内经图《绀目澄清四大海，白毫宛转至须弥》二讲

内经文化开讲堂内经图传人玄回法师开讲:

内经图传人慈航真人留下的智慧，读懂的人得以健康甚至可以百岁得子，另有位是灵宝天尊是慈航真人的老师，是中国古一道一的创始人，还留内经图图解身体这个小宇宙！内经图里面的一句，《绀目澄清四大海》释为在我们的上丹田称为天眼，深邃深如大海，紫红颜色清澈不见底！可见到宇宙万象！不但能见地球一切同时能见天庭的一切！是万能的眼睛！另一句《白毫宛转至须弥》释为在二眉之间长出白毫而且很长并形成罗旋状，有这样法相的人己修成大道，虽时可以化为无形进入宇宙之间达到无处不在能量形成如来能量！每个人身体都有这样的功能！只要按内经图所示去修行都是即世成佛的，能够得到如来果能力！道家讲，得人身难呀，只有人的身体才有这种能力！你可以成为长寿之人也能助他人去除疾病得健康，精进修，每天拜慈航贞人，大依王佛，灵宝天尊，请他们给我们力量加持真能修成如来果味。西方讲，人体潜能是限的！祖先讲人是万物之灵，那我们如何去开发去达到这样能力，得看你设的目标，黄帝内经内经中讲世上有五种人，一等人真人，二等人智人，三等人贵人，四等人圣人，五等人俗人！

俗人，活到七八十岁痛苦不堪的疾病老去！

贵人，达到了理想天年！

圣人，留下不朽的功德，教化子孙后人！

智人，修得金刚不坏之身，游离于天地之间！

真人，白毫宛转至须弥！

这内经图有什么神奇力量呢！

《一粒粟藏世界》

释为人体世界最外在条件是料食谷物，如没天地给的食物谷物是无法生存的，是很珍贵的，是第一生存的条件，但如单只有谷物能让身体全然健康么？也是不能的！

《半升铛内煮山川》说我们体内有一器官称为"铛"也叫一口锅，在人体胸腔上半部分器官所靠的营养不是靠肠胃所消化直接提供的营养，而是靠消化之后的营养送"锅"里"面煮化成的精华物质送往大脑，头部上的头卢有个天河的水满了脑发育才正常，都靠体内这口"锅"营养煮开后化成气送来的，这口锅指的就是膀胱！这口锅如没柴了水就煮不开，柴少了煮水能力就不强，送往天河所需的水就不足，脑细胞提供水不足就造成了脑瘫这样的疾病！那应该如何做好呢？就去找膀胱这口锅的原因！用天地给我们的好的食物去治愈！古人李时珍云，所有中草药中唯一的神草就是人参，人参就属火，就能让体内寒凉转化为热量，那如何利用人参这把火呢？祖先留方法就让百年以上的人参堂参经过发孝使火渗入到酒里面去，在酒里经过发孝经过三年后就可以将酒直接渗入到膀胱与肾里面！膀胱的水有火烧开后通过经络就能送往大脑！我们古代的先贤留下的神奇！祖先知道我们的藏气及器官如何保养使用留下相应图相！汉人将图相印上文字！留下了明确的指示！

泰山爱出暴，须弥大火不爱出暴。

泰山是我国五岳之一，素有“五岳独尊”的美誉，因其气势磅礴，高大峻峭而闻名于世。而泰山所处的地理环境和气候条件，容易造成气压变化、风速变化等天气现象，这些天气现象往往会导致泰山出现雷雨、雾气等天气灾害，这也就意味着泰山容易发生暴风雨、雷击等自然灾害，因此泰山爱出暴并不奇怪。

相比之下，须弥大火却不爱出暴。须弥大火是一种特殊的天气现象，一般出现在秋季，常常伴随着气温骤降、风力加强等天气变化。这种天气现象的出现主要是因为地面气温和空气湿度之间的失衡，导致了静电的积累和放电，从而引发了须弥大火。虽然须弥大火对人类的安全和财产造成威胁，但相对于泰山的暴雨、雷击等灾害，须弥大火的危害要小得多。

对于泰山和须弥大火这两种天气现象，我们可以采取不同的应对措施。对于泰山，我们需要加强气象监测和预警，及时发布天气预报，提醒游客和登山爱好者注意安全，避免发生山上滑坡、山洪暴发等危险情况。对于须弥大火，我们需要加强森林防火工作，控制火源，加强巡逻和监测，及时发现和扑灭火情，防止火势扩大，保护好生态环境。

总而言之，虽然泰山和须弥大火都是自然灾害，但由于其不同的发生原因和危害程度，我们需要采取不同的措施来应对它们。只有通过科学的预测和有效的防控措施，才能最大限度地保障公众的安全和财产，减少自然灾害对社会和经济的影响。

大家在读完《羊脂球》这本书后，是不是都有许多的感想要写的呢！那么都来写一篇 读后感 吧！下面是我为大家整理的《羊脂球》读后感范文1200字，仅供参考，欢迎大家参阅。

   《羊脂球》读后感范文1200字

  须弥藏芥子，芥子纳须弥。三千世界，我们都是芥子。

  ——题记

  不知从什么时候起，不论看小说还是别的什么，最着迷的不是男女主角，而是戏份不多的配角。那些是在尘世中挣扎的小人物，他们在大人物的光辉下，高高抬起头颅，质疑，反抗。

  这该有多么的畅快淋漓。

  想找一本专门描写小人物的书，专门描写他们的喜怒哀乐，真实反映他们生活的书。于是我看了莫泊桑的《羊脂球》。莫泊桑用他的笔，勾勒出一幅十九世纪下半期法国社会全面的风俗画，在他的作品里，形形色色的社会生活，各阶级各阶层的人物都得到了鲜明的勾画：从巴黎闹市到外省城镇以及偏远乡村与荒蛮山野的风貌人情，也都有生动的写照。

  然而，最吸引我的，是那些小人物。莫泊桑没有忘记他们，没有忘记那些在大人物的威压下几乎喘不过气的他们，也有喜怒哀乐，悲欢离合。

  还记得那个美丽但虚荣的小科员的妻子，为了一夜的快活，向好友借了一条昂贵的钻石项链。却不曾想因为一时大意，丢掉了那条项链，也搭上了十年。她借了一笔债务买了一条一模一样的项链还给那个朋友，又花了十年来还那笔巨款。十年的青春，十年的美丽，十年贫穷但轻松快乐的日子，人生中最美好的花样年华，被一条华丽但毫无意义的项链葬送。十年后她与那位借她项链的朋友重逢，她已经不再年轻，也不再美丽，她被岁月和债务折磨的粗鄙丑陋，友人几乎认不出她。但她解脱了，她向朋友说出了事情的真相。可她的朋友却十分愕然，告诉她那项链是仿制品，最多只值五百法郎。我不知道她此时是什么心情，因为故事在这里戛然而止，只给人留下了无穷的回味和思考。

  还记得那个身份卑微，但善良、爱国的妓女羊脂球，在马车上的同伴们饥肠辘辘时，她好心的将自己的食物分给那些“高贵的、有身份的”同伴。可那些同伴们是怎么对她的呢？当他们因为敌国士兵对羊脂球提出无理要求而导致他们行程受到阻碍时，为了自己的利益，他们对羊脂球威逼利诱，迫使她答应。在她没有利用价值时，那些自认为高贵的同伴却厌恶地把她远远丢开，像躲病毒似的躲着她，好像离她近一点，她就会玷污这些“干净”的人。在她饥寒交迫时，没有一个人伸出援助之手，他们似乎忘记了是谁在他们困难时无私地帮助他们。

  北风呼啸，在那些大人物的欢声笑语里，那可怜的小人物只能在马车的一角瑟缩成一团，她那断断续续的抽噎，散在风中渐渐飘远，无人听到，更无人在意。

  在那些大人物看来，小人物都是渺小的、卑微的、可有可无的。如果把大人物比作枝头艳丽惹眼的鲜花，那么小人物就是在暗无天日地底下灰不溜秋、默默无闻的根。在许多人眼里，根不美丽，不惹眼，人们在赞美花时，从来不会想到根。

  但是，无根的花，能保持多久的美丽？

  三千世界，每个人都是芥子。《羊脂球》里所讲的故事，就是芥子的故事，也是我们的故事。他们的悲欢离合，他们的喜怒哀乐，其实也是我们的，他们的故事，他们的情感，我感同身受。

  须弥藏芥子，芥子纳须弥。其实芥子须弥，谁又离的了谁。

   《羊脂球》读后感范文1200字

  当我读完《羊脂球》这本书后，不禁对主人公的悲惨命运产生怜悯之心，而对贵族阶层丑恶肮脏的人性感到憎恶，心中不时感到忿忿不平。

  “贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。”贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。也正因如此，他们就利用名誉、地位乃至学问来掩饰内心的狭窄与险恶。然而地位、名誉、学识这些外在的东西是不足以量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。

  故事发生在战争逃亡的路上。一架马车载着十个不同地位的人，有贵族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。正因为这么卑微的身份，所以在这水深火热的背景里，她时而受到贵族的赞扬和同情，也时而受到“禽兽”的歧视和践踏，“禽兽”的善变真让人为他们感到可耻和恶心。

  从一开始羊脂球被人认出来后，几个“正派”女人就开始在她面前窃窃私语，甚至还辱骂她为“公众的耻辱”等。还有鸟先生等人对她的轻佻和窥视。直到羊脂球把自己的食物拿出来品尝的那一刻，鸟先生却在没有被邀请的情况下毫不客气地分享着她的美味，他那轻佻、窥视的眼神全然已被抛到九霄云外去了。接下来，羊脂球又邀请了两位修女和她一起用餐；按理说，两位嬷嬷应该拒绝，因为这是一个妓女的东西，是一个失贞女人的食物，然而两位修女却像不再信奉圣母玛利亚一样，毫不犹豫地接受了她的邀请，开始津津有味地品尝起眼前的食物来。“有人拔开了第一瓶葡萄酒的塞子，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传递给第二个人……”

  当他们狼吞虎咽地吃完食物以后，就像一群温顺的小羊。在这些贵族面前，这个身份卑微的妓女此时仿佛一下子变成了上帝的女儿一样，他们顿时同情她的疾苦，赞美她的善良。此时此刻，他们贵族的伪善面具充分发挥了作用。“在这些没有表示那么能干的旅伴的评价中间，她的地位增高了；戈尔弩兑静听着她，一面保持一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑；甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝……”

  当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候得像皇帝，这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形式上的终极关怀，这在后文中显露无疑。

  “她觉得自己被这些顾爱名誉的混账东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，以后却把她像废物一样扔掉。”这样种种的摧残，终于导致她被完全地毁灭了。

  无论是羊脂球的食物被掏空，还是她被迫去跟敌方军官睡觉以换取贵族的继续逃亡，羊脂球都作出了牺牲。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。

  《羊脂球》这篇文章恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了那些丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。

   《羊脂球》读后感范文1200字

  羊脂球，这篇小说中的主人公。虽然她身为妓女，可是她有一颗诚然的爱国之心，深深地感动着我……而那些卑鄙的“上层人士”，令我厌恶——

  一八七零年普法战争期间，一辆法国的驿车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则驿车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和他同车有地位的乘客为了各自的私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作出了让步。可当第二天早上驿车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话……

  在现在的社会中何尝没有这种事情，“翻脸不认人”的事情有很多。在自己需要帮助时，把自己认为很下等的人当作上帝，希望能从他身上得到需要的东西，来拯救自己。无论对方是乞丐还是绅士，都会弯下“尊贵”的腰，低下“高尚”的头，露出难得的笑脸。就像些所谓的上流人士，起初觉得与这个妓女坐同一辆马车非常耻辱。但是到了要瓜分羊脂球的食物时，他们就成了一条哈巴狗，不住地向羊脂球点头哈腰，不停的赞美她的美丽和善良，不怕“低贱”的食物有失他们“高贵”的身份。

  面对你自身利益，会怎么选择？是向装束整洁的死神招手，还是向遍体鳞伤的耶稣探头。也许有的人会走向耶稣，他们知道“以见利忘义为耻”，宁愿损失钱财这些身外物也不要丢掉了高尚的灵魂。但有人也会踏上摇摇欲坠的铁锁桥，向死神走去，用灵魂去换他们的赏钱，用他人的灵魂去换取赏钱。就像贵族们在旅馆所做的一切，当普鲁士兵威胁到他们的腰包时，眼睛完全瞎了——他们看不见羊脂球是他们的恩人，只看见她是一名肮脏的妓女。这时，乘客们由哈巴狗变成了豺狼，拼命把羊脂球推入火坑，来逃避自己所受的伤害。

  面对危险时他们是哈巴狗——不住的点头哈腰，来避免伤害。面对金钱时他们却是吸血鬼——一个个卑鄙肮脏，拼命搜刮钱财。

  在逃难过程中所发生的一切——由在马车上羊脂球慷慨地与大家分享食物，到在旅馆被迫出买灵魂，没有一处不反映出羊脂球拥有尊严和善良，无处不反映出她敢于反抗普鲁士侵略者的凛然正气。更反映出了商人，贵族，厂长兼参议员，修女等上流社会的人的自私自利，无耻卑鄙。为了自身利益而毅然决然把羊脂球推向火坑，来当作“挡箭牌”。更使我气愤的是，之后这班所谓的上流人物，面对饥寒交迫的羊脂球所给予的只有鄙视，挖苦，讽刺，嘴里不住的说着“无耻”。根本没有一人挺出身来帮助她，维护他的尊严。

  我不明白为什么同样由细胞发育而成的人类会有如此巨大的天差地别，是金钱，名誉，权力在作怪？还是人类自己的灵魂在不断地扭曲……羊脂球的故事不仅仅诉说了她的悲惨生活，更反映了当时的上层人类的灵魂是多么的虚伪，多么的丑陋，多么的罪恶！像羊脂球那样的人的精神值得我们学习，你不能以异样的眼光来看待为自己付出了不等代价的恩人，而是要给予他关心。感谢他为自己所做出的贡献。这才不失自己为人的身份，为地球上最高智慧的生物……

望洞庭这首诗的诗人是唐朝刘禹锡主要描写秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

全文：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

翻译：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。

扩展资料：

“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。

把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。