结合具体的面具，说一说颜色象征什么，对角色的什么特征作了夸张

藏戏面具颜色的含义：白色面具　　白色面具表示人物性格纯洁、善良、温和，无害人之心，意味老者长寿，少者无理。　　对比：京剧中的白色脸谱表示人物性格奸诈多疑，代表人物为曹操　　**面具　　**面具表示容光焕发、功德广大、知识渊博，系活佛、仙翁所戴。　　对比：京剧中**脸谱代表人物性格猛烈，代表人物典韦　　蓝色面具　　蓝色面具表示正义、勇敢，为勇士相。　　对比：京剧中蓝色脸谱表示人物性格刚直，桀傲不驯。代表人物为窦尔敦　　绿色面具　　绿色面具象征贤良智慧；美貌端庄，属于度母或空行女化身的女子。　　对比：京剧中的绿色脸谱代表人红色面具　　红色面具象征权力、正义，表示足智多谋、智勇双全。凡扮演国王、大臣者均戴红色面具。有时藏戏里宗教跳神中一些男性呈忿怒状也常用红色。　　对比：京剧中的红色脸谱象征着忠义。代表人物为关羽。　　黑色面具　　黑色面具表示凶恶，为凶怒相。　　对比：在京剧中，黑色脸谱代表着公正，铁面无私。代表人物为包拯。　　半白半黑　　半白半黑面具表示嘴甜心毒，两面三刀，专门挑拨离间者。　　藏戏和京剧脸谱在颜色上的差异我觉得跟它们的起源和发展及地域环境有很大的关系 物性格勇猛，莽撞。多用来表现绿林好汉。

“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。 京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。

　　脸谱的分类：

　　脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。

　　揉脸：凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。

　　勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比。

　　抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。

　　破脸：不对称脸，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。

　　根据脸谱的图案排列，又把脸谱分为以下四种：

　　整脸：最原始的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。

　　三块瓦脸：在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。

　　花三块瓦脸：把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。

　　碎脸：三块瓦脸的变种，其分界边缘花形极大，破坏了原有的轮廓。

　　脸谱的色彩：

　　京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。

　　脸谱的通用色彩含义为：

　　红色 一般：忠勇、正义、威武、庄严，大多用于富有血性的人物。如关羽。

　　　　 其他：有讽刺意义，表示假好人。

　　　　 特例：老人显示年轻红光犹在；坏人做了点好事。

　　褐色和粉红色：表现比较正直的老人。

　　黑色 一般：直爽刚毅，勇猛而智慧。表现公正无私的，如包公；表现暴躁、鲁莽、耿直的，如张飞。

　　　　 其他：阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。

　　　　 一般：阴险奸诈；刚愎自用。

　　　　 其他：和尙，太监脸谱；表示老人年迈，

　　紫色 介于黑红两色之间，

　　　　 一般：刚正威武，不媚权贵。《鱼肠剑》中的专诸，《武科场》中的常遇春，《大保国》中的徐延昭，

　　　　 其他：面色不好，丑陋。 《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是表示其相貌丑陋。

　　** 一般：骁勇剽悍，《车轮战》宇文成都，《洞庭湖》杨么

　　　　 其他：凶暴残忍，《鱼肠剑》姬僚，《战宛城》典韦

　　金银色 一般：神仙高人的金光与庄严。二郎神，《红梅山》金钱豹，《攻潼关》金咤

　　　　 其他：英勇无敌的将官，用来助增脸谱的威仪，《挑滑车》金兀术，《四平山》李元霸

　　银色 神仙，妖怪。

　　绿色 一般：勇猛，莽撞，暴躁。与黑色脸有相近之用意，

　　　　 其他：绿林好汉。

　　蓝色 在脸谱中蓝色与绿色的寓意相近，都是黑色的延伸。

　　　　 一般：刚强。《取洛阳》马武

　　　　 其它：阴险。《薛家窝》谢虎，《剑锋山》焦振远，《连环套》窦尔敦等。

　　白色 一般：阴险、狡猾、居心叵测。如赵高。

　　脸谱的图案：

　　脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如：

　　包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。

　　孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。

　　闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。

　　巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。

　　杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。

　　赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。

　　雷公脸谱中有一雷电纹。

　　姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算。

　　夏侯惇眼眶受过箭伤，故画上红点表示。

　　窦尔墩，典韦等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。

　　王延章头画蛤蟆，表示是水兽转世。

　　赵公明面画金钱，表示自己是财神爷。

　　北斗星君画七星图于额上……

脸谱化妆技巧

　 脸谱具有很强的艺术性，勾脸也具有高度的技巧性，象书法和绘画一样，用笔要准确有力，渲染需浓谈有致，钩勒则惜墨如金，这样才能画得生动有神，惹人喜爱　

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脸谱的色彩运用有一定的内容和含义，它是表现人物性格的主要因素。

红色：象征忠勇、正义、威武、庄严，大多用于富有血性的人物。如关羽。

紫色：表现骁勇、刚毅、正直、坚强、胆大。如杨延昭。

黑色：表现公正无私的，如包公；表现暴躁、鲁莽、耿直的，如张飞。

白色：大多表现阴险、狡猾、居心叵测。如赵高。

**：一般表现性格猛烈。如《南阳天》中的廉颇。

褐色和粉红色：表现比较正直的老人。

金、银色：用于佛祖和神仙一类人物，如如来佛、二郎神。有时也用于一些比较有法力的精怪。

净角紫色脸：紫色介于黑红两色之间，刚正威严的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。如《鱼肠剑》中的专诸，《武科场》中的常遇春，《大保国》中的徐延昭，有些人物在小说或者民间口头文学中描述为紫脸膛，因而使用紫色脸，如《恶虎村》中的濮天雕，《招贤镇》中的费德功，《战长沙》中的魏延。有的人物用紫色脸是为了与同台的其他角色区别，如《百寿图》中的北斗星是相对于老生的南斗星，显得威武，而《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是表示其相貌丑陋。

净角粉红脸：粉红色脸一般象征年迈的红脸人物，如《取洛阳》中的苏献，《盘河战》中的袁绍，《四杰村》中的花振芳等。

净角绿色脸：绿色脸一般寓意为勇猛暴躁，与黑色脸有相近之用意，有些占山为王的草寇类人物使用绿色脸。如《白水滩》中的青面虎，《庆顶珠》中的倪荣，《失子惊疯》中的金眼豹，《响马传》中的程咬金等。

净角蓝色脸：蓝色一般表示刚强阴险，在脸谱中蓝色与绿色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格刚强的人物，如《取洛阳》中的马武，表示人物阴险性格的如《薛家窝》中的谢虎，《剑锋山》中的焦振远，《连环套》中的窦尔敦等。

净角**脸：**脸寓意人物骁勇剽悍或凶暴残忍，如《车轮战》中的宇文成都，《洞庭湖》中的杨么，表示人物凶暴残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚，《战宛城》中的典韦等。

净角金银色脸：金银两色在神怪脸谱中应用较为广泛，显示神仙的面现金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬（二郎神），《红梅山》中的金钱豹，《攻潼关》中的金咤均勾金色脸，《攻潼关》中的木咤勾银色脸。有的将官为表示英勇无敌也用金色，用来助增脸谱的威仪，如《挑滑车》中的金兀术，《四平山》的李元霸，说到神怪脸谱，这里应该强调说明，前辈著名演员都反对把神怪脸谱勾画的稀奇古怪或阴森恐怖，不赞成把蛇蝎蜈蚣真实地画在脸上，更反对把骷髅等阴森形状画在脸谱里，他们认为这不但有损于舞台美的艺术原则，也使人看了胆战心惊，有害于舞台表演，是一种浅显的、艺术造诣不高的作法，虽然是神怪脸谱，也应该与人面相近。

净角瓦灰色脸和赭色脸：瓦灰色与蓝色在脸谱应用中意义相近，瓦灰色脸如《芦花河》中的乌里黑，赭色与紫色的意义相近，如《彩楼配》中的月下老人、《铁笼山》的迷当。

净角淡青色脸：淡青色介于蓝绿色之间的用意，如《卧牛山》、《单刀会》中的周仓勾淡青色脑门， 周仓在《青石山》中用金色脑门，表示其死后成神。

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威尼斯历史上有文字记载的最早的面具狂欢节可以追溯到1268年5月2日。

　　在当时的狂欢节中，条条框框还很多，基本算是有礼有利有节，待到14世纪许多道德限制逐步取消后，意大利贵族们才疯狂地把这个狂欢活动往“骄奢*逸”的方向发展。到了1458年1月24日，政府实在看不下去了，颁布法令禁止男人打扮成女性的样子进入女修道院，免得修女们遭殃。

　　到了18世纪，面具狂欢节的发展达到了顶峰，成为威尼斯各阶层人们一起狂欢的唯一借口。只有在这个节日里，人们才可以抛下顾虑尽情享乐，不过后来狂欢气氛过于热烈，以至于面具节甚至变成了最自由、最合法甚至不需要付费的性交易场所。人人头戴豪华漂亮的面具，女人无论如何也无法分辨出眼前的男人到底是贵族子弟还是流氓混混。

　　1797年，拿破仑的部队攻破了威尼斯共和国，在这样的丧国气氛中，威尼斯狂欢节再也不能继续下去了。直到1978年，一群从美术学院毕业的学生，在威尼斯开设了第一家现代面具商店，面具狂欢节才再次兴盛了起来。

　　威尼斯的诡异面具

　　今天的威尼斯面具则演变出两种最主要的功能：一是在整个狂欢节中，满足所有参加者有自我表达和自我展示需求；另外则是作为游客，来威尼斯参加狂欢节的一个旅游纪念品。

　　而威尼斯面具狂欢节中的面具大致分为以下几类：1即兴喜剧面具：主要以浪子夏力（Harlequin）和小丑皮洛（Pierrot）的形象为基础；2幻想型面具：主要出自面具制造者们的想象，有些受到历史设计的灵感启发；3传统威尼斯面具：如那些遮住一半脸的白色面具以及其他类似的半脸面具，譬如“瘟疫医生”面具则用夸张的男性生殖器形状作为强调。

　　在威尼斯，买这样的面具很简单。尤其是在狂欢节期间，你可以在街道上随处看到卖面具的摊贩。当然，如果你希望买到一个精工细作，质量比较好的面具，那就得去摩多诺瓦（Mondonovo）店和LaboratorioArtigianoMaschere店这样最古老的面具手工作坊。若要自己在家过过瘾，跑去城隍庙，就能买到20元钱一个的威尼斯面具。

　　面具狂欢和盛宴

　　老实说，在今天的威尼斯面具狂欢节里已难以寻到它曾经的面目。

　　在1970年代后期，威尼斯狂欢节发展到了一个鼎盛的时期，戴着面具的年轻狂欢的人群，会向其他不戴面具的人投掷各种各样的杂物。狂欢节时马路周围充满了各种各样自发组织的乐队等等，气氛异常的火爆；后来在政府各项条款的管制下，威尼斯狂欢节逐渐有所“约束”。面具狂欢节逐渐演变成了一场城市旅游推广的一次表演。一般来说，面具节上最为普遍的打扮就是一个大斗篷+一副长鼻面具，也有很多人喜欢两个人一起扮演欧洲寓言童话故事中的人物。而节日的时候，广场四周街道上的艺术家和歌手们则也会边弹边唱，为节日助兴。

　　无数的派对，无数的面具，无数的美食，威尼斯面具狂欢节，总是一个让人一生难忘的经历。

《圣经》中说，夏娃和亚当自从受蛇的诱惑吃了禁果以后，就再也不敢看上帝了，他们开始为自己的赤身裸体而害羞，便用树叶来掩蔽自己的身体。由此可见，从亚当和夏娃就已经开始运用面具了。

在现代社会，面具具有了新的社会机能，人们自觉地用面具来表达自己的思想、情感和愿望，没有面具，和睦的人际关系就难以维系，现代交际也就失去了保障。

尽管你对某人极为反感，但与之相遇你会向他点头微笑。你参加他人的追悼会，尽管没有悲哀的情感，但你会装出悲痛和同情的表情。当你在工作中遭到挫折，为了掩饰自己的无能，往往会表现出无所谓的神情。例如，女性比男性更爱笑，但是女性的微笑常常是女性所玩弄的“把戏”。女性的微笑不一定表明快乐，而是通过微笑来体现自己的端庄和严肃，它是一种缓和的方式，它在公开场合已成了妇女的护身符。在一辆突然煞车的公共汽车上，她被“扔”到了你身上，她的微笑表示：“对不起，并不是我有意碰痛你。”当你在餐馆里占据了她的位置，她的微笑意味着：“请你另找一个合适的位置。”在电车上，当你挤压了她，她的微笑等于在说：“你这笨蛋不要对我粗暴无理。”

妇女的微笑并不一定反映肯定的情感，有时是和否定的情感交织在一起的。

很久以前，心理学家就开始对微笑的性别差异进行研究。在1971年，巴根特等人又对父母与孩子交往时的微笑进行了研究，得出的结论十分有趣。父亲们微笑与不笑相比，更倾向于孩子做出肯定和赞许，而母亲们微笑与不笑相比，对孩子则并不意味着肯定。

微笑是笑的一种，但是它的内涵最丰富，微笑是一种情感体验，从理论上来讲，妇女的情感体验比男性深刻，同样是微笑，女性所负载的信息容量肯定比男性大得多。

男女之间表示爱情，在原始的愚昧时代，通常是直接表现为性爱，而在文明社会，男女双方会小心地约束着自己的态度：男性送给女性一束鲜花。女性梳妆打扮，穿上对方喜欢的衣服。在一些民族的婚俗中，不管新娘心中多么欢悦，临出娘家门时一定要哭上一阵，以示对娘家人恋恋不舍。

在生活中，个子矮的女人喜欢穿高跟鞋，而高个子的女性喜欢穿平跟鞋，肤色欠佳的女子不常穿太短的服装。在这方面，女人们除了用衣饰来掩盖自身的缺陷外，还常用假的面部表情来掩饰其真实的思想情绪。“恼在心笑在面”，说的就是这层意思。可见，为了社交，人们会在各种不同的场合戴上不同的面具。

在日常生活和社会交往中，我们需要用面具来掩饰我们真实的思想情绪，但有时也会摘下这种面具，露出本相。汽车司机在放空车或独自在车中等待客人的时候，会显得自由自在，在车内吸烟、躺着，或者将一只脚跷在方向盘上，一旦客人前来，便会立刻带上面具，灭掉香烟，穿上鞋子，扣上扣子，彬彬有礼地迎接客人。一个人的家是个人活动的领地，在这可以自由活动的领地内，不需要配戴更多的面具。一名外交家在外交场合可以表现得仪表堂堂，一旦回家中，社交场合的面具如庄重严肃、举止文雅、文质彬彬，可以自动脱落，领带摘下，脱下西装，穿上便鞋，等等。然而一旦有人来访，又要重新戴上面具，尽快收拾穿戴，接待客人。另一种摘去面具的情形是在敌对情景和紧张气氛中，人们无法掩饰内心的愤怒与不满，他会卸下面具，发泄其内心愤怒，格斗、争吵就属这种类型。

女性比男性喜欢笑，女性在掩饰自己的感情时大多会露出微笑，微笑是女性的面具。当你占了她的位置，她向你微笑；刹车时她踩了你的脚，她向你微笑；在单位里，对领导、同事笑，到家中对父母笑，约会时对恋人笑。笑是女性进攻和防御的面具，它表达的情感可以是谴责、致歉、招呼、肯定等等。因此我们说微笑是女性所玩的“把戏”，这一点儿也不过分。

女性不仅在脸上带着面具，她的整个动作和身体都可以用面具掩饰起来。穿着紧身衣或短裙子的女人可能会用特定的坐姿来掩盖性感。女人用胸罩来固定乳房，洒上香水，戴上墨镜，将皮鞋擦亮，这些都是女性为某种目的而戴上的面具。

女性在恋爱时会用面具将自己的本性和真实的态度遮得严严实实；一旦结婚，会自动卸下面具。因此我们常常看到一对情投意合的情侣在结婚后，在共同的夫妻生活中双方都露出了一些真面目，以致发生碰撞和摩擦。在爱情的萌发阶段，男女双方都未能进入角色，这时的女性既希望向对方表达爱慕，又希望对方能给予回报，她们往往担心“落花有意，流水无情”。这时所使用的体态语言既体现了爱的成分，又非常注意火候，掌握分寸，留有余地。如某女大学生爱上了同班善写诗的一个男生，她写了一张字条，一方面隐含敬慕之意，同时希望能安排一个具体时间，同他讨论诗作。这张得体的字条就是该女大学生的面具。如果该女大学生用热烈的词语，抒情性的语言，写一封热情洋溢的情书，对方会认为她神经不正常，因为双方还是刚刚有意，这种不带面具的做法会使男方误认为她轻浮。

即使是热恋，女性也会自觉地保留部分面具。有时在婚后，妻子的隐私也还会深藏心间，如作为少女时的恋爱史、生活中的难言之隐等等，妻子不想或暂不想向对方表露。这就需要男女双方豁达大度，尊重各自的隐私权。

喜欢戴面具的人可能有多种心态，这取决于个人的情况和动机。以下是一些可能的心态：

1 保护自己：有些人可能觉得戴面具可以保护自己的隐私和安全，避免受到不必要的注意、骚扰或伤害。

2 隐藏情绪：有些人可能不想让别人看出自己的真实情绪，可能是为了保持神秘感、避免被别人利用或者维护自己的形象。

3 扮演角色：有些人可能喜欢戴面具，因为可以通过扮演不同的角色来体验不同的人生。这可能是为了在社交场合中更轻松自在地融入角色，或者是在艺术、表演等领域中探索更多的创作可能性。

4 逃避现实：有些人可能喜欢戴面具，因为可以逃避现实中的一些问题或者避免面对真实的自己。这可能是为了掩盖自己的不足、逃避责任或者避免面对自己的情感问题。

总之，喜欢戴面具的人可能有不同的心态和动机，但是他们都有一个共同点，那就是他们希望隐藏一部分自己，或者扮演一个不同的角色来面对生活。