红楼梦第十三回凤姐的情感

第十三回：“可巧这日非正经日期, 亲友来的少,里面不过几位近亲堂客,邢夫人,王夫人,凤姐并合族中的内眷陪坐闻人报:"大爷进来了"唬的众婆娘唿的一声,往后藏之不迭 ,独凤姐款款站了起来”

独凤姐款款站了起来，这句话也很有意思。从这可以看出此人精明过人，已经猜到了贾珍的来意，甚至已经在贾珍来之前就对她能进入宁国府掌权一事做了通盘的考虑和预演，揽权心功利心可见一斑。

所以在十三章末尾，她一接手宁国府的大权，就能对府中的各个环节漏洞弊病进行推敲研判，一方面固然说明她聪明过人，一方面也说明了此人早有准备。

剧情从一位知名电台女主持人，得知她的“立委”老公和一名财经女强人有外遇开始，深入探索现代都会男女如何在人与人之间相互颠覆、互相猜忌、玩弄权谋、变化身份，寻找爱以及人间相爱的可能。看似简单的三角关系，因同时参揉纠葛着两个女人之间、先生与老婆之间、先生与情妇之间、亲子之间、三代之间等种种情感，因而延伸发展出错综复杂的十三角关系。《十三角关系》编剧构想一则来自诺贝尔文学奖得主达利欧·弗的《绝不付帐！》，二则来自于1998年轰动台湾的电台女主持人绯闻事件。

《十三角关系》凝结了赖声川对于当今台湾社会的思考，该剧的成功表明人们对剧中关于家庭伦理和社会伦理批判的认可。《十三角关系》是一个很抢眼也很让人眩晕的剧目标识，13这样一个数字首先就让人陷入一种混乱的状态之中，当我们运用自身的惯性思维从通常意义上的“三角关系”出发，进而去想象“十三角关系”时，我们无法不云山雾罩。我们也许还会感到恐惧，一个人如何让自己置身于如此复杂的关系网之中，这个剧目标识暗示了一种被撕扯的状态，这种状态很有些耸人听闻。当进入到剧情中，我们会发现的确剧中的每个人都在扮演着不只一种角色，随着情节的发展我们还会发现这种角色身份很大程度上不是出于心甘情愿而是某种外在秩序的产物。

剧中的一号男主人翁，蔡六木，他的身份首先是“立法委员”，其次是一家之主：一个丈夫，一个父亲，最后是一个有情妇的男人。就像上面谈到的，男主人翁并没有享受这些角色而是被这些角色所牵扯的关系剧烈地撕扯着。首先这些角色本身就存在着冲突，一个丈夫同时居然也是一个有情妇的男人。深入下去我们还会发现，即使是那些看上去并不冲突的角色在男主人翁身上也造成了不可调和的对立紧张。立法委员是其在社会上的身份认同，必须注意这是一个级高的身份认同，同时这种认同又与自己和情妇之间有着千丝万缕的联系。所以，当蔡六木说自己渴望在情妇家里得到某种虚假的爱时，他也会出于理智而小心谨慎，因为政治最忌讳的就是感情用事。这造成了他自己情妇之间的紧张。

传统的性别观念根深蒂固：男人是一家之主。男主人翁蔡六木给自己排出的身份秩序如上所言：首先是“立法委员”，其次是一家之主：一个丈夫，一个父亲，最后是一个有情妇的男人。由这个秩序衍生出的另一个秩序则是：事业为先，家庭为次，感情则可有可无。所以无论是家庭还是情妇都是为其政治事业服务的，但在剧中很具有讽刺性的设计是：蔡六木在“立法院”声嘶力竭喊出的，正是要关心每个劳工的日常生活，为他们家庭生活的改善提供尽可能好的条件，也即：政治是为每个个人，每个家庭服务的。关于这点，男主人翁最后终于在爱的洗礼下领悟到了。

赖声川在这里干脆利落地表达了对台湾政治虚伪性的嘲讽。当今台湾社会政治运作的非人性化为许多人所不齿，政治就是一场声势浩大，煞有介事的赌局，一场充满刺激的无比肮脏的游戏。性的交易，金钱的交易，权力的倾轧，尽己所能将对手置之死地而后快，这就是台湾臭名昭著的黑金政治。在堂而皇之的政治理想和口号的表面下，到处是罪恶的温床。我们的男主人翁每天就生活在这样的环境之中，因而他对人性的看法是灰暗的，没有信任，没有爱，虚伪和冷漠，这就是这个世界。更不幸的是，当我们的男主人翁带着这样的绝望回到本应该充满着爱的家中时，却发现自己的妻子，父亲，女儿都没有能够给与自己充足的安慰。他没有闲暇走进家人的内心，家人同样也无法理解他外在的压力。爱和理解的缺乏致使他不得不从另外途径的获得满足，在他和自己情妇的共生关系中他事实上带有弗洛姆所指出的“虐待狂”的冲动，即“吞并别人”的冲动。他可以提供给自己的情妇重要的投资信息使她成为投资高手，他还可以提供给她性的快感。像弗洛姆说的那样把她当作一个弱者来统治，完全控制和吞并她，使其成为任凭自己摆布的孤弱无助的对象。这是他渴望在自己妻子那里得到却未能得到的东西，他的妻子是那样成功和知名，几乎不逊于他，实际上婚姻关系中的男性多多少少有着“虐待狂”的倾向。在我看来，他们的问题并不是出在双方事业的成功上，主要还是缺少爱和关怀的意识。他的拖鞋都坏了三年了，他的妻子却完全没有发现，还要在他情妇的提点下才“醍醐灌顶”，可见他们的夫妻生活真的是有名无实。爱并不是什么抽象的和谐或者情绪的代名词，爱就体现在日常生活的细微末节之中，一句节日的问候，一个关心的电话，一个小小的拥抱，一次不需要太长时间的交谈……

男性和女性其实都一样需要很多爱，尤其是像男主人翁蔡六木这样扮演着复杂和承受着巨大压力的社会的男性更需要有一个健全和谐的家庭。在这里我不是要说家庭理所当然要为政治服务，因为事实上如果一个家庭中的成员之间存在着爱的和谐和默契，则无论他们在社会上分别扮演着什么角色，家庭仍然是心灵栖息的港湾，仍然是充满着爱和温馨的地方。只不过政治人物的家庭往往比较特殊，不只因为他们的社会角色使他们常常无法免除外界的干扰，主要还是因为政治本身就是一个藏污纳垢的权力角逐场，很容易让置身其中的人变得冷漠虚伪。这就需要家庭成员之间更加默契的关怀和爱。

女主人翁花香兰看上去是个事业有成的知名人士，一个在外人看来也许会与众不同的所谓超越的现代女性。但事实上我们看到，其实她要面对的问题和大多数其它女性没有什么两样，她在对这些问题的处理上没有表现出技高一筹反而是非常“大众化”。所以当她发现自己的丈夫和情妇私会时，她毅然决然地冲进现场，企图捉奸在床。那位早已对这种场面司空见惯的情妇将她狠狠地嘲弄了一番，摔砸骂抢，一哭二闹三上吊看来是所有女人的伎俩。很显然，在此之前，在妻子这个角色上她是扮演得很不成功的。蔡六木常常抱怨自己回到没有饭吃，对丈夫的日常生活她也甚少挂心，使得自己的丈夫不得不另寻新欢。然而，她的改变却也是超乎想象的诚恳，甚至决定采取一种连自己都唾弃的手段来赢回自己丈夫的心：跟情妇上课。看到这里我不禁打了一个寒碜，其实所有的女性都一样，无论她在外人眼中多么自信，多么完整，在自己心爱的人面前常常都是焦虑不安的，甚至是自卑的破碎的，尤其是接近更年期的中年女性。美貌和青春已然不再，这对她们来说是一件比死还要可怕的事情。她们开始被疯狂的焦虑所占据，嫉妒像杂草，发疯一样的蔓延，把自己和别人一齐吞没。她们不可遏制的占有欲开始汹涌澎湃，缺乏自信导致她们对自己的丈夫缺乏信任。她们开始失去自我，她们的自我认同开始畸形地完全于依赖于他人。对于大多数女人而言，爱情和家庭的确就是全部。同样是角色顺序，大多数女性（假如是不保守的来看，则是所有女性）给出的答案都是：家庭，爱情，事业。所以现实中确实会有许多人像花香兰那样，为了挽回自己丈夫的爱情，宁愿做任何的努力和尝试，包括向自己丈夫的情妇请教。在这个时候，事业和自尊对他们而言都是微不足道的。

剧中有两个角色的设置是相当精心的：阿公和安琪。这两个人都沉浸在自己的世界中，他们心中都充满着爱。前者全身心地去爱，后者渴望被爱。前者的爱戴着绝望，后者的爱里透着希望。所以阿公把自己蜷缩在小阁楼上植物的世界里，而安琪却跑出去大喷捷运车厢，并宣称自己要带给家人关于爱和自由信息。前者认为人类是落后的，后者则认为人类是老板（实指上帝）最伟大的作品。安琪的角色暗指着信仰的角色，她心中爱的力量来自“上面”来自她每一次与“老板”（上帝）的交谈，虽然看上去她似乎没有得到回音，但事实上从上帝而来的爱使她得到了安慰。上帝的爱充满着她，她也渴望被上帝的爱所充满“我好想他到我里面来，也好像到他里面去”。她被派来这个家里扮演女儿的角色，同时她也是上帝的儿女。但无论是何种形式的爱，赖声川都给予了肯定，阿公的爱最后使他成功地转化为一株仙人掌，与自己的爱人（一束兰花）长相厮守，安琪最后被接一道光接上了天堂。

情妇显然是该剧中最缺乏爱，同时也是最渴望爱的角色。她可恨而可悲，她似乎在复杂的关系中周旋得游刃有余，她似乎心如止水，似乎很超越。但事实上她的渴望跟其他人一样强烈一样平凡，她渴望家庭，渴望孩子，渴望安定，渴望有一个真正爱他的男人。当她发现自己不能可完全占有蔡六木时，她便通过占有安琪，使安琪成为自己的女儿来弥补心灵上的缺憾。剧情的最后，当她发现所有的一切都不可能属于她时，她几近崩溃，她真的是空了。那时她是多么强烈地渴望被爱所充满，她迫不及待地让安琪给“老板”打电话，当一个罪人陷在罪中无法自拔时她（他）所么渴望被怜悯，被救赎，她（他）是多么渴望被上帝所光照和充满。

爱的缺乏，使剧中的人物都陷入了“角色疲劳”，连安琪也说：“我也觉得在我们家没有什么意思。”。当角色转换时，原本对立的关系却变得和谐了，蔡六木和花香兰只有在扮演欧吉桑和欧巴桑时才能体会到爱的感觉。一个新的角色会激起我们在原来长期扮演的角色中被遗忘了的或者被压抑了的情感，没错，爱的满溢使他们都放弃了原来固守的角色地位，并改变了他们的价值观，使他们产生了对自己新的角色地位的认同。但问题是，这是爱吗？弗洛姆说：人们一般都认为，坠入爱河已经是爱的顶峰，可实际上这只是获得爱的起点，只是达到爱的一种机会。人们一般又都认为，爱是某种两个人借以相互吸引的神秘的特质的产物，是一种不用花力气就能进行的事。确实，人的寂寞和情欲能使人很容易坠入爱河，并且这样的爱也没有什么神秘，但它来得快去得也快。一个人不会无缘无故地被爱。

文 | 鱼爱吃猫

今天的笔记内容对应《谈美》第十二章。

昨天我们说了，艺术家在创作时，必定使用想象。这是第一点。

所以第二点是： 于想象之外，又必有情感。

分想作用和联想作用只能解释意象如何产生，不能解释创作者在许多可能的意象中为何偏偏选择这个意象。还是以《长信怨》为例，长信宫周围的事物甚多，王昌龄为何选择了寒鸦？能与寒鸦发生联想的意象也很多，他为何单选择了昭阳日影？

这样的选择并不是偶然的，有几条路可走时联想只走一条路，是由于情感的暗中驱动。长信宫周围的事物虽多，只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映，只有它能显出一种“怨”的情境。因此诗人选择了寒鸦。

如果还想举例子，王昌龄的另一首诗《闺怨》就挺不错：

杨柳这个意象，本可以引起无数的联想，比如“树犹如此，人何以堪！”，以及“此柳风流可爱，似张绪当年”等等。为何这首诗的主人会懊悔当初劝丈夫出去谋官呢？因为“夫婿”这个意象对于闺中**来说，是一个 受情感饱和的意象 ，而杨柳的浓绿又最容易惹起春意，所以经它触动，“夫婿”的意象就立刻浮上心头了。

王昌龄既不是班婕妤，也不是闺中**，为何他能感受她们的情感呢？这是因为，诗人和艺术家都有“设身处地”和“体物入微”的本领。他们描写一个人，就要钻进那个人的内心，在霎那间成为那个人，亲自感受他或她的生命，领略他们的情感。在这种心灵的感通中我们能见出宇宙生命的联贯。诗人和艺术家的心就是一个小宇宙。

文艺作品不需要区分“主观性”和“客观性”，而是都必须具有完整性。主观的作品必同时是客观的，客观的作品也必同时是主观的。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面。我们欣赏作品时，也不能拆开来看，而必须审视综合的情感，先注意到总印象，不可单论细枝末节。

比如古诗《江南》：

这首诗如果单独看每一句，都显得没有特色。但合看起来，却是一副极优美的意境。

精彩的作品要在总印象上玩味，决不能字斟句酌。晋以后的诗词大半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这的确是艺术衰落的迹象。

情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能协调，便可形成完整的有机体，比如李白的《长相思》收尾两句：

以及钱起的《湘灵鼓瑟》收尾两句：

这里加斜体的字句传达的都是物景，但这两首诗的整体都是着重人事。当我们玩味时，并不会觉得人事中插入景物有什么不伦不类，反而会觉得它们本来就该如此联系，互相烘托，益见其美。这就是由于它们在情感上本来就是和谐的。

比如“曲终人不见，江上数峰青”这两句诗，曲终人散和江上峰青虽然没什么关系，但两个意象都传递出一种凄清冷寂的情感，所以互相和谐。从这个例子，我们可以看出创造如何将平常的意象以一种不平常的方式综合到一起。

综合在一起的情感，可以把看似散漫的意象变得不散漫，看似重复的意象变得不重复。《诗经》里面的许多篇章都有内容基本相同的章节，互相之间只有一两个字的区别。创作者为什么要像这样重复着说呢？因为情感许多时候本身就是往复低回、缠绵不尽的，《诗经》里的作品，仔细品味，虽然有章节的内容重复，但情感上则不会重复。

总之，艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于人，或出于己。对出于己者，需跳出去观察，对出于人者，需钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。

无戒90天成长训练营

**《金陵十三钗》是张艺谋导演近年来一部史诗级的战争巨作,这部影片,无论在艺术上还是在商业上都被寄予厚望。下面是为大家精心整理的金陵十三钗 观后感 ，欢迎查阅。

金陵十三钗观后感1

国破家亡，商女当真只懂侬语唱后庭

--------题记

1937年的南京，因日本的入侵很快就沦为一座死城。满眼望去，皆是死尸，生者像那无头苍蝇般乱窜，只求找到一栖之地以便保住性命。唯一仍拼死抵抗的，只有寥寥无几的中国士兵。

可是教堂外那些搔首弄姿的风尘女子在这个严肃甚至危险的时刻，却还是如往常那般轻慢嬉戏。这不禁让人唏嘘，她们真的是在向乔治求助吗

**伊始，无论是乔治还是女学生，没有人喜欢她们，更别妄提“尊重“，即使是看似热情的男主角，也只是冲着美色而去。她们粗俗、*靡，与矜持、高贵的女学生简直是云泥之别，因此也不配踏入这片还残留这着的净土。

当仅存的洁净被污染，暂时的宁静被打破，谁又曾想到正是这些低贱的风尘女子散发出的人性之光保护了孩子们的纯洁。她们清楚日本军队的邀请没有想象的单纯，所有人都知道这意味着什么。也许当初一句“姐姐们替你们去”只是为挽救孩子们别做傻事所找的借口。可是回到地窖，谁也没有多少片刻的轻松。玉墨的提议有人犹豫，有人反驳，但最终这些女人的善良战胜了内心的恐惧。

在临走的前一天，她们高兴地让约翰为自己化妆，因自己从未试过的装扮而像个小女孩般雀跃不停。如此模样其实正是她们心中所真正渴求的，浓妆艳抹实属被迫无奈之举。最后送给妹妹们的一首《秦淮景》，又透着多少不为人知的辛酸。或许被送上敌车回首的那一刹那，正是她们人生中最美的时刻。

最后**的结局只讲述了约翰含泪开着载有学生的卡车逃出了南京，却并未交待女人们的下场。但谁都明白包括她们自己也心知肚明，前方等待她们的是死也不能轻易解决的可怖。

鲁迅曾言，真正的用勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是他为纪念并称颂刘和珍所写的。虽然这些风尘女子手无缚鸡之力，但在我看来“勇士”二字，她们当之无愧。或许这十二人在百年之后只化作一抔凄惨的黄土，永远无法摆脱那令人唾弃的卑贱身份。可我想她们并不会在意那所谓的身份与可笑的名誉，她们只是想做便做了。由此，才让我们真正看到污秽外表下，原来藏着的是一颗出淤泥而不染的心。

金陵十三钗观后感2

对于金陵十三衩，我并不陌生，因为在它刚刚上映的时候，我就已经体验了其中的彻骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。

一个动荡的年代，人心惶惶，无从逃离的恐惧，该如何去面对，该如何去铭记。真正的，看着大屏幕，深一些，如果我处在其中，我想对那满目的疮痍，我只会感到无力了吧。人人都道商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。对于这个年代的她们，近日网上的新诗应该更能道的真切些，商女熟知亡国恨，赎幼之身永贞真，山崩地摧志犹在，兴我中华休忘魂。兴我中华，休忘魂，魂，这是一个带着尊严与信念的载体。

整部影片，阴沉抑郁，灰暗的整体色调，看着就让人揪心，想着那里，人无安逸，恐惧扎心。小的时候，还记得在美术课上的水彩课，在多么美丽绚烂的色彩上，只需一点黑色加入其中，他便蔓延开来，腐蚀着多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮丽的色彩只是转瞬即逝，刚刚延开的触角一眨眼便淹没在一片黑色之中，沉了下去，永远不会再起来。她们，一群拥着色彩的女子，被那一双双暗淡的眼睛透过美丽的窗子凝望着，有欢声飞扬，有笑语回荡。为了这群孩子，她们失了色彩，掩埋了，在这炼狱般的世界。金陵十三衩里包含着与以前**一样的情感，爱国，奉献。中国人，很伟大，或者，人都是伟大的，在一个场景中，一段年代里，一波，又一波的涌现。教堂，在那么一个满是流血的土地算是一方避难之地了吧。外出却受死的她们，到底为了什么，琵琶弦，亦或是耳环这些似乎微不足道的东西，她们也愿冒死而寻，处在世界的边缘，在边缘有如何呢，战火还是烧到了她们。当她们乔装学生，那怀中的剪刀，是她们赴生死之约的武器。一直记得在地窖里，她们的光彩，那般夺目，她们的歌声，虽然穿着朴素的学生棉衣，但那首透着苍凉凄美的秦淮曲，直到现在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，却飘浮着多少的侠义真胆与真情 心语 ，眼湿了，心碎了。

现在幸福生活的我们，回望历史的时候，对那惨绝人寰的场景最多只有哀痛，难以置信，生活前进中，人也慢慢忘记了哀鸣的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地狱的世界只存在于过去，放眼未来，是拉起的友好之手。

金陵十三钗观后感3

说实话，如果不是组织的话我是不愿看这部**的。害怕会太悲壮而抑制不住嚎啕大哭。果然不出我所料，**开场才十分钟我就已经眼眶湿润了。其实我很害怕写这次的观后感，我怕我的文学功底无法将这部**淋漓尽致地展现出来，更无法将**中各种伟大的人物表现出来。

《金陵十三钗》是根据同名小说改编的，不得不说是张艺谋又一部恢弘又催人泪下的经典战争史诗**。**是以一位女学生的回忆为线索，讲述了南京大屠杀期间在一个教堂发生的惨事。影片一开始是一段南京话的旁白，一时让人重回了现场。接着是中国军队和日本人的坦克大战，坦白说，在“神枪手”在大楼里和小鬼子同归于尽的时候，我哭了。最后约翰和女学生的出现，然后逃进天主教堂避难，接着是14个女子的进入，整部**都充满了压抑的气息。

在天主教堂里，女学生单纯、善良、纯洁，她们不谙世事，但却不幸地见证了南京的沦陷，在本该快乐飞翔的日子里经历了许多不为人知的残酷现实。在天主教堂里，风尘女子世俗、放荡、妖艳，她们出于无奈，却不得不以成人的角度让自己的这场灾难中幸免于难，然而最后她们还是选择了保护她们。在天主教堂里，乔治善良、感恩、责任，他甘于奉献，时刻保护着教堂和女学生们，这是他对老神父的承诺，最后献出了自己。约翰，我更愿意叫他神父，帅气、友好、善良，他不畏强权，在异国他乡他愿意用性命来保护女学生。

**的结局是悲哀的，尽管女学生们逃出了南京城，但是十三钗的命运却映射了那个时期整个南京社会底层的女人的命运。她们遭受凌辱，被人唾弃，每天如行尸走肉般生活，在很多人看来，她们是不值得被同情的。但是在人情面前，她们一样需要关切，她们同样懂得珍惜。尽管她们曾和女学生斗嘴、吵架，但在危难关头她们却愿意代替女学生前往日军的庆功宴，尽管她们知道前方等待她们的会是什么，她们仍然义无反顾。是这群世人眼中的“窑姐”用生命告诉世人“商女亦知亡国恨”，是她们用鲜血在姑苏城畔谱写了《秦淮景》这首壮丽乐章。

看完整部**，我为很多场景所感动。其实看到一半时我曾想放弃观看，因为太血腥，太不人道。但是我想到当年南京大屠杀期间人们就是经历这些痛苦存活下来的，想到她们都如此坚强，我更加应该正视历史，铭记历史，不让悲惨再次发生。

金陵十三钗观后感4

**《金陵十三钗》一点也不晦涩难懂，其情节的连贯与 故事 的缜密甚至是张艺谋**创作团队的刻意为之。**通过一系列情节与人物彰显了人性的温暖与伟大，它们由无数的小溪汇聚成一股巨大的洪流。已经成为死亡之城的南京城里到处都是枪炮声与嘶叫声，还有日军的烧杀抢掠与奸*;无数的被俘士兵遭到日军的集体屠杀，躲避战火与日军追杀的青年男女在残垣断壁中逃窜;战火与硝烟，还有恐怖，笼罩了城市的每一个空间。一小队仅存的中国军人本可以侥幸撤退出城，但他们却突然发现了十几个女学生被日军疯狂地追逐抓捕，遂放弃了逃离，就地阻击日军，与之展开激烈的巷战。女学生们逃脱了，一小队仅存的中国军人却几近全部阵亡。仅存的李教官在将一受伤的少年送进教堂后，重新回到巷子里，将数颗手榴弹布置在教堂周围。当发现冲进教堂的日军--女学生时，李教官对日本兵扣响扳机，然后与冲进来的一伙日军进行了最后的拼死搏斗。明知寡不敌众，明知还有逃生的希望，但他们在那一瞬间里，却选择了解救女学生。他们面对日军的坦克与枪林弹雨，挺起胸膛，用鲜血与生命诠释了中国男人的血性。作为**的开端，他们的鲜血为这部**涂抹了鲜红的英雄底色。

贯穿**始终的是一名美国的殡葬师约翰，贪财的他冒死应约来教堂给被日军炸死的牧师作法事，不但没挣着钱，反而被卷入因保护女学生而与日军进行的生死搏斗之中。他本来有理由，也有机会与同伴一起撤离南京，但他亲眼目睹的日军的罪恶与暴行激发了他身上善的力量，他用他的勇敢与才智，并在“汉奸”、妓女及小杂役的协助下，成功地将女学生们救出。

约翰的出场，一切都是为了钱;而随后的遭遇，他不仅仅是由殡葬师转换成了牧师，更重要的是，他的精神超越了国家与民族，让人性具有了人类普世的价值与意义。小杂役陈乔治用自己的生命替代一名女学生赴日军庆功会，出身的“卑微”遮掩不住他底层生命那微弱的闪光。十几位女学生在最后的时刻选择了集体跳楼自杀，这一壮举确实让我们难以置信，她们还只是刚刚离开母亲怀抱的十四五岁的孩子。而女学生书娟在日本兵追逐她时向躲在地窖里妓女们的一瞥，又给我们留下了多少值得咀嚼的意味呢

将女学生们从集体跳楼自杀的刹那解救下来的是13名妓女，她们无疑是中国社会最底层的人，最让人在人格与道德上进行多重诋毁的群落;而且她们强行进入教堂既破坏了教堂原有的宁静与和谐，还污染了学生们的心灵与宗教的神圣，并与学生们之间发生诸多龃龉。然而，就在女学生们生与死的紧要关头，她们挺身而出，以自己的身体与生命代替女学生们前往日军的庆功会。她们的血性与大义并不输给那些在枪林弹雨中穿行的军人。她们那轻松灿烂的笑容留给我们的不仅仅是苦涩的泪水，还有永恒的怀想。这一情节具有丰富的内涵与思想，无论是**艺术的呈现，还是理论批评的阐释，都有广阔深厚的空间。至此，人性的深度，或曰人性的光芒，在这些普通人物的身上得到极其鲜明且丰富的张扬与呈现。编剧之一刘恒说，《金陵十三钗》是“用人类之善向人类之恶宣战”。观众会被影片感动是因为 “每个人的内心都有一个善良的角落和土地，一旦种子播种下去就会开花结果”。

金陵十三钗观后感5

落座影院，犹如坐在灯光摇曳的一方四方桌前，听一个老人娓娓讲述一个惊心动魄而又美艳动人的悲惨故事。老人是个讲故事的高手，于我，自然是托腮凝神，听者用心。

看他挥洒所有气力，泼墨挥毫，堆砌出一个多维度的废墟，最后，让一朵美艳不可方物的花朵在其顶上灿烂盛开!那如死灰般灰白的大地、那浸透鲜血的残垣、在他的指挥下，统统成为舞台的半尺背景。能够看出摄影出道的他仍然忠诚于画面镜像中巨大的视觉反差：行走于硝烟烽火中的女孩，炮火声中低吟浅唱的女子，还有一个维系于她们之间的异国男子。毫无疑问的是老谋子这次拿到了一个好剧本，想比之前的几部作品，这个故事更加撼动人心，情节也更加跌宕且符合逻辑。

观影完毕，感觉身边的人与我一样，沉重、悲愤的情绪犹如拥堵在喉，无法言语。纠结其中的，无非爱国情、民族恨之类的东西。但细细品味整个故事及其中的人物，却好似夜幕中的秦淮河水，薄雾蔼蔼，模糊难辨。手捧琵琶吴侬软语的绝色女子也好，血肉横飞的战场上智勇双全的狙击手也罢，清澈如水般的小女孩和英俊正义的假神父，人物一个个的都浓墨重彩一一呈现。就如张艺谋本人所说的，整个故事就是想要展现出战争中的一抹粉红，他最终做到了。但是，于我，也仅仅是这样一副精美画面，仅此而已。

想起同样战争题材的一部意大利**《美丽人生》，让人在快乐中流泪、悲伤中微笑。人性的 雕刻 在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印迹。此片曾囊括3 项奥斯卡大奖以及 6 项提名。老谋子这次也想要角逐奥斯卡，在我看来，似乎还有一段距离。姑且不论整个故事描绘的方式是否得当，众多初试演戏的演员肤浅的表演也会成为此片的一大致命伤。也许老谋子真的是距离平淡的生活太久远了，用尽各种雕刻的工艺技术、耗费巨资所雕琢出来的作品，外表炫目却无法触动人心深处最柔软的那一块地方。毕竟，既要注重每一个细节，又要对得起巨额的投资是很难兼顾到的。但愿如我这样的观众很少，毕竟太贪心了一些，也希望中国**市场上少一些我这样的挑三拣四苛刻者，也许这样的话，中国**人才会信心满满，走得更远。

之前看过纪录片《张艺谋和他的金陵十三钗》，这也是成为我走进影院的主要原因。幕后工作人员努力的工作、导演整夜整夜的讨论剧本、小演员们剪掉长发时的伤心哭泣、巨大的战场和气势恢宏的教堂从无到有。每一个镜头十几二十次的重复，所有这些背后的点点滴滴均因为真实、因为执着，所以美丽。于是，过程相比结果本身，更甚于深刻与动容，于我来讲，这份背后的真实才是真正的“秦淮美景”。

金陵十三钗观后感体会相关 文章 ：

★ 金陵十三钗的观后心得范文5篇

★ 金陵十三钗观后心得范文5篇

★ 金陵十三钗观后感精选范文

★ 《金陵十三钗》观后感精选

★ 金陵十三钗观后感范文5篇

★ 金陵十三钗观后感1000字作文5篇

★ 金陵十三钗的观后心得总结5篇范文

★ 金陵十三钗的观后心得感悟范文

★ 金陵十三钗观后心得总结

★ **《金陵十三钗》观后感范文