高中文学常识
1•鲁迅----《范爱农》《自嘲》《祝福》《铸剑》《忆韦素园君》《北京通信》《忽然想到（六）》《<呐喊>自序》《赠邬其山》《无题》《题三义塔》《聪明人和傻子和奴才》
浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。发表中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；白话小说：《狂人日记》《阿Q正传》；长篇小说：《故乡》；散文诗集、杂文集：《野草》等18部。
2．•朱自清----《荷塘月色》《谈<史记><汉书>》
原名朱自华，字佩弦，号秋实。曾在清华大学任教。朱自清有著作27部，共约190万字，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。代表作品：《背影》《春》《荷塘月色》《背影》。著有诗集《踪迹》，散文集《背影》《你我》。
3•夏衍----《包身工》
原名沈乃熙，字端先，是中国新文化运动的先驱者之一，杰出的革命文艺家、社会活动家和**艺术家，中国著名文学、**、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。创作有**剧本《狂流》《春蚕》，话剧《秋瑾传》《上海屋檐下》及报告文学《包身工》。
5•契诃夫----《装在套子里的人》
俄国小说家、戏剧家、19世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师；和莫泊桑[法]，欧•亨利[美]齐名为三大短篇小说巨匠。代表作品：《小公务员之死》《凡卡》《变色龙》《普里希别叶夫中士》》《装在套子里的人》等。
6•海明威----《斗鲨》
美国小说家。1954年度的诺贝尔文学奖获得者、“新闻体”小说创始人。代表作品：《老人与海》《太阳照常升起》等。
7•毛泽东----《贺新郎•读史》《沁园春•长沙》《念奴娇•昆仑》《七律•和柳亚子先生》《七律•人民解放军占领南京》《改造我们的学习》《反对党八股（节选）》《***的工作作风》
8•徐志摩----《再别康桥》
原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。新月派代表诗人。现代诗人、散文家。诗集著有：《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》；散文集有：《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》；小说《春痕》；散文集《轮盘》。
9•艾青----《大堰河——我的保姆》
本名蒋正涵，字养源，号海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等。我国现代诗人。代表作品：《大堰河》《我爱这土地》《北方》《维也纳》等。
11•肖/箫伯纳----《贝多芬百年祭》
爱尔兰剧作家。1925年获诺贝尔文学奖。代表作品：《卖花女（**：窈窕淑女）》《圣女贞德》《魔鬼的门徒》等。
12•老舍----《断魂枪》《茶馆（节选）》《想北平》《过年》
原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。享有“人民艺术家”的称号。代表作品：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》；中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》；短篇小说集《赶集》《贫血集》等；剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。
14•清冈卓行----《米洛斯的维纳斯》
日本诗人，小说家。著有诗集《冰凝的火焰》《四季写生》；专著《手的变幻》等。
16•孙犁----《荷花淀》
原名孙树勋，曾用笔名芸夫。当代作家，被誉为“荷花淀派”的创始人。他的小说被称为“诗体小说”，即诗歌型文体小说。代表作品：《荷花淀》《芦花荡》等。
17•张天翼---《华威先生》
名元定、才宁，字汉弟，号一之，笔名张天净、铁池翰。是中国著名的现代小说家和儿童文学作家。代表作品：《罗文应的故事》《不动脑筋的故事》、《宝葫芦的秘密》等。
18•巴尔扎克----《守财奴》
法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》（共91部小说，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书”。代表作品：《欧也妮•葛朗台》《高老头》等。
19•萧红----《一条铁路的完成》《呼兰河传（节选）》
萧红是中国30年代著名女作家，有代表作《呼兰河传》。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始使用笔名萧红）。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
20•莫泊桑----《项链》
19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，曾拜法国著名作家福楼拜为师。一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，游记三部。他的文学成就以短篇小说最为突出，被誉为“短篇小说之王”。代表作品：《我的叔叔于勒》《羊脂球》《项链》等。
23•郭沫若----《天狗》
原名郭开贞，字鼎堂，号尚武；笔名沫若。是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外。我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖；1914年春赴日本留学，先学医，后从文。他创作了《王昭君》《蔡文姬》《武则天》等多部历史剧以及杂文《甲申三百年祭》。
26•舒婷----《致橡树》
中国女诗人。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》朦胧诗派的代表人物，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。
27•海子----《面朝大海，春暖花开》
原名查海生。15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。25岁生日这一天在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。其创作的优秀抒情短诗是继“朦胧诗”之后独特而又诗艺出众的作品，兼具抒情性、可诵性和先锋性风格。
32•威廉•莎士比亚----《十四行诗（选一）》《哈姆莱特（节选）》
英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。共著37部戏剧并做有2首长诗和154首十四行诗。他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的材料，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。其作品以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。著名悲剧：《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》等；喜剧《皆大欢喜》《仲夏夜之梦》等。
33•惠特曼----《自己之歌（选二）》
美国十九世纪杰出的民主诗人。他出身于农民家庭。他一生创作了大量诗歌，代表作《草叶集》。他创作的《草叶集》代表着美国浪漫主义文学的高峰，是世界文学宝库中的精品。惠特曼创造“自由体”形式，充分表达自己的思想感情。他的创作对欧美诗歌的发展影响极大。代表作：《自己之歌》《一路摆过布鲁克林渡口》《神秘的号手》《通向印度之路》等。
37•歌德----《浪游者的夜歌》
德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。《葛兹•冯•伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。《少年维特之烦恼》是一部书信体小说，使他名噪一时。《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。
40•普希金----《一朵小花》
俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”。他诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范。还被高尔基誉为“一切开端的开端”。代表作品：《假如生活欺骗了你》《叶甫盖尼•奥涅金》《渔夫和金鱼的故事》：《致大海》《自由颂》《致恰达耶夫》《我曾经爱过你》等。
43•布封----《天鹅》
十八世纪法国博物学家、作家。历时40年写出36册的巨著《自然史》。
44•莫里哀----《伪君子（节选）》
法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。代表作：《可笑的女才子》《伪君子》《唐璜》《吝啬鬼》《无病呻吟》等。
47•弗兰茨•卡夫卡----《变形记》《饥饿艺术家》
20世纪德文小说家。常采用寓言体，背后的寓意人言人殊，其作品很有深意地抒发了他愤世嫉俗的决心和勇气，别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。代表作：长篇小说《美国》《审判》《城堡》，短篇小说《中国长城的建造》《判决》《饥饿艺术家》。
55•铁凝----《哦，香雪》
文学创作一级作家，当代著名女作家。现任中国作家协会主席。代表作：：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《永远有多远》《午后悬崖》《会走路的梦》等。
56•贾平凹----《秦腔》
著名作家。是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。代表作有《秦腔》《高兴》《心迹》《爱的踪迹》等。曾获多次文学大奖。
57•塞万提斯----《堂吉诃德（节选）》
是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人。被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
58•维克多•雨果----《改变一生的事件》
法国浪漫主义作家的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的浪漫主义，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。代表作品：《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》；诗集《光与影》；《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》；短篇小说《“诺曼底”号遇难记》等。
59•欧•亨利----《警察和赞美诗》
美国著名批判现实主义作家。曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。他的作品构思新颖，语言诙谐，结局常常出人意外，代表作有小说集《白菜与国王》《四百万》《命运之路》等。其中一些名篇如《爱的牺牲》《警察与赞美诗》《带家具出租的房间》《贤人的礼物》《最后一片藤叶》《麦琪的礼物》等使他获得了世界声誉。
77•施耐庵：原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。元末明初作家。代表作品为《水浒传》，我们学过他的《林冲棒打洪教头》。
78•欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。我们学过他的《洛阳牡丹记》。
79•屈原：屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体。代表作品有《离骚》《九歌》等。我们学过他的《国殇》。
80•陶渊明：又名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋人。诗人、文学家、辞赋家、散文家。我们学过他的《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》。
81•曹植：字子建，三国时魏国诗人。我们学过他的《白马篇》。三曹：曹操、曹丕、曹植。
82•王维：字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”，后世人称其为“诗佛”是唐代山水田园派的代表。与孟浩然合称“王孟”。我们学过他的《鹿柴》《辛夷坞》。
83•王昌龄：字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王昌龄的诗以边塞、闺情宫怨和送别三类题材居多。我们学过他的《出塞》《从军行》。
84•杜甫：字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人，被后世尊称为“诗圣”。我们学过他的《春夜喜雨》《登高》。
85•李白：字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”，“诗侠”之称。与杜甫合称“李杜”。我们学过他的《梦游天姥吟留别》《与韩荆州书》。
86•白居易：字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家。我们学过他的《琵琶行》。
87•范仲淹：字希文，原名朱说。为北宋名臣，政治家，文学家，军事家，谥号“文正”。我们学过他的《苏幕遮》。
88•苏轼：字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。我们学过他的《念奴娇 赤壁怀古》《赤壁怀古》。
89•陆游：字务观，号放翁，南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，是我国现有存诗最多的诗人。我们学过他的《钗头凤》。
•辛弃疾：原字坦夫，改字幼安，号稼轩。南宋爱国词人。我们学过他的《菩萨蛮 书江西造口壁》。
90•李清照：号易安居士，南宋女词人。我们学过她的《声声慢》。
•关汉卿：号己斋叟。金末元初大都人。“元曲四大家”之一。代表作有《窦娥冤》。我们学过他的《窦娥冤》。
91•汤显祖：字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。我们学过他的《牡丹亭》。
92•韩愈：字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”为唐宋八大家之一。我们学过他的《师说》《原毁》。
93•柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。 “唐宋八大家”之一。我们学过他的《种树郭橐驼传》。
94•王安石：字介甫，晚号半山，谥“文”。北宋杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。我们学过他的《游褒禅山记》。
95•司马光：字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。北宋时期著名政治家、史学家、散文家。我们学过他的《赤壁之战》。
95•荀子：名况，字卿，战国末期人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
97•刘基：字伯温，谥曰文成。元末明初军事家、政治家及诗人。我们学过他的《活水源记》
99•曹雪芹：清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。代表作为《红楼梦》。我们学过他的《龄官画蔷痴及局外》。
100•蒲松龄：清代杰出文学家，小说家，创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。我们学过他的《聂小倩》。
104•杜牧：唐代著名诗人，字牧之，号樊川居士，与李商隐并称“小李杜”。我们学过他的《阿房宫赋》。
105•王勃：字子安，唐代著名诗人，“初唐四杰”之一，我们学过他的《滕王阁序》。
补充内容：
世界三大短篇小说之王
莫泊桑法、契诃夫俄、欧•亨利美。
（能被称为“世界短篇小说巨匠”的只有莫泊桑）
流派代表
现实主义----在文学史上如《诗经》中的一部分作品、杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作品。
浪漫主义----我国文学，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等。欧洲资产阶级革命时代代表作家有德国的歌德和席勒，法国的雨果和乔治•桑，英国的拜伦和雪莱等。
古典主义----代表作家法国的拉辛、莫里哀等。
批判现实主义----代表作家法国的巴尔扎克、司汤达，英国的狄更斯，俄国的果戈理、托尔斯泰等。
山水田园诗派----代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。
边塞诗派----代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。
豪放派----代表词人以苏轼、辛弃疾为主。
婉约派----代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。
文学运动
新乐府运动----由白居易、元稹倡导。
古文运动----由唐代韩愈、柳宗元倡导，主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文，而创作内容充实、形式自由的散文；到了宋代，得到了欧阳修、王安石、苏轼等人的继续提倡和发展。
文艺复兴运动----代表作家意大利的但丁、薄迦丘、法国的拉伯雷，英国的莎士比亚等。
四大名著
《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。
唐宋八大家
韩愈唐、柳宗元唐、欧阳修宋、王安石宋、苏洵宋、苏轼宋、苏辙宋、曾巩宋。
元曲四大家
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
初唐四杰
指我国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
我国古代历史著作
书名 作者 朝代 简介 课文
诗经 有三种说法：①行人采诗说②孔子删诗说③献诗说。 西周初年到春秋中叶 是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三类。 《魏风•伐檀》
《卫风•氓》
战国策 刘向 西汉 国别体史书。战国时游说之士的策谋和言论的汇编。 《邹忌讽齐王纳谏》
《冯谖客孟尝君》
左传 相传是左丘明所著， 春秋末年 《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。 《肴之战》
《烛之武退秦师》
汉书 班固 东汉 又称《前汉书》，东汉时期历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《苏武牧羊》
论语 孔子弟子及再传弟子 春秋 是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
孟子 孟子 战国 使儒家学派经典著作之一，与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 《齐桓晋文之事》
庄子 庄子 战国 共五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值 《逍遥游》
《庖丁解牛》
《望洋兴叹》
《安知鱼乐》
《庄周梦蝶》
韩非子 韩非子 战国 现存五十五部，约十万余言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。 《五蠹》
吕氏春秋 吕不韦主编 战国 是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。 《察传》
墨子 墨子弟子及再传弟子 战国 是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 《非攻》
国语 战国 《国语》是中国最早的一部国别史著作。 《勾践灭吴》
古诗十九首 不是一时一人之作 最早著录于南朝梁代萧统的《文选》。 《古诗十九首（迢迢牵牛星）》
资治通鉴 司马光 北宋 我国古代规模最大的编年体通史。 《赤壁之战》
荀子 荀况，一小部分出于其弟子之手 战国末期 《劝学》
史记 司马迁 西汉 我国第一部纪传体通史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《鸿门宴》
《信陵君窃符救赵》
求采纳
1、没有时间磨不掉的记忆，没有死亡治不愈的伤痛。塞万提斯《堂吉诃德》
2、祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。查尔斯里德《患难与忠诚》
3、一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。厄海明威《老人与海》
4、一个人妒火中烧的时候，事实上就是个疯子，不能把他的一举一动当真。萨克雷《名利场》
5、一个人生在哪里，不由自己。博尔赫斯《罗森罗胡哑雷斯的故事》
6、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。马克吐温《赤道环游记》
7、没有比兴奋更接近绝望的了，而兴奋却从绝望中获得最好的东西。亨利希曼《亨利四世》
8、但凡是个敏感的成人，生来就有资格郁郁寡欢。菲茨杰拉德《崩溃》
9、爱情会使一个人把另一个人的优点夸大得无以复加。尤里雷特海乌《正眼看人》
10、一生能有多少，落日的光景？远天鸽的哨音，带来思念的话语；瑟瑟的芦花白了头，又一年的将去。辛迪《秋思》
11、夫妻生活中最可贵的莫过于真诚、信任和体贴！穆尼尔纳素夫《爱情》
12、抱怨身处黑暗，不如提灯前行。刘同《向着光亮那方》
13、那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。北岛《波兰来客》
14、战争打破了社会上的停滞，并且一切个人的长处都可以在战争中表现出来。爱默森《爱默森文选》
15、胆大心细这两者是一切危险但是伟大的事业所不可或缺的伴侣。拉乔万尼奥里《斯巴达克思》
16、在革命之上存在着真理和正义，正如暴风雨之上仍然有布满繁星的天空一样。雨果《九三年》
17、心地卑下的人根本不懂得什么是感谢。对一个不知好歹的人是不能指望什么的。格拉宁《一幅画》
18、不听智者劝，不听老人言悔恨就要在眼前。布莱希特《大胆妈妈和她的孩子们》
19、当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快乐的跟我们的果实分手了。泰戈尔《飞鸟集》
20、幸福，为了你多少人在刀斧丛中走险？蒙塔莱《幸福》
21、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果《悲惨世界》
22、这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。米兰昆德拉《生活在别处》
23、奸诈的人除了巫、鬼以外，还能有什么朋友？莎士比亚《亨利六世》
24、黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。莎士比亚《麦克白》
25、不要让嫉妒的蛇钻进你的心里，这条蛇会腐蚀你的头脑，毁坏你的心灵的。亚米契斯《爱的教育》
26、我四处游走，飘忽于精神之上，经历石头和花朵。余怒《布道者》
27、谁要是违反真相而赞扬或指责一个人，只要涉及的是一个真人，那就是撒谎。卢梭《漫步遐想录》
28、忏悔可是一种贞操，是我们对上帝的责任。忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。巴尔扎克《幻灭》
29、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的功德。显克微支《你往何处去》
30、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。大仲马《三个火枪手》
31、命运女神垂青真正的勇士。大祸过后，必有大福。歌德《神怪的故事》
32、卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。毛姆《月亮和六便士》
33、痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。歌德《格言诗》
34、当危险不是涉及人们的钱财，而是关系到性命时，人们哭叫是理所当然的。伊索《伊索寓言》
35、搜集一个人的生活细节，而且把这些小事情联系起来，其结果，就是那个人的名誉。雨果《海上劳工》
36、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。雨果《悲惨世界》
37、蟹拊住蛇，对蛇说，朋友，你应伸直，不要横行。无名氏《蟹与蛇》
38、我望着摇篮：我的儿子在成长，我没有休息的权力！何塞马蒂《卧榻与摇篮》
39、优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。海明威《真实的高贵》
40、每逢你想要批评任何人的时候，要记住，这个世界上并非所有的人，都有你拥有的那些优越条件。菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
41、真正不羁的灵魂不会真的去计较什么，因为他们的内心深处有国王般的骄傲。杰克凯鲁亚克《在路上》
42、自己脑子里只是满装着自己，这种人正是那种最空虚的人。莱蒙托夫《短诗》
43、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。巴尔扎克《两个新嫁娘》
44、最伟大的药方就是大自然。自然界里蕴藏着治疗一切疾病的秘诀。欧文斯通《心灵的激情》
45、真正的感情是毋需用语言表达的。爱情，这只能是心领神会的隐秘。时邦达列娃《过云雨》
46、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍的站在黑暗当中呢。泰戈尔《飞鸟集》
47、唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。罗素《斯多噶主义和心理健康》
48、这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。我只同意后半句。海明威《战地钟声》
49、我觉得人的，脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。莫泊桑《一生》
50、因为罪恶是丑的，德行是美的。因此具有真正审美感的人是有德行的人。显克微支《你往何处去》
51、一个不成熟男子的标志是，他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志是，他愿意为某种事业卑贱地活着。JD塞林格《麦田里的守望者》
52、我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的思想获得丰产。歌德《歌德谈话录》
53、我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，你绝不是只有一条路，而是四通八达的，你可以做出选择。王小波《一只特立独行的猪》
54、人是生活在时间之中，生活在不断的连续之中。博尔赫斯《南方》
55、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。歌德《歌德谈话录》
56、无论谁，对于别人来说，毫无疑问，都是谜，而且正因为这样，才吸引人。罗曼罗兰《母与子》
57、心地善良总是和美貌连在一起的。常言说得好，面容是内心的镜子。巴尔德斯《玛尔塔与玛丽娅》
58、谬误不断地在行动中重复，而我们在口头上不倦地重复的却是真理。歌德《歌德的格言和感想集》
59、如果我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗。艾米莉狄金森《如果我不曾见过太阳》
60、神圣的责任在号召，在斗争的烈火中懦夫也会变成勇敢的人。拉乔万尼奥里《斯巴达克思》
61、如果你不能顺着直道正路做到不平凡，可千万别为了要不平凡而去走邪门歪道。狄更斯《远大前程》
62、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。马尔克斯《百年孤独》
63、我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的回忆。纪伯伦《沙与沫》
64、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。加缪《夏天集》
65、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出智慧来。罗素《无用的知识》
66、怀疑是相信的开始，荒谬的东西必然会在一个健康的头脑里引起反抗。斯特林堡《女仆的儿子》
67、人类天生就是这样的，只要你说话的时候神气十足像个主宰者，就有人服从你。阿普《山大王》
68、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。莫泊桑《人生》
69、人们相互希望得越多，想要给予对方的越多就必定越亲密。海泽《台伯河畔》
70、我们把别人的学问和见解保存下来，便算完事了吗？我们必须把它们变为自己的。蒙田《蒙田随笔》
71、在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。沙米亚金《为君分忧》
72、最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。歌德《歌德的格言和感想集》
73、以为长指甲衬得手美，不知道指甲长了就不是指甲，却是鹰爪子了。塞万提斯《堂吉诃德》
74、我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。赫尔岑《往事与随想》
75、智慧是美的，因为是创造，而创造是美的，因为是智慧。阿卜杜拉侯赛因《悲哀世代》
76、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。纪伯伦《沙与沫》
77、唯有人的心灵才是真实的。严格说来，像貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。雨果《海上劳工》
78、凡是拒绝说明理由的法官都是法律的大敌人！博马舍《费加罗的婚礼》
79、对坏事的好奇心是一种可诅咒的毛病，是从一切不洁的接触中产生的。缪塞《一个世纪儿的忏悔》
80、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
81、一个女孩子飞行的最高点就是结婚跟一个她心爱的人结婚。亨利詹姆斯《一位女士的画像》
82、无论你做什么事，总比已经做过的更为美妙。莎士比亚《冬天的故事》
83、未曾哭过长夜的人，不足以语人生。歌德《威廉迈斯特的学习时代》
84、人有肉体，这肉体就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支配。雨果《悲惨世界》
85、女人改造男人的唯一办法就是缠得他丧失了对生活的一切兴趣。奥斯卡王尔德《道林格雷的画像》
86、我知道你性情不好，心地却是很好的，吵架打架都可能发生，不过我们还是要结婚。三毛《撒哈拉的故事》
87、如果人人对别人的痛痒过分关心，那末，还有什么心来对待自己的事情呢？莱蒙特《农民》
88、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。莫罗阿《人生五大问题》
89、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。纪伯伦《沙与沫》
90、我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。莫泊桑《一生》
91、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者那就是，良心。司各特《中洛辛郡的心脏》
92、上帝给了人们有限的力量，但却给了人们无限的欲望。大仲马《基督山伯爵》
93、爱神蒙着眼睛，却会一直闯进人们的心灵！莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
94、在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。纪伯伦《沙与沫》
95、人不能没有别人而单独过日子。最自傲的人也需要有他的一份温爱。罗曼罗兰《母与子》
96、一切生命的意义就在于此-在于创造的刺激。罗曼罗兰《简手》
97、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。阿巴巴耶娃《人和命运》
98、自身受不公正待遇的人，以不公正对待别人，自己会感到轻松些。罗曼罗兰《母与子》
99、凡是无法逃避的事情，如果光害怕、着急，那只能算是幼稚、软弱。莎士比亚《莎士比亚全集》
100、要在自己身上找到力量来拯救自己的幸福，否则它就会被摧残，被玷污。伊凡沙米亚金《夜幕中的闪光》
101、便是世界上最天真的男人，也免不了要向情人表现自己的伟大。巴尔扎克《赛查皮罗多盛衰记》
102、寡廉丧耻在任何时代都足促成统治阶级的灭亡。莫洛亚《伏尔泰传》
103、一个女人无论品德有多好，她总是抵御不住那无聊的好奇心的引诱。威尔基柯林斯《白衣女人》
104、把孩子交给一个连他本身都没有受过良好教育的人培养，又怎能培养得好呢？卢梭《爱弥儿》
105、要是光明算得人生第一个恋爱对象，那珠恋爱不就是心的光明吗？巴尔扎克《欧也尼葛朗台》
106、深和高在直线上走到深度和高度；只有广阔能在圆周里运行。纪伯伦《沙与沫》
107、人越相爱，就越不该面谀；真心相爱，就是决不讳过。莫里哀《愤世嫉俗》
108、有节制的饮食能延长生命，放纵食欲就缩短生命。费尔南德斯德利萨尔迪《堂卡特林》
109、太敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率。所谓的坦率，其实就是暴力。太宰治《候鸟》
110、对肌体来说，美是灵魂丰富的标志。死亡的东西不美是因为灵魂已经离去。格拉宇《一幅画》
111、信仰，是宗教的创造，是它的全部的目的，全部的美。阿卜杜拉侯赛因《悲哀世代》
112、这片湖你要渡过去，抓紧我递给你的书。万夏《渡湖》
113、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去做人的机会。哈吉阿布巴卡伊芒《非洲夜谈》
114、凡是地位日益增高的人都会遭遇到的，那便是人心的险狠和谣言的中伤。雨果《悲惨世界》
115、最美好的，也是最痛苦的就是爱情！最高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭！斯特林堡《戏剧选》
116、一枝芦苇在风中摇摆，风停了，又轻轻伸直；而一棵橡树却不能倒了再起。乔叟《乔叟文集》
117、爱情是什么？它对于感受到爱情的人，又不需要任何一个字来说明。约卡伊莫尔《金人》
118、各人的生性里都有一种一旦公开说了出来，就必然会招到反感的东西。歌德《歌德的格言和感想集》
119、一心盼望成为圣人者一旦作了圣人，仍然会童心复萌。二叶亭四迷《我是怀疑派》
120、假使情爱松弛了它的缰辔，情意相投的人们就会离散，爱的结合就会破裂。乔叟《乔叟文集》
121、学识、道德、权能，是人克服了他的穷困的胜利品，是人向控制全世界的进军。爱默森《爱默森文选》
122、迷信的人才怕天黑呢，因为在他们的血液里自古以来就是对黑夜的恐惧。尤邦达列夫《人生舞台》
123、我不能，别的任何人也不能替代你走过那条路，你必须自己去走。惠特曼《自己之歌》
124、世界上有很多人，可以适用这句话：远看像什么似的，近看什么都不是。拉封登《拉封登寓言选》
125、要知道，凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。莎士比亚《理查三世》
126、咒骂就是表现愤怒的情绪。我们还不会说话的时候，就先学会咒骂了。马克吐温《赤道环游记》
127、每一个人都有自己的位置。任何人都是用两条腿走路的，但步态各不相同。阿巴巴耶娃《人和命运》
128、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。纪伯伦《沙与沫》
129、那是很久以前，就像你不能说出，林中的风和泥土的信纸。吕德安《吉他曲》
130、幸福就是对幸福的期待。尤里邦达列夫《瞬间》
131、如果是玫瑰，它总会开花的每人都有足够的余力去实现自己的信念。歌德《歌德的格言和感想集》
132、历史是知识分子文化活动的结果。高尔基《克里姆萨姆金的一生》
133、面对大河我无限惭愧，我年华虚度，空有一身疲倦。和所有以梦为马的诗人一样，岁月易逝，一滴不剩。海子《以梦为马》
134、嫉妒的人有死掉的时候，而嫉妒本身是永远不会消灭的。奠里哀《伪君子》
135、在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草。在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。萨迪《蔷薇园》
136、如果一个人着手去研究所有的法律，他就没有剩余的时间去触犯法律。歌德《歌德的格言和感想集》
137、爱情是不选择地点的。埃利塞奥佩雷斯卡达尔索《另一笔交易》
138、只有那些曾抱住几块脆弱的木板，在狂风暴雨的海洋里颠簸过的人，才能体会到一个晴朗的天空是多么的可贵。大仲马《基度山伯爵》
139、一生一次的法华镇路，太勉强了就好像没有尽头。孟浪《一生一次的法华镇路》
140、一个心灵脆弱的人做不了政治家。把良心看得太重，往往使人优柔寡断。雨果《笑面人》
141、没有受过伤的才会讥笑别人身上的创痕。莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
142、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。撒缪尔约翰逊《快乐的期待》
143、只有超人的天才才会象蛇一样自我更新。巴尔扎克《莫黛斯特米尼翁》
144、报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明。萨特《涅克拉索夫》
145、你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然声响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。小仲马《茶花女》
146、人在逆境里比在顺境里更能坚持不屈。遭厄运时比交好运时更容易保全身心。雨果《笑面人》
147、白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。托马斯曼《布登勃洛克一家》
148、人们不能缺少相互的爱，同时却也不能缺少独立。两者同样地神圣。罗曼罗兰《母与子》
149、期待痛苦比身受痛苦给我的折磨更胜过百倍；对我来说，威胁比打击更加可怕。卢梭《漫步遐想录》
150、逻辑只是理智，感情往往是良心；前者是从人类本身来的，后者是从天上来的。雨果《九三年》
151、男人要在女人面前随便流露自己的感触和思想，非先把那女人彻底研究一番不可。巴尔扎克《幻灭》
152、我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。司汤达《红与黑》
153、人生里面有些瞬间，也有些情感那是我们只能意会，却不可以言传的。屠格涅夫《贵族之家》
154、借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。樊小纯《借我》
155、女人的行动与其说是被理智支配的，勿宁说是由幻想和感情支配的。巴尔德斯《玛尔塔与玛丽娅》
156、世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。毛姆《人生的枷锁》
157、任何无限制的权力，不可能是合法的，因这权力决不能有合法的根源。孟德斯鸠《波斯人信札》
158、头脑跟心灵一样最忌空虚。心灵空虚能够产生爱情，头脑空虚往往产生憎恨。雨果《笑面人》
159、在紧急关头，人们往往是能够当机立断的。普列姆昌德《沙伦塔夫人》
160、路人每见不学无术的法官而行礼致敬：其实人们只是向他的红袍致敬。拉封登《拉封登寓言选》
161、顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。雨果《笑面人》
162、做人应该正直，而且有帮助亲友的义务。有时候应该连自身都不顾惜。屠格涅夫《猎人笔记》
163、我们说的话往往并不一定像我们本人。博尔赫斯《乌尔里克》
164、在这个世界上别太依赖任何人，因为当你在黑暗中挣扎时，连你的影子都会离开你。宫崎骏《魔女宅急便》
165、称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。罗曼罗兰《贝多芬传》
166、生活中最可怕的东西，正是生活。莫拉维亚《生活中最可怕的东西》
167、对待工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。罗曼罗兰《母与子》
168、一个确信自己掌握了真相的人，是不会在乎别人的反对和认可的。欧文斯通《心灵的激情》
169、真正的爱情始终和童年的情形相仿：轻率、冒失、放荡，逞着性子哭哭笑笑。巴尔扎克《幻灭》
170、命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘，她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。塞缪尔巴特勒《众生之路》
171、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》
172、她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。茨威格《断头王后》
173、生活只不过是不断地给人一些机会，好让人能活下去。加西亚马尔克斯《恶时辰》
174、一个母亲之所以崇高，就因为她有点像野兽。母性的本能是兽性的，也是崇高的。雨果《九三年》
175、时代变了，我也就变成另一个人了。人在改变时代，时代也在改变人。尤邦达列夫《人生舞台》
176、就像太阳接近清晨的大门，它先打开天宇的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳已升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。泰勒《圣洁的死》
177、每个女人的天性就是母亲，可男人呢，从本质上说，个个都是单身汉。盖伊博尔顿《雪莱情史》
178、自尊心是个膨胀的气球，戳上一针就会发出大风暴来的。伏尔泰《查第格》
179、等待一小时太久如果爱，恰巧在那以后。艾米莉狄金森《等待一小时太久》
180、草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。顾城《门前》
181、我用尽了全力，过着平凡的一生。毛姆《月亮与六便士》
182、人生宛若庆祝节日或从事送葬的行列，人人各就其位，在司仪长的指挥下前进。霍桑《人生的行列》
183、必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心美必须保持整洁才行。马克吐温《赤道环游记》
184、透过一扇窗子，人们可以看到很多东西。玛丽娅恩里凯达《郁金香》
185、人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：等待和希望。大仲马《基度山伯爵》
186、攫取本是人类最自然的欲望。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么？歌德《少年维特的烦恼》
187、才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。撒缪尔约翰逊《快乐的期待》
188、好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要雕零萎谢，落在尘埃。莎士比亚《维纳斯与阿都尼》
189、履行一项职责时总会感到是在还债，因为它决不会令我们自己非常满意。歌德《歌德的格言和感想集》
190、我要好好地活着，用心的活着，等到有一天上天把他欠我的全都还给我！卡夫卡《变形记》
191、如果我没有在自然科学方面的辛勤努力，我就不会学会认识人的本来面目。歌德《歌德谈话录》
192、望见了海岸才溺死，是死得双倍凄惨。莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
193、对人来说，最最重要的东西是尊严。普列姆昌德《辞职》
194、自尊心是一种不大经得起赞扬的东西。巴尔扎克《莫黛斯特米尼翁》
195、我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉；然而心中既存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍。中岛敦《山月记》
196、无罪的人说一句话，瞪一瞪胜利的眼睛，就可以有力地摧毁中伤和诽谤。席勒《奥里昂的姑娘》
197、有两类人将饮恨而死：一类是空有钱财而未受用；一类是空有知识而未实践。萨迪《蔷薇园》
198、不要为突如其来的不幸而苦恼。因为不是与生俱来的东西，留也留不住。伊索《伊索寓言》
199、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。海明威《永别了武器》
200、恶魔往往用神圣的外表，引诱世人干最恶的罪行。莎士比亚《奥瑟罗》
201、由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情！罗曼罗兰《母与子》
202、钱可以让好人含冤而死，也可以让盗贼逍遥法外。莎士比亚《辛白林》
邹仲之 译
惠特曼，1854年
1
我轻松愉快走上大路，
我健康自由，世界在我面前，
长长褐色的大路在我面前，指向我想去的任何地方。
从此我不再希求好运气，我自己就是好运气，
从此我不再抱怨，不再迟疑，什么也不需要，
消除了闷在屋里的晦气，放下了书本，摆脱了苛刻的责难，
我强壮满足，迈步走上大路。
大地，有它就足够了，
我不要星星离我更近，
我知道它们正好各居其所，
我知道它们满足了属于它们的人。
（我仍然肩负着我多年喜爱的责任，
我带着他们，男男女女，我无论去哪里都带着他们，
我发誓我不可能甩掉他们，
他们充实了我，我也要充实他们。）
2
我走上大路，环顾四周，我相信这不是你的全部，
我相信许多未曾看到的也存在于这大路上。
这里是关于接受的深奥课堂，没有偏爱，没有拒绝，
卷发的黑人、罪犯、病人、文盲，没有被拒绝，
生孩子，在医生后面紧赶，乞丐流浪，醉汉晃晃悠悠，机械工聚会哄笑，
逃走的青年，富翁的马车，纨绔子弟，私奔的男女，
早市上的人，灵车，家具搬到镇上又搬回来，
他们走过，我也走过，一切都走过，不能被禁止，
一切都被接受，无不使我感到亲切。
3
空气，你给了我谈吐的气息！
万物，你召唤我迷茫的思想并赋予它们形象！
光，你包裹了我和一切，美妙宁静地沐浴我们！
大路旁的小路，你们被践踏得坑坑洼洼！
我相信你们潜藏了没有被看见的事物，你们于我如此亲切。
你们这些城市里悬挂旗子的人行道！这些路边结实的石头！
你们这些渡口！这些码头上的舢板和桅杆！这些木材堆积的河岸！遥远的船！
你们这些一排排的房子！这些镶嵌着窗户的门面！这些房顶！
你们这些走廊和入口！山墙和护铁！
你们这些透明的窗户，会让人瞧见里面很多东西！
你们这些大门、上升的台阶和拱门！
你们这些无尽道路上的灰色石头！这些踏平了的十字路口！
我相信你们从接人待物中获取了什么，现在要把同样的秘密传授给我，
在你平静的路面上生者和死者曾熙来攘往，他们的灵魂于我清晰又亲切。
4
大地向左右扩展，
生机盎然的图景，每个部分都光彩夺目，
悦耳的声音在需要的地方响起，在不需要的地方沉寂，
大路上公众的愉快声音，欢乐鲜活的情感。
啊，我行走的大路，你是不是对我说“别离开我”？
你是不是说“别冒险——你离开我就会迷路”？
你是不是说“我准备好了，我久经磨炼，从不被人拒绝，跟随我吗？”
大路啊，我的回答是我并不怕离开你，可是我爱你，
你表达我的意思胜过了我自己，
对于我，你比我的诗篇更有意义。
我想英雄业绩都发生在光天化日之下，自由的诗篇也是如此，
我想我可以在此停住脚步，干出奇迹，
我想在大路上不管遇见什么，我都会喜欢，遇见我的人也都会喜欢我，
我想我看见的人必定幸福。
5
从此刻起我规定自己摆脱羁绊和虚构的限制，
来往随心所欲，做自己完全绝对的主人，
倾听别人，仔细琢磨他们的话，
停顿，探索，接受，沉思，
我意志温和但不可抗拒，摆脱那会束缚我的束缚。
我把广大的世界搂入胸怀，
东方和西方属于我，北方和南方属于我。
我比我过去想的更伟大更卓越，
我不曾知道自己具有这样多的美德。
我看一切都很漂亮，
我能对男男女女反复说，你们这样善待了我，我要同样回报你们，
大路上我要使自己和你们抖擞起精神，
大路上我要插入到男男女女之中，
我要在他们中注入新的快乐和豪爽，
不管谁拒绝了我，我都不会烦恼，
不管谁接受了我，他或她会得到祝福并祝福我。
6
现在假如有一千个完美的男人就要出现，那不会使我惊讶，
现在假如有一千个女人的漂亮形体出现了，那不会使我诧异。
现在我洞悉了造就完人的秘密，
那就是在阳光里成长，和大地同餐共宿。
这里是个人施展伟业的广阔天地，
（这样的伟业攫取了所有男人的心，
它迸发的力量和意志压倒了法律，并嘲笑一切反对它的权威和争议。）
这里是对智慧的考验，
智慧的最终考验不在学校，
智慧不能从智者传给无智的人，
智慧属于灵魂，不容许证明，它是它自己的证明，
它适用于所有阶段、事物和品质而得圆满，
它是对事物的现实性和不朽性的肯定，是事物的精髓，
事物的表象中存在某种东西，将智慧从灵魂中唤出。
我现在重新检验哲学和宗教，
在课堂里它们可以得到很好的证明，可是在广阔的天地和奔腾的海洋，它们根本得不到证明。
认识在这里产生，
在这里人被检验着——在这里人有了自知之明，
过去、未来、尊严、爱情——假如它们于你是虚无的，你于它们也是虚无的。
只有事物的精髓才有意义；
为你和我剥去外壳的人在哪里？
为你和我揭穿阴谋和蒙蔽的人在哪里？
在这里事情是固有的，不是预先安排的，是碰巧发生的；
你知道当你路过时受到陌生人喜爱是怎么回事吗？
你知道那些转动着的眼珠子说些什么吗？
7
这里是灵魂的流露，
流露的灵魂出自树荫隐蔽的大门，它永远在发问，
这些渴望为了什么？这些黑暗中的思想为了什么？
为什么当男人和女人走近我时，阳光就会使我血液沸腾？
为什么当他们离开我时，我快乐的心旌就会偃息？
为什么那些我从未走过的大树，却将宏大美好的思想的果实降落于我？
（我想无论冬夏它们挂在那些树上，当我走过时它们就会掉下；）
我和陌生人突然间心领神会的是什么？
当我和马车夫并坐齐驱时彼此心领神会的是什么？
当我在岸边行走、停留，和拉网的渔夫彼此心领神会的是什么？
是什么让我随意接受一个女人和男人的祝福？是什么让他们随意接受我的祝福？
8
灵魂的流露是幸福，这里就是幸福，
我想它弥漫于空中，时刻等候着，
现在它流向我们，我们正好接受。
它是不安分的、依恋的，
这不安分的、依恋的，就是男人和女人的新鲜和亲切，
（这不断从灵魂流露出的新鲜和亲切，不亚于清晨从香草根里萌出的嫩芽。）
年青人和老年人沁出的爱的汗水是不安分的、依恋的，
从它升华的魅力足以嘲笑美貌和成就，
起伏着、震颤着、渴望着接触的痛楚。
9
走呀！不管你是谁跟我同行吧！
跟我同行你永远不会疲倦。
大地永远不会疲倦，
起初大地是粗犷、沉默、深不可测的，起初大自然是粗犷、深不可测的，
别丧气，继续走，那里隐藏着圣洁的东西，
我向你发誓，那里的圣洁之物美得超越了语言所能描述。
走呀！我们决不在此止步，
无论这些商店多么可心，这间住处多么便利，我们不能在此停留，
无论这个港口多么安全，这里水域多么平静，我们决不在此抛锚，
无论周围的人们多么殷勤好客，我们只能做短暂的享受。
10
走呀！前面还有更大的诱惑，
我们将扬帆在那没有航道的蛮荒大海，
任凭风吹浪打，扬基式的快船要全速驰骋。
走呀！带着力量、自由、大地、风雨雷电，
带着健康、反抗、快乐、自尊、好奇；
走呀！抛开一切陈规俗套！
抛开你们的陈规俗套，啊，你们这些瞎了眼、丧失灵魂的牧师。
腐臭的尸体阻塞了道路──应该马上埋葬。
走呀！可是要当心！
跟我走需要热血、肌肉、坚韧，
没有勇气和健康的男女，不必来经受考验，
耗尽了生命精华的人，不要来这里，
只有身体健壮坚强的人能够来，
病秧子、酒鬼、染上花柳的都不准来这里。
（我和我的同伴不会引经据典、巧言善辩，
我们以我们的存在来信服人。）
11
听着！我将和你以诚相待，
我不会给你古老华丽的奖品，只有粗糙新鲜的东西，
这就是你必会遭遇的日子：
你将不会积累所谓财富，
你将以慷慨之手分散你挣到或成就的一切，
你抵达你要去的城市，还没满意地安顿下来，就有一个不可抗拒的呼声召唤你离去，
你将被那些落在你后面的人讥笑嘲讽，
你接受了爱的召唤，却只能回报以离别的热吻，
你将不容许那些向你伸出手的人搂抱住你。
12
走呀！跟在伟大的伙伴们之后，做他们的一员！
他们也走在大路上──他们是矫健伟岸的男人──她们是最伟大的女人，
他们是宁静之海和狂暴之海的欣赏者，
他们驾过千条船、行过万里路，
他们是许多遥远国度的常客、遥远住处的常客，
他们是众多男女的信托者，是城市的观察者、孤独的劳动者，
他们停下脚，对着花草树木和岸边的贝壳沉思，
他们在婚礼上跳舞，亲吻新娘，热心帮助、抚育孩子们，
他们是叛乱的士兵、守墓人、抬棺人，
他们是旅行者，走过四季，走过岁月，走过年复一年的奇妙岁月，
同行的旅行者，处在各自不同的时代，
有从懵懵懂懂的婴儿时代向前举步的人，
有快活的年青人，有完全成熟的须眉男子，
有丰硕、不可企及、满足的成熟的女子，
有进入庄严的老年时代的男人和女人，
老年时代，平和、豁达，具有和宇宙相同的豪迈和宽广，
老年时代，自在地流淌，具有玩味的临近死亡的自由。
13
走呀！走上那无始无终的旅途，
去饱经历练，白天跋涉，晚上休息，
把所有旅途上的经历、把日日夜夜的经历融汇在一起，
在更加崇高的旅行的开端，再次把它们融汇，
不要心怀旁顾，只盯准你能达到、能经过的东西，
不要遐想时间，只盯准你能达到、能经历的时光，无论多么久远，
不要上下张望，只盯准那为你伸展、为你等候的大路，无论多么漫长，它为你伸展、为你等候，
不要留意别人，管他们信仰上帝或别的什么，只盯准你要去的彼岸，
不要奢望财富，只看好你所有的，享受那无需劳累和破费的一切，享受整个宴席而非小菜一碟，
要享用农场里最好的东西，富翁优雅的别墅，老夫老妻的纯洁祝福，果园的水果和花园的鲜花，
要享用你途经的人烟稠密的城市，
以后无论你去到哪里，要记得那些建筑和街道，
你遇到了人们，要从他们头脑里获取智慧，从他们心里采集爱情，
带上你爱的人一起走上大路，尽管你将把他们落在后面，
要知道宇宙本身就是一条大路，是许多大路，是走上旅途的灵魂之路。
为了让灵魂前进，要甩开一切，
一切宗教，一切具体的事物，艺术，政府──所有存在于这个星球或别的星球上过去和现在的明显事物，在沿着宇宙的宏伟大路前进的灵魂面前，都退避到了阴暗的角落。
男人和女人的灵魂沿着宇宙的宏伟大路前进，对于它，所有别的进步只是必要的象征和支持。
永远生气勃勃，永远向前，
气派的、严肃的、悲伤的、孤僻的、困惑的、疯狂的、吵闹的、怯弱的、愤世嫉俗的，
绝望的、骄傲的、多情的、有病的、受人欢迎的、遭人拒绝的，
他们在走！他们在走！我知道他们在走，但不知他们走向何处，
但我知道他们走向最佳──走向伟大。
无论你是谁，出来吧！无论你是男是女，出来吧！
你决不能待在屋子里睡大觉，虚度光阴，尽管那屋子是你盖的或为你盖的。
从黑暗的禁锢中出来吧！从屏幕后出来吧！
抗议没有用，我知道一切，让它们曝光。
看得出你跟别人一样糟糕，
从人们的笑声、舞步、吃吃喝喝，
从衣着打扮，从洗净修饰的脸上，
看得出一种秘而不宣的厌倦和失望。
没有信得过的丈夫、妻子、朋友来听心里话，
另一个自我，每个人的副本，躲躲闪闪隐隐藏藏，
无形无息走过城市的街道，在客厅里彬彬有礼，
在火车车厢里，在汽船里，在公共集会，
在男男女女的家里，在餐桌上，在卧室里，在一切地方，
穿着体面，笑容可掬，形象端正，死亡藏在胸腔里，地狱藏在脑瓜里，
藏在呢绒和手套下面，藏在缎带和人造花下面，
办事循规蹈矩，开口言不及义，
话说东拉西扯，从不触及灵魂。
14
走呀！走过奋斗和战争！
既定的目标不能撤回。
过去的奋斗成功了吗？
是谁成功了？你自己？你的国家？大自然？
现在仔细听我讲──事物的本质要求，不管什么样的成功，都必将产生某种东西，呼唤更伟大的斗争。
我的号召是战斗的号召，我为积极的反抗鼓劲，
和我同行的人必须全副武装，
和我同行的人要忍受饥寒交迫，遭遇顽敌和背叛。
15
走呀！大路在我们面前！
路是安全的──我试过了──我的脚实实在在地试过了──不要拖延！
把空白的纸留在桌子上，把没有打开的书留在书架上！
把工具留在车间里！把钱留给鬼去挣！
让那些说教中止吧！别理会学校里老先生的叫嚷！
让牧师在讲坛布道！让律师在法庭辩论，让法官去解释法律。
伙伴啊，我把我的手给你！
我把比金钱更珍贵的我的爱给你，
我先于说教和法律把我自己给你；
你会把你自己给我吗？你会来和我同行吗？
我们会彼此忠诚至生命的尽头吗？
该诗出自《草叶集》。
沃尔特·惠特曼(Walt Whitman 1819-1892)
惠特曼是19世纪美国杰出的民主主义诗人，被公认为是美国的“诗歌之父”。1819年，惠特曼生于现今长岛。1823年，惠特曼一家移居到纽约布鲁克林区。惠特曼只上了6年学，基本上是自学的，他特别喜欢读霍默、但丁和莎士比亚的作品。
在做了两年学徒以后，惠特曼搬到纽约市。1835年，他返回长岛，在一所乡村学校执教。1838年至1839年期间，他办了一份叫做《长岛人》的报纸。他一直教书直到1841年，之后他回到纽约并当了一名记者。他也在一些主流杂志上担任自由撰稿人，或发表政治演讲。
19世纪40年代是惠特曼长期工作的第一个收获期：1841年他出版了一些短篇故事，一年后他在纽约出版了小说《富兰克林·埃文斯》（Franklin Evans）。第一版的《草叶集》（Leaves of Grass）出版于1855年，由12篇长篇无标题的诗组成。一年后，在《草叶集》的第二版，连同爱默生的祝贺信一同被出版。第二版有20组诗。
惠特曼于1892年3月26日逝世，他被安葬在哈利公墓（Harleigh），在他自己设计的墓碑下面。
许多现代诗人，不论是苏联的马雅可夫斯基，还是智利的聂鲁达，或者是西班牙的洛尔伽，还是中国的郭沫若，都在一定程度上受过惠特曼（1819-1892）的影响。
《草叶集》简介
《草叶集》是惠特曼的诗歌总集。他所以给自己诗集取名为《草名集》，其寓意是在于“草叶”随处生长，最富有生命力。它象征着普通人，也象征着发展中的美国。 同时，“草叶”也象征惠特曼自己关于民主、自由的理会想和希望。
《草叶集》具有沈郁郁的理想色彩。由于惠特曼对于处在上升时期的美国寄托着光明的希望。因此，他认为未来的美国，是“民主的大地”、“友爱的城池”，没有奴隶制，而总统、市长“只是有报酬的雇佣人”。由于对民主、自由的向往，他与1848年欧洲人民的革命斗争相呼应，激烈地反对惨无人道的蓄奴制度，歌颂为实现进步的理想而斗争的人们。他的著名诗篇《哦，船长！我的船长哟》就是痛悼为摧毁蓄奴制而被刺身亡的英雄、美国总统林肯而写的。
《草叶集》中的诗歌充满了强烈的“自我”色彩。不过，惠特曼诗中的“我”，是人民，是大“我”。他的诗通过“自我”来歌颂改造大自然、开放新大陆、建设新大陆的美国广大劳动群众。如《我听美洲在歌唱》，诗人一开头就写道：“我听见美洲的歌唱，我听见各种不同的颂歌”。接着写他听到“机器匠在唱着”，“木匠歌唱着”，“泥瓦匠歌着”，……“白昼歌唱白昼所有的”，“晚间……张着嘴唱着他们的强健而和谐的歌”。诗人置身于劳动者之中，诗中的“自我”，其实也是美国式“新人”的形象。
《草叶集》中的诗歌热情地歌颂了大自然。在惠特曼笔下，美好的大自然不是人的对立物，也不是人发泄痛苦的消极承受者，而是活跃向上的，是使人感受到自豪和满足的。如《大路之歌》、《自己之歌》等，都有讴歌了美国的壮丽河山，描绘出美国的森林、草原、田野、大海以及形形色色的自然景色，给人奋发向上的激情。
《草叶集》在艺术上，创造了“自由体”的诗歌形式，创立了新的风格。
1胡杨，梦想的代价
胡杨的戏份不多，但却贯穿了顾一野人生。编剧在胡杨的处理方面特意选择了和顾一野“门当户对”，从家世背景到事业成就都非常登对。胡杨和顾一野命运的拐点出现在第一集，顾一野说出了“当兵是我的命”。所以与其说编剧是想告诉我们青梅竹马敌不过天降，不如说胡杨的人物设置，是让观众能更好地体会顾一野为了当兵付出的代价。胡杨第二次出现顾一野受伤住院，第三次出现顾一野的人生陷入重大危机。可以说，胡杨是做出了另一种选择的顾一野，她越成功，越能让观众看到顾一野付出的代价有多沉重。
2江南征，自恋与自由
江南征是顾一野青春里最朦胧也是最绮丽的一场梦境。顾江之恋，是一种对自由的渴望，就像顾一野抄写的惠特曼的《自我之歌》一样。少年的初恋，比起爱人，更像是一种自恋。顾与江无疾而终的爱情也是如此。江南征第一次听到了《自我之歌》的时候，羞耻地捂住了耳朵，听到赵红樱说这是惠特曼的诗的时候才恍然大悟地回了信。这些场景，并没有发生在顾一野面前，所以他误以为江南征和他拥有共通的灵魂。这段爱情，只能发生在十八岁，也只能停留在这里。
3阿秀，时代的缩影
顾一野和阿秀的结合，更像是一种时代的缩影。阿 秀全剧所有主要女性里唯一一个没有完整名字的，因为她代表的是人民，是一个群体的象征。她代表的群体，可能朴素善良，也有可能蒙昧无知，未必有高贵的灵魂，倒极有可能有小小的私心。但无论如何，在子弟兵眼里，都是值得被爱，值得被保护与拯救的。
顾一野对她，是一种心甘情愿不计回报的牺牲，这是顾一野的宿命。就如同绛珠草转世是为了还泪，注定泪尽而亡一样，顾一野的宿命从他在樟木站选择当兵的那一刻就开始了，他的宿命就是在必要的时候为阿秀所代表的群体牺牲。
惠特曼的《草叶集》对郭沫若的《女神》产生了极其深远的影响。郭沫若曾说：“当我接近惠特曼的《草叶集》的时候，正是‘五四’运动的那一年，个人的郁积，民族的郁积，在这时找到了喷火口，也找到了喷火的方式，我在那时差不多是狂了。”[1]“他那豪放的自由诗使我开了闸的作诗的欲望，又受了一阵暴风雨般的煽动。我的《凤凰涅槃》、《晨安》、《地球，我的母亲》、《匪徒颂》等，便是在他的影响下做成的。”[2]
一黑暗势力的摧毁
惠特曼的民主精神首先表现在废奴立场上，诗人以极大的热情支持废奴战争，为北方联军的胜利战斗呐喊。内战前的《面团人之歌》(1850)和《在朋友家里受了伤》(1850)勇敢地揭露了奴隶主和他们的代言人。在南北战争时期，诗人的诗篇是革命的号角，歌颂反对奴隶主战士的英勇行为，把林肯当做反蓄奴制的战士、民主的代表来描写(《当紫丁香在庭中开放的时候》、《啊，船长，我的船长哟》)。内战后，诗人批判了资产阶级民主和道德的堕落，鞭挞了资产阶级各类人物的残酷和贪婪(《致政府》)。诗人对蓄奴制下惨遭压迫的黑奴表示了深切的同情，在《自己之歌》中，作者描写了他怎样救助一个为争取自由而受伤逃亡的黑奴，让他复元后到北方去，而且赞叹了黑人健美的身躯、圣洁的灵魂和远大的前程。在《敲吧！敲吧！鼓啊》这首诗中，作者用夸张的手法把战争放在首位，奋勇走上前线。诗人还把目光投向世界，写下了一些声援欧洲和世界人民革命的诗篇，如《欧罗巴》、《永挂在心头的一个思想》、《向世界致敬》等。这充分表现了作者对争取自由的斗争充满胜利信心的乐观主义精神。
郭沫若《女神》的民主精神首先表现在对一切阻碍新生和解放的黑暗腐朽势力的极端痛恨上，并力图将他们摧毁。《风凰涅槃》对整个旧世界发出强烈的诅咒和控诉，把旧世界比作“屠场”、“囚牢”、“坟墓”；对宇宙万物发出“天问式”的质问，正是诗人对现实失望和愤慨情绪的曲折反映；在滔滔泪水中倾诉悲愤，诅咒了五千年来中华民族沉睡、哀朽、死尸似的生活。郭沫若对旧中国的黑暗并非只是苍白的展示、无力的呻吟和悲观的叹息，现实的沉痛和争取解放的艰辛激发他诅咒、反抗黑暗社会的战斗豪情。在《立在地球边上放号》一诗中，诗人写道：“啊啊!我眼前来了滚滚的洪涛哟!啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟!啊啊!力哟!力哟!/力的绘画，/力的舞蹈，/力的音乐，/力的诗歌，力的Rhythm(律吕)哟!”诗人颂扬“不断毁坏，不断创造，不断努力”，实际上是颂扬“五四”时期那种彻底的不妥协的反帝反封建的革命精神。
总之，惠特曼和郭沫若都以战斗者的姿态向黑暗的现实摇旗呐喊、冲锋陷阵，《草叶集》和《女神》吹响了摧毁旧世界的战斗号角。惠特曼生活的时代特征是反蓄奴制度，而郭沫若生活的“五四”时代特征是彻底地、不妥协地反帝反封建，“启蒙”与“救亡”成为中国的“双重”时代主题。因此，“女神”所肩负的历史重任显然比“草叶”沉重和艰难。惠特曼作为资产阶级民主诗人，资产阶级人道主义是他文艺思想的核心，他对社会缺乏具体的阶级分析。郭沫若则不然。虽然“五四”期郭沫若的文艺思想的主轴是经过改装后的泛神论思想，社会主义思想还没有在他的文艺思想里生根开花，但正如诗人所说：“十月革命对我是有影响的——虽然没有到太阳，但对太阳的热和光已经感受到了。”[3]思想上浸润着社会主义素质的郭沫若对社会黑暗面的揭露显然比惠特曼深刻得多。
二理想世界的蓝图
惠特曼一生酷爱民主自由，他以民主歌手自任，憧憬正义、自由、友爱的民主国家。在《斧头之歌》中也抒发了民主的思想，设计了一个“伟大的城池”：那是一个富足繁荣的地方，“没有奴隶”，市民“勤俭谨慎”，人人平等，总统、市长是人民的公仆，妇女与男子的权利相同，孩子得到良好的教育，人人相亲相爱。这种理想社会虽然涂抹了空想社会主义的朦胧色彩，但充分露了美国南北战争前夕北方资本原始积累和南方蓄奴制的残酷性。诗人把这种理想作为政治立场和民主信仰的艺术表述，客观上否定了现存社会秩序存在的合理性。在《火路之歌》中，诗人直接呼唤为民主而斗争。诗中写道：“走啊!带着力量，/自由，大地，暴风雨，/健康，勇敢，快乐，自由，好奇；/走啊!从一切的法规中走出来!/从你们的法规中，/啊，你们这些盲目的和没有灵魂的神父哟!”
郭沫若的《女神》不仅吹响了向旧世界进军的战斗号角，而且是热情讴歌民族和祖国新生的华丽篇章。“五四”运动的爆发，使整个中国呈现出崭新的气象。祖国新生的景象，也鼓动他自我新生的信心和勇气，燃起了他弃旧图新的强烈愿，写下了《凤凰涅槃》这不朽的时代颂歌。它既是诗人的涅槃，也是中华民族的涅槃。用诗人自己的话说，它“象征祖国的再生，同时也是我自己的再生” [4]。尽管当时诗人对新社会的图景和构架还十分朦胧，但在当时却鼓舞着“五四”的时代青年，“把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃”(《女神·序诗》)，“唱起歌来欢迎新造的太阳”(《女神之再生》)。
总之，惠特曼和郭沫若这两个时代的歌者，在各自的思想基础之上构筑理想的大厦。惠特曼从人道主义思想出发，人生的目标、社会理想都笼罩在“博爱”的光环下，他所展示的“充满着永恒的伙伴之爱”的“伟大的城池”只是一个虚幻的世界。由于离开对社会本质的正确剖析，他的政治思想和乐观主义显得空洞。郭沫若“五四”时期的思想尽管比较驳杂且以泛神论思想为主轴，但毕竟在“五四”彻底地、不妥协地反帝反封建爱国运动的浪潮的冲击下受到“民主”与“科学”思想的洗礼，而且受到十月革命的影响，感受到“太阳的光热”。因此，《女神》对新世界的理想构架虽然有些朦胧，但却因对旧世界的深刻揭露而使他理想的大厦，在破土动工时地基深厚。
三人与劳动的颂歌
资产阶级从文艺复兴开始就竭力肯定人的价值，歌颂人的力量，以反对封建教会的神本主义。人本主义思想在惠特曼的《草叶集》和郭沫若的《女神》中都得到了新的发挥。
惠特曼在《自己之歌》、《斧头之歌》等诗篇中描写了从事各种劳动的工人、农民、渔夫、水手、艺术家和知识分子的生活和斗争。在《职业的歌》一诗中，诗人写道：“你美国男女工人们，/有你们自己神圣的、强健的生活，/其他任何东西都应该让给这种男人和女人。”在歌颂劳动人民的同时，诗人歌颂了劳动的伟大意义。在《开拓者哟!啊，开拓者哟!》中，作者讴歌了开拓者不畏艰险，征服自然的雄姿。
“五四”时期，在“民主”与“科学”精神的烛照下，“人的发现与觉醒”仿佛初生的朝阳照亮了一切、激活了一切。郭沫若的《女神》就是一组“人”的赞歌，诗人把对“人”的颂歌投射到对自我、对劳动者的咏叹上。《晨安》里，诗人张开想象的翅膀，向宇宙一切新生的景物和叛逆者道晨安，“他有如一个巨人，脚踏喜马拉雅山，身披白云，沐着晨风，俯瞰着江河海洋，长城旷野，呼唤着年轻的祖国，先驱俄罗斯，东方的各民族，呼唤着大西洋畔的新大陆和他的开国者，呼唤着为民族解放的诗人、战士”[5]。在《地球，我的母亲》诗中，诗人赞美“炭坑里的工人”和“田地里的农人”，把煤矿工人称为“全人类的普罗米修斯”，把农人称为“全人类的保姆”，表现出对他们的敬慕。在《辍了课的第一点钟里》颂扬了清洁工人。这种对劳动人民的崇敬和倾慕，是追求新生、改造自我的动力，明显表现了“五四”时期“劳工神圣”的思想。诗人如此热情地追求、赞颂个人和民族的新生，完全出自对祖国的热爱。
惠特曼和郭沫若在诗集中虽然都对劳动人民进行了热情赞颂和着力描绘，但又不同。惠特曼受资产阶级“人道主义”“博爱”光环的迷惑，没有看到劳动人民和剥削阶级的根本对立，他对受苦的劳动人民仅仅是同情。而郭沫若则不同，在“五四”民主思想影响下，“劳工神圣”的思想已影响着人们的思想，郭沫若对劳动、劳动人民的歌颂完全是发自内心的肺腑之言。如果说惠特曼对人的颂扬尚有自然主义的描写成分，那么郭沫若则力求避免这些描写给作品带来的消极影响，而着力写人的“伟力”。
四对科学技术、文明进步的肯定
当欧洲的风车和机车在太平洋海岸奏起轰隆绝响的工业革命的交响乐时，科学与技术的理性旋风荡涤着整个美洲。惠特曼顺应了历史发展的潮流，从资产阶级的立场出发颂扬了科学技术给美国带来的科技文明。他赞叹科学的威力：“看啊!/明察秋毫巍然高耸的科学，/如同高峰上俯视现时代，/连续发出绝对的命令。”(《常性之歌》)他称道化学家、地质学家、数学家的工作，要“为实用科学欢呼”(《自己之歌》)。
“五四”知识分子认为民主和科学是推动社会进化和文明进步的两大力量，“若舟车之两轮”相辅相成，缺一不可。没有民主，就无法摆脱“奴隶之羁绊”，就没有人的“解放”和社会的进步；没有科学，就会陷人“迷信”、“无动妄作”而不能自拔[6]。在“民主”与“科学”的旗帜下，实用论、怀疑论、未知论的方法及马克思主义的唯物论和辩证法等理性思想使他们在思维活动中力求达到思维的清晰。郭沫若在《女神》诗集中充溢着理性的精神，对科学和技术进行了充分的肯定和热情的赞扬。在《笔立山头展望》一诗中热烈歌颂都市物质文明。诗中写道：“黑沉沉的海湾，/停泊的轮船，/进行着的轮船，/数不尽的轮船，/一枝枝烟筒都开着朵黑色的牡丹呀!/哦哦，二十世纪的名花!/近代文明的严母呀! ”
如果说惠特曼歌颂的是科学技术、工业文明的本身，而郭沫若则歌颂的是科学技术、工业文明的一种伟力。这正是两位诗人的最大不同，这既是诗人所处的时代环境、地域环境、民族本性使然，也是诗人自身的政治观点、哲学思潮、文艺思想和创作个性不同使然。
五自然风光的图画
《草叶集》中有许多描绘自然风光的诗，无论是雄伟的自然现象，还是那细微的生命迹象都能激起诗人的赞颂之情。山川旷野、纤草弱枝，都显示着奇迹般的美，都是宇宙之谜的启示。诗人说：“我的脚在大地上践踏流露出一百种感情，/我尽最大的努力也不能写出使他们满意的叙述。”(《自己之歌》)惠特曼认为，大自然“不是小的主题”，“人们希望诗人表现的，不只是这些不能说话的实物所固有的优美和庄严——他们希望他揭示出沟通现实与他们灵魂的道路”(《草叶集》序言)。所以，惠特曼并不是从唯美主义出发，单纯描写大自然的美，也不像欧洲某些浪漫主义作家描写自然是为了消极遁世、迷恋过去，表现出种种神秘悲观的情绪，而是通过对大自然的赞颂，表现劳动者和大自然的和谐以及充满生机活力的美国人民蓬勃向上的活力。诗人呼唤大海：“请以多情的浪潮向我冲击，我定能以同等热爱报答你，/叱咤风云，任性而风雅的大海啊，/我也是简单而又多样，/愿和你融为一体。”
郭沫若视自然为朋友、爱人、母亲。如果说惠特曼的自然风光诗力图表现人和自然的和谐，那么郭沫若的自然风光诗则力图将自我融化到自然中去，或对物倾谈，或化物为我。他的自然风光诗中，跳动着强烈的生命、火热的情感和无穷的创造力。在歌颂自然的诗中，歌颂太阳的诗最多，也最能体现诗人憎恶黑暗、追求光明的精神。在《太阳礼赞》中，诗人用全部的热情去迎接那“光芒万丈”的太阳，他请求太阳，“把我全部的生命照成鲜红的血流”，“把我全部的诗歌照成金色的浮沤”。在《日出》中，诗人愿意做太阳的“运转手”，用“亚坡罗”的雄光把一切的暗云驱除净。同惠特曼一样，郭沫若的自然诗中也洋溢着积极、乐观、向上的精神，折射出诗人热爱祖国、追求光明、自由和新生的思想。在《心灯》中，诗人从金**的衰草中听到“快向光明处生长”的急切呼声，看纸鸢在空中飞翔便觉得那是在“不断地努力、飞扬、向上”。
关于人生最好的格言，句句入骨，过目不忘！
一、你的人生永远不会辜负你的。那些转错的弯，那些走错的路，那些流下的泪水，那些淌下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的。
二、与其跟性格不合的人假装快乐，倒不如做一个招人讨厌的哑巴。
三、年龄越大，越学会了顺其自然，不想再挽留什么，相信该在的不会走。得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然。遇见的人多了你才会明白，哪些人值得用生命去珍惜，哪些人只适合绕道而行。四、看山是山，看水是水。人的一生不可能不遇到困难，也不可能没有挫折，而贵在遇到困难时不气馁，面对挫折不自卑
五、你能多快搞定自己的情绪，就能多快的得到成长。脾气会赶走运气。所以，那些貌似心大的人，不过就是能忍。在成为你想要成为的人之前，做好两件事：活着。忍着。
有：威廉·福克纳，代表作《喧哗与骚动》、司各特·菲茨杰拉德，代表作《人间天堂》、杰克·伦敦，代表作《野性的呼唤》、海明威，代表作《老人与海》、马克·吐温，代表作《汤姆·索亚历险记》等。
1、《喧哗与骚动》
《喧哗与骚动》（The Sound and the Fury）是美国作家威廉·福克纳创作的长篇小说，创作于1929年。
该小说讲述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生游手好闲、嗜酒贪杯。其妻自私冷酷、怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。
次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时只有三岁小儿的智能。全通过这三个儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后则由黑人女佣迪尔西对前三部分的“有限视角”做一补充。该作品采用了多角度的叙述方法。
2、《人间天堂》
《人间天堂》是美国作家菲茨杰拉德创作的长篇小说，也是其处女作。
它的问世奠定了菲茨杰拉德作为“爵士时代”的魁首和桂冠诗人的地位。在《人间天堂》中，菲茨杰拉德通过对艾莫里“幻想——追求——破灭”这一历程细致入微的描绘，“将青年人狂热追求‘美国梦’的幻想和注定要破灭的这一主题淋漓尽致地表现了出来”。
3、《野性的呼唤》
《野性的呼唤》，又名《荒野的呼唤》（The Call of the Wild），是美国作家杰克·伦敦创作的中篇小说。
作品讲述巴克原是米勒法官家的一只爱犬，经过了文明的教化，一直生活在美国南部加州一个温暖的山谷里。后被卖到美国北部寒冷偏远、盛产黄金的阿拉斯加，成了一只拉雪橇的狗。该作以一只狗的经历表现文明世界的狗在主人的逼迫下回到野蛮，写的是狗，也反映人的世界。
该作延续了杰克·伦敦小说的“生存”主题：生命总是在不断挣扎求存的过程中获得意义与力量。
4、《老人与海》
《老人与海》是美国作家海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，于1952年出版。
该作围绕一位老年古巴渔夫，与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述。尽管海明威笔下的老人是悲剧性的，但他身上却有着尼采“超人”的品质。
泰然自若地接受失败，沉着勇敢地面对死亡，这些“硬汉子”体现了海明威的人生哲学和道德理想，即人类不向命运低头，永不服输的斗士精神和积极向上的乐观人生态度。
它奠定了海明威在世界文学中的突出地位，这篇小说相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。
5、《汤姆·索亚历险记》
《汤姆·索亚历险记》（The Adventures of Tom Sawyer）是美国小说家马克·吐温1876年发表的长篇小说。
小说的故事发生在19世纪上半世纪美国密西西比河畔的一个普通小镇上。主人公汤姆·索亚天真活泼、敢于探险、追求自由，不堪忍受束缚个性、枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事业。
小说的时代在南北战争前，写的虽是圣彼得堡小镇，但该镇某种程度上可以说是当时美国社会的缩影。小说通过主人公的冒险经历，对美国虚伪庸俗的社会习俗、伪善的宗教仪式和刻板陈腐的学校教育进行了讽刺和批判，以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心灵。
-汤姆·索亚历险记
-老人与海
-野性的呼唤
-人间天堂
-喧哗与骚动
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）