悼亡诗是什么？

　　简单讲就是悼念死去亲朋好友的诗

　　古代哀祭文、悼亡诗词综述

　　“哀祭”和“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的文字，但从文体分类的角度看，“哀祭”属于文的范围，而“悼亡”则归于诗词。萧统《文选》有诔、哀、吊、祭四类，刘勰《文心雕龙》有《诔碑》、《哀吊》二章，都属于文类，大致都可以归入“哀祭”文一类。

　　哀祭文，一般是在祭奠时宣读，是古代的一种应用文，有大致相同的体式和结构。如题目，多是“祭××文”，少数也有用“吊××文”、“××哀辞”形式的，前者如贾谊《吊屈原赋》、李华《吊古战场文》，后者如韩愈《欧阳生哀辞》、方苞《宣左人哀辞》等；又如格式，多以“呜呼”“呜呼哀哉”开头，以“呜呼哀哉!尚飨”结束；祭文的语言，尽管可以不拘一格，但以四言韵语为常。少数碑志，不注重于死者事迹而重在抒情，也常常被视为哀祭文，如韩愈《柳子厚墓志铭》、欧阳修《泷冈阡表》、归有光《寒花葬志》等。“悼亡”则不同。“悼亡”不但多归诗词，还专指悼念亡去的妻妾而言，与文体分类无关而多约定俗成的成分在内。魏晋之前并无悼亡诗，西晋潘岳为悼念亡妻写《悼亡诗三首》，开悼亡诗题材之先，后世乃专以悼念亡去的妻子的诗词为“悼亡”。故悼亡诗词多为诗人即兴抒情之作，不像哀祭文有一定的格式。

　　朋友、亲旧去世，古人也有以诗相哭、以诗代祭文的，如李商隐《哭刘》诗、张籍《祭退之》诗，这些诗习惯上并不被视作“悼亡”，亦与四言韵语的哀祭文不同。这类诗，可按萧统《文选》的标目，归于“哀伤”一类。

明朝的省制有过两次大的变化：明初设省卫所管县，九年洪武调省为军使，建立都、布、按制度；宣德以后，派驻各地的巡抚逐渐成为当地最高军政长官，巡抚衙门成了新的省府。不同的是，第一次变革是由于最高统治者的主观设计而以制度的形式确立的，但三司并存为一省权力结构的时间最多只持续了半个世纪；第二次变革完全是由客观的社会政治因素推动的。它的实际地位虽然没有以法律形式公开确立，但实际上发挥了一个半世纪的作用，被清朝继承和定制。本文对明代督抚的设置、地方化和制度化进行了初步探讨。

一个

关于明中叶总督的设置，主要有三种观点。

吴鸿说。郑潇认为，总督的名称始于洪武二十四年，当时他派皇太子担任陕西总督。明史职官志，基于此，并根据会典:

总督的名字以文怡王子在陕西的名字。永乐十九年，派遣尚书简一等二十六人巡行天下，安抚军民。今后，大臣、侍郎、杜、等官员，在事情办完的时候，就不再送了。

这个记录给我们提供了三个线索：一是总督起源于临时派遣；第二，总督之名，因其使命特殊，巡视天下，安抚军民；3不同于一般的审查者出巡，总督安抚而非监督，制度甚重，故称臣的远足。但是很容易给人一种错觉，以为明朝总督停留在临派阶段，也就是临派停止了。

永乐说。王松、许等。想不到明朝总督最早是永乐十九年下放到河南省的。清代官方修订历代职官表同意这一观点，并质疑洪武的理论：

张旺开始被封为府巡抚。第一，洪武二十四年在位时，皇太子被派往陕西，盖临时出行，非定制。

事实上，河南省省长张旺也正在进行临时访问。王嵩，守溪笔记年：时不时地，有人告诉周王，他将是狡猾的，成祖希望士兵接近，建议由张旺，御史。请带三四个审查人员去巡视他的土地，成祖问他：当张旺去河南时，他建议纣王交出三名卫兵，然后他去了法院。临时将调去永乐的张并不是个例。永乐二年，他被派往广西，任田雷总督。

玄德曰：何以为明初无总督，侍郎、京师御史为宣德之始。孙承泽天府广记肯定了这种说法，认为：

洪熙初，广西周乾美国特使，访问了直隶和浙江。到了宣德二月元年，说人太多，土豪肆虐，好人遭殃。乞求朝臣来，去总督，在安田的庶民。吏部之下，户部与工部商议，便命广西按察使胡为大理寺书记，与四川巡抚在直隶、浙江两县参政。这个总督的开始。

明史宣宗纪据此，又根据实录，对时间进行了修订：弘熙元年八月，玄宗被派往桂湖，叶纯为浙江南麂巡抚，此后设置巡抚。

如果把总督府看作一个系统，它的设置应该有两个前提条件：第一，它应该专用于一个地方；二是相对稳定。根据明史的传记记载，胡丐于洪熙第一年卸任，第五年返回朝鲜

宣德、正统时期是明朝总督的试行时期。它的特点是，一般情况下以一个特殊的作业作为过渡，具有一定的盲目性和重叠性。宣德五年，赵信等人分省，直接任务是向巡抚收税、收粮。年：宣德五年，九月午时，首先在户部说各部美国的税收和粮食通常是缓慢的。那些监管交通的人就不那么敬业了。人民既狡猾又专业，而且很坏。人民费不够。它当部长是明智的。于是赵信等人奉命分赴各地，巡抚交税，交粮。然而，在粮食监管的过程中，不可避免地会遇到一系列的问题，如公司作弊，富户接手，农民损失等。所以他们要便宜行事，和总督来回周旋，安抚一方。

在崇尚道德和正统的时候，拥有一个特殊的职位并兼任总督的情况非常普遍。胡丐、周琛先后做过南直总督。有人以胡荽为比喻，讽刺周晨过于宽大。周晨解释道：胡青敕令是消除人民的危害；朝廷命我，云却安抚军民。发给不同的耳朵。直到景泰元年，景帝仍在给耿九畴的诏书中说：过去命你巡盐法。今天，你不妨走在前面，仍然担任凤阳总督，淮安、扬州、庐州、楚、徐、和三州，以保军民。

尽管如此，州长的基本职责已经开始明确界定。这从宣德八年内各地诸侯的诏令：

我们命你做郡县总督，宣传道德，关心人民，培养善良。一切税粮，如果处理不当，会使人昏昏欲睡，夜不归宿；圩屯的耕种和二比较，稻田沿堤围起，也有人监管，所以有次耕种，没有水旱灾害。应该有便民的事情，你也能听说。

除了巡抚之外，还有一个护卫，是英宗登基之初设置的。所以很多地方都存在总督和警卫一起设置的情况。例如，在山西和河南，玄德曾被任命为总督于谦五年。宣德五月第十年，于谦被任命为河南巡抚，与、右兵部侍郎、左工部侍郎、右工部尚书、右刑部侍郎周权、左等一起。被任命为山西省省长。又如江西，宣德太守赵信命右都御史王奥镇守。英宗即位后不到五个月，江西、湖广、河南、山东、陕西、宁夏、甘肃、辽东等省都设置了文官，与巡抚并称镇巡官。

把城镇和巡逻队想象成总督：第一个名字是总督，或者第一个名字是卫兵，不作任何区分。这种处理是合理的，因为后来小镇和旅游的下场是一样的。但这并不意味着总督和卫兵之间没有区别。总的来说，虽然宣德和正统的督抚实际上驻扎在一个地方，但明政府仍将其视为临时派遣，如徐琪等陕西督抚。而守卫从一开始就有定制化的趋势。比如陈毅镇守陕西，于谦镇守河南，都持续了十几年。正统六年，守代改统又开始了。今年正月，王奥、鲁瑞分付陕西、宁夏，陈至、金琏分付镇守，规定一代接一代。

对于巡抚的地方化、制度化而言，警备的设置无疑是重要的一步。但巡抚与护卫重叠，各持一封请书，各做各的事，出衙门，被骚扰，往往让地方官员无所适从。

从景泰到郑德，是完全本土化的时期

总督的所有权美国的编制从景泰开始趋于统一。初任总督建安时，胡为大理寺秘书，参政，赵信等六人为六部侍郎；当时正统设置的禁卫文官，也还是或部或院，并不统一。这样，总督就经常与审查官和负责纠正和解除刑罚的法官在交换文本和送人礼节等问题上发生争执。玄德在位时，赵信是吏部右侍郎，按察使因不是他的下属而不肯配合。因此，宣德七年四月，对巡抚的案件作了特别规定总督据科的短信。景泰四年，耿九畴与右侍郎司法部镇守陕西，布政使徐子提出让右侍郎的离开城镇与审查之旅不一致，有许多问题，所以请给宪法职位。为了进一步解决爱抚和挤压之间的矛盾，这造成了太多的障碍，明政府接受了徐子又将耿九畴从刑部右侍郎调至右副都督，仍镇守陕西。此后，当地的镇督察陆续移至都察院系统，称为总督的建议。总督预计将返回法院，主持事务的两个北京都察院。

州长的资格逐渐制度化。赵翼指出：宣德年间，于谦被于任命为右侍郎兼豫陕总督，是国之初无资格用人的例子。到现在，如果资历成立，巡抚就用京城的建议，或者由巡抚提拔。这种说法虽然过于绝对，但却在不经意间揭示了明代诸侯对内外官的使用原则。总的来说，自我实现和弘治以后，清朝的督抚、朝，大理寺丞，高级官员的掌管，建议和医生，以及使节，省法官和政治参与，和高级军事助理和上级治安官。前职高官员是副省长，在某处被称为右副省长。前卑者为京师御史，称右都某处总督御史。

省长和首都的联系也相对弱化。景泰元年，礼部向李实等求婚。认为各地的禁卫、巡抚等官员，要用三年、五年、七年，或者一年、二十年。家里孤立无援，有病无法表示同情；孩子远没有结婚。有孩子的还担心这个，没孩子的真心值得表扬。乞求官员们商量，许妻子活完了。这一提议获得批准。从李实等人的初衷来看，完全是为了解决总督与家人异地分居的问题，却在不经意间使得总督像所有外国官员一样，不得不带着家人赴任，从而降低了总督与首都的私人关系。宣德十年，在各地设镇，每年八月巡察北京朝臣会。之后规定，辽东、大同、南北直隶、北方各省靠近首都的地方每年举行一次，西北的宁夏、燕绥、甘肃、南方各省每两年举行一次。但省长到了北京，往往因为地方事务而无所作为。这个规则实际上是错误的。几经反复，成化二十二年，终于废除了总督进京议事的规定。明政府实际上已经承认了总督的本地化。州长刚设立时，他经常往返于州长在该省的办公室，并与首席秘书共用办公室。继景泰、天顺之后，各地诸侯相继op

第四，特别值得注意的是，各省审查机构对省长的制约。明代，御史路巡逻始于洪武十年。此后，巡察逐渐成为中央政府对地方政府和都察院地方机构的主要监督力量。在政事上，胡适宁指出：天下亲民，郡县守令；郡守，藩二司；巡二师守令，巡御史。景泰四年后，督抚都戴上了杜的爵位，确认了督抚与巡抚的关系。然而，检查员在履行职责时保持独立，总督不得干预。王松明宣宗实录有这样一段记载：

巩义都御史傅玄，张鹏御史。有士兵在陈武的私人服务，将军们会瓦解他们。在这个故事中，所有的审查人员无视诉讼，并告诉彭吻他。彭灿t，说：彭不是问刑官。要一次又一次的坚强。它谁是非法游戏的公众。我问御史，彭说：今天很合理。

可见巡抚不是对巡抚负责，而是直接对中央都察院负责。嘉靖十一年更明确规定，巡抚不得干预武举、行刑、冤狱的审判和记录、参与官典、纪律检查和功德赏赐。然而，州长的行为可以被检查和纠正。18年5月，我命督察每年听取总兵御史和总督的政绩。嘉靖十一年他重申地方事务应由总督处理。杜、卜、金三部将处置原因上报，并准备巡视通知书。审查者根据自己的所作所为，审视得失，匡正流弊。巡抚与总兵、中官、三司、县官交换意见时，也要经过审查官的检查。

这样，一方面，巡抚统率一省军政，被视为一省之长；另一方面，他还得是地方长官才能代表中央政府接受巡视的督察。此外，嘉靖统治时期，督抚、不时派出的巡抚以及各种宽容建议都在一定程度上起到了牵制甚至控制督抚的作用。因此，明朝总督虽然整合了三系的权力，但不能成为独立的政治力量，也不能像唐朝总督、晚清总督那样发展成为与中央对抗或不和的地方势力，而只能是紧紧依附于中央。

在中国近现代史上，德清俞氏是江南赫赫有名的一个文化世家，俞樾、俞陛云、俞平伯的学术与文学成就素来受人敬仰。作为俞氏家族崛起的关键人物俞樾(1821～1907)，道光三十年(1850)进士，曾任翰林院编修，咸丰五年(1855)放河南学政，次年即被御史曹泽（登庸）弹劾试题割裂，革职回京。俞樾仕途生涯只有短短三年，凌云之志未能实现，然“拼命著书”的他为我们留下了近五百余卷的《春在堂全书》及其他著作，《群经平议》、《诸子平议》诸书奠定了俞樾清末朴学大师的地位。俞樾曾先后主讲苏州紫阳书院、上海求志书院、上海诂经精舍、归安龙湖书院等，并主杭州诂经精舍讲席三十一年之久，桃李遍天下，弟子中有徐琪、章太炎、吴昌硕诸名人，“晚年足迹不出江浙，声名溢于海内，远及日本，文士有来执业门下”。俞樾在近代日本是广受景仰和推崇的人物，日本人不但将之与晚清重臣李鸿章相提而论，甚至把他与其恩师曾国藩等而视之。而且“直到今天，俞樾之名在日本文学界，几乎无人不知”。俞樾之孙俞陛云(1868～1950)，光绪二十四年(1898)以第三名探花及第，授编修。德清自清朝以来，状元榜眼各二，唯缺探花，俞陛云完成了三鼎甲，俞樾有云：“吾孙弥其缺，如鼎三其趺。遂令邑人口，藉藉南埭俞”(《曲园自述诗》)。二十八年出任四川副主考，翌年应经济特科复试，名列一等。民国元年(1912)俞陛云出任浙江省图书馆监督，三年(1914)聘为清史馆协修，任《清史稿》“兵志”和“列传”编撰官。俞陛云幼承家学，受祖父俞樾亲自指导，《曲园课孙草》一书就是俞樾为俞陛云所作。俞陛云在文学、书法等方面都有很高的建树，尤精于诗词，著有《小竹里馆吟草》、《乐青词》、《蜀诗记》、《诗境浅说》、《诗境浅说续编》、《唐五代两宋词选释》。《诗境浅说》及《续编》和《唐五代两宋词选释》二书，是两部比较有特色的唐诗和词的选本，而且解释精辟，有功于初学，在当代仍盛行。俞平伯(1900～1990)，俞陛云之子，俞樾曾孙，1915年入北平大学，毕业后曾在燕京大学、清华大学、北京大学、北平大学、中国学院等校任教。他不但“对于旧词曲的造诣极深，同时又是提倡新体诗的最早的一个人。所著《冬夜》、《西还》两集，风靡初期的白话诗坛”。除了文学创作，俞平伯在学术上也颇有建树。俞平伯“研究古典文学是从小说开始”，散文集中收有不少如《谈中国小说》、《谈〈水浒传〉七十回本之有无》、《〈三国演义〉与毛氏父子》等有关小说考述的文章。继胡适《红楼梦考证》之后，俞平伯发表了《红楼梦辨》(1923年初版，五十年代初改名《红楼梦研究》)，是“新红学”的代表作之一，之后终其一生，不断进行《红楼梦》研究。俞平伯在现代文学史上的地位亦是有目共睹。俞氏一家不但在学术上堪为人范，斯文一脉，而且还有一个让人敬佩的地方，就是夫妇相敬如宾，伉俪情深。道光七年(1827)，俞樾七岁，求婚于舅氏平泉公第四女。道光十九年(1839)，俞樾与外姊姚氏完婚，写诗志曰：“催妆诗赋小春天，莫怅秋风未著鞭。但使登堂得佳妇，何妨攀桂缓今年。”喜悦之情溢于言表。婚后二人夫唱妇随，感情深厚。曲园里有曲池，曲池中有小浮梅槛，“仅容二人促膝”，夏日时，俞樾与姚夫人坐其中闲话古今，出入诗史小说，《小浮梅闲话》就是二者夏日闲谈的成果。虽然《小浮梅闲话》的文字是枯燥的，但透过文字，我们看到的是俞樾与姚夫人的伉俪情深。俞樾后来虽名扬海内外，但在那个战乱频繁、社会动荡的年代，他的家庭饱受乱离之苦，在《春在堂词录》卷二《调笑令》中，俞樾提到自己四岁迁居临平镇，“辄数岁一徙井陵，仕宦迁移，兵戈奔走。越至今行年四十有九，而移居已三十一次，萍梗飘零，仍无定所”。而姚夫人就随着俞樾到处漂泊，患难与共。“蛩蹷相依四十秋，今年六十正平头。算来生日无多日，竟不人间两日留。”“日日寒厨数米炊，偶呼小婢助操持。至今头白门生在，及见当年作苦时。”“五张六角本来乖，多事行年为我排。自向丛辰问凶吉，累君逢午必持斋。”(《百哀篇》)姚夫人去世后，俞樾百般思念，以悲切的心情写下《百哀篇》(《俞楼杂纂》卷四十一)一百首感怀，取元稹“贫贱夫妻百事哀”之意。诗中追忆了姚夫人与自己患难与共以及二人生活的点点滴滴，思念与悲哀之情溢于字表：“莫向空帷哀永逝，相逢地下料非迟。”并“手书《金刚经》为内子资冥福”(《春在堂全书录要》)。姚夫人的去世对俞樾打击巨大，葬姚夫人于右台仙馆后，俞樾自营生圹于其左，并且筑屋其旁，曰“右台仙馆”，以此悼念姚夫人。“内子姚夫人卒，余感念不已，冀有所见，而竟杳然，虽每夕必梦，然止是《周礼》所谓思梦耳，非果其魂魄之入梦也”(《右台仙馆笔记》卷一二第三十六则)。俞樾终其身未置一妾，姚夫人逝世后也未续娶，这以俞樾的时代和地位来说，是相当难得的。元稹原配夫人韦蕙丛死后，“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”(《遣悲怀三首》之三)，发誓不再娶，但不久即再婚。与之相比，俞樾可谓言行一致，称得上是真正的至情之人。俞陛云之偶彭见贞，为尚书彭玉麟长孙女，颇有才华，善书法，孝且贤。光绪三年(1877)，彭玉麟养疴西湖，俞樾携陛云相见，彭公大悦，同年勒少仲做媒，为聘之。后因姚夫人卒，俞樾意兴阑珊，体弱多病，十分盼望孙儿早日成婚，以慰晚年，遂一再向彭公要求早娶，在俞樾殷切要求下，彭公应允。二人于光绪七年(1881)拜堂成亲，但不圆房，陛云时年十三岁，彭氏大陛云两岁，“同拜堂前，长短略相等，亲友众观，以为佳话”。婚后，彭氏即回湖南彭公处居住，直至二三年后方正式成婚。据俞平伯之子俞润民书所言，二人刚成亲时，经常在闺房里像孩童般嬉耍，“情意相投，闺房静好，从无龊龉”。陛云本为俞樾次子祖仁子，因长子绍莱卒无子，遂为绍莱后。彭氏周旋二姑间，得二姑欢心，处置家事井井有条。彭氏生二女，因病不育，欲为陛云置妾，陛云不悦，遂用己资为置一妾(《孙妇彭氏传》，《春在堂杂文》五编卷三)。然红颜薄命，光绪二十年(1894)彭氏病故。彭氏葬于右台山麓墓地，安葬之次日，俞陛云在风雨中坐墓前竟日，纪以诗曰：“华屋山邱尽目前，深深埋玉锢重泉。红杉春影销胡蟪，黑月秋原响杜鹃。到此忍凭无鬼论，归根终遇有情天。霓衣风马还稍待，同穴心期盼暮年。”次年11月俞樾为陛云续娶次女绣孙之第六女许之仙为妻(即俞平伯生母)。俞陛云于夫人彭见贞去世后，写下悼亡诗《绚华室诗忆》，序云：“不有哀咏，胡达幽忱，芳篱郁郁，恸君于锦瑟弦旁，琼玖珊珊，迟我于华鬘天上。”回忆了彭见贞生前情景及自己的哀思。彭氏病笃时，俞陛云为作《病榻琐记》，以存其情貌：“妇之病久矣，人不能无病也，人又自有命也。余以其贤，谓命必相之，病不足虑，乃竟以病亡矣。当病革时，余不忍其人将亡而情状语言与之俱亡，为作《病榻琐记》，凡十有五日，今录成一册，告之以诗。天促其命而余永其情，情不能与命争，命亦不能强夺余情也。”压卷《情诗》有云：“情天不用娲皇补，留取情诗压千古。情随诗笔空中来，笔花香孕相思胎。诗是后天生，情是先天结。诗诚不破情不亡，情海不枯诗不灭。诗以情为根，沈沈黄壤追精魂；情以诗为翼，遮空纯作凄凉色。”在光绪二十年，发出这么强烈的情的呼喊，俞陛云对夫人的真情可见一斑。俞平伯的夫人许宝驯，是俞平伯生母许之仙的侄女，幼随任高丽国仁川领事的父亲前往高丽国。回国后，曾居苏州，时常到俞家与俞平伯姐弟玩耍，可谓青梅竹马。二人于1917年在北京结婚，俞平伯时年十八，许宝驯长他四岁。出身名门的许宝驯琴棋书画皆能，而且会唱昆曲，也会制谱；中年以后，又自学工笔画，多才多艺且又温柔贤惠。结婚后夫妻感情深厚，从俞平伯的一篇日记可见出二人新婚的甜蜜：“乘早车入京，环(俞夫人)立楼前送我，想车行既远，尚倚立栏杆也。不敢回眸，惟催车速走。”俞平伯夫妇二人情趣相投，经常诗词唱和，而且许宝驯还经常为俞平伯的创作进行抄誊，夫妻二人的配合可谓默契。1922年，俞平伯创作出版的第一部新诗集《冬夜》，就曾由夫人亲手誊写过两遍。俞平伯在《〈冬夜〉自序》中感谢道：“我又承蒙长环君为我抄集原稿至于两次，这也是我应该致谢的。”俞平伯在散文中也多次回忆自己与夫人的甜蜜生活。1935春，俞平伯夫妇成为昆曲谷音社的成员。1956年，北京昆曲研习社成立，俞平伯任主任委员。闲暇时，俞平伯填词，许宝驯依照昆腔制谱并演唱，可谓是夫唱妇随的神仙眷侣。十年动乱打破了俞平伯夫妇诗词唱和、曲画互娱的平静生活。1969年底，已七十高龄的俞平伯随中国科学院哲学社会科学部文学研究所，下放到河南干校。相濡以沫五十二年的许宝驯决定陪同在旁，这对久遭磨难的俞平伯是极大的安慰。在河南干校农家小住的日子，夫妇俩“负戴相依晨夕新，双鱼涸辙自温存。烧柴汲水寻常事，都付秋窗共讨论”。1971年初，在周恩来总理的关怀下，夫妇俩得以提前回到北京。许宝驯与俞平伯共同经历了欢乐，也渡过了许多艰辛，但二人始终不离不弃，荣辱与共。1977年，二人结婚六十周年之际，俞平伯写下一百句七言长诗《重圆花烛歌》，将夫妇“婉婉同心六十年”、“悲欢离合幻尘缘，寂寥情味还娱老，几见当窗秋月圆”的经历尽收诗中。1982年，许宝驯不幸先俞平伯而去。俞平伯突然失去朝夕相伴、患难与共的伴侣，悲痛之心不言而喻。同曾祖父和父亲一样，他亦用诗词来表达他的哀思，“自新丧逾百日，哀至即书”。夫人去世两月内，他写下悼亡诗词《半帷呻吟》，从他写的悼亡诗词中可以看出他对亡妻的怀念和悲哀，如《十一日惊蛰》：“瞢腾偎扁枕，浑不辨朝暮。反顾欲语谁，方知人已去。”《续潘岳悼亡诗句》有云：“庶几有时衰，庄缶犹可击。待我余年尽，与君同一寂。”从此，他不再为友人题诗题字，即使难却盛情题了字，也不再加盖红印章，以表示对夫人的怀念。从俞氏三代人身上，我们不但看到了斯文一脉的延续，也看到了他们夫妻对感情的忠贞，从《百哀篇》到《绚华室诗忆》再到《半帷呻吟》，从“相逢地下料非迟”到“同穴心期盼暮年”再到“与君同一寂”，我们震撼于他们对夫人生死与共的真情。俞氏三代的悼亡诗可谓是文坛一段佳话，令我们敬佩。　（谢超凡 稿）

重围是四柱、八字、四柱神之一，重围是四柱神。比如发生在天生的八字命数里，或者发生在幸运或稍纵即逝的时间里，就会导致折磨、细胞或疾病。八字命理中产生的每一个四柱邪气都有其特殊的现实意义，与其说是背后的因果关系。其中，年时四柱邪气是主导，化解四柱邪气的过程就是化解因果关系的全过程，也就是改变人生的全过程。

就算八字能算100%准确，如果不能改又有什么实际意义呢？因此，宜尽早解决。这里如何牵制和化解八字中的重围。

《突出重围》概述s含义：重围，主病之祸，牢房之祸，大运之祸，对人不好。有一天，2月2日的《突出重围》救了他一命。罗指的是用绳子绑着的捕鸟网，指的是绑在半空中的网。地下网指的是地面上的搜索。重围形容危急危险的情况，如沼泽、湖泊、深海、河流等。一不小心就会把你吞没。

重围调查方法与重围有关的调查方法，在生命科学《渊海子平》这本书里有详细的描述：大海是天上的罗，是地下的网。凡听命火五行，可见气海之日为罗天；水土不服，看辰巳天罗地网，金木两条人命离不开它。

这意味着一年的五行命格为火，年柱为戊子、己丑、丙寅、丁卯、陈佳、也斯、戊午、己巳、沈冰、丁酉、徐佳、乙亥，日支以徐琪或石海为标志。年度五大行为s命为水土，即年柱为丙子、丁丑、甲寅、毛毅、壬辰、鬼四、丙午、丁伟、沈嘉、乙酉、任旭、癸海；庚子、辛丑、戊寅、己卯、丁巳、辛未、戊申、定海这八个八字又出现在日支中，陈或吉时为净。

据考证，只要八字中含有齐海，它这甚至是对天堂的亵渎。只要八字中有辰巳二字，就这是一张严密的网。看，它这更容易。男人避开天堂。女人避网。

它遇到突出重围的特点和危害突出重围的灾难对业主是不好的主病与细胞，若大运与流年相遇。如果在八字中犯了重围，就是无知和不快乐。如果再加上其他邪气，就非常容易出事了。如果大运中重围再遇，其他邪气犯了，那就更要小心意外了。如果有天上的贵人和贵人以及月德贵人来帮助拯救他们，就不必担心了。

男怕上天，如果发生了，组织者会阻拦，运势不成功。没有一个人的影子s祖传的生意，或者一的祖业也就没了。命运不好，感情不好，非常容易离婚，甚至结婚，以至于妻子患病而死。一个女人真是一生怕天罗地网。如果她的人生与命运相遇，她的婚姻生活将会不幸福，她将会极其容易生病。然而这是四柱煞。以重围为主体，不一定要有牢房灾难，疾病灾难。还要看所有八字的构成，从大运大局综合区分。

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重围累犯，其祸更高。再比如运气好。再遇到重围，很多不好的事情发生，甚至我死了。

有些人可以不要急于下结论，因为他们用自己的角色进行突出重围，不要急于求成。不要遭受牢狱之灾。网里只有一包火药。如果你不不要点燃导火线，这包火药不会爆炸。不会爆炸。如果柱中有一些不好的成分，如伤官、见官、吃枭、偏财破印、八字刑、身弱杀旺、混官杀、偏财劫、羊刃刑等等，这包火药就会爆炸。

主伤病之灾，婚烟之灾。

老人运气和泥罐don’不要扶墙，所以它有很多障碍和疑虑。

主的方向不吉利，容易受到伤害。

很容易患精神分裂症和梦多的疾病。

网破墓，得病漏财。

天罗云指用绳子系住的捕鸟网，罗天指系在半空中的网。天道是一种四柱煞，关键是灾难的象征。如果不是t养病，就不会t代表细胞。男的比女的忌讳多，遇到八字命数中的幸运儿。

天赐好运就是运气不好，职业是这些十恶不赦的人安排的，运气不好。如果你不t死，会掉皮，过境时间一般很长。

地面运输：地面运输的含义是指在地面上的搜寻。描述危急和危险的情况，如沼泽、湖泊、深海、河流等。一不小心就会被吞噬。

0云：渤海是罗天，辰巳是地下网络。凡听命火五行，可见气海之日为罗天；水土不服，看辰巳天罗地网，金木二号命无重围。

换句话说，这一年人的一生被五个火的行为所标记，也就是那一年史列因是伍子胥、姬丑、丙寅、丁卯、陈佳、也斯、伍武、纪薇、沈冰、丁酉、徐佳和叶海，以及天s分公司又是一年或者当石海是罗天的时候。

年度五大行为s命为水土，即年柱为丙子、丁丑、甲寅、毛毅、壬辰、鬼四、丙午、丁伟、沈嘉、乙酉、任旭、癸海；日支中的庚子、辛丑、戊寅、己卯、丁巳、辛未、戊申、丁海、陈或吉时八字为地网。

重围s解决方法1。在可靠的寺庙和庙宇中解决。

救灾，预防为主。

2天悦尔德吉星解散。

3遵纪守法，多做善事。

总结：八字中的重围，主病之祸，细胞之祸，大运之祸，对人不好。有一天，2月2日的《突出重围》救了他一命。一般来说，它我们认为它以渤海人为守备，以阿蜀人为守备，这才是真正的犯罪。贵司、定司人见陈，仁臣、人见陈，实为净；打初犯s细胞灾难。但是，在主人采取重围的情况下，并不总是需要发生牢房灾难或疾病灾难。也要看八字构成，还有大运。