日本和尚从什么时候开始可以娶妻生子

1872年四月（明治五年）时，政府更宣告许可僧侣娶妻、食肉及蓄发，於是某些寺院的僧侣便公然结婚，所以现在许多日本寺院的经营者，都是一代传一代。有些日本人说自己的父亲是僧人，也不是笑话。

在《妖猫传》里，白居易要去一家妓院里调查事件，但是碍于空海法师在身边，还是问了一句：你们倭国的和尚也能进妓院？

没想到空海法师不为所动，还和青楼女子起舞了一段，难怪人家白居易吐槽，空海法师倒像是这里的常客啊！

奇怪了，佛家不是不能吃肉也不能喝酒，更别谈娶妻生子这些凡世间的俗事了，在佛家中感觉皈依佛门之后貌似就和尘世间彻彻底底划清界限了，这些日本和尚怎么能这么胡来？现如今的日本和尚的大体是个什么样的状况呢？

日本的和尚跟中国不同，有许多流派的僧人是可以结婚的。

由于日本泡沫经济后让日本一蹶不振，年轻人面临大量失业。所以走访日本寺庙的女孩子特别多，僧人也越发有人气。整个社会不景气，而佛家寺庙的香火却越烧越旺，人们期盼好转的心情越发迫切，女孩择偶要找有钱人的愿望更加强烈，唯一在日本不受风吹雨打的赚钱职业可能非僧人莫属。

但是你见过日本和尚吃炖肉吗？

日本和尚既可吃肉也可以喝酒这一点，是全世界佛门子弟想都不敢想的事儿。

日本的和尚公开赚钱，但并非无法无天。他们往往十分敬业，念经的时候声音洪亮，收钱的时候一丝不苟。

然而戒律方面，只要有明确的规定，日本和尚们是坚决不碰的，例如和尚杀人，在日本全国已经七十年没有发生任何一例和尚杀人的案件了。

平成时代的日本和尚弘扬佛法的方法也越来越时尚，现在逐步有用网络管理寺庙的年轻和尚。更有甚者，有的日本和尚开起了”和尚酒吧“，聚集同行喝酒。

著名作家村上春树的父亲就是和尚，由于日本寺庙多会给予补贴，所以和尚一般会考虑把家安在寺庙附近，这样“上班”就相当便利了。

所以现在的日本和尚给人的感觉更像是一份工作，而不是佛门子弟的感觉。

那么日本和尚为什么可以沾染尘世间的一切俗事呢？

其实也不尽然，只不过是普通中国民众对佛教僧人太过陌生，而出现了许多误解。

早在印度的释迦牟尼佛的时代开始，佛教的信徒就有两大类，一类是抛弃一切人世间俗事的出家人，并且受比丘戒律、比丘尼戒律以后，成为了正式的比丘和比丘尼，而另一类则是在家的优婆塞、优婆夷，也就是通常说的男居士与女居士。

在佛教传入日本以后，虽然说佛教的文化形式有所改变，但戒律的精神内核一直保存到了今日。

但在古代日本，日本皇室与日本僧侣的关系十分繁复，早在八百多年前，日本净土真宗的祖师亲鸾上人娶摄政王九条兼实之女玉日为妻，据说是因为这位贵族女子爱上了亲鸾，其父便召见亲鸾请教他一个略为含糊的问题：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等――同生西方，同了生死？”

亲鸾

亲鸾上人给出了肯定的回答，于是摄政王便以此为由强令亲鸾成亲。

后世净土真宗便有了“肉食妻带”的传统习俗，但是此宗门下有家眷的徒众并不自视为出家众，而是身份为居士的传教士。

所以在那时，其实对于日本和尚的戒律基本上就只有一条了，也就是我们熟知的“心中有佛，则万物都有佛，心中无佛，则万物都无佛。”

而后，到了明治维新时期，明治政府为了削弱佛教在日本的影响，颁布了《肉食妻带的解禁》政令：“僧侣食肉，娶妻，蓄发等悉听尊便。”

于是就有了一切俗事都能沾染的日本和尚啦。

宗教在传播的过程中，对教义都会产生不同解读，基督教如此，伊斯兰教如此，佛教也如此。

而另一个原因是，外来的宗教都要适应本土化。

日本的和尚，与传统的佛门子弟不同，日本以庙为坊，而坊是家族延续继承制。（查一下动画片《一休》的主人公就知道了。）所以从严格意义上来说，日本寺庙里的“僧人”，并不是真正意义上传统和尚的身份，而是寺庙的管理者，在日本称其为“坊主”，

佛教在泰国是国教。男子要么在童年入寺为僧，等成年后还俗；要么在年满二十岁时进行最少三个月的修行。若一心向往西天净土可再待三个月，经过半年的考验锻炼，意志坚定者可断绝欲念，远离红尘，成为专业和尚了。这样的僧侣可以免除兵役，在社会上获得崇高的地位。

喇嘛，既藏传佛教，从活佛到喇嘛或僧人，都有出家人和在家人之分，这两种身份类似中原地区的和尚与居士。准确来说：出家人——不能结婚；在家人——可以结婚。

中国的佛教规定僧人或比丘尼不得结婚，是来源与印度教等古印度宗教的传统。那些宗教认为需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

佛教传到中国，严格遵循了这一教义规定。

但南北朝时的和尚是可以吃肉，到了元朝才开始点戒疤的。

佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定，佛家禁止吃的是“荤”。“荤”是草字头的而非肉字旁之类的，这说明最开始的“荤”并不是指我们现在所说的鸡鸭鱼肉这些肉类食品。事实上在佛经里面“荤”字不读hun，要读成xun（熏），指气味熏人的蔬菜。也就是汉人传统的“五辛”不能吃。

公元6世纪，佛教从朝鲜半岛传到日本，在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高，倒不是因为都有“慧根”，而是当时日本的国家政策使然——大约在同一时期，日本推行“大化改新”，系统性地向唐朝学习，推行名为“班田收授法”的税收制度。想法很好，但由于日本当时农业生产力不行，唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受，而崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税，这么一搞，觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。到了公元8世纪，高句丽使者访问日本，看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。如此庞大的僧众群体，滥竽充数者当然甚多，大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑怀了孩子就回家待产，等奶完孩子就回来继续念佛（躲税）。这种僧人除了剃了个光头，完全看不出哪里像出家人。

提及日本僧侣娶妻的状况，不少人会追溯到镰仓时代的净土真宗祖师亲鸾身上。在净土真宗的传说中，这位祖师与一位叫惠信尼的女性结了婚，此后以半僧半俗的身份布教。而后净土真宗历代也经由亲鸾子孙代代相传至今。今天净土真宗仍然认为亲鸾是日本僧侣娶妻的鼻祖

显然，娶妻生子并不是下层僧侣才有的现象，即便是位于上层的贵种僧，诸如前面提到的澄宪，就是娶妻的。又如四度担任奈良最大寺院兴福寺别当的雅缘，育有一儿一女，儿子后来也做了僧正，女儿则进了宫侍奉后鸟羽上皇。

对这种状态，当时的天皇不是没想过对策。著名的“鉴真东渡”动机就源于此。这个动机其实从记载鉴真东渡的典籍《唐大和尚东征传》的书名中就可以看出端倪，所谓“东征”，并不是说鉴真率领着一票唐军打到日本去，古文中“征”有“正”之意，“东征”是说鉴真的到来让风气为之一正。鉴真所修习的律宗本来就以持戒甚严著称，正是日本政府想引进的“专门性人才”。

原本在印度佛教中，受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼，而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。但至少在日本这个地方，沙弥完全不是这个意思。在中世的文书之中，落款者大多是各式各样的“沙弥”，可以说分布在各行各业。中世的日本，沙弥十戒、在家信者所受的五戒、八斋戒的区分十分模糊，沙弥与在家人的区分也很模糊。以僧形示人却并未受具足戒者，多以沙弥自称。这些“官僧”以外的沙弥、圣们，娶妻与否，原本就不在国家的宗教体制管理之下。

显然，这种与寺院无瓜葛的“在俗出家”者其实是“在家僧侣”，本来就是俗人，当然是娶妻的。

在佛教信仰浓厚的中世，不受国家管控的“在俗出家”是一种普及的习俗。执掌国家权力的如藤原道长、九条道家、后白河法皇、北条时赖、足利义满等等，全都是这种“在家僧侣”。无论是“在寺”的僧侣，还是“在家”的僧侣，大多都是娶妻生子的。

这个吗？

日本明治维新时期，为了弘扬大和本土文化，毁佛灭释，并宣传日本神道教。又因为战争因素，需要大量人力，故同意僧侣结婚生子（虽说是建议，实际上是要求）。日本僧侣也可以不忌讳荤腥了，并从此走向家族化，职业化。据说现在日本律宗（由鉴真和尚传入）还恪守戒律。

佛教戒律分最基本的五戒，到沙弥戒、比丘戒（出家众所受戒律）和菩萨戒。五戒是戒杀、戒盗、戒邪*、戒妄语、戒酒。在家居士可以受戒，也可以不受，量力而行。

佛门中荤指的是葱、蒜等具有强烈气味，且会在口腔中留下异味的植物。出家受戒是不能吃的。由于五戒中只提到不杀生，却没提不可吃肉，所以南传上座部僧侣是可以吃三净肉的。北传大众部由于南朝梁武帝提倡戒肉，所以戒一切荤腥。而西藏因为地理环境，没有什么菜蔬、粮食，所以是不戒肉的。

至于道教，楼上诸位说得很好，要分全真，正一（似乎也叫火居道士），在这不再赘述。

佛教起源于尼泊尔，佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国的王子乔达摩·悉达多所创。但很多人认为佛教起源于印度，印度其实是在塑造“佛教圣地”的形象，使得很多人产生佛教出于印度的错觉。

佛教在对外传播的过程中，分为汉传佛教和南传佛教，我国佛教除藏传佛教外都是汉传佛教，是我国文化的一部分。日本佛教也属于汉传佛教，而南传佛教主要分布在东南亚一带，这些国家主要信仰南传佛教。

中国汉传佛教出家人，要求独身不结婚、素食、以寺为家、不蓄有金钱与财产、终身奉献给佛教事业。

佛教的诞生地印度和尼泊尔信仰人数却非常少，他们主要信仰印度教。在印度僧侣就像是一种职业和我们国家的和尚是完全不一样的。印度佛教徒宁愿乞食也不选择自己耕种，虽然印度也是大乘佛教，但印度僧人可以结婚生子和吃肉。

泰国是一个佛教国家，泰国男人一生中必须当和尚还俗后才能结婚，这就出现一个特别现象，泰国男人几乎人人是和尚。泰国僧人可以是已婚的，即使是未婚状态出家，也可以随时还俗娶妻生子。泰国的僧人是可以吃肉的,并没有被硬性要求吃素。

缅甸也是佛教国家，小乘佛教尊为国教。男孩都要出家当和尚一次，才有资格结婚，但缅甸4月到7月这三个月不允许结婚，被称为僧侣的“安居期”。僧侣们需要在寺庙里念经，不能出寺庙，在这个期间不能结婚。

斯里兰卡的佛教徒有“过午不食”的教规外，庙内还有赤足的规矩，斯里兰卡僧人可以吃肉，在斯里兰卡佛教僧侣是备受尊敬的，居民和佛教僧侣说话时，都设法略低于僧侣的头部。

日本的佛教也是大乘佛教，但是僧人大多吃鱼肉，这是由于日本地理靠海的条件特殊性。1872年在日本慕府时期结束后，日本佛教产生了巨大变化，日本和尚可以娶妻生子，还能吃肉喝酒。

日本一休大师虽然佛经领悟很深，自身也颇具智慧，但他娶妻生子，酒色无忌，在一休大师的时代，像他这样的僧人多如牛毛。

目前佛教的所有信徒近4亿人，大多数都是分布在亚洲。

因为日本的和尚不需要太多的戒律，可以娶妻生子，吃肉喝酒。

每个国家都有自己的宗教信仰。我们的国家主要是佛教徒和道教徒，因此我们每个城市都有很多寺庙供和尚居住。在中国做和尚也有很多戒律，不能吃肉，喝酒，结婚或生孩子。但是你知道日本的和尚有多幸福吗？除了能够喝和吃肉之外，还可以娶妻生子真的令人羡慕。尽管日本有僧侣，但他们与我们的国家还是有很大不同。由于日本的许多寺庙世代相传，它们将变得世俗化。庙宇也是一条产业链，里面没有很多和尚，这也让他们束手无策，他们可以自由地喝酒和吃肉，甚至可以跑到酒吧去蹦迪。没什么，更令人羡慕的是他们可以结婚并在殿里生孩子，恐怕这一条就非常令人羡慕。

毕竟，这是我们国家甚至都不敢想到的。我们国家的和尚，有许多禁忌，更不用说这些了。许多普通百姓不能做的事情也是不允许的，这也是由文化差异引起的。毕竟，每个国家都有不同的宗教信仰，因此我们无法用眼睛看到日本僧。但是，日本政府规定，如果和尚结婚并在庙里生子，子孙后代在接管父亲的生意后必须继续做下去。许多人认为也许这是传说中的酒肉和尚，在日本做和尚也很时髦，今天，日本僧侣在这里很受欢迎。他们的社会地位不仅很高，而且收入也令人羡慕。

1000万日元的年收入不是问题，日本媒体发表了一篇文章，介绍了日本僧侣的主要收入来源。第一，墓地的经营收入。日本的寺庙主要从事墓地活动，在日本卖墓地是一笔可观的生意。第二是法律收入。日本人的宗教信仰很奇怪，无论他们生活在哪种宗教中，他们都将在死后成为天上的佛教徒。但是，要成为一名佛教徒，必须先有一名和尚为你超度，然后佛陀才能接受你。这个和尚必须是庙里问和尚，价格以六位数开始。