无为在歧路，儿女共沾巾全诗表达了诗人怎样的思想感情？

朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。

不是

我想你的理解应该只在“无为”吧！其实这个“为”我的理解也不太深，但我知道绝对不是无作为——什么也不做。无我应该是无自我——不以自我为中心——为他人着想或站在他人的立场上考虑问题。无欲就更简单了,没有欲望——例如贪欲这一类的，当然不是指食欲什么的。

如果是高高挂起的话就是真的什么都不想，绝尘了，也不只是简单的高高挂起，而是无情无爱无恨无仇，没有任何的情感情绪。

高高挂起指的是那些站在高处的人，这样的人不是真的无我无欲，而是有我有欲（因为对无为不算太了解，所以就不放到这里了），这叫装清高，想要被人仰望，这就是欲。

所以，你的想法错了，用的词也错了。

没有追求欲望，就不会有得不到的遗憾，这和没有希望就没有失望，希望愈大，失望就愈大的道理是一样的，不言不语，没有作为，并不代表无知，有一定老子无为的思想，没有爱恨，不代表没有没有情感，可以没有眼泪和声音，但是，心里依旧是痛的。个人认为，要达到这个境界，是非常难的，呵呵，这些思想可以运用在日常生活中，但，还是应该积极点的吧，无欲无求，是因为害怕遗憾，无语无为，嗯，做人是应该低调，不过，还是觉得，无为而为，更好，无爱无恨，是怕伤情，呵呵，敢爱敢恨，千疮百孔又如何？无声无泪难无痛？嗯，在风平浪静之后，也许，还是会在不经意间，拨动悲伤的情弦。哈哈，做最真的自己吧。

王勃这首诗来说吧，并不堆砌辞藻和典故，只是用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟。但在质朴之中又有警策，在豪语中又包含着对友人的体贴，绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少府的，劝他不要过于感伤。但并不是一上来就劝他，而是先用环境的描写衬托惜别的心情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接下去又说，山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，“海内存知己，天涯若比邻”，遂成为全篇的警策。

送杜少府之任蜀州

王　勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

王勃（650—676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。王勃早慧，被誉为神童，高宗麟德三年（666）应制科，对策高第，授朝散郎。总章二年（669），入蜀漫游，诗文大进。咸亨四年（673）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年（675），王勃赴交趾探亲。次年秋，渡海溺水，惊悸而死。诗文与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称为“初唐四杰”。《四库全书》收《王子安集》十六卷，《全唐诗》录其诗二卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补其诗十六首又一句。

《送杜少府之任蜀州》一作《送杜少府之任蜀川》。“少府”，县尉的别称。“杜少府”，生平不详。“蜀州”，今四川崇庆。

首联扣题。起句写送别的地点是在首都长安。“城阙”原为皇城上的望楼，这里借指皇宫所在地京城长安。“辅”，护卫。“三秦”相当于现在的关中地区，古为秦地，项羽灭秦后，将其分为雍、塞、翟三国，统称“三秦”。“辅三秦”是倒装句，实际的意思是被三秦所护卫。次句写杜少府的目的地。“五津”指四川岷江上的五个渡口：白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里用以泛指四川的山山水水。用“风烟”来形容四川迷濛的渡口是恰当的，同时也会让人觉得前程遥远。

颔联承上写送别。三句点出“离别”两字，表明送别之意。四句是宽慰朋友，其办法是找出双方的共同点，都是远离故土，宦游他乡的人，有着共同的感情基础，对惜别之情很理解，也很珍惜，同时暗逗“知己”两字。

颈联转出新意，知心朋友不会受到距离的限制。这两句诗也许受到了曹植《赠白马王标》“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但是王勃采用对比的方法，运用对仗的手段，将这层意思表现得十分简洁与鲜明，因此广为流传。后来张九龄在《送韦城李少府》中说过类似的话“相知无远近，万里尚为邻”，也没有流传开来，所以学习前人，还要超过前人。“比邻”，近邻，古代五家为比。

尾联以劝慰朋友作结，不要在分手时像小儿女一样流泪。南朝江淹《别赋》开头说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”依依惜别，实属正常情况，看来杜少府在临别时也流下了伤心的眼泪，而这恰好说明“海内存知己，天涯若比邻”两句之不同凡响。“无为”，不要。“歧路”，叉路口，分别的地方。“沾巾”，眼泪沾湿衣巾。

此诗好在从内容与形式两个方面体现了初唐风格，如清胡本渊《唐诗近体》卷一说：“前四句言宦游中作别，后四句翻出达见，语意迥不犹人，洒脱超诣，初唐风格。”清王尧衢《唐诗合解笺注》卷八总评：“此等诗，气格浑成，不以景物取妍，具初唐之风骨。”