俗话说三个女人一台戏，古代又是三妻四妾制，那些妻妾如何相处？

纳妾制度是中国古代一夫多妻制的一部分，几乎贯穿了整个古代历史时期，至少可以追溯到公元前1000多年的殷周时期，当时的礼法制度就详细的规定了，上到天子诸侯，下到黎民百姓，分别能娶多少女人，说起古代的婚姻制度，很多人认为是一夫多妻制，其实这是不准确的，具体来说应该是一夫一妻多妾制，因为在古代妻和妾的身份地位都有很大的差别，古代的确允许纳妾，但并不可以多妻。

在古代娶妻几乎都是父母之言，媒妁之约，明媒正娶过来的，属于正室。除此之外的则不能算做正式的婚配，而是算作侧房，偏房但不能称之为妻，而妾的地位明显低于妻，在律法上地位也要低于妻很多，而且妻妾等级的划分十分鲜明，就算是妻子死了，丈夫也不能随意把妾室扶正，否则就会被杖责，《唐律疏议》里有记载，凡以妻为妾者，杖一百，再以妾为妻者，杖九十并改正。

都说三个女人一台戏，女人多的地方，是非也多，她们的相处方式是非常复杂的，而妻妾之间的相处大致有两种模式，第一是相处和睦，第二是妻妾相争。相处和睦就很容易理解，就是彼相安无事，尽可能的不发生冲突。而一旦妻妾之间有了冲突，一般来说妾的下场会比较惨，当然也不排除有个别厉害的，毕竟妻和妾的背景，实力有很大的差异，妾本身就没有地位，基本上就相当于伺候丈夫的高级仆人，待遇的好坏全看主人和妻子的态度，妻子即使是把妾打死，最严厉的刑罚也不过是被判流放，而且丈夫一般也不会因为妻子对妾不好而休妻的。毕竟宠妾灭妻的行为若是传出去对声望有很大的影响，士大夫之间更是如此。

此明代文人沈德符的《万历野获编补遗》就记载了这样一件事儿，礼部侍郎杨轩的妻子王氏，是一个嫉妒心很重的女人，她前后杀害了十几个丈夫的小妾，却因为他是官员的正妻，并愿意花银子赎罪，只是被打了50仗作为惩罚，由此看来，妻妾的差异真是不言而喻的。妻妾制度会产生社会家庭矛盾，那又为何能盛行数千年呢？这其中倒也有相应的道理。在古代妻子如果不能生育，就没有阻止丈夫纳妾的资格，所以为了显示自己贤惠与大度，也为了摆脱家族邻里的口舌，有些妻子甚至会主动的让丈夫纳妾，从而期盼能够再次获得丈夫的信任。

其次，在古代是农耕社会，家里都需要干农活，而且农村可能还会经常遭到土匪的骚扰，抵抗土匪，干农活这都需要很多的男丁，在以宗族抱团的农村家里，如果没有一个男孩，就是对本村的宗族没有贡献，尽不了义务，也就很难得到什么权利。所以为了保障自己家的利益，妻子一旦生不出男孩，丈夫大多都会抓紧时间纳妾来生男孩，一直到新中国成立以后，纳妾制度终于被彻底废除，而广大的女性同胞也迎来了男女平等的幸福日子。

古代的很多有权势的男人家中都会有妻妾，虽然看起来很像是“一夫多妻”的存在，或许也有不少人会羡慕古代的这种制度，不过严格来说，古代应该是一夫一妻多妾制。然而在很多影视剧当中，都会出现妾与妻争宠的情况，比如很多的宫斗剧，然而这些剧情实在是人们臆想出来的，在真实的历史上，真的会出现这种争宠吗古代的妻妾之间究竟应该如何相处

所谓的“一夫多妻”实际上是“一夫一妻多妾制”。这种制度始于黄帝尧舜时期，一直到新中国成立方才正式废除，主要体现为地主阶级的妻、妾并存，普通百姓则大多为一夫一妻或没有妻子。至于女性之间的关系，则是以妻为主，妾的地位则只是稍比奴婢高一些。

1“一夫多妻制”的产生

在更早的母系社会，由于女性地位更高的缘故，为了部落的繁衍，实行的是“一妻多夫制”，因此当时的孩子“只知其母而不知其父”。

在母系社会向父系社会转化的过程中，随着男性地位的提高，从“一妻多夫制”逐渐演变出了“一夫多妻制”，这标志着父权制婚姻形式的形成，不过最初的择妻范围多限于姐妹，直到进入阶级社会之后，性质才逐渐改变，择妻范围更广。

在奴隶社会和封建社会中，随着阶级的产生，这种“一夫多妻制”也逐渐演变为了“一夫一妻多妾制”，奴隶主和封建主事实上存在的是一夫一妻多妾制或纳妾制，而平民相反大多数是一夫一妻制或没有配偶。

2“妻”与“妾”地位天差地别

所谓“妻”便是经过三媒六证、明媒正娶的妻子，而“妾”则是奴隶主或封建主用一定财物买来的私人财产，两者之间的地位可以说是天差地别。

正如皇帝后宫的管理模式一样，“妻”的地位就相当于“正宫娘娘”，拥有“统摄六宫”的权利，而“妾”不过是买来的私人财产，只能选择服从管理。在古代的相关制度中，“妻”的权利是得到官府承认的，而“妾”官府则只承认其所有权，作为私有财产，她们的命运根本不掌握在自己手中。

更为重要的一点，作为“妻”是有娘家人支持的，而“妾”作为私人买卖的财产，等于完全切断了和娘家的联系。这种情况下，“妾”即使想要翻天，也是难上加难。

在古代，妻有权利对妾生杀予夺，且官府不会追究，妾实际上就是男主人的性奴，没有财产权，没有人身自由，没有平等地位，可以被买卖交换与赠送。可以说，妾的日子好不好过，完全要看主人和妻的态度，像影视剧中“妾”与“妻”争宠夺位的现象实际上几乎不可能发生。

3“东风恶，欢情薄”，男主人大多喜新厌旧，为小妾申张正义太难。通常女主人对手下人有支配权，借口寻过太容易，尤二姐进了贾府，若非好心平儿照看，吃饭都成问题。

有骄奢霪逸之主，妻妾成群，譬如西门庆，那也免不了争风吃醋，但正妻的地位只要不恼丈夫，名份还是无忧的。虽说“人不风流只为贫”，家和万事兴，不必羡慕死齐人之福，平凡人家“丑妻薄地破棉袄”也是福。

才华横溢的清恭亲王孙子溥心畲，老夫突发少年狂，不顾家人纳婢女李墨云为妾后，气死原配，被其控制余生，失去做人的尊严和自由，也算咎由自取其辱了。可见纳妾，并非尽是好事。

在中国古代历史上，为了子女的传承和血脉的延续，一夫多妻制在胡安天津车祸中实行。据说这个制度在古代历史上的春秋战国时期就有记载。大家都会好奇。在这种制度下，妻妾是如何相处的？有没有每天想着给对方设套？其实我们今天说的一夫多妻制并不准确。应该说，在中国古代历史上，实行过一夫多妻制。字面意思很明确，就是作为一个男人，一生只有一个正式的妻子，其他的，再漂亮也只能是小妾。妻妾之间有明确的界限和地位差异。很多情况下，一般是大户人家的**嫁到男方家做大老婆，而**的贴身丫鬟就是小妾。所以，你应该很清楚妻妾的关系是怎样的。所以严格的等级制度决定了妻妾之间不会有太大的摩擦。

所以第一任妻子无法竞争。小妾如何相处？也许这里有点争风吃醋，因为嫔妃之间没有严格的等级关系，等级是平行的。因此，个人就像八仙漂洋过海来展示他们的神奇力量。谁能得到男方的青睐，谁的地位就会更高，但是很少有像电视里演的那种打架，因为那时候的人都知道，是负责家务的男人才能够在一起生活，但是一旦过分，大家都会去争。

所以中国古代历史上的封建制度决定了人的社会地位。不能说电视上绝对没有那样的打斗，但也不会太多。看宫斗剧深宫斗法这么凶。其实很多时候每个妃子都住在自己的院子里，互不交流。所以不要被电视剧忽悠了。

电视剧里面总是有很多大户人家里面娶了很多小妾，而男主人又因为偏爱导致妾的地位比妻还要高，在家里面可以说是横着走的，把正室都不放在眼里。但其实妾的地位是非常低的，毕竟不像正室那样出身高，自己不仅没有工作，要靠着男主人才能生活，家里的事情妾其实是插不上嘴的。那古代的妻妾之间到底是怎么相处的，她们真的会争宠吗

其实，咱们如今所说的一夫多妻制度并不准确，应该说中国古代历史上实行的是一夫一妻多妾制度，字面意思很明确，就是作为男士，一生只有一个正式妻子，其他在美丽的再好的也只能是小妾，妻妾之间有着明确的界限和地位差别。在很多时候，一般是大户人家的**嫁到男方家里作为正妻，而**的贴身丫鬟才是小妾，这样一说，你应该很清楚妻妾之间到底是怎样的关系了吧。所以这中严格的等级制度决定了妻妾之间不会有太大的摩擦争斗。

那么正妻无法抗衡，小妾之间是怎么相处的呢这里也许真的有点存在争风吃醋的意思，因为小妾之间没有了跟正妻之间那种严格的等级关系，她们之间是等级平行的，因此个人就犹如八仙过海各显神通，谁能得到男方的宠爱，谁的地位相对就高一点，但是很少有像电视里演的那样争得你死我活的，因为那个时候人们都清楚，之所以能够生活在一起还是男方主持家务的，一但过分了，谁都没有好果子吃的。

所以说中国古代历史上的封建制度决定了人们的社会地位，像电视里那种争斗不能说绝对没有，存在，但是不会太多，都看宫廷剧深宫争斗那么厉害，其实很多时候每个妃子都是生活在自己的庭院里，互不沟通的。因此不要被电视剧给迷惑了。

在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。

首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、**，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、**，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。

如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。

此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

由于古代娶妾的目的是为了传宗接代，因此，丈夫对妾负有满足其性欲的义务，如果一个男子娶了妾，而不能经常与她发生性关系，那么，这个男子会受到谴责。此外，还规定如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。

在一夫多妻制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。妻妾们把能否得到丈夫的抚爱看成最重要的事，为了避免由此引起的纷争，古代的许多“家训”都作了较为详细的规定。

如在《秘戏图考》卷二中，记叙了一本仅剩残章的明代家训中有关条例：

(1)(上脱四字，或作‘妻妾日劳’)督米监细务，首饰粉妆，弦素牙牌。以外所乐，止有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快……(余脱去)

2)街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也谓此谙房中微旨，而彼不知也。

(3)近闻某官纳妾，坚扃重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之端也。

(4)人不能无过，况婢妾乎!有过必教，不改必策，而策有度有数也。俯榻解挥，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。间有责妾，每必褪裸束缚挂柱，上鞭下捶，甚至肉烂血流，是乃害彼害我，以闺门为刑房，不可不慎也。

在这几条家训中，强调了女人的大部分时间都是在家里度过的，单调乏味，因此，性生活对于她们来说是十分重要的，不比男人，还可以在外工作，交朋友。并且，强调了男人的性生活技巧远比年轻漂亮重要，只要性交技术出色，那么尽管人老伛偻，却受到妻妾的敬重，合家和睦。

此外，家训中对新妾娶进家门，主张让丈夫与妻、与妾性生活时让新娶的女人在场，以打消猜疑之心。最后一条，是主张惩罚妾时，不要痛打一丝不挂的女人，而只是适度地在不会造成重伤的部分施刑。可见，古代对妻妾的性生活是十分重视的，把它看作调和家庭纠纷的主要问题。