袁姓海中金命怎么起艺名

袁姓海中金命的艺名是怎么起的呢？其实，这个艺名是经过多方考虑和讨论后得出的。

首先，袁姓是海中金命的姓氏，因此在艺名中要体现出来。其次，海中金命的音乐作品以舒缓、柔美、清新为主，因此艺名也要符合这一特点。

最终，经过多次筛选，决定将艺名命名为“袁海中”，这个名字既体现了袁姓和海中金命的特点，又符合了音乐作品的风格。

对于“袁海中”这个名字的具体含义，也有不少解读。有人认为“海中”代表了海洋的广阔和深邃，寓意着音乐作品的无限可能性；而“袁”则代表了家庭和温馨，表达了艺人对家人的感恩之情。

总之，“袁海中”这个艺名的取名过程和含义都非常用心和深刻，体现了海中金命作为一名艺人的专业性和情感投入。

在民国时期，那个社会关系混乱，思想落后的时代，我们依然可以看到很多的佳人才子，他们深深的吸引着当代很多人，在读者眼中，不仅仅是他们的才华出众，更多的还是那具有传奇色彩的人生经历，其中陆小曼的人生可谓是一言难尽。陆小曼，出生于上海，中国近代文化名人，在文章创作、绘画、戏曲领域有很高的成就，在创作方面，她具有深厚的古文功底和扎实的文字修饰能力。

在戏曲方面，他与爱人徐志摩合作创作的五幕话剧《卞昆冈》更是获得很高的历史评价，就是这样一个不朽的人物，却一步步走向了人生的低谷。

情投意合首先谈及的是陆小曼的情感经历，她的早期生活一共经历了两段婚姻，第一任丈夫王赓是名校毕业，位列民国高级军官，与陆小曼夫妻长达三年之久，俩人最终好聚好散。

陆小曼的第二段婚姻，她遇到了自己的挚爱徐志摩，在突破重重的阻碍下，俩人才得以在一起，两个人互相吸引，陆小曼总能给徐志摩一种难以抗拒的个人魅力。

而徐志摩本身所具有的文艺气息和浪漫气质又深深的牵制住了陆小曼的心，两个人在一起的时间虽然短暂，但对彼此的爱意都表现的淋漓尽致，这也是陆小曼一生的怀念。

大爱无私早期的生活经历不是那么称心如意，我们看到最多的还是这悲喜交加人物形象，丈夫的突然离世，对她的打击深重，这也使得她后续的生活更加混乱，除了陆小曼的情感经历，她与十个义女的故事更是让人感慨万千。陆小曼在戏曲方面有很深的造诣世人皆知，在她年轻的时候，她经常去戏园子里听戏，在舒缓心情的同时还能不断学习戏曲文化，也就是在那里她收了十个干女儿。

其中包括很多名伶和新秀，她们惊人的表演深得陆小曼的欢喜，又因为自己没有孩子，陆小曼对这些干女儿是疼爱有加。

在每一个女儿的身上，都付出了很大的财力和物力，陆小曼从来没有表现的吝啬，对于自己的干女儿，她表现的是从始至终的大度。

陆小曼的干女儿中，很多在当时就已经有一定的知名度，其中小兰芬，袁美云，荣丽娟等在当时都是有名的名伶，加上陆小曼爱才，对她们的才华更是赞叹不已，于是便收她们作义女。

在众多干女儿中，袁美云无疑是成就最大的一个，不仅人长得美，还有极大的表演天赋和个人发展空间，因为陆小曼惜才，袁美云就成了她重点关注对象，这也使得袁美云后来成功发展为著名的影视演员，成为一代名媛。

陆小曼生前，对袁美云极好，她曾为袁美云及其姐姐袁汉云订制丝绒旗袍，在她的身上花费大量的金钱，公公过生日的时候，她还将袁氏姐妹带回家中，但这也引起了公婆的强烈不满。

在徐志摩去世之后，陆小曼的生活失去了原有的光鲜，外界的朋友和亲人都对她议论纷纷，在经济上她也变得非常困难，可她从未因此改变。

她对身边的人一如既往的大度，尤其是对女儿们，无论在别人眼中怎么看，陆小曼对女儿的付出总是毋庸置疑的。

朝升暮合随着陆小曼对金钱的大量挥霍，她变得越来越贫穷，生活条件也越来越差，干女儿们却都渐渐高升，不少女儿由最初的小有成就变的有钱有势。

或许也是因为这一情况，她们与陆小曼的联系没有了往日的频繁，陆小曼与女儿们的距离正在日益增加，曾经的那份亲情渐渐变得冷淡，陌生。陆小曼暮年时期，生活凄苦，寒酸，曾经被她照顾过的女儿们成了有钱有势的社会名人，袁美云因其绝美的样貌和极具表演天赋的个人能力在当时已经拍演了多部影片，成为了家喻户晓的**明星。

可以说是在陆小曼的众干女儿中发展的最好的一个，其他女儿也不逊色多少，都凭借个人才华成为红极一时的社会名流，但她们面对陆小曼，这位曾经帮助过他们的干妈，却没有任何人伸出援助之手。

任由陆小曼困苦无依的度过余生，直到陆小曼死后，她们也没有来参加陆小曼的葬礼，只有极少数的朋友前来悼念陆小曼。

除此之外，陆小曼的骨灰也没有得到很好的安置，一直放在骨灰寄存处，二十多年后，她的侄子才将她入土为安，每当想到这里，都会给人一种心酸的感觉。

在陆小曼死后，很多人对她这一悲惨的晚年生活作了分析，一方面，陆小曼去世的时期正处在文化动荡的敏感时期，任何一个懂得保护自己的人都不会去伸出援助之手。

她的众干女儿当时也都是有钱有势的社会名人，在名利和情感两者间，她们选择了前者，她们谁都不愿意因援助陆小曼而成为社会关注的一个焦点，从而对自己的发展之路造成不好的影响。

另一方面，在陆小曼的女儿中，很多都已是成功人士，她们对于陆小曼昔日的付出并不会再放在眼里，因此在她们心中，这份母女情已经显得沧桑无力和可有可无。

流水无情陆小曼的一生是离奇曲折的，由最初感情的不顺意和挚爱的突然离去，对她的情感方面产生了巨大的冲击，曾经细心呵护过的女儿们在她的晚年对她的置之不理，更是让她的心冷若冰霜。

陆小曼的一系列遭遇，不由得让人觉得世态炎凉，风光时享受社会的无数的追捧，落魄时便看尽了世间的人情冷暖。陆小曼的命运是在凄苦和悲惨中结束的，细细的回想她的一生，着实让人难过。

　《题袁氏别业(主人不相识)》

　唐/贺知章

　主人不相识，偶坐为林泉。

　莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

　译文

　我与主人素不相识，偶尔来此一坐，是为了观赏林木山泉。今天用不着为买酒而发愁，我的口袋里正巧装满了铜钱。

　注释

　①别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。

　②谩：空。

　③沽：买。

　赏析

　本诗记述了作者一次不经意的邂逅，描写自己因为喜好林泉之美，到山中散步，欣赏山水的神奇壮丽，虽然不认识袁氏别墅的主人，但是也只是时不时到这里坐一下，为的是欣赏清幽的树林和悦耳的泉声。从诗的最后两句，可以看出贺知章当时的愉快心情，他告诉主人说，不要担心没钱买酒，他的钱袋里自有买酒钱，豪放的性格显露无异，不愧是金龟换酒的四明狂客。

　扩展阅读：贺知章文学成就

　贺知章作为唐朝前期的一位重要诗人，其诗作对唐诗的健康发展具有一定的导引作用，对盛唐诗歌创作实践也具有示范意义，并对盛唐诗歌的繁荣产生了“一花引来万花开”的巨大效应，为唐诗的发展与繁荣做出了卓越的贡献。

　贺知章诗歌以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，从容不迫，淡而有味。其诗的成功之处，在于反映和表现了社会生活中最本质的东西，即人情人性，写出了人类所共有且具有特定指向的一种情感，如《回乡偶书二首》。贺知章继承和发扬了陈子昂标举“魏晋风骨”、追求“比兴寄托”和高扬“人情人性”的精神，对由初唐李峤所倡导、躬行的咏物诗范式实即樊篱予以大胆的突破，写出了脍炙人口的不朽诗篇《咏柳》。由于生逢盛世、仕途顺利的人生际遇和旷达洒脱的个性，贺知章在诗歌中没有愤世嫉俗，身世悲凉的哀叹，即使有惆怅，基调也是乐观豁达的，风格气度雍容，清新潇洒。贺知章的诗歌感情自然、逼真，语言朴实无华，毫不雕琢，源于生活，发于心底，意境深远。

　贺知章诗歌今存共十九题二十首，包括断句一则。

诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。

汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展 [1] 。汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。

关心王源的粉丝应该熟悉王源今年发布的庆祝活动拷贝。 因为这几乎与上次母亲节王源的宣布相同。 唯一的不同可能是王源去年完成了工作，回到家中等待妈妈的美味佳肴，而今年仍在回家的路上。 再过一年，王源就沉迷于将蔬菜变成美味的喜悦，因此他在与母亲一起吃饭的时候展示了烹饪技巧。 也可以看出王源与母亲的关系确实很好。 事实证明，几乎每年这个假期，王源都会花时间陪伴母亲吃饭和与母亲聊天。 即使在假日期间发生工作冲突，王源也会与团队协调并提前一天预留时间与母亲度过假日。 在王源的博客文章中，她首次亮相是为母亲庆祝假期，这些幼稚的话充满了对母亲的爱。 

对王源的母亲进行了一些采访。 据王源的母亲说，王源的小学学习时间应该是她记忆中最快乐的时光。 因为当时王源仍然是业余爱好者，并且在大世界中，他还是一个跟随母亲的孩子，对很多事情都充满了好奇。 从采访中可以看出，自从小时候就被证明是成语纸牌游戏以来，游戏王源就被曝光了。 可以看出，王源的家庭从小就非常重视这个孩子的教育。 

当然，在王源忙于工作之后，母亲对儿子的教育不仅限于学习。 袁氏的母亲会烹饪佳肴，她不愿浪费手艺，所以她带来了王源逐步找到烹饪的乐趣。 实际上，王源内心深处知道他的母亲强迫他学习烹饪方法，以便将来他在外面生活时可以吃一点家乡菜，这样他就不会饿了，因为 食物不好吃。 被爱包围，王源也知道如何利用爱来温暖他人。 王源有机会出国工作后，会特别休息一下，为母亲购买生日礼物。 因为工作，他没有时间为母亲买节日礼物，王源是他的母亲非常喜欢的电视剧角色，他还说他想拥有保护母亲的超能力， 使人看起来羡慕。 确实是“这就是丈夫可以生子的方式！” 

在他母亲的精心指导下，王源已经成长为一个榜样，可以在各个领域拥有小小的世界，这就是他成长到这一点的原因。 强大而重要的原因。 在重要的场合，他可以冷静而从容地回答问题，突出了中国青年的真正素质。 参加该计划，他可以轻松自如地应对各种紧急情况，并具有高度的情商。 几个小时前，参加王源的一个流行综艺节目的官员刚刚发布了一组照片。 照片中的王源安静生动。 是时候扔茎了，没有偶像的行李。 认真对待的时候经常爆出金句的高端行动吸引了很多人。 该程序的受欢迎程度自然随潮汐而上升，收视率一直在稳步上升，一旦达到最高点，我们就可以看到王源的创造力和影响力！

五行属水儒雅有内涵的袁姓男孩名字有哪些，可选用利鹏、占雷、庆泉、瀚生、雷迪等名字，具体名字解释如下。

云清 读yún qīng，五行：水 水，康熙字典笔画：12画 12画，云字的字义是：云彩，指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮；也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；清：指纯洁、清明、清白、清雅高尚、清廉。名字云清意指志向高远、大雅君子、正直不阿等之义。

利鹏 读lì péng，五行：金 水，康熙字典笔画：7画 19画，利字的字义是：刀剑锋利,刀口快。也指好处，顺利，与愿望相符合，超过本钱的收获等。如利益，利已，一本万利。鹏：传说中最大的鸟，群鸟之王，比喻前程远大，奋发有为，雄伟，伟大。名字利鹏意指震古铄今、高瞻远瞩、万事亨通等之义。

雷迪 读léi dí，五行：水 火，康熙字典笔画：13画 12画，雷字的字义是：古水名；敲击；剧响，巨大声响。迪：继承，开导，遵循，进步。名字雷迪意指气贯长虹、子承父业、名扬四海等之义。

瀚生 读hàn shēng，五行：水 金，康熙字典笔画：20画 5画，瀚字的字义是：一般指广阔，广大，众多，如浩瀚，瀚漫；也指知识丰富，学问，如浩瀚如烟。生:本义是草木从土里生长出来，有生长或旺盛的意思,象征出现，生财。名字瀚生意指胸怀宽广、生生不息、博学多才等之义。

皓沐 读hào mù，五行：木 水，康熙字典笔画：12画 8画，皓字的字义是：指光明、明亮、洁白。沐：洗头发；润泽，或受润泽；整治，米汁，休假。名字皓沐意指浩然正气、家境殷实、富裕有余等之义。

占雷 读zhàn léi，五行：金 水，康熙字典笔画：5画 13画，占字的字义是：据有，用强力取得；另有占卜之意，去声时有霸占之意。雷：古水名；敲击；剧响，巨大声响。名字占雷意指势不可挡、气势磅礴、神机妙算等之义。

泓毅 读hóng yì，五行：水 木，康熙字典笔画：9画 15画，泓字的字义是：泓碧，指水色清澈碧绿；泓洄，水深而回旋的样子。毅：毅指意志坚定、果断，同时也是男性所面具有的一种品德。名字泓毅意指宏材大略、雷厉风行、胸怀宽广等之义。

庆泉 读qìng quán，五行：木 水，康熙字典笔画：15画 9画，庆字的字义是：庆祝，庆贺，祝贺，可祝贺的事，福庆，吉庆，福泽，值得庆祝的周年纪念日等。泉：本义泉水，从地下流出的水源；地下水的天然露头。水源象征万物之源。名字庆泉意指喷珠吐玉、生生不息、福泽绵绵等之义。

翊洋 读yì yáng，五行：木 水，康熙字典笔画：11画 10画，翊字的字义是：指辅佐，帮助，如翊戴；翊翊，指恭敬的样子。洋：指众多，广大，盛大；也指海域。名字翊洋意指恭而有礼、博古通今、聪明好学等之义。

鸾鸣 读luán míng，五行：火 水，康熙字典笔画：30画 14画，鸾字的字义是：传说凤凰一类的鸟；车衡上的金属铃；夫妇。鸣：本义禽兽或虫叫。声明，发表意见、情感；闻名，著称。名字鸾鸣意指吉祥如意、飞黄腾达、天长地久等之义。

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袁 盎：字丝，汉朝楚人，个性刚直，有才干。汉文帝时名震朝廷，因数次直谏，触犯皇帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相，吴王优厚相待。他在汉武帝“七国之乱”时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果七国之乱平定后，他就被封为太常，显贵异常。是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。

袁 安：字邵公，汝南汝阳（今河南省商水西南）人，东汉名臣。少承家学，举孝廉。曾任阴平长、任城令 ，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹 ，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次，京师肃然，名重朝廷，为时人称道。其后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

袁 绍：字本初，汝南汝阳（今河南高水西北）人，出身于“四世三公”的官僚世家。少时为郎，灵帝时辟为大将军何进的椽属。中平元年（184年）任中军校尉。灵帝死，绍劝何进召董卓进京诛灭宦官。及何进为宦官所害，立即率兵进宫，将宦官无论少长一并杀光。董卓入京后废少帝，他出奔冀州。初平元年（190年）与各地州牧、刺史起兵讨卓，被推为盟主，号车骑将军，领司隶校尉，又联合公孙瓒迫冀州牧让权，自领冀州牧。后利用乌桓击败公孙瓒，镇压黑山军和河北地区的民变队伍，遂占冀、青、幽、并四州，建安二年（197年）自称大将军，兼督州事，成为当时最大的割据势力。绍外宽而内忌，刚愎自用，拒绝谋臣沮授所建积蓄力量以图天下之策，与北方另一较大割据势力曹操争战。五年，双方决战于官渡，主力被曹操消灭，逃回邺城，于七年忧郁病卒。死后，诸子争立，均为曹操所灭。

袁 术：字公路，汝南汝阳（今河南商水西北）人。后汉末年的军事家，军阀。袁绍兄弟，“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。举孝廉，累迁至河南尹，虎贲中郎将。”董卓入洛阳后，以袁术为后将军，袁术怕为董卓所不容，出奔南阳。之后被刘表推荐为南阳太守。之后袁术召集各路诸侯，190年攻入洛阳；在南阳时由于骄奢不修法度，成为当地百姓之患。后袁术与袁绍起称突，而与幽州公孙瓒结盟，遭袁绍、曹操夹击。袁术抵挡不住，率其部众前往九江，自领扬州刺史。后来袁术获得东汉的传国玺之后，便决意称帝，197年袁术于寿春称帝，国号仲氏，置公卿，祠南北郊；但是袁术称帝的行为并没有获得各路诸侯的支持与响应，袁术不久后便受到曹操击败，199年吐血而死。

袁 宏：东晋文学家、史学家，其文采出众。字彦伯，小字虎。陈郡阳夏（今河南太康）人。初入仕途，谢尚引为参军，累迁至大司马桓温府记室。文笔典雅，才思敏捷，深受桓温器重，使专掌书记。桓温北伐，袁宏奉命作露布，倚马疾书；顷刻间即成七纸。入为吏部郎，授东阳太守。太元初去世。袁宏原有集20卷，已佚。今存《后汉纪》30卷。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》及严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》录其诗、赋、序、赞、碑、铭、疏、表等20余篇。

袁 郊：字之仪，袁滋之子，陈郡汝南朗山人，唐朝文学家。咸通时,为祠部郎中。昭宗朝，为翰林学士。作有传奇小说《甘泽谣》一卷。

袁 枢：字机仲，建安（今福建省建瓯）人，南宋史学家。初任温州判官、兴化军教授。乾道七年（1171），为礼部试官，出为严州教授。其后历任太府丞、兼国史院编修官、权工部郎官兼吏部郎官、吏部员外郎、大理少卿，出知常德府、江陵府等职。喜读《资治通鉴》，苦其浩博，乃著《通鉴纪事本末》42卷，因其文总括为239事，独立成篇，起讫了然，为中国第一部纪事本末体史学著作。创造纪事本末这一新的写史体例，兼有纪传、编年二者优点，使“数千年事迹经纬明析”，对后世影响极大，明清两代多有仿作。

袁 江：清代著名画家。字文涛。江苏江都（今扬州）人。善界画。长于山水楼阁，精湛绚丽，能粗能细。初学仇十洲，中年继而临摹古人画，在传统基础上创出自己的新路。生活在康熙年间。他后半生受当时在扬州的山西盐商之聘，同他的从子袁耀到山西运河作画，作品流传在北方较多。其山水主要学宋代阎次平；画石多鬼面皴；楼阁主要学郭忠恕，工整严密。后期多画古代宫苑图，如《梁园飞雪图》、该图以枚乘、江淹的梁园、兔园赋为依据，极尽宫苑之壮丽 。另画《东园胜概图》卷，此图用长卷形式，界画精亚，建筑物比例适当，树石形态若真，山影波光，层次深远。《东园胜概图》为其代表作。还有《汉宫秋月图》等。

袁 耀：字昭道，江都（今江苏扬州）人。袁江之侄。工画山水、楼阁、界画。画风工整、华丽，与袁江相似。其精品有胜于袁江者。偶作花鸟，亦甚佳。乾隆十一年作《骊山避夏十二景》，乾隆四十五年作《阿房宫图》，现藏南京博物院。约活动于乾隆中期。

袁 枚：字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘（今浙江省杭州）人，清朝文学家。乾隆四年（1739年）进士，选庶吉士，曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁。其诗文不拘形式，自成一格，著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园随笔》等书，为“江右三大家”之一。

袁山松：西晋吴郡太守，博学能文，曾著《后汉书》百篇。他擅长音乐，与羊昙之唱乐、 桓伊之挽歌，并称“三绝”。袁宏：陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋著名文学家、史学家，其文采出众，代表作为《后汉纪》。

袁宗道、袁宏道、袁中道：湖北省公安人，明朝学者，三袁是明朝复古派“七子”之后，公安派的代表人物。其中以袁宏道成就最著，有《袁中郎集》传世，其善诗歌古文，反对摹古，以清新见长。

袁崇焕：字元素，明代广东省东莞人。好谈边事。万历进士，因获宁远大捷，官至辽东巡抚。崇祯元年(1628)命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽。平台召见时慷慨陈词计画五年复辽。结果第二年后金军就进围北京，这是自明与满洲人交战以来，满洲人第一次直接攻击帝国的心脏、皇帝本人。这样的结果让崇祯如梦方醒，与袁崇焕的豪言壮语形成的这种巨大反差让崇祯想死的心都有了。崇祯对袁崇焕的看法于是急转直下，不仅仅是失望，还有受了欺骗和愚弄后的羞辱与痛恨，故被崇祯帝处死。

袁于令：吴县（今属江苏省）人，明末清初著名戏曲作家，作有传奇八种，杂剧一种，另有小说《隋史遗文》。

袁世凯：字慰亭，亦作慰廷，尉亭，号容庵。河南省项城县张营人，中国近代史后期最重要的历史人物之一，他的一生堪称这一历史时期的缩影。清末政治腐败，经济崩溃，社会动荡，军事上屡遭败绩，被列强瓜分殆尽，内外交困、穷途末路的封建王朝即将寿终正寝。而袁世凯却如鱼似水，左右逢源，开始发迹并迅速崛起，用维新志士的鲜血染红了顶戴；又翻云覆雨，纵横捭阖，窃取辛亥革命的果实；进而变本加厉，倒行逆施，复辟称帝。但机关算尽，却遭致众叛亲离，在举国反抗的浪潮中结束了罪恶的一生。

袁国平：湖南省邵阳人，原名裕，字醉涵。早年随田汉从吏革命文艺活动。1926年加入中国***。黄埔军校第四期毕业。曾参加南昌起义和广州起义。历任中国工农革命军第四师党代表、中共湘鄂赣特委代理书记、中国工农红军第五军政治部主任、总前委委员、第三军团政治部主任兼第八军政委、中华苏维埃共和国中央政府执行委员。长征到延安后，任红军教导师师长兼政委、西北革命军事委员会政治部主任、红军步兵学校政委 。1938年任新四军总政治部主任。后在皖南事变中牺牲。

袁义达： 中国姓氏群体遗传学创始人，中国姓氏遗传研究会副主任、研究员。

袁隆平：我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当代神农”、“米神”等。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/42963138html

游岳阳楼记蕴涵着作者虽身居江湖却仍然心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，和热爱祖国的思想感情。同时全师诗也是对被贬战友的鼓励和安慰。

袁中道《游岳阳楼记》：现实的、引人泪下的洞庭湖

关于岳阳楼和洞庭湖，我们已经读了几篇诗文：范仲淹的《岳阳楼记》、杜甫的《登岳阳楼》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是诗歌，都是概括的写法，借助想像和虚拟，主体形象是抒情的，不过取岳阳楼和洞庭湖的某一特点，加以变异，借以抒发诗人的感情。

诗和散文最大的不同，就是诗的形象，不是照抄现实的，而是把现实的某一特点，加以变异的。清朝诗评家吴乔在《围炉诗话》中有一段话：或问“诗与文之辨。”答曰：“二者意岂有异，唯是体裁、词语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质俱变。”

意思是，诗歌与散文的“意”，也就是内容，没有什么区别，不过就是形式不同而已。如果内容是米，散文就是把米煮成饭，诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状，而酒把米的形状和质地都改变了。

这个理论当然有它比较不够精确的地方（如把散文和诗歌的内容说成是没有区别），但是总的说来，相当有启发性。说诗歌是想像的、变异的，而散文则比较写实，就这一点来说，是比较到位的。

对于这一点，也许我们仅仅读杜甫、李白、孟浩然的诗歌还不够清楚，把他们诗作和袁中道的散文一比，其间的差异，就十分鲜明了。

第一段写洞庭湖水奇的原因；

予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。

作者居然因为风景变幻而哭将起来，可见不但感情容易激动，而且对感情相当放任。这种敢哭敢笑，在封建道学自矜自持、喜怒不形于色蔚为风气的时代，明清小品作家敢于表述自由的性灵，正是其可爱可贵之处。

第二段写作者由洞庭湖上风景变幻而引发自己的的联想和感慨。

第二段中，作者在文中还联系了宋朝滕子京、范仲淹，联系了修建岳阳楼的滕子京因在官场上受到打击而在宾客间大哭的典故，以及范仲淹在其流传千古的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

” 用这样的联系来对照自己当时的人生经历，表现自己的人生感慨。袁中道认为滕子京不应该哭，因为他已经在中央朝廷为著名的谏议，用不了多久，就该有政绩可报了，如此境遇，“有何可哭？”而像自己这个样子，四十多岁了，头发都白了，还没有为保卫国家作出什么贡献；

遭逢兄长病故，加上飘零异乡，又是面对“寒雁一影”这样的遭遇，“是则真可哭也，真可哭也！”他这不仅是为自然现象而哭，更是为个人政治遭遇而哭！他这种敢哭敢笑的个性追求，即他文学创作中一追求的“独抒性灵”。

扩展资料

袁中道（1570~1623）明代文学家。字小修，亦作少修。湖北公安人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。

16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，于万历四十四年(1616)中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。

与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵，“以意役法，不以法役意，一洗应酬格套之习”(《中郎先生全集序》)。

他较两兄晚殁，后来目睹模仿公安派的文人，已有“为俚语，为纤巧，为莽荡”(同前)的流弊,所以晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想，提出“不效七子诗，亦不效袁氏少年未定诗，而宛然复传盛唐诗之神则善矣”（《蔡不瑕诗序》）。

这是他与两兄稍异之处。袁中道作品以散文为优，游记文如《游石首绣林山记》、《游鸣凤山记》、《金粟园记》、《玉泉涧游记》等,情景交融,描摹入微；尺牍文如《寄蕴璞上人》、《答潘景升》、《与曾太史长石》等，直抒胸臆，文笔明畅；

日记《游居柿录》反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。

参考资料：

-游岳阳楼记