2019天津教师资格考试教育知识：情绪及情感的分类

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在教师资格考试中，情绪及情感分类是一个重点考试内容，一般是以选择题形式考察，下面我们来对这些知识点进行梳理。

一、情绪的状态

(一)心境

心境是一种微弱、平静和持久的情绪状态，也叫心情。没有特定的指向性，不指某一特定对象，而是使人们的整个生活都染上某种情绪色彩。在古诗文中常呈现，比如说“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，描述的就是心境。心境的特点：弥散性和长期性。

1弥散性：指当人具有了某种心境时，这种心境表现出的态度体验会朝向周围的一切事物。例如“忧者见之而忧，喜者见之而喜”的描述。

2长期性：心境产生后要在相当长的时间内主导人的情绪。比如说，拿到大学录取通知书已经十多天了，仍然开心。

(二)激情

激情是一种爆发强烈而持续时间短暂的情绪状态，多带有特定的指向性和较明显的外部行为。强烈的、短暂的、爆发式的。

激情强调的是突如其来的、持续时间短的情绪，可以是开心的，也可是恐惧的情绪。比如说中国申奥的那一瞬间，中国人都热血沸腾，这属于激情;范进中举也是激情的体现;在古诗文中也有表现，例如“漫卷诗书喜欲狂”。当激情状态下，人的意识是狭窄的。

(三)应激

应激是出乎意料的紧迫情况所引起的急速而高度紧张的情绪状态。应激的状态需要满足两个条件，一个是突发状况，另一个是高度紧张，二者缺一不可。比如说在天灾人祸中常有体现，就像在地震来临时，人的高度紧张的状态就是应激;新老师第一次上讲台强调的也是应激。

人在应激状态下也是意识变得狭窄，人在面多突发又高度紧张的状态下可能有两种反应，一种是惊慌失措，一种是急中生智。

二、情感的分类

(一)道德感

道德感是用一定的道德标准去评价自己或他人的思想和言行时产生的情感体验。和道德感相关联的关键词一般有：义务感、责任感、羞耻感、爱国情感等。当一名同学看到班级有同学乱扔垃圾，就会报告老师，这里产生的情感就是道德感;再比如“最美女教师”也是道德感的体现。

(二)理智感

理智感是在智力活动中，认识、探求或维护真理的需要是否得到满足而产生的情感体验。需要注意的是理智感体现在智力活动中，智力活动常表现在动脑、考试、做题、科研等方面。比如说小明经过努力终于解决了难题，感觉非常开心，这时的情感是属于理智感;再比如说，小红考试没考好，为此感到愧疚，也是属于理智感。

(三)美感

美感是用一定的审美标准来评价事物时所产生的情感体验。比如说，有人觉得蒙娜丽莎特别美，这是美感的体现。

以上就是情绪、情感的分类知识点的介绍，接下来做几个练习题：

练习题

1带有宣染作用的，比较持久而又微弱的，影响人的整个精神生活的情绪状态叫做( )。

A激情 B应激 C情感 D心境

1答案D。解析：心境是一种微弱、平静和持久的情绪状态，也叫心情。没有特定的指向性，不指某一特定对象，而是使人们的整个生活都染上某种情绪色彩。与题干相符。

2人在危急的时候能激发无限的潜力，调动全部的能量来应付，这种情况叫情绪的( )。

A心境 B应激 C激情 D恐惧

2答案B。解析：应激是出乎意料的紧迫情况所引起的急速而高度紧张的情绪状态。题干强调的是危急时候调动一切能量来应付，符合应激。

3热爱真理、追求真理，获得成就喜悦感属于( )

A道德感 B美感 C理智感 D应激

3答案C。解析：理智感是在智力活动中，认识、探求或维护真理的需要是否得到满足而产生的情感体验。热爱真理、追求真理，获得成就喜悦感属于在智力活动中，因此属于理智感。

4“爱国主义情感、集体荣誉感、同志友谊感”属于( )。

A美感 B心境 C道德感 D应激

4答案C。解析：道德感是用一定的道德标准去评价自己或他人的思想和言行时产生的情感体验。爱国主义情感、集体荣誉感、同志友谊感属于道德感。

古典诗词中意象的情感内涵分类

在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意，形成了所谓意象。简而言之，意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。现予以总结归纳，以便更好地解答诗词鉴赏题：

一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1 杨柳。它源于《诗经"小雅"采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌"河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头"明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3 莼羹鲈脍。典出《晋书"张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子"夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

4 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注"江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香"金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子" 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3 松柏。《论语"子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

5 黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经"王风"黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

1 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2 长城。《南史"檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4 柳营。指军营。《史记"绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红"遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

八、其他类意象

1、花草类

（1）菊：隐逸、高洁、脱俗 （2）梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境

（3）兰：高洁 （4）牡丹：富贵、美好

（5）禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰） （6）花开：希望、青春、人生的灿烂

（7）花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀

（8）草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微

2、树木类

（1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 （2）黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢

（3）绿叶：生命力、希望、活力 （4）松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力

（5）竹：气节、积极向上 （6）梧桐：凄苦

（7）柳：送别、留恋、伤感、春天的美好

3、风霜雨雪云类：

（1）海浪：人生的起伏 （2）东风：春天、美好

（3）春风：旷达、欢愉、希望 （4）露：人生的短促、生命的易逝

（5）天阴：压抑、愁苦、寂寞 （6）海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲

（7）狂风：作乱、摧毁旧世界的力量 （8）西风：落寞惆怅、衰败、游子思归

（9）雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂

（10）小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化

（11）烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭

（12）暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量

（13）霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折

（14）江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势

日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。

1冯特的情感学说把情绪情感分为

冯特提出的三维理论认为：情绪是由三个维度组成的，即愉快-不愉快；激动-平静；紧张-松弛。每一种具体情绪分布在三个维度的两极之间不同的位置上。他的这种看法为情绪的维度理论奠定了基础。20世纪50年代，施洛伯格根据面部表情的研究提出，情绪的维度有愉快-不愉快；注意-拒绝和激活水平三个维度，建立了一个三维模式图， 其三维模式图长轴为快乐维度，短轴为注意维度，垂直于椭圆面的轴则是激活水平的强度维度，三个不同水平的整合可以得到各种情绪。60年代末，普拉切克提出，情绪具有强度、相似性和两极性等三个维度，并用一个倒锥体来说明三个维度之间的关系。 顶部是八种最强烈的基本情绪：悲痛、恐惧、惊奇、接受、狂喜、狂怒、警惕、憎恨，每一类情绪中都有一些性质相似、强度依次递减的情绪，如厌恶、厌烦，哀伤、忧郁。美国心理学家伊扎德提出情绪四维理论。认为情绪有愉快度、紧张度、激动度、确信度等四个维度。黄希庭认为若撇开情绪所指的具体对象，仅就情绪体验的性质来看，可从以下四方面进行分析： 强度、紧张度、 度、复杂度。按照情绪发生的速度、强度和持续时间对情绪的划分可将情绪分类心境、 和应激三种：

(1) 心境。心境是一种微弱、弥散和持久的情绪 ， 也即平时说的心情。心境的好坏 ， 常常是由某个具体而直接的原因造成的 ， 它所带来的愉快或不愉快会保持一个较长的时段 ， 并且把这种情绪带入工作、学习和生活中 ， 影响人的感知、思维和记忆。 愉快的心境让人精神抖擞 ， 感知敏锐 ， 思维活跃 ， 待人宽容 ； 而不 愉快的心境让人萎靡不振 ，， 感知和思维麻木 ， 多疑，看到的、听到 的全都是不如意、不顺心的事物。

(2) 。 是一种猛烈、迅疾和短暂的情绪 ， 类似于平时说的激动。 是由某个事件或原因引起的当场发作 ， 情绪表现猛烈，但持续的时间不长 ， 并且牵涉的面不广。 通过激 烈的言语爆发出来 ， 是一种心理能量的宣泄 ， 从一个较长的时段来看 ， 对人的身心健康的平衡有益 ， 但过激的情绪也会使当时的失衡产生可能的危险。特别是当 表现为惊恐、狂怒而又爆发不出来的时候 ， 全身发抖、手脚冰凉、小便失禁、浑身瘫软 ， 那就得赶快送医院了。

(3) 应激。应激是机体在各种内外环境因素及社会、心理因素 时所出现的全身性非特异性适应反应，又称为应激反应。这些 因素称为应激原。应激是在出乎意料的紧迫与危险情况下引起的高速而高度紧张的情绪状态。应激的最直接表现即精神紧张。指各种过强的不良 ，以及对它们的生理、心理反应的总和。应激反应指所有对生物系统导致损耗的非特异性生理、心理反应的总和。应激或应激反应是指机体在受到各种强烈因素（应激原） 时所出现的非特异性全身反应。

物学理论

早期理论

『詹姆斯-兰格理论』 美国心理学家詹姆斯和丹麦生理学家兰格分别提出内容相同的一种情绪理论。他们强调情绪的产生是植物性神经活动的产物。后人称它为情绪的外周理论。即情绪 引起身体的生理反应，而生理反应进一步导致情绪体验的产生。詹姆斯提出情绪是对身体变化的知觉。在他看来，是先有机体的生理变化，而后才有情绪。所以悲伤由哭泣引起，恐惧由战栗引起；

2简述幼儿情绪与情感的培养方法

（一）营造良好的情绪环境 良好、和睦的环境有利于孩子较稳定情绪的形成，能给教育带来“润物细无声”的效果。

营造良好的情绪环境可以从自然环境和社会环境两方面入手。 1、创设舒适安全的生活环境 首先，要创设舒适安全的生活环境。

幼儿园应为幼儿提供温湿适宜、采光照明良好、有充分的活动空间、无噪音干扰、导出充满了绿色植物和美的画面的环境。 其次，教室的环境和玩具和投放要根据幼儿的年龄特点创设。

如小班的教室应有娃娃家、简单的建构区等；中大班的教室角区相应要复杂些，如较有创意的表演区、创意画廊等。 最后，幼儿可在教师设计好的角色游戏中充分表达自己的情绪情感。

如在布置娃娃家时，主题墙面可以张贴孩子的家庭合影或自己房间的照片，粘贴幼儿手工作品等。创设这种家庭化的生活空间，使幼儿感受到家庭般的氛围，产生安全感、信赖感、愉悦感。

2、创设和谐的社会环境 满足孩子的正常需要是使孩子保持良好情绪的基础。在家庭中要有意识地保持良好的情绪气氛，布置一个有利于情绪放松的环境，避免脏乱、嘈杂；成年人之间要互敬互爱，家庭成员之间也要用礼貌用语，并努力避免剧烈的冲突。

（二）使用积极有效的教育方法 1、建立幼儿合理的生活常规 给幼儿制订科学合理的生活作息表，内容要丰富并要考虑动静交替，使之养成良好的常规和行为习惯。注意不要轻易破坏常规。

行为习惯养成不是一朝一夕的事，要持之以恒，让幼儿为人处世时“有章可循、有法可依”。当幼儿养成了良好的行为习惯，其情绪也相对能稳定的发展。

2、培养幼儿良好的自我服务意识 当幼儿学会自己的事情自己做，学会自我服务。幼儿只有学会了关心、爱护自己，才能学会关心、爱护别人，才能懂得别人为其所付出的一切。

因此要让幼儿参与一切有关并力所能及的劳动活动，从而培养幼儿良好的自我服务能力、意识以及责任感。 3、加强幼儿的体能锻炼 幼儿的体能训练除了帮助幼儿消除体内多余的能量外，更重要的是激发幼儿广泛的兴趣，从而培养其勇敢、坚强、不怕苦的意志品质。

4、巧用游戏法 游戏是幼儿的主导活动，是幼儿最喜爱的活动，同时也是促使幼儿情绪智力发展的最好的活动形式。幼儿在游戏中扮演各种角色，体验各种角色所经历的情绪状态；形成换位思考的品质，能经常站在他人的角度上去思考、看待问题，理解他人的情绪、情感，获得有关情绪情感的各种感性知识。

另外，幼儿的自控能力差，情绪的冲动性高，他们的情绪和情感常常被外界情境所支配，所以，幼儿的情绪有易变性的特点。而在游戏中，他们心甘情愿地接受和遵守各种游戏规则，接受游戏规则的约束，在不知不觉中提高了情绪的调控能力。

再者，幼儿在游戏的过程中，情绪情感会得到合理的宣泄。游戏为儿童提供了一条安全的途径来宣泄情感，使儿童逃避现实生活的强制和约束，宣泄在现实生活中不被接受的危险冲动，缓和心理紧张，发展自我力量以应付现实的环境。

所以，教师在组织幼儿游戏时，应为幼儿提供丰富的游戏素材，启发他们的思路，创造各种游戏必需条件——包括各种游戏材料和场地，还有足够的时间等。幼儿的游戏离不开老师的正确指导，但是老师不能包办代替，也不能随意打断孩子的游戏。

总之，要将孩子的主动性、创造性同教师的指导作用完美地结合起来，不能让游戏损害孩子的自尊心和自信心，进而影响幼儿情绪智力的健康发展。 5、榜样表率法 家长、教师和幼儿朝夕相处，是幼儿直接模仿的对象，在家长、教师长期的潜移默化影响下，幼儿逐渐形成自己的行为习惯、思想品德和是非标准，并由此来检验和调整自己的行为。

因此，教师的一言一行、举手投足无不进行着榜样的示范和暗示，孩子的品德、性格、举止、习惯都会在家长和教师身上找到蛛丝马迹，甚至将其延伸或扩大。所以，家长和教师要严于律己，从自己的思想、言论、作风、情绪等方面身体力行，做好幼儿的表率。

3如何培养幼儿良好的情绪情感 韩莹

一、以积极健康的情绪与情感感染幼儿

幼儿的情感容易激动、变化、外露而不稳定。他们的情感容易受周围人们尤其是成人的情绪所影响。因此，在幼儿园里教师要以自己积极健康的情绪和情感去感染幼儿，培养幼儿形成良好的情绪。对此，我认为必须从如下三个方面入手：

1、从每一天的问候做起。即教师每天与幼儿见面时，要以满腔热忱，和蔼可亲的态度与幼儿问早、问好，从而激发幼儿对教师、幼儿园的好感，产生积极、愉快的情绪。

当幼儿刚入小班不久，我就试着从多渠道去教育幼儿使用礼貌用语，结果效果很好。他们不仅对自己的老师问早、问好、说再见，还会跟别班老师问好。但是由于幼儿情绪的稳定性比较差，过了一段时间，幼儿对这一问题的反应就渐渐差了，有些幼儿对问候流于形式，有些幼儿甚至对教师的问候无动于衷，针对这种情况，我就采取主动的方式来影响幼儿，使幼儿经常保持愉快欢乐的情绪。每天当我见到幼儿来园或走进教室时就高高兴兴、认认真真地先向他们问好，他们也争先恐后地跑过来向我问好，而且脸上的表情和情绪总是跟老师那么相仿。就这样，日复一日，幼儿每天一进园，就能置身于愉快的环境气氛中，产生了欢乐的情绪。

2、在关心和抚爱中培养。教师对每一个幼儿的关心、抚爱是使幼儿产生良好情绪和情感的重要因素。

众所周知，如果幼儿的生理需要得不到满足或者生活照顾不周，身体不舒适时，就会引起消极的情绪；而如果心理上的需要得不到满足，如感到老师不爱他，小朋友骂他，有人抢了他的玩具……，也同样会引起消极的情绪。所以教师应时刻关心抚爱每一个幼儿，尽量避免幼儿发生不良情绪。在日常生活中，要随时关心幼儿的冷暖，及时了解其在家的情况，在幼儿表现不愉快时就告诉他：“老师是你的朋友，有事情讲给老师听，老师会帮助你的……”。当幼儿遭受同伴攻击时，要及时给予安慰，并请打人的小朋友向被打者道歉，以消除幼儿受欺凌的不良情绪。

3、在潜移默化中熏陶感染。实践证明，教师对周边人的良好态度和情感能对幼儿起着耳濡目染、潜移默化的作用。

如教师同家长或其他来园参观学习的客人进行友好的招呼、轻松愉快的谈话，都能引起幼儿对教师尊敬热爱的情感。每当新老师来园了，我都向幼儿一一介绍每一位新老师，让新老师给幼儿说几句话；幼儿也一一向新老师介绍自己的姓名。通过这样友好的礼貌的沟通之后，说也奇怪，小朋友总是会记住每一位老师是姓什么的，这就是因为幼儿在情绪高涨时，对新老师十分热爱的情况下记得最快的，对其教育的效果也是最好的。

二、为幼儿创设愉快、友好的环境

情绪本身是具有情境性的，而幼儿的情感的培养是深受外界情境所支配。因此，要努力为幼儿创设能引发幼儿产生愉快、友好情绪的软硬环境，以培养幼儿积极健康的情绪和情感。

4小学儿童情绪和情感的发展有何特点

情绪和情感的成长怎能用发展来形容呢，小童鞋知道知道你在研究他们的作业要不要加倍的话，呵呵，等着课堂变游乐场吧，我知道你此时在说我神经，胡说乱扯，没有？好吧，入正题，认真看噢，没敢直接说答案，也难以形容，文字很长很长，错别字难免，将就着看看哈。

关于小学习生，皆指“九年义务教育”一至六年级，此段年龄的孩子，很笨，这想法一般只有崩溃老师才会有，而本人认为“小学生”小童鞋小伙伴，想法不得了，

此时见这话之人会不会问为什么这么说？

因为他们的心理世界观，只有领花钱，只想和大哥哥一起去抓泥鳅，和卓依婷折折纸飞机啥的。不，这算啥恐怖？那是70~80年代小思想，连逃课的小情绪都不敢有，情感大多保持在了报名一年级妈妈那句话中。（比如我妈妈那年那天说了一句：别欺负女童鞋哈。我：嗯。结果我现在耳边都还在悠悠的：听妈妈的话别让她受伤。直至今日光棍20有加个几年我没欺负过一个女孩，那一年的单身贵族，这一年成了单身狗）

被二比青年打败了，不对不对，是二比“少年”，如今的三年级帅哥动不动就要削我，大爷大娘们的作业各种500字600字作文，直接往百度上一摆“总有一个人能帮助到你”零悬赏，提问爽朗有力，谢写的字眼鼓励被小神们省略掉了，手机个钟爱疯六，香蕉七，锤子八……每一部都比我的值钱LOL高手，CF灭队魔，最后传来的都是嫩滑的声音“特么换Qiang啊啊，傻那啥！！！小学生……”，

这百度提问感情区域的行家估计被小失恋妹纸的种种爱情玩弄的够呛几千大字下来，提问者爽快了，回答的苦逼比们迟迟看不到采NA，没责任呀这是。

最详细最落入的回答，现在的小童鞋不再是童鞋，是阿迪 丝，摩擦摩擦滑板鞋！他们的情感不是发展，是难以发展，老师肯定忘记教育小童鞋们什么事情感了，怪不得看老是有四年级的提问“第五个男朋友了，他们都不爱我，然后提问不是提问，说说不是说说的碍眼。”

当年我们这年龄的年少们，手抓游戏机玩着堆木积，那一年我们每个礼拜一个童鞋人手一条干柴孝敬老师的，老师忙着批作业没时间上山伐木，跟你这题一样，哎呀分析不下去了，会激动的。

5试述智力三元理论2论述情绪与情感的区别和联系

美国耶鲁大学的心理学家 斯腾伯格提出智力三元理论 即智力成分亚理论， 智力情境亚理论， 智力经验亚理论。智力成分亚理论包括三种成分：元成分、操作成分、知识获得成分；智力情境亚成分：在日常生活中智力表现为有目的的适应环境，塑造环境和选择环境的能力。智力经验亚理论：包括：一，处理新环境，新任务所要求的能力；二，信息加工过程自动化的过程。

情绪和情感的区别

一，首先，情绪出现较早，多与人的生理性需要相联系；情感出现较晚，多与人的社会性需要相联系。其次，情绪具有情境性和暂时性；情感则具有深刻性和稳定性。情绪常由身旁的事物所引起，又常随着场合的改变和人、事的转换而变化。 最后，情绪具有冲动性和明显的外部表现；情感则比较内隐。

二、情绪和情感的联系

情绪和情感虽然不尽相同，但却是不可分割的。一般来说，情感是在多次情绪体验的基础上形成的，并通过情绪表现出来；反过来，情绪的表现和变化又受已形成的情感的制约。

6举例说明情绪情感在教学中的运用

一个老师刚和谈了四年女朋友分手，今天是分手后跟同学们上的第一节课。随着“叮铃铃”的 他迈着沉重的步伐走进了教室。一套师生互相问候的礼节结束后，他阴沉着脸冲班上的女班长发火道“于丽娜，谁让你擅自做主和钱晓涛坐在一个位置的？以后你们男同学和女同学之间不许坐在一起，否则按早恋记过处分！”同学们心中都很纳闷忐忑，今天老师是怎么啦？明明是他安排男女生坐一排的啊，当时还笑呵呵的说‘男生和女生坐在一个位置可以更好的互相监督和学习的。因为男生偏理科，女生偏文科。希望大家以后互相学习，互相帮助！’弄得一堂课下来学生都胆战心惊的，老师讲的课也没有讲到重点内容！

月考前连着几天同学们都不敢找他请教问题，后来，他所代的班级由全年级的第一名拉到了第六名，考试的内容全是课文里最基本的知识点以及一些课外延伸。而他，作为一名教师，把自己失恋后的痛苦带到了工作上，导致了学生没有在课堂上学到应该学会的知识，是一种失职，让学生对自己产生了恐惧感，导致学生的心理有了压力，生怕自己被老师责罚！沮丧的授课教程不仅使学生倍感不安，也使自己的教学水平下降。

当校长找他谈话时，劝慰他不要因为私人的事情而影响到工作态度时，那老师的情绪明显的激动，质问校长到“假如和你相濡以沫了的妻子跟别人私奔了，你还会有心情工作吗？你会吗？你会吗？”校长有点生气，心想，这人怎么如此不可理喻，因为一点小事就这么激动，学生怎么交给这种人管理？这么偏激的一个人怎么可以继续留用呢？校长想通这点之后，便对他说“胡老师，学校可以放你一个月的假，你可以利用这一个月去找一份属于你自己的工作，一个月后再来学校结算工资！”

校长没有说等他情绪冷静下来后继续教学，可见因为情绪领导对他的失望。因为自己情绪的原因丧失了一份来之不易的教师工作，着实可惜！因为自己不好的情绪带给了学生心里上的阴影，也只有等他离开或许才能消散！

因此，作为一名合格的老师不仅自己要保持一份好的心情给学生授课，同时也要把这种好的心情渲染给其他老师，最最重要的是渲染到学生身上！记得当年我的班主任就是如此，每天上课的时候都是带着微笑的，学生心里也很舒服，学习自然就好了！

不知道你要的和我讲的有没有偏离你所需要的主题思想，个人理解不同吧！

但愿对你有所帮助吧！

7联系实际,谈谈在中小学教学如何实施情绪与情感教育

如何在教育教学实践中对学生实施情感教育 实施素质教育的目的是全面提高学生的综合能力，然而对于现在的学生而言，他们都具有多变的情绪，脆弱的情感和强烈的自尊等心理特点，因此，在实际的教育教学中，重视情感教育对于开发他们的智力因素，带动他们的学习积极性，达到预期的教育教学效果，具有十分重要的作用。

那么，如何在教育教学实践中如何对学生实施情感教育呢？一、要了解和熟悉学生。作为一名教师，必须对班上每一位学生的德智体美劳等多方面情况了然于胸，如他们的优点、缺点，他们爱好什么，厌恶什么，性格特点如何，形成性格的外部原因又是什么等，这样才能架起师生间心灵的桥梁，建立起亲密的师生关系，才能突出情感教育的针对性和实效性。

了解和熟悉学生这是实施情感教育的基础。二、理解和尊重学生。

多年的教学实践证明，绝不能以一时的表现或某一次的教学质量检测的高低来评价学生的优劣。更不能宠爱“学优生”，忽视“学困生”，对“学困生”采取歧视态度，而应该用全面的、发展的，一分为二的观点来认识学生，并针对不同的学生给予不同的师爱。

师爱是教师对学生的理解和尊重，是教师的理智感、美感、道德感凝聚而成的一种高尚情操。师爱既是积极的情感，又是一种教育教学的力量和手段，也是学生普遍的需求和渴望。

教师使用激烈的语言，或者用充满期望的目光，会心的微笑，都会营造出轻松、活跃的气氛，对学生的过失或错误，采用宽容、谅解、引导性的语言，促其反省并树立信心，这些都会在学生中引起共鸣，这是师生之间心心相印的情感体验，这种体验将会增强学生克服困难的信心。如果教师在语文教学中讲完某一重点后，就让学生练习，但学生经过多次努力仍不成功时，教师漠不关心或急躁训斥，学生的情感温度就会降到冰点，克服困难的勇气和信心散失殆尽，谈何教学效果。

理解和尊重学生这是实施情感教育的关键。三、关心和帮助学生。

学生的家庭因素、社会环境、同学间的纠纷等矛盾无不影响和制约着学生的学习积极性。因此，作为教师就不仅仅是传道、授业、解惑，还要细心观察和理解学生每时每刻的心态，急学生所急，想学生所想，为他们解决思想上的后顾之忧。

只有这样才能达到师生间情感交融的目的。关心和帮助学生其表现形态可分为 、心境、热情等，而热情是一种较为强烈稳定的深刻持久的情绪状态，在此状态下，可以推动人去刻苦学习、努力求取。

因此，对学生起主导作用的教师，必须了解学生热情产生的缘由，认真把握。我们知道。

学生对所学知识、技能的热爱，取决于他们对这种知识、技能的理解、掌握。同时，学生在语文教学过程中，培养起各种社会情感。

在学校中，师生的关系对学生社会情感的健康发展有极大的影响。当一个学生受到教师无微不至的关心和帮助时，就会得到良好的情感体验，而且还会学会正确处理生活中的各种情感，并逐渐懂得应如何用高尚的道德情感去对待别人。

关心和帮助学生这是实施情感教育的重要环节。四、以精湛的教学艺术感染学生。

一名优秀的教育工作者，他对学生的爱不仅仅体现在学习生活中对学生的理解和尊重、关心和帮助上，更重要的是要体现其渊博的知识和精湛的教学艺术，来充分调动学生对知识的兴趣和追求，使学生能学有所获，这样才能获得学生从心底里的佩服和尊重，才能变要我学为我要学，从而提高教学水平。语文教学中，教师要充分根据具体时间、环境、条件和学生的特点，灵活确定和运用情感因素，以达到预期目的。

让学生越理解深刻的道理，情感也就越深厚。让学生了解相关的知识，懂得相关的道理，是培养和激发学生情感的有效途径。

但是，在说理中，教师要以生动的事例，采用平和的语言，融洽的环境进行诱导，就是要在教学实践中加强与学生的情感交流，逐渐熟悉学生，信任学生，关心学生，循循善诱，要让学生自觉认识教师的真诚，让学生喜欢你上的学科，这样自然而然就产生了“亲其师，信其道”的效果，从而达到提高教育教学的目的。所以要在语文教学中，以理 ，情理交汇。

教师应努力创造多种机会，促使学生去活动、去发现。如在《西门豹》这一课的教学中，首先，让学生在初读课文之后，提出自己的问题，在小组中交流汇报，进行第一次小组合作。

小组经过讨论、梳理，提出小组共同的疑难问题；接着各小组在全班进行汇报，各小组之间对问题进行交流、释疑；最后遗留下来的问题就是教学的重难点，即怎样理解西门豹既惩治了官绅头子和巫婆，又破除了迷信，达到教育老百姓的目的，针对课文的重难点，小组进行第二次合作学习。小组成员重点讨论这个问题，相互启发，解决本课的教学重难点。

通过两次小组交流讨论，学生有目的地进行了活动。这样，依靠活动激发学生参与更深层的活动，会收到良好的教学效果。

采用多种直观教学手段，再现情景，以调动学生情感。如在讲《富饶的西沙群岛》一课时，我绘制一些精美的西沙风景彩画，录制了配乐朗诵。

让学生一边听着配乐朗诵一边观赏西沙风光。在声、乐、图的共同作用下，学生有如身临其境，热爱祖国宝岛的感情。

原发布者:zn_phoebe

情绪和情感的区别情绪和情感是对客观事物与个人需要之间关系的体验过程，是人对客观事物是否符合自身需要而产生的态度体验。情绪和情感同认识活动一样，仍然是人脑对客观现实的反映，只不过反映的内容和方式上有所不同。认识活动反映的是客观事物本身，包括事物的过去、现在和将来，以及它们的外部特征和内在联系。情绪和情感反映的是一种主客体的关系，是作为主体的人的需要和客观事物之间的关系。一．情绪和情感的分类区别（一）最基本的情绪：喜、怒、哀、惧情绪状态：心境：指人比较平静而持久的情绪状态，它具有弥漫性。激情：是一种强烈的、爆发性的、为时短促的情绪状态。意识狭窄：在激情状态下出现的现象，表现为认识活动范围缩小，理智分析能受到抑制，自我控制能力减弱，进而使人失去控制，甚至做出一些鲁莽的行为或动作。应激：指人对某种意外的环境刺激所作出的适应性反应。（二）情感的分类1道德感：是根据一定的道德标准在评价人的思想、意图和行为时所产生的主观体验。2理智感：是在智力活动中，在认识和评价事物时所产生的情感体验。3美感：是根据一定的审美标准评价事物时所产生的情感体验。二：情绪和情感定义上的区别：1，情绪主要指感情过程,具有情境性、激动性和暂时的特点。2感情具有稳定的、深刻的社会意义的感情，它具有较大的稳定性、深刻性和持久性。3、情绪出现较早，多与人的生理性需要相联系；情感出现较晚，多与人的社会性需要相联系。4、情绪具

自卑型情感交往、接触型交往、自负型情感交往、结合型情感交往、分裂型情感交往

社会交往包括个体交往与群体交往、直接交往与间接交往、竞争、合作、聊天等。社会交往指在一定的心理活动下，几个人之间相互往来，进行精神上的交流。

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。

俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲 何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲” 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝爱你的苦不要你扛泪不要你挡七情六欲打翻笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

世界上到底有几种感情？大概没人统计过，可是数一数，就随手拈来了。亲情，友情，爱情是人类的三大情感皈依。但是既然能分出这三种，就有另外三种也存在：反亲情，反友情，反爱情。说到底，最后所有感情归为零，也许还不如零。这个时候才知道，世界上还有比零渺小的东西。 又听人说过还有第四种感情，所谓介于爱情和友情之间的感情。也许有人懂。因为懂得，所以慈悲么。可我却感觉没有能力去支撑。 不知道该用什么样的语言和基调去描述一切，也许我想装的平常和淡然一点，但是，总是会失败。因为毕竟发生了，在自己的最最身边。甚至我不能去叙述，也许这样我也会罪孽深重，然而也不能去诅咒，那样我又害怕加重他们的罪孽。可我确实在思考，思考我该做些什么，或能做些什么，只是我也不知道。 人太奇怪，一切可以理解，然而一切也可以毫不理解。无法左右别人的一言一行，甚至也看不到自己。 纪伯伦说过：我们活着只是为了发现美，其他一切都是为了等待。 而我一直向着温馨的目标，虔心的等待。