七千万年历史了。

茶树原产于中国，自古以来，一向为世界所公认。《尔雅》中就提到有野生大茶树，且现今的资料表明，全国有10个省区198处发现野生大茶树。其中云南的一株，树龄已达1 700年左右，仅是云南省内树干直径在1米以上的就有10多株。有的地区，甚至野生茶树群落大至数千亩。所以自古至今，我国已发现的野生大茶树，时间之早、树体之大、数量之多、分布之广、性状之异，堪称世界之最 觉得不错的话。就给分。 不满意的话。说下

7 为什么说《茶经》是世界茶叶“奇书”

茶叶类著作中以陆羽的《茶经》为最早。

陆羽（733〜804年），复州竟陵 （今湖北天门）人。字鸿渐。

厚本为弃儿，后为僧人收养，因不堪师傅虐待， 离开了寺院，并一度作为伶工，后隐居。上元初（公元前760年）又至苕溪 （今浙江湖州）隐居。

在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。 顾渚山 在浙江湖州，此地是个著名的产茶区。

据《郡斋读书志•杂家类》载，陆羽还 著有《顾渚山记》一卷◦当年陆羽与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽 和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。

后来陆龟蒙在此 开设茶园，深受前辈的影响，著有《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之 后又一本茶叶专著。 可惜《茶诀》和《茶书》均已失传，唯有陆羽的《茶经》 三卷传世。

《茶经》分三卷十门：一之源、工之具、三之造、四之器、五之煮、六之 饮、七之事、八之出、九之略、十之图。全书系统总结了唐以前种茶事经验和 自己的体会，也讲述了包括茶的起源、种类、特性、制法、烹煎、茶具、水的 品第、饮茶风俗、名茶产地以及有关茶叶的典故和药用价值等，是世界第一部 关于茶叶的专著。

《茶经》的意义主要有以下四个方面：第一，《茶经》系统地记载了我国 古代有关茶事活动的历史，从而说明我国是世界上茶树的原产地。同时它还从 植物学和古农学的角度，记录了茶树的植物形态、命名、生态环境、种植方 法以及自古以来种茶的加工、制作和饮用方法等，表明我国是茶叶的故乡。

第 二，《茶经》对饮茶功效的探讨，为茶学的建立和发展提供了基础和动力。书 中把饮茶的作用概括为几个可以理解和验效的方面，即饮茶有解热渴、驱凝 闷、缓脑疼、明眼目、息烦劳、舒关节、荡昏寐等功效。

同时《茶经》中还具 体提出，饮茶能“醒酒”，“令人不眠”，长期饮茶能“有力悦志”，“增益 思考”，“轻身换骨”（减肥）；茶叶还被列入医药处方，主治“瘘疮”， “小儿惊厥”等症。 第三，《茶经》总结并推广了迄唐代中期我国先进的造茶 工艺，书中把造茶法归结为采、蒸、捣、拍、焙、穿、封七道工序，并提出了 造茶质量的鉴别方法“别”，使得造茶有了完整的概念和统一的规范便于推 广。

这部分的内容主要包括在《茶经•二之具》和《茶经•三之造》中。 第 四，《茶经》记载了一整套茶的煮饮方法，被后人称为“煎茶法”。

正如唐代 皮日休在“茶经序”中所言：“季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫沦蔬而 啜者无异也。”陆羽的煎茶法是饮茶史上的一次飞跃，这种煎茶法至今仍然流 传于闽越一带的功夫茶和日本的茶道之中。

《茶经》的问世对于茶业和茶学的发展起到了奠基的作用。《茶经》的问世还促进了中国各民族之间以及和世界各国的经济、文化的交往。

《茶经》的 流传极广，版本也有很多。除收入到中国的一些古典丛书外，还被译成外文流 传至日本、英国等国，所以说《茶经》是世界茶叶“奇书”。