上帝无处不在：如何树立强大、积极的自我形象？

自我形象一定是要强大、积极的，它取决于我们的内在因素。

《圣经》上说：“上帝无处不在。”如果你对自己的形象有足够的信心，你就是上帝。

你所处的环境、你周围的人、你生活中的事件，都会对你如何看待自己产生很大影响。然而，最终不管什么事件和环境，都不能决定你的自我形象。我们的自我形象是由我们的内部因素决定的，而不是由外界发生的事情来决定的。

那么，怎样才能树立健康的、积极的自尊，树立强大、积极的自我形象呢喜欢研究《圣经》的一些学者提出的下面一些建议很有用：

一、首先要绝对确信上帝爱你

“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”那些在生活中持这样的观点的人，会把难题当做成长的机会。

一个精神病学家注意到，耶稣具有“世界历史上最有条理的自我系统”，因为它是围绕着和前辈的深厚的个人关系构建的。结果，在那个决定性的晚上，那些全副武装的护卫队，而不是他们的俘虏，在耶稣的蒙难地客西马尼失败了。

法国哲学家和数学家布莱斯·帕斯卡说：“我们每个人心中都有个上帝制作的空间。”怎样充满这个空间取决于我们自己的选择。但是，人们在这个问题上有两种重要的表现：第一，有些人兴奋地寻求自己内心深深渴望的满足感、成就感，去和生活搏斗。第二，有些人把上帝放在他们生活的一个中心的位置，寻求快乐、希望和心灵的平和，紧跟生活的步伐，把生活看做一个受欢迎的朋友。简而言之，就是你被上帝深爱着的这种强烈的意识，能够为你建立高度的自我形象提供坚实的基础。

二、完全地、无条件地接受你自己

现在不是探讨你是怎样被塑造成现在的你的问题，而是你如何对待现在已经成形的你的问题。为了你不喜欢自己的地方，责怪你的父母、抱怨社会对你的不公、怨恨身体和智力的缺陷，或者其他任何方面，都是于事无补的。真正的问题是：你是谁你怎样对待自己所以，首先就是赶快建立起强烈的自尊。接受你自己，然后继续努力!

三、避免说自己低劣、丑陋的地方

你也许特别不喜欢别人贬低你，你也许尤其不喜欢虚假的或者是在某种程度上真实的、消极的评论。然而，一个破坏性的自我批评对你造成的伤害，却十倍于别人对你的批评。那些总是说自己缺点的人，到后来真的相信自己有那么多的缺点。一旦他们相信自己，他们的行动就处处受到自己想法的限制，他们就会真的变成他们自己所说的那样一无是处的人。

但是这种现象还有另一方面。当一个人拥有积极思维并且在内心里这样评价自己时，他们就开始相信自己这些优点，他们就会变成他们自己认定的那种令人兴奋的人。积极的评价，你对你自己的赞扬，能够让你建立起自尊。

最重要的一点是：不要养成以不适当的批评来贬低自己的习惯，要养成一个欣赏自己的优点的习惯。你会发现你更加喜欢自己了。

四、去纠正你不喜欢但能够改变的行为

把你不喜欢自己的地方列出来，内容可多可少，但是，一定要诚实。在你认为你能改正的方面打一个对号。写两个短评：第一个是接受声明，表示接受你不喜欢但你不能改变的地方；第二个是保证书，保证改变你所能改变的地方，接下来就是要去改变它们。此外，还要努力剔除以下可能存在的不良习性：

1．去除所有的褊狭和复仇情绪

这些倾向就好像是花园里的杂草，你不必去考究它们究竟来自何处，或者是它们是怎么滋生的——只需将它们连根拔起，除掉它们就行了。要经常决定一下，某些事情是否值得心烦。有人曾问英国首相迪斯雷利，为什么他会给一个对他批评最苛刻的人任以高职他回答说：“我从不把我的心思放在要报复别人上。”同样，亚·林肯的哲学是：“我从不让任何人将我的灵魂降到仇恨的水平上。”忌恨就像是毒瘤，只有靠折磨你，它们才会生存、生长。

2．向不诚实宣战

那些有自卑倾向的人，会用谎骗来支撑自己的形象。但是谎骗起到的效果恰恰是相反的：他们会更降低了自己的自尊，不管他们发现没有。谎言和欺骗是掠夺你自尊的恶劣的习性。有意思的是：相反的习性则是有益的。正直会赋予你高度的自尊，会为你赢得更多的朋友。

3．让你的习惯促进你的成功

习惯无非就是一种成为必然的行动。某件事做得多了，就会变成习惯。我们能够像选择食物一样选择习惯——效果也是一样的。正如我们的身体由我们吃什么东西决定，我们的思想和情感则是受我们的习惯影响的。

总而言之，积极的自我形象会赋予你一个直面前进路上的一切障碍的性格，有了高度的自尊，你就会怀着信心、希望和勇气来面对最令人沮丧、令人气馁的境遇。圣经箴言

不老实的话一句也不说，撒谎的口舌要远避。要以诚信的态度正视前面，不要垂头丧气。对所计划的事要有把握，你所做的事就不至于出差错。要排除邪恶，朝着前面一直走，不要离开正路一步。

你好，不管人信不信神（上帝），神是客观存在的。

宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：

一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：

圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：

1是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。

2有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。

举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）

举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻死；若太近，地上的人要热死。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。

其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶稣，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。

二、从万物的奇妙证明有神：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）

圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？

又如：科学家发现人体满了奥秘：

为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？

还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。

三、人的本能证明有神：

圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）

神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。

四、无数圣徒的经历证明有神：

历世历代、古今中外有无数的人因信耶稣回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。

五、进化论的不可靠：

1进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。

2近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因也不同，故根本是不可能进化成为人。

3进化论的创始人达尔文后来也信了主耶稣，并承认万物始于神的创造。

（达尔文的家人为了保全他的一世英明，在达尔文死后曾违背他的意愿否认达尔文生前弃绝进化论）

无言对有言，无声对有声。

上帝无言是哲学，落花无声是禅境。

上帝与你同在，赋予众生灵性，拥有灵性，才会有思维情感文字语言，而这些只是灵性的产物不是灵性本身，灵性本身非思非情非文字语言，所以说上帝无言。

声响是听觉的产物，而声响并不是落花本身，落花只有被人听到才叫有声，人空忘我，谁在听花？

　　万物之圣的上帝在造人时犯了一个莫大的错误：将“欲”融进了人的情感里。纵观古今，千百万年来，自从有了“欲”，人类的战争就未曾停息过。小到两个孩童的苹果之争，大到两个国家的灭族之战。土地欲、权力欲、金钱欲，所有的欲望，造就了一个个凄凉的年代。

　在古代

　早在距今约4000多年前，黄河、长江流域已出现部落联盟。为了扩张势力，争夺地盘，各部落联盟之间常爆发惊心动魄的战争。其中就有黄帝与炎帝大败蚩尤之战。而不久，皇帝与炎帝又为争夺中原地区大打出手。后来，有了夏、商、西周等朝代更迭，而筑建每个朝代的一砖一瓦都需要流血，需要频繁的战争。接着，历史来到了割据混战、时局动荡的春秋战国，期间惨不忍睹，日日横尸遍野，哀嚎与尖叫声不绝于耳。

　历史一幕幕闪过，每一页上都滴着鲜红的血和哀怨的泪。历史说：古代不可能没有战争，因为有欲在人心中。

　在近代与现代

　中国地大物博，这恰恰刺激了外国侵略中国的野心。从鸦片战争开始，中国因在战争中屡屡落败而成为侵略者疯狂瓜分的对象。战争使中国的地位一落千丈，拖延了中国的发展与进步。两次世界大战的爆发，使世界人民流离失所，妻离子散，丧失了原本美好的家园，每日生活在水深火热之中。

　历史一幕幕闪过，每一页上都刻着胜利者的微笑和失败者的哭诉。历史说：近代与现代不可能没有战争，因为有欲在人心中。

　在未来

　更先进的武器，更发达的经济，更高超的科技会使人们的欲望更加强力与肆无忌惮，那时的战争将更加残酷与灭绝人性。为了占领一片土地，不惜把所有的居民全部杀死；为了占领一片蓝天，不惜把所有的鸟儿驱逐出境；为了占领一片海域，不惜把所有的鱼儿烹成美食。人们野心勃勃，妄想着成为世界霸主。如此的世界何来安宁、幸福？

　历史一幕幕闪过，每一页上都上演着泯灭人性的悲剧。历史说：未来不可能没有战争，因为有欲在人心中。

　战争，是一个令人毛骨悚然的字眼，看看它们是怎样写的吧：战，左边是“占”，意为占有，“戈”意为兵器，合起来就是为了占有欲而兵戎相见。“争”字横竖交叉，意为割据混战，永无宁日。

　上帝真的犯下了追悔莫及的错误――给人类加上了“欲”。

基督的爱是何等奇妙

多年来,我一直在试图理解上帝的自我中心和他对我们这些罪人的爱之间有什么关联。大多数人不会轻易看到,上帝对自己荣耀的渴望其实是一种爱的表达。原因之一是我们早已吸收了世俗对爱的定义:你之所以被爱是因为你有可爱之处。

这种定义爱的最大问题是,当你试图用它来解释上帝对我们的爱时,它扭曲了事实。上帝对我们的爱可不是因为我们多值得被爱;而是他给予我们能力,能永远享受上帝自己。换句话说,上帝对我们的爱会让上帝成为中心;上帝对我们的爱高举了他的价值,增加了我们的满足感。如果上帝的爱让我们以自我为中心,让我们的价值成为焦点,那么我们就会偏离那最宝贵的事物,就是上帝自己。爱在努力地工作着,为让我们被那无限、永久的满足所吸引:那就是上帝。上帝的爱兢兢业业、披荆斩棘,为的是打破我们自我崇拜的枷锁,让我们的情感专注于上帝的宝贵。

圣经里拉撒路患病和死亡的故事以一个惊人方式向我们展现了上帝的爱。

有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊,你所爱的人病了。耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为上帝的荣耀,叫上帝的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路,听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。

注意一下其中三件令人惊讶的事:

1、耶稣选择让拉撒路死亡。第6节说:“听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。”耶稣不急不忙,目的不是让拉撒路的家人早点放心,而是要让拉撒路从死里复活。即便是送信人来时拉撒路已经死了,他也会这么做。耶稣任由拉撒路死去,并且多留了几天,以此显明他不急着去缓解亲人们的悲伤,他有更重要的事情去做。

2、激励他的是一种热情,一种想用他自己的荣耀权能,彰显上帝荣耀的热情。第4节说:“这病不至于死,乃是为上帝的荣耀,叫上帝的儿子因此得荣耀。”

3、因此,无论是任由拉撒路死去的决定,还是想要荣耀上帝的动机,都是耶稣对马利亚、马大还有拉撒路爱的表达。为了表明这一点,约翰把第5节和第6节这样连接了起来:“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路…就在所居之地,仍住了两天。”

今天有多少人——甚至包括基督徒—会因此对耶稣心生不满,他冷漠地任凭拉撒路去世,让拉撒路、马利亚、马大还有其他人经历了一段痛苦悲惨的日子。如果今天的人们能明白耶稣这么做是为了彰显上帝的荣耀,那么多少人会觉得这样的举动是冷酷无情呢这恰恰说明了大多数人只是珍惜无痛的人生,而不去思想上帝的荣耀。对于大多数人来说,爱的意义就是以人的价值和幸福为中心,他们无法理解耶稣的行为。

不要试图告诉耶稣什么是爱,不要指教耶稣该怎样爱我们并以我们为中心;让我们向耶稣学习什么是爱,什么才是真正的幸福。爱就是竭尽全力帮助人们看见并体味到基督里上帝的荣耀,直到永远。爱会让上帝居首位,因为他才是灵魂的缔造者。

耶稣在《约输福音》17章24节里这样祷告,好让我们确信自己行在正路之中:“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。”我假设这个祷告是耶稣一种爱的表达。他向天父要的是什么他盼望我们能看见他的荣耀,他对我们的爱使他成为中心。世间唯有耶稣可以通过高举自己来表达爱的存在。这是因为他是我们所能认知的最令人满足的事实,为了让我们看到这个事实,他必须把自己给我们。

耶稣的爱促使着他为我们祷告,为我们牺性,为的不是让我们成为中心,而是让他的荣耀成为中心,让我们永远看到,永远体味。“父啊,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见……我的荣耀。”这才是耶稣对我们爱的体现。圣洁的爱辛苦地劳作、受苦,为让我们被那无限永恒的事物所吸引:基督里的上帝。好让我们可以一睹他的荣耀—为此他允许拉撒路去世,为此他走向了十字架。

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爱因斯坦有几句名言，他说"上帝不掷骰子"，还说"上帝是不可捉摸的，但并无恶意”。当人问他研究物理学的动机时他回答："我想知道上帝如何创造世界的，我想了解上帝的想法，其他都是细枝末节"。

网络上关于爱因斯坦的宗教，神论等言论太多，导致无神论者单纯认为爱因斯坦没有宗教信仰，宗教拥护者又认为爱因斯坦最终找到了神的归属感，转而背弃科学走向神学。

爱因斯坦说过这样的话，来回应无神论者。“即使看到以我这人类的思想所认知的宇宙的和谐，仍然有人说上帝是不存在的。让我生气的是，他们引用我的言论来支持这些观点。”

但，宗教信仰者也不要洋洋得意，爱因斯坦同样说过这样的话：“每个探索科学真理的人都会日渐相信宇宙法则中体现的另一种精神，一种远远超越人类灵魂的精神，以我们渺小的能力与它直面只会感到卑微。如此，对科学的探索会导致一种特殊的宗教情绪，而与以往朴素的宗教情感大相径庭。”

概括起来，就是爱因斯坦信仰的，不是人格化的上帝，而是真正纯粹的上帝，这就是他的宇宙宗教。

“我喜欢在众人面前和谐显露的上帝，而不是一个总担心人们行为和命运的上帝。”

“我想知道上帝是如何创造这个世界的，我对这样还是那样的现象，这种元素还是那种元素的光谱都不感兴趣。我只是想了解他的思想，其他的都是细枝末节。”也就是说，爱因斯坦并不关心那些人格化的上帝，也并不关心那些约束人的条条框框，他关心的是上帝体现的思想，也就是藏在宇宙中的自然法则，他认为，这样的自然法则，便是纯粹的上帝。

这样的说法，或许不能让宗教信仰者信服。其实他早年时，就已经对权威的宗教提出了否定。

作为一位伟大的科学家，他甚至还分析了宗教产生的原因。

“社会冲动是宗教的另一具体源头。在信徒眼中，他会热爱和珍惜部落中的生命，人类的生命，甚至生命本身；他会抚慰悲伤和未能满足的渴望；他会保护逝者的灵魂，这就是我们常说的道德概念。”

"从恐惧的宗教向道德宗教的发展是人类生活的巨大进步。所有类型的宗教的共同体是他们都拥有拟人化的上帝，但在所有宗教里还有第三阶段的宗教经验，即使它极少以纯粹的形式被发现：我们称它为宇宙的宗教情感。”

宇宙宗教体验式科学探索中最强大，最高尚的动力，没有信仰的科学是浅薄的，不讲科学的宗教是盲目的。

爱因斯坦眼中的上帝更是科学的吧。