为什么说“替人出头”是披正义的马甲耍流氓?

为什么说“替人出头”是披正义的马甲耍流氓?,第1张

据报道,近日,网络上涌现大量宣扬以暴易暴主题的短视频。视频的内容往往是“求助人”被人敲诈、殴打、赖钱,求助于“正义大哥”,而“正义大哥”则带领数名小弟出击,使用酒瓶抡头、强逼吃屎、废其双手等暴力手段去讨回“公道”。

这些公众号往往打着“弘扬社会正能量”的旗号,拍摄采取的是“伪纪实”的手段,故意对观众造成误导。这背后却只是一场戏:有的短视频广告推广费就高达35万

明明是赤裸裸宣扬暴力的视频,套上一个“正义大哥”“正能量”的马甲,骨子里却还是通过血腥暴力收割流量的生意经。这种“类型片”不能成为监管的空白地带。

这些片子的本质就是宣扬暴力,与“见义勇为”无关,已经涉嫌违反《网络安全法》——“传播暴力、*秽色情信息”,属于该法规明确禁止的行为。

本质上,这种宣扬暴力的短视频,是一种低劣的荷尔蒙产业的变现,无非是为满足受众的感官刺激,疯狂斩获流量,在舆论场中浑水摸鱼。这种片子甚至还可能造成公众的是非意识混乱,以为靠拳头就能实现正义。

▲ 公众号“梁哥出击”视频内容声称为农民工讨薪,在洗浴中心用暴力手段对付黑心老板。这些暴力视频真假难辨,但都以宣扬暴力、以暴易暴为主题。微信截图

近年来,随着监管部门、视频平台对色情视频加强监管,一些人把歪脑筋动到了暴力视频上面。如今色情擦边球不好打,这些平台改打暴力擦边球了,这个动向值得关注。

在记者的暗访中,高价兜售这些视频的工作人员就表示:“只要咱们的内容没有色情,现在就不会被封”。这其实也戳中当下视频监管的软肋。露骨的色情、低俗视频,容易被识别,而暴力一旦穿上了所谓的“惩恶扬善”的马甲,则颇能迷惑人。

当然,以暴易暴类短视频的泛滥,也不排除一些平台有意放水,揣着明白装糊涂。眼下,短视频正站在资本的风口上,一些视频平台信了“流量拜物教”,在色情、低俗问题受到监管部门严厉追查之后,转而纵容这种暴力视频。

事实上,在网络上,宣扬暴力和宣扬色情同样是违法的,不能区别对待。

对那些打着“社会正义”的旗号,实则贩 卖暴 力的视频,发布平台要切实履行监管责任,不能为了流量就网开一面。

如果说圈占农村的土地等生产生活资料,迫使农民成为廉价劳动力,是经典的圈地运动;那么,在精神层面将农村掏空,使农民渴望城里的生活方式,并主动抛弃农村的传统与价值,可以称为精神圈地。正是在两种圈地方式的综合作用下,中国农民无处可逃,又无处可去,只能通过外出打工勉强生存。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验,也不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。

无论走到哪里我都高兴不起来。不管我到哪里,我都无法让自己平静,无法让自己心理保持平衡。

——一个32岁的打工仔阿辛的自述,他在一家为迪斯尼供应玩具的工厂工作

如果说第一代工厂女工曾经历过折磨、焦虑和身体痛感,并像女工阿英那样尖叫,将自己的身体变成武器用以对抗一个时代,那么在新世纪初,第二代农民工已经下定了决心要采取行动,要开展集体斗争。

中国新工人阶级日渐复杂的斗争已经到了第二代工人。爱德华·汤普森(E P Thompson)在其经典著作《英国工人阶级的形成》中写道:阶级形成是“一个动态的过程”,既取决于主观能动性,也取决于客观条件,它体现了历史性关系的概念。世界劳工史告诉我们,工人阶级的形成与成熟往往在进入工业城市的第二代、第三代农民工中得到实现。打工生活中的折磨、困难和不满的极限并不会在第一代工人身上出现,而是会降临在之后的几代人身上。这就是无产阶级化的进程,它通过剥夺农业劳动力的生产资料和生活资料将他们转化为城市中的产业工人;事实上,这是一个贯穿于世界资本主义历史的主题。

在中国逐渐成为世界工厂和工业化社会的过程中,它重现了世界资本主义发展史上的一个普遍现象。但是,中国之所以是特殊的,便在于其无产阶级化过程是独一无二的:为了将中国的社会主义体制纳入全球经济,农民工虽然来到了城市,却不能留在城市生活。因为新工人阶级被剥夺了在工作之地生活的权利,所以对他们来说工业化和城镇化是两个极不相关的过程。总之,是城市生产和农村再生产之间的空间分离形成了中国农民工的无产阶级化过程。

这样一来,就出现了一个未完成的无产阶级化历程(或者称其为半无产阶级化),它导致第二代农民工对自身越来越深的不完整感,也就是说,变成“农民工”(工业社会下的“准”工人或者“半”工人)。被不完整感所困扰的打工者,经常性地陷于一种生理和心理意义上的流浪状态。在我们过去十年在深圳、东莞研究中,几乎所有的工人——大多数年龄在16岁到32岁之间——都有着工作一年或一年不到就跳槽的经历。大多数人已经在城市里工作了好几年,但只有很少一部分人认为他们有机会留在城市。对第二代农民工而言,城市和工业文明的大门仍然是关闭的。农民工无处可去,也无处可回,就像一首工人诗歌所表达的:“你说你的生活注定要流浪”,你选择了打工这条路,就注定成为什么也不是的结局,因为你既不是一个农民,也不是一个工人。你将永远是农民工,陷在农民和工人之间的某种人——一种始终处于未完成的社会身份。

阿辛的故事:阶级的内伤

阿辛生于1977年,在改革时代长大。1998年第三次高考落榜后,阿辛不顾父亲的反对,决定放弃复读:“我知道有人复读了七八次都没有成功,最后崩溃了。我不能再这样下去了,也许我应该试试其它出路了”。阿辛还因自己一直依靠妹妹的经济资助而感到羞愧。阿辛的妹妹1994年初中毕业后就去深圳打工了。

外出打工不仅能够挣钱养家,还能培养一个人的个人独立,帮助他实现自由。农民普遍渴望能进城打工、追求自由,这种渴望在新一代人口中愈加强烈。在中国,无产阶级化在很大程度上是自我驱动的。阿辛出生在河南一个有200多户人家的村子,村里几乎所有达到劳动年龄的人都外出打工了,有十多户甚至举家迁到了外地。

1998年,阿辛终于在深圳的一家小工厂里找到了工作。这里的劳动条件与其它工厂一样残酷。试用期结束后工资涨到每天8块钱。这家小工厂负责生产电视天线转换器,在这里阿辛每天从早上7点一直工作到晚上11点,中午只有半个小时的休息时间。比高强度的劳动更令人难以忍受的是监工对待工人的方式。有一次,监工让阿辛去搬地上的一个焊接器。焊接器才刚刚融化,所以温度非常高。阿辛是个新手,并不知道其中的危险,没戴手套就去捡那个零件。结果所有的手指都被严重烫伤了。阿辛回忆道,“当时监工就站在旁边。他哈哈大笑,眼睁睁地看着我受伤,而且根本不帮我处理伤口。他笑完之后又命令我去做其它事情了”。在这家工厂干了七天后,阿辛被解雇了。

改革赋予了这一代人流动的自由,他们可以自由选择是为外企工作还是为私营企业工作。改革让这一代人释放了改变自我的渴望,但是为了实现这一渴望,他们不得不向工厂老板出卖自己的劳动力。这已不再是秘密。改革的辩证之处就在于:改革一方面解放了农民,从而将他们变成了劳动力;另一方面改革却又限制了农民在工业城市中的自由。阿辛可以自由选择离开或者继续工作。但是他一旦开始自由选择,马上便发现失去了前进或后退的自由。他是城市中的陌生人,一个永久的过客。他很快便失去了“家”的感觉,感到自己无处可去。

阿辛继续向我们讲述他在工厂里的第一份工作:

到了第七天,几个一起工作的老乡实在受不了了,打算辞职。他们中有人叫我一起走。但我没答应。我想继续工作,直到领到工资为止。我们在车间门口谈了大约十分钟。后来老板看到了,然后跟监工说了些什么。当我回到车间时,监工什么也没问就对我说,“明天你不用来了”。然后我就跟给我介绍这份工作的老乡说我被解雇了。干了七天他们本来应该给我49块钱的,但是却一分钱也没给我。老乡说,“你还敢要钱!没被罚钱就不错了”。

阿辛干了七天,什么也没拿到就带着行李离开了工厂:

那段时间我没有暂住证。我在大街上流浪,都不敢走大路,也不敢走小巷,怕被抢劫。晚上我无处可去,只能去**院……过了11点,**院就开始放夜场**,门票只要3块钱。于是这个可以容纳100人的放映厅就成了四五十人睡觉的地方。有时睡觉的人太多了,甚至连腿都伸不开。到了早上6、7点我们就必须离开了。就这样我在**院里睡了20多天,直到找到下一份工作为止。

阿辛的故事代表了大多数农民工第一次进城打工的经历。在深圳一家电子厂工作的女工阿敏说“我从第一份工中学到的是,我们是没有自己的权利的。老板有权要你走,但你却什么权利都没有”。

不归路——新形式的圈地

“跳、跳、跳,有人说我跳的是生存的舞蹈

跳、跳、跳,我们跳的是疼痛和愤怒……

是谁将我们的人格、尊严……

这些细骨伶仃的胳膊拧下来

在异乡的土地上无助地蠕动、挣扎“

——《再写蚱蜢》一位年轻的工人写于2006年

2000年春,在深圳打工两年后,阿辛决定回老家。他告诉我们“即使每天努力工作,别人还是不把我当人看。在城市里我看不到未来。我还能指望什么呢?我没有钱,也没有其它东西可以依靠。我宁肯回家”。阿辛在城市中无立足之地,他看不到继续待下去有什么未来或前途。

两代工人阶级一直都面临着一个艰难的抉择,是外出打工还是留在农村。根据2007年国务院发展研究中心的一项关于返乡农民工就业情况的调查,在28个省的301个村庄中,返乡农民工占到了外出打工农民工总数的23%,而在返乡农民工中,16%的人参与创办了农村企业或者开始务农。

阿辛向我们讲述了他当年回乡的情景:

当我回到家的时候,村里正忙着播种。我为脑中盘算着的计划而感到兴奋。我承包了一块荒地,准备做点事情。甚至到了晚上我也睡不着觉,脑子里总盘算着我的计划,如果我能扩大经济作物的种植规模,就能发财,就能向父母和其他村民证明回家也是一个不错的选择。

阿辛开始动员亲戚和邻居,有人为他提供拖拉机和劳动力。他大概能得到20亩的可耕地用于自己的创业计划。阿辛决定种西瓜,因为这种水果便于管理,在市场上也很畅销。然而,就像农村经常发生的那样,天有不测风云。由于连日大雨,西瓜过快地成熟,甚至来不及出售就已经烂在了田里。阿辛的父亲很有经验,他深谙农业生产和市场波动的风险,所以从一开始便反对阿辛的承包计划。他背着阿辛劝其他人撤回土地。仅仅几个月的光景,阿辛就花光了几千块的积蓄。

阿辛的这种经历决不是个别现象。在那些决心回乡做点小生意的农民工中,只有不到一半的人最终回到了农村。而在那些最终返乡务农的人中,我们在深圳和东莞见到的大多数以失败告终。

阿辛别无选择,只能再次离开老家。这次回家他受到了严重的打击。但也只能将痛苦深埋心底,只身再次来到深圳。在开往深圳的火车上,他无意中得知在深圳做模板很赚钱,于是就进入了一家生产手工艺品的工厂,每月工资800元。试用期结束后,工资有所增长。在这家工厂干到第三年(2002年)时,阿辛一个月已经能拿到1700块了。有时加上加班费还可以挣到3000块。

阿辛能够成为熟练的师傅并拿着较高的工资,可以说是十分幸运的。但是,不知道为什么,他从没在工作中得到过快乐。如果说追求物质回报是工人阶级的共同诉求,那么对于阿辛来说,这种诉求已经没那么重要了。工作对于阿辛来说已经失去意义感,并在他的生活中造成了裂痕:“不管在哪工作,我都不快乐,我的心永远不能平静下来,我总觉得应该干点大事”。

摆在第二代农民工面前的选择非常有限:“当我出来打工时,我很想家。可当我回到家时,我又想出来打工”。只有一小部分农民工愿意回乡发展,但跟阿辛一样,他们回不去了。大多数第二代农民工都已意识到,回到农村“无法发展”,他们再也“回不去”了。对于农民工来说,“种田没有钱赚”已经成为了一种共识。事实上,他们盖新房的成本,结婚、教育和医疗的开销,以及购买日常生活用品的支出,全是打工时赚的钱。除了三餐外,劳动的社会再生产,包括住房、穿着、教育和医疗,几乎都得依靠他们打工赚的钱。

在物质和精神两个层面,农村都被掏空了。第二代农民工成长于一个生活条件相对较好的时代,他们的眼界更为开阔,对于染什么颜色的头发,穿什么款式的衣服更为津津乐道,但是他们一旦踏上打工之旅,就很难找到回家的路了。十几、二十几岁的农民工,不论男女,通常都不知道家里有几亩田,不知道种田能赚几个钱。他们更渴望想尽办法留在城市。他们知道,打工(为老板干活)并非长久之计,很多人因此梦想有朝一日能当上老板。第二代农民工难以实现的个人期望,在农村和城市之间往返时遇到的无尽挫折,都不可避免地导致了无处宣泄的愤怒与不满。

结论

改革再造了中国,将中国打造成为“世界工厂”。同时,改革也再造了新的中国工人阶级政治。沿着一条特殊的无产阶级化道路,第二代农民工已经逐渐意识到了自己的阶级地位,并将参与到一系列的集体行动中来。第二代农民工的准社会地位,使他们有了比第一代农民工更为强烈的愤怒和不满。他们意识到自己已经被完全无路可走了:城市留不下,家乡回不去。精神与实质上的“圈地”跟中国农民工尚未完成的无产阶级化过程紧密相连,是由城市生产和乡村再生产之间的空间隔离导致的。

阿辛的故事之所以具有代表性,是因为他的故事加深了我们对农村生活和车间斗争的理解。阿辛坎坷的经历既是个人的,又包含着深刻的社会意义,他的经历既跟工厂有关,也与农村相关。阿辛颇有主见的父亲尽其所能阻止儿子回乡创业,这点可能比较特殊。然而,就回乡创业并最终失败而言,阿辛的经历又与很多农民工类似。失败迫使他们再度外出打工,这个过程永无止境,无产阶级化过程永远无法完成。这形成了一种恶性循环:改革和城乡二元分裂激起了人们逃离农村的欲望,但逃出来后农民工也只能在工厂艰难打工,当他们在工作中遇到挫折时,往往又会萌生返乡的念头。但是对于已经返乡的农民工来说,他们无处可去,只有通过外出打工才能活下去。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验,不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。

浙江杭州一地铁上,一名农民工靠在一名男子的肩膀上。男子没有表现出明显的厌烦和嫌弃。反而是一动不动借肩膀给对方靠着。一直到自己下车。

“人在累的时候有个肩膀靠一靠,如果这样短暂的依靠,能安慰到这位大哥就挺好的”借出肩膀的小伙子陈明杰说。他是一名律师,父母也是农民工,对于他们的不易和辛劳是能够感同身受的。

温暖是能量 善良是力量

人间自有真情在,唯有磨砺见硬核,不管黑夜有多长,温暖才是正能量。

小伙子陈明杰自认为这件事只是举手之劳,属于正常反应,而恰恰是这“举手之劳”“正常反应”所折射出的善意和温暖最是现代社会需要的正气之魂。

曾经无数“感动中国”的真实故事,修筑着友善的堤坝,铺设着文明的航道。郑州地铁里年轻医生于逸飞在脱离危险后果断折回跪地救人六小时,磨烂了自己的膝盖,用人单位发出录用通知,为“逆行”转正,这是中国正气的温暖。扬州大学新闻与传媒学院大四学生韩悦用自己的奖学金买36万只口罩捐给学校,这是中国奉献的温暖。丰润区人力资源和社会保障局党组积极探索与新兴媒体的融合,创新开展“直播送岗”的线上招聘方式,有效保障了常态化疫情防控下企业复工复产用工需求,这是中国网络的温暖。

温暖是能量,来源于五千年的深厚文化,来源于中华民族的传统美德,来源于社会主义核心价值观,来源于中国的制度优势,来源于国之大者的宽广胸怀。

而善良是一种力量,它会穿越时空,直抵人类精神世界的中枢,成为影响观念和抉择的一种内驱力。

海南消防员农国切在危急关头,用头部为孩子挡住了重重的3刀,这份善良成为了正义,江苏南通女子冒建芳在丈夫去世后,践行了照顾老人一辈子的承诺,这份善良成为了坚守,云南华坪女子高级中学校长张桂梅几十年如一日坚持帮助困难家庭孩子通过知识摆脱贫困,这份善良成为了大爱。

大多数素质真的很低,他们施工伤害其他人利益觉得理所当然,因为他们是觉得来给这边的人干活的,(搞笑的是平时伤害到的都是普通群众利益,大资本整他们跟打狗一样简单,他们也就恶心恶心普通人)从根本上就产生了一种卑贱心理,所以不恶心恶心别人总觉得自己吃亏。

一说他们就是有事找领导,我们就是打工的,实际上农民工有很多违规操作,就是不把别人利益当一回事,而自己被欠薪了,他们就跳起来了,典型的利己主义者,又没文化,容易被资本所欺骗,当了别人的狗腿子不自知。(被拖欠工资了也能听到别人说着他们说过的话,有事找领导)

农民工,大多数就是低素质低文化人群,他们作恶少不是因为善,而是因为没那个本事,但凡接触过点工程的都知道这群人是真的刁民甚至是暴民。

最早因为穷、舆论上显得弱势,实际上现在他们穷个屁,城市白领才是真的穷,而且他们还有地。所处环境加上自身状态,实际上农民工心理变态的不少,你把他们换到官位上吃拿卡要1000%,要不你看历朝历代农民起义哪有成功的,就是一群暴民,自己是受害者,受权利者和富有者欺压,同时又心理扭曲,通过伤害其它底层群众满足自己变态的卑微心理。

杭州的一个男子一动不动,借着肩膀给睡着的农民工靠,从这个男子的身上能够看得出来,这一个男子是一个极其有教养的人。这个男子在当天由于拍摄的角度不同,很多网友也都会猜测,这个男子起初是非常嫌弃的。因为看到农民工的身上非常的脏,直接靠在了小伙子的身上,让小伙子有些嫌弃。但是随后看到有人拿手机进行拍摄,这个男子也就开始一动不动的把肩膀借给睡着的农民工靠。

其实对于网友们这样过分的揣测男子的行为,显然是不应该的,作为网友应该知道这一个男子正是因为比较心疼长时间工作的农民工。看到农民工安心的睡着了,才会想要把肩膀借给农民工靠。其实对于这样一个善良的小伙子,被一些网友们恶意的揣测,也会觉得非常的伤心。毕竟生活当中有一些人在做好事的时候,还被一些恶意的网友进行诽谤。

能够从这个男子身上看得出来,这个男子也是非常的善良,虽然说农民工在当天穿着的服装特别的脏,但是这个小伙子也并没有嫌弃农民工身上的衣服。而是安安稳稳的让农民工靠在身上安心入睡,也直至长达10多分钟的时间。这个小伙子要下地铁的时候,才把这一个农民工叫醒了,农民工也为自己的行为感觉到有些不好意思。

能够感受得到这个男子是因为非常有文化有修养的人,其实在事情最开始的时候,这个小伙子也并非是嫌弃农民工睡在自己肩膀上。而是因为突然有人慢慢的靠近自己,进入到了自己的一个亲密距离范围当中,就会容易出现的吃惊。也正是因为男子做出了一副吃惊的表情,才被网友们恶意的揣测,作为网友应该相信这世间当中都会有这样善良的人,应该把世界看得更美好一些,才能够收获到美好。

农民工王旭和刘刚被曝现状落魄,同是农民工,大衣哥之所以至今能活跃在大屏幕,我个人认为是大衣哥是个睿智之人,他走红之后,没有离开自己的村子,一直在农村居住。在农村居住的大衣哥,一下子就以不忘本的人设走红了,自从大衣哥依旧在农村种地烧柴火的消息传出之后,媒体可谓是在大衣哥的家门口驻扎了起来。驻扎起来之后,大衣哥的生活点点滴滴,就会通过这些媒体传出去,大衣哥的热度就可以一直保持下去。热度有了,大衣哥自然会轻而易举地就可以接到很多的商演,以及节目组的邀请。如此,大衣哥还有曝光率,自然是会越来越红。再加上现在的大衣哥还有了自己的团队,自然是运作的非常正规化,自然会活跃在大屏幕上。反而,旭日阳刚这个组合,走红之后,没有在当红的时候及时地增加自己的曝光率,再加上人品不怎么样,自然就没有人愿意助力他们,他们也就落魄了。

旭日阳刚

《春天里》曾火遍了中国的大街小巷。随着这首歌红的,不,应该说推着这首歌红的组合旭日阳刚也是火的一塌糊涂。王旭和刘刚两个草根出身的歌手,独特的嗓音和他们朴实的身份,让人对他们有一种难以言喻的亲切感。那年获得央视节目《星光大道》亚军的他们,也算是内地家喻户晓的组合。但是如今再提起他们,很多人可能都要反应一下才会想起来,他们好像不见了?旭日阳刚组合中的一员王旭。在短视频app发了一条视频动态,晒出了自己的近况,并且配文:“再这样喝下去,搬砖都找不到地方了”从视频画面来看许久没有出现在公众视野的王旭,身上穿着一件脏兮兮又有些破旧的T恤,下身一条迷彩裤,依稀好像还能看到是用绳子做的裤腰带,现状可谓十分落魄。

工地搬砖

昔日红遍大江南北的旭日阳刚,竟然现在在工地搬砖,而且连正儿八经的裤子和腰带都不舍得买。可见他们已经多么的困苦,生活的可谓步步维艰。然而,这一切都是他们自己造成的。如果走红的时候,不要那么的狂傲,也许今天不至于是这个下场。

做艺人当学大衣哥,接地气,亲和力强又非常淳朴,自然倍受大众的喜爱,倍受一些民族通俗专业人士的喜爱。大衣哥商演不断,甚至可以去参加一些节目当导师,可见大衣哥逆袭成功了,一直比较红。

农民工捡到钱包,从里面拿了6块钱买早餐,失主找来后愣住了是因为这个农民工没有其他可以联络这个失主的途径,只能在原地默默等待这个失主找过来。

这个失主在看到这个画面以后,表示非常的感动。一方面是被这个农民工的做法所感动了,另一方面是对这个社会还有如此有爱的人感动到了

农民工不应该受到歧视

在很多时候,只要大家一提起农民工都表示想要远离。特别是在很多大城市,大家都穿的光鲜亮丽的,农民工因为要常年在工地里面干活,所以难免会有点邋遢。

在很多的公众场合,大家遇到这样穿着的人都要避开走一下,虽然嘴上不会说什么,但是心里多多少少都有意见的。其实这就是一种很明显的职业歧视,他们觉得农民工比较邋遢,有损城市形象之类的。

但是农民工其实是每一座城市最基础的建设者,但凡我们看到所有的高楼也好,平地也好还有每一个基础设施也好,都是由农民工们建设出来的。

对于他们来说,其实他们只是做了工作里面应该做的事情,但是对于我们来说,却是享受到了很多关于农民工建设以后的成果。我们不能一边享受这他们劳动成果的同时,还要指责他们和这个城市格格不入。如果没有他们,怎么会有你现在看到的很多高楼大厦呢。

虽然说,随着国家对于农民工的保护越来越多,农民工的待遇也越来越好了。而且现在很多人的素质也比较高,不存在那种对于农民工很赤裸裸歧视的情况的存在,这是一个非常棒的现象。但是对于很多其他二三线城市的农民工的地位还是比较低下,希望有朝一日,可以实现人人平等。

现代人缺乏拾金不昧的精神

虽然现在很多人的生活水平已经提高不少了, 但是精神世界还是比较缺乏的。特别是对于一些我们中华民族的传统美德,能用心去传承的人已经很少了。其中,拾金不昧是我们中华民族一个特别好的美德习惯,不将别人的财务据为己有。

虽然说,在以前还是有很多人会坚持这样的做法,但是到了后面,基本上就很少有这样的情况发生了。

导致这一现象的原因有很多,一方面是因为现代人爱占小便宜的变多了。因为国家给的保障越来越好,所以很多人贪图享受,试图通过一些不正当的手段去谋取自己的利益。

其中就包括蹭低保,甚至是拿到东西以后不归还失主,更有过分的人还试图用这个失物去向失主勒索敲诈。

还有一个方面的原因是因为会被失主反咬一口。

很多失主在发现自己的东西丢了以后都会比较急躁。有些脾气好的人会感谢这个拾金不昧的人,但有些人不感谢别人也就罢了,还会去阴阳怪气地冷嘲热讽,甚至出格一点的会说自己丢的东西少了,怀疑是不是被这个捡到自己东西的人拿了。

这样的事情通过一些媒体的报道,让很多人都不敢去做拾金不昧的人,就怕自己碰上一个不讲道理的失主。

农民工是一个朴实的群体

如果是仔细观察身边的社会热点新闻的话,你应该会发现很多真善美的事情都是农民工做的。一个失主发现自己丢了钱包以后,本来是抱着这个找不回来的心态去碰碰运气的。

但是没有想到捡到他钱包的李大哥在原地等了他好几个小时。这是一位朴实的基层工作者,长期在工地里面工作,虽然身上穿的比较破烂,但是脸上的憨厚老实骗不了人。

这位农民工大哥和失主主动承认,自己因为身上没有带钱,所以就拿了失主的6块钱买了一点早餐吃。并且他也主动表示让这个失主和自己回工地,把他这6块钱补上。

这个失主在听了这件事情以后,非常感动。因为在他丢失的钱包里面,除了身份证银行卡等一些比较重要的证件之外,还有几千块钱的现金。

但是这个农民工大哥并没有贪图他的现金,只是在自己饿不住的情况下买了一些早餐,还在原地等待失主的回来。

这个失主主动给这位农民工大哥拿了好几百块钱表示感谢。农民工大哥一开始是不愿意接受的,但是实在抵挡不住失主的热情。失主还给他所在的单位送了一面锦旗表示感谢,说他是一个真善美的人,他的这种行为值得大家去学习。

做好事一定会有好运气的

很多人都说爱笑的人运气不会太差,其实我觉得在日常生活中做一些好事的人运气才不会太差。虽然说这个社会比较浮躁,很多人都比较自私,只考虑自己的利益最大化。

但是其实还是存在一小部分人是比较善良的,他们付出不会在乎回报,可以说是真正做到了但行好事莫问前程。这样的人比较难得,但肯定存在。

经常做好事的人一定会有好运气的,相信这个拾金不昧的大哥在以后的日子里肯定也会有福报的。虽然说现在很多人都不信这些了,但是多做一点好事总归是为自己积德。

相比那些为了眼前的一点蝇头小利就争得你死我活的人,这样的人福气会更多一点。

所以,我们要好好和这样的人学习,争取做一个好人,而不要去做那种自私自利的人。都说防人之心不可无,害人之心不可有。

总结

综合上面所说,农民工捡到钱包,从里面拿了6块钱买早餐,失主找来后愣住了是因为这个农民工非常朴实,就算看到自己的钱包里面有那么多钱也没有失去自己善良的本质。

而且这个农民工因为等了自己很久,比较饿了还是从自己钱包里面拿了6块钱想要买早餐,最后还愿意将这6块钱还给失主。这个失主表示非常的感动,因为在当今社会这样的人已经是比较少了。

所以说,我觉得做人还是得问心无愧。只有你真诚的付出,别人才会用相应的态度回报你。如果说这个农民工态度恶劣的话,后面也不会被人送锦旗表扬了。

你用什么样的态度面对世界,世界就会回报你什么样的态度。我相信,在这个农民工的世界里面,一定是充满鲜花和温暖的,他能着急别人所着急的事情。能体谅别人的不容易,这一点值得很多人去学习。

不要让外界的浮华去影响到了自己最根本的东西,这种东西叫做人性和善良。人人都拾金不昧,才能大同天下

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