黄帝内经关于四季养生说法有哪些?

黄帝内经关于四季养生说法有：

1、黄帝内经四季养生法-春季

春季自然界一派生机勃发、欣欣向荣的景象。因此在精神、饮食、起居诸方面，都必须顺应春天阳气升发，推陈出新的特点，注意保护阳气。

心理调节：春属木，与肝相应。肝主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。故春季应心胸开阔，乐观愉快，力戒暴怒，更忌情怀忧郁。

运动原则：在寒冷的冬季里，人体的新陈代谢减缓，藏精多于化气，各脏腑器官的阳气都有不同程度的下降。入春后，气温回升，阳气升发，应加强锻炼，恢复机体活力。

可以结合自身情况，形式不拘，取己所好选择运动方式，活动地点尽量选择空气清新之处，使春气升发有序，符合“春夏养阳”的要求。

饮食原则：春季阳气初生，饮食宜少酸多甘，宜多吃些甘味的食物。酸入肝经，多食酸易造成肝火过旺，肝旺伤及脾胃。宜适当食用辛温升散或辛甘发散的食物，可扶助阳气，顺应春季阳气升发的特点。

2、黄帝内经四季养生法-夏季

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

夏季养生要领：夏季是天地之气相交最为旺盛的季节，草木生长最为繁茂，夏季养生应顺应阳盛于外的特点，注意养护阳气。

心理调节：夏季自然界高温暑湿，人体阳气较盛，因此应该保持心情平静，胸怀宽阔，神清气和。发怒容易使阳气过度亢盛，气血上冲，也切忌懈怠厌倦，恼怒忧郁，以免阻碍气机。

运动原则：夏天运动锻炼最好在清晨或傍晚较凉爽时进行，避开烈日，加强防护。不宜做剧烈的运动，因为夏季暑热使人出汗较多，剧烈运动，可致大汗淋漓，汗泄太多，不仅伤阴，也伤损阳气。

饮食原则：夏季炎热，心火易于亢盛，宜选择绿豆、西瓜、苦瓜、冬瓜、豆腐、薏米等，清热解暑、清心泻火的饮食，可适当多食味苦之物以清热解暑。

3、黄帝内经四季养生法-秋季

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

秋季养生要领：秋天气候由热转凉，万物成熟收获，阳气渐收，阴气渐长，是由阳盛转变为阴盛的关键时期，人体阴阳的代谢也进入了阳消阴长的过渡。因此，秋季养生精神情志、饮食起居、运动锻炼皆体现一个“收”字。

心理调节：秋属金，秋气有肃杀的特质。秋对应于肺，肺在志为悲忧，因而秋季比其他时候更易产生悲忧的情绪。这种不良的情绪最易伤肺，尤其是伤肺气，进而影响人体正气。

为缓解秋季肃杀之气，防止悲忧情绪的产生，在心理调节上首先要培养乐观情绪，保持神志安宁，以避肃杀之气，以顺应秋天容平之气，同时意志不要过分活跃，应逐渐收敛，以顺应秋季的养收之道，保护人体的正气。

运动原则：秋季，天高气爽，气候宜人，是开展各种运动锻炼的好时期。可根据个人具体情况选择适合自己的运动，保养秋收之气，为冬季的到来做好准备。

饮食原则：秋季燥邪当道，易伤津液，首犯肺部，故饮食应以滋阴清润为佳，忌食辛辣，适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、木耳、冰糖、枇杷、菠萝、梨等润肺益胃生津之品。

4、黄帝内经四季养生法-冬季

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

冬季养生要领：冬季是一年中气候最寒冷的季节，阳气潜藏，阴气盛极。因此冬季养生之道，应注意顾护阳气，着眼于一个“藏”字。

心理调节：应做到精神安静，控制自己的情志活动，才能保证冬令阳气伏藏的正常生理不受干扰。这样便可做到“无扰乎阳”，养精蓄锐，有利于来春的阳气萌生，也利于预防春温之病。

运动原则：冬日虽寒，仍要持之以恒进行锻炼。要避免在大风、大寒、大雪、雾霾中锻炼。锻炼前做好准备活动，锻炼前后注意衣物的适当增减，不要穿湿衣服，预防感冒。

饮食原则：冬季饮食应当遵循“秋冬养阴”的原则，既不宜生冷，也不宜燥热，最宜食用滋阴潜阳、热量较高的膳食。冬季是进补的最佳时节，此时脾胃机能每多旺盛，是营养物质积蓄的最佳时机，正合冬藏之意。

正所谓春夏养阳，秋冬养阴，也是遵从于人与自然界统一的一种情形。夏天的时候阳气足，气血流通会更加的旺盛，此时药物也很容易被身体所吸收，所以冬天的病，就会得到一些缓解，像体内的一些御寒就会消散。所以最符合天然的养生之道，而且在夏天最容易把冬病消除掉。

春夏养阳，秋冬养阴的养生保健预防疾病的思想，可以使人们的身体更加的健康和长寿。

顺应四季的变化，才能够让我们的身体正气得到延伸，人们身体的健康得到恢复，从而更加的健康和长寿。在春夏养阳秋冬养阴的规律中更多的是，要领悟到的一个作用，只有在未病时期进行调理和滋养，才能够让身体的免疫力增强，从而有效地抵御外侵。

无论采用何种方式的养阴，不采用对抗的方式，从而让身体顺应自然，顺势利导才是养生中非常重要的关键。

中医养生是教导我们遵从自然遵从身体的意愿，采用综合的方式来帮助身体进行调理。顺势利导，是我们非常值得进行的。养生要顺应自然，顺应时节给我们的暗示，只有我们接纳这样的暗示了，我们才会做出一系列有效的养生策略。

任何跟身体对抗的方式都不会让我们得到健康，特别是对于一些对抗疗法，违反了人体的自然规则，自然而然身体便不会得到康复。所以顺应身体的规律，按照它的规律来执行和运作，身体就会健康很多的。

　您想知道喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这些情志对我们的身体有什么影响吗？下面我给大家介绍黄帝内经情志养生法，希望对你有用!

　黄帝内经情志养生法

　精神调节

　《素问·上古天真论》云：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”其中提出了“恬惔虚无”、“志闲而少欲”精神调节的两个具体养生理法。“恬惔虚无”，恬淡为安静之意，虚无指不存杂念，即避免情志过激。“志闲而少欲”，闲，本义为木栏类遮拦物，引伸为控制、限制，即控制、约束自身，减少各种不切合实际的欲望。《内经》还进一步举例，指导人们从具体的生活方式上来调摄精神，即“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。上古时代会养生的人，心态平和，有吃的无论粗细都觉得很可口，有衣服穿无论美丑都觉得很合身，各种风俗习惯都让人舒坦，这样以来，大家没有人在乎地位高低，没有争权夺势，没有嫉妒心理，大家都过着纯朴无华的生活，在心无妄求妄欲的状态下，内藏于五脏之中，如此一来形神和睦，就不会受到外界刺激的侵扰，达到“不惧于物”的精神境界。

　《内经》精神调节给予当代人的养生借鉴主要有以下三点：首先，提示人要正视现实，将生活、工作目标定得近期一些、可操作性强一些，不可好高骛远;其次，不要与他人攀比，不可欲望过分强烈，嗜欲不止，则会扰动神气，破坏神气的清静。我们在日常生活中要控制过度的不良欲望，做到心情舒畅，陶冶情志，静心寡欲，有利于怡养精神。其次，因为人有欲望不可避免，我们为了追求健康，就要降低欲望值，如果欲望值过高，一旦达不到目的，会产生忧愁、悲伤、苦恼、思虑太多，从而伤身致病，因此要把精力用在事业和工作上，淡化名利，多做好事，多做奉献，必然心地坦然，精神高尚，带来精神和身体上的健康。再次，要寻找正确的、适合自己的生活方式，从中体味生活的乐趣。乐趣的选择最重要是力所能及，不可强迫自己。

　情志调节

　《内经》认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是七种正常的对精神刺激的情绪反应。在正常情况下，这是人的七种不同的情感反应，不仅不会引起疾病，还可以调养精神。《内经》强调开朗、乐观的性格是调摄情志的基础，云：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”说明乐观的情绪是调养精神，舒畅情志，防衰抗老的最好的精神营养。精神乐观可使营卫流通，气血和畅，生机旺盛，从而身心健康。要想永保乐观的情绪，首先要培养开朗的性格，因为乐观的情绪与开朗的性格是密切相关的。心胸宽广，精神才能愉快。其次，对于名利和享受，要培养“知足常乐”的思想，要体会“比上不足，比下有余”的道理，这样可以感到生活和心理上的满足。再次，培养幽默风趣感，幽默的直接效果是产生笑意。只有突然、强烈或长期持久的不良情志刺激，超过人体心理承受能力和调节能力，才会导致疾病的发生。七情直接影响有关内脏而发病，其基本规律是肝主怒，过怒则伤肝;脾主思，过思则伤脾;肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺;肾主惊、恐，过惊、过恐则伤肾，因此《内经》调神很重要的一个方面就是调控不良情绪。

　郁闷大怒：《内经》非常重视大怒对人体的伤害，如《素问·生气通天论》云：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《灵枢·邪气脏腑病形》云：“若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。”大怒不仅伤肝脏，怒气还伤心、伤胃、伤脑等，导致各种疾病。可见怒气伤身的严重危害性，故戒怒是情志养生的一个重点，戒怒之法要以理制怒、时常排解郁闷。提倡个人以理性克服感情上的冲动，在日常工作和生活中，虽遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己过激情绪，使情绪反映“发之于情”，“止之于理”，如发怒必须反省，吸取教训，避免下次再犯错误。另外在心情不快、愤怒不解时，可以到环境优美的公园或视野开阔的海滨漫步散心，可排除郁闷的情绪，产生豁达明朗的心境，所以日常所见愤怒之人出去走走就会宣泄一下愤怒情绪，使心情平静下来。

　悲哀忧愁：悲哀忧愁也是不良情绪之一，如《灵枢·本神》云：“是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流*而不止，因悲哀动中者，竭绝而失生……愁忧者气闭塞而不行。”亦如《灵枢·百病始生》云“忧思伤心”，因为心藏神，所以悲哀忧愁最终结果会导致心神的损伤。保持情绪稳定，维持心理健康是非常必要的，所以必须重视宣泄心中之悲愤情绪，可以直接宣泄，如当一个人遇到不幸时，心中万分悲痛，痛痛快快地哭一场，让眼泪尽情流出来，会觉得舒服一些。《灵枢·五癃津液别》云：“悲哀气并则为泣。”哭出来是悲哀发泄的最好方式。另外，《内经》认为“喜胜悲”，所以常悲之人必须常以喜乐之事做伴，这样久而久之，就会忘记悲伤。

　过度思虑：思虑也是一种不良情绪，对心神的损伤较大。除此之外，《内经》还指出经常思虑人有自身特点，如《灵枢·口问》云：“忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之。”鉴于思虑对人体的损害，我们也应当采取相应的措施。因为《素问·举痛论》云“思则气结”，所以对于思虑之人，当以疏导为先，运用正确、巧妙的语言，进行劝说、鼓励。正如《灵枢·师传》云：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎”就是说劝说要针对不同人的精神状态和个性特征，做到有的放矢，生动活泼。另外，《内经》认为“怒胜思”，《素问·举痛论》云：“怒则气上……思则气结。”人的情绪出现郁怒之后，气血上行，易于调节思虑引起的气结之象，所以说人发怒之后，思虑过度可以得到缓解。

　大惊大恐：惊恐也是对人体有害的一种不良情绪，惊、恐是两种不同的情绪异常表现，惊是受外界侵袭所引发的，恐是自身心理滋生的。惊可以转化为恐。《内经》认为除“恐伤肾”外，还可以波及多个脏腑，如《素问·经脉别论》云：“有所堕恐，喘出于肝，*气害脾。有所惊恐，喘出于肺，*气伤心。”《素问·血气形志》亦云：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。”可见惊恐对于人体损害还是多方面的。对于惊恐的治疗法则，《素问·至真要大论》云：“惊者平之。”用镇静安神之法，或使人对其习惯以之为平常后，而不觉惊恐。类似于现代心理学中的“系统脱敏疗法”，如果一个刺激引起的惊恐在人体所能忍受的范围之内，可以经过多次有意的反复呈现，习以为常后不会再对该刺激感到惊恐了。另外，《内经》认为“思胜恐”，可以通过对其他事情的思考、思虑来摆脱惊恐的感受，所以正确的思维引导对于惊恐患者是非常重要的治疗方式。

　由此可见，《内经》以调摄精神情志为养生第一要义，从调节精神活动，避免情志过激和保持精神守持于内等方面，在方法上进行了概括，并为后世所遵循。

　情志养生之道

　乐观愉悦

　《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功。”要保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。如能做到“外不劳形于事，内无思想之患”，就可保持形体和心理健康，达到百岁。现实生活中，高寿者大多性格开朗，情绪乐观，而急躁、焦虑、忧郁等性格常是产生疾病的土壤，甚至是早夭的原因。因此，常保持乐观心境，忌心浮气躁是情志养生的第一要务，所谓“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴”，非常符合中医的养生之道。

　与人为善

　《素问·上古天真论》曰：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”“高下不相慕”，显示出上古圣人与人为善、追求良好人际关系的思想境界。良好的人际关系能满足人们精神层面的多种需求。

　《灵枢·通天》将人的体质分成了太阳、少阳、太阴、少阴和阴阳和平五种，其中以阴阳和平者最佳。“婉然从物，或与不争”，表现了阴阳和平人在情志方面的特点，并能“与时变化，尊则谦谦”，说明与人为善，人际关系良好是保持健康的重要条件。

　以情胜情

　《内经》以情胜情的养生方法主要基于五行学说，认为肝属木，与怒相应;心属火，与喜应;脾属土，与思相应;肺属金，与忧相应;肾属水，与恐相应。按照五行生克规律，人体可以主动调控七情，以维持体内阴阳平衡。《素问·阴阳应象大论》云：“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……”提出了主动调控七情的原则和方法。金元医家张子和根据此原则提出：“悲可以制怒，以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲，以虚浪戏狎之言娱之……”并附以病例佐证。

　志闲少欲

　《素问·上古天真论》曰：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”少欲、安，才能保证体内真气正常运行，强调志不贪，心知足。“是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”要做到不为物欲所累，心无妄念，无论人的天赋如何，均符合养生之道。

　《内经》对“欲”的认识包括物欲和性欲，并描述了放纵性欲所带来的后果，如《素问·痿论》谓：“思想无穷，所愿不得，意*于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白*。”指出纵欲太过可造成阳痿、遗精等生殖系统疾病。如果“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，则可造成“半百而衰”。

　中医学认为性欲应以适度为原则，谓“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生，不能用之者，立可尸矣”。

　凝神敛思

　凝神指精神集中专注，不散乱;敛思是集中精力，从事适度脑力劳动。《内经》强调要在“少欲”基础上“凝神敛思”，做到“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。长期保持“精神专直”状态，可达“魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”的效果。实验证明，钓鱼、气功 等清静养神的自我调节方法，能保持神经系统不受干扰，使人体生理功能处于最佳状态，有助于血压降低和心脑功能恢复，故中医有“神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散”之说。

　御神有节

　在《内经》诸多养生理论和方法中，或多或少蕴含了儒家中庸思想，即凡事不走极端。反映在情志养生理论中，表现为“少欲”而非空虚;“凝神”而非过劳。既主张“精神专直”，又反对劳神太过，强调“御神有节”，适度愉悦。若不能恰当调控精神情志，“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，也可造成“半百而衰”。并且，过分追求“凝神敛思”，又可能走向“劳则气耗，思则气结”的另一个极端。因此，《内经》情志养生的最佳状态应是：恰当御神，劳逸结合，以不过劳，不伤神为度。

　顺时调神

　关于情志与四时的关系散见于《内经》多篇文章，但以《素问·四气调神大论》表述最为集中完整：“春三月……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”

　春季戒暴怒，忌情怀忧郁，要心胸开阔，乐观愉快，使情感随春天生发之机而生，与自然界阳气萌动的规律一致。夏季万物茂盛，情感也应随盛夏而充盛饱满，但夏日炎热，易致心绪烦躁，应静神宁心，不急躁，即“使志勿怒”，以防止加重热邪。秋天气候渐转干燥，气温渐降，草枯叶落，花木凋零，易有凄凉心境，产生忧郁烦躁等情绪，应精神内守，不受肃杀之气影响，不躁不急，收敛神气，“使志安宁”。冬天寒风凛冽，万物蛰伏，为保证冬令阴气伏藏，人的情感也应伏藏于内，以求精神安静。

　疏导宣泄

　妥善发泄不良情绪是养生保健的一个重要方法，心理学家认为，宣泄是人的一种正常的心理和生理需要。《灵枢·师传》中“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”，都属于语言疏导的范畴。西方医学之父希波克拉底也指出，医生有两件宝物，一件是语言，一件是药物，强调语言在心理维护中的重要作用。对于气郁体质者，解释、聊天、暗示、疏导、祝由等语言开导尤其重要。