烟台节日风俗习惯

1、乱岁

旧时烟台有个说法，每到腊八之后，人间的神仙都会上天过年，此时没有神仙查看的人间，有些事平时不能做的这个时候就可以做了。

古时结婚彩礼需要准备的相当丰 厚而结婚的过程又非常繁琐，所以一些贫困家庭就会选在这个时候给子女举办婚礼，以期少给些彩礼又能迅速地把婚礼办完，还不会被神仙指责。这种在腊月里举办简单婚礼的做法，人们统称为“乱岁”。

2、忙年

在烟台大部分的农村地区，一过腊八节就开始了忙年，但是真正全家齐动手的忙年是开始于腊月廿三。

3、蒸饽饽

蒸饽饽，有“蒸蒸日上”之意，而蒸饽饽也就成了忙年的重头戏。在这短短的7天时间里，主妇们会把整个正月要吃的饽饽、发糕、包子等做好以备春节期间食用。

4、祭灶王

腊月廿三既是小年夜，又是祭祀灶王的日子，这一天可以说是忙年期间最重要的节日。

5、贴年画

烟台人贴年画不似杨柳青、杨家埠等地年画的喜庆和丰富，其内容非常单一，主角只有两个，一是灶王爷，二是财神爷。在烟台福山等地的农村中，还可以看到祖辈留下来的制作灶王爷和财神爷年画的模具。

1 农村办婚宴酒席,这样的一桌得多少钱

酒席自己摆是习俗。而且在农村的酒席很多是一办就是好几天，搬家要3天，婚礼要2天，满月一天半，状元酒一天半，因为这样远方的亲戚能够亲自来。还有就是量大，假如这一桌的人觉得这个菜好吃，然后有点不够，那还可以叫加菜，在酒楼就不一样了，吃不尽兴。在农村自己办酒席棚架主要就是亲朋好友聚聚，所以办酒席棚架那几天一日三餐外加宵夜汤圆都是必备的，而在酒楼饭店就会被人认为是单纯的收彩礼钱给一顿饭就把大家给打发了。

其实婚庆酒席不管是在酒楼还是在家摆酒席棚架，总成本都差不多的，但是在家里摆能摆几天，所以即便现在很多年轻人嫌麻烦想在酒楼办，然而那些上了年纪的人喜欢热闹还是想在家摆酒席棚架，如果大家都是没经常见面，或者好几年不见那种，酒席时间就会延长一两天，以便于联络感情。在农村的关系都很复杂礼尚往来，在一个乡镇上，不管哪家，只要聊起来总会发现多多少少沾亲带故。

找耀纳舞台要一套酒席棚，在自家空地上摆。

2 农村办婚礼酒席该怎么做

屋内的现场布置 农村婚礼现场布置没有那么花巧，以大红色为主。

新人新房大门口挂一对大红的灯笼，喜字肯定是少不了的，门上、窗上全部都是。主卧也是，床头上一个巨大的喜字。

连扫地的扫把上也不要错过。床头摆着两个娃娃玩偶，一男一女，寓意着他们希望一下生个龙凤胎。

床上面撒满了红枣、花生、桂圆和莲子，寓意着早生贵子。 室外的婚礼布置 农村婚礼现场的室外布置也是在户外的，户外婚礼现在已经在国内掀起一阵热潮，大家都希望能够在阳光明媚的天气，青翠的草地上举办一场自然、清新的室外婚礼。

这种浑然天成的户外婚礼很有时尚感，婚礼方式野比较独特，梦幻气氛更加浓厚，表现方式也更加大方自然。 农村婚礼现场布置比较重视屋外的布置。

因为农村基本上家家户户都有大院子，而请客摆喜酒也都是在屋外进行的。屋外的布置很重要。

农村请客一般就是全村人都会来喝喜酒。饭菜都是现场烧制的，架着大炉子，铺着大台面，这些东西的位置摆放是有讲究的。

必须摆在酒席的下方。农村婚礼的现场布置还是比较讲究风水这个东西的，所以东西一定要按要求摆放，不然会觉得不太吉利。

位于山东、江苏、安徽三省交界处，东濒我国北方最大的淡水湖--微山湖，闻名世界的京杭大运河从东部穿流而过；南与江苏省徐州市毗邻，西与金乡县接壤，北与济宁市隔河相望，总面积6542平方公里，2008年末，户籍人口人口462万，辖10个乡镇。

地理气候

  鱼台县濒临微山湖，地形平坦，平均海拔35米，境内年平均气温为137℃,最高年平均气温达141℃，最低气温达13℃。空气年绝对湿度为163%，这里湖水荡漾，荷花盛开，气候宜人，风景秀丽，誉有“江北鱼米之乡”的美称。境内土壤肥沃，水源充足，生物种类繁多，光热充沛，四季分明。水资源条件得天独厚。县内河道纵横，有大小河流17条，全长267公里，其中东西流向9条，南北流向8条

行政区划

  鱼台县辖7个镇、3个乡：谷亭镇、清河镇、鱼城镇、王鲁镇、张黄镇、王庙镇、李阁镇、唐马乡、老砦乡、罗屯乡。

经济状况

鱼台是农业 工业

  粮食作物主要有水稻,小麦,玉米,大豆等经济作物以棉花,瓜,菜,大蒜,白莲藕为主。主要土特产有鱼台"五·七"优质大米,鱼台松花蛋等。   鱼台工业基础薄弱，1975年始建县酿酒厂,到1987年开发出"孔府宴酒","孔府宴加饭酒"等系列产品30余个品种,行销国内20多个省,市,出口日本,美国,加拿大,新加坡,马来西亚,菲律宾等国和台湾,香港等地区。1990年年产白酒2200吨,工业产值569万元1983年建岱庄煤矿,地质储量30407万吨,可采储量1527万吨,年产量20万吨1984年3月移交省司法部门。2000年4月,鹿洼煤矿(属济宁矿业集团)建成投产,年产量120万吨2006年2月湖西煤矿(属省司法部门)建成投产,年产煤90万吨2006年破土动工兴建军城煤矿(属临沂矿务局),预计2008年投产,年产量45万吨，这三大煤矿是鱼台的"金三角",鱼台有这三个支撑点,经济腾飞指日可待。   目前全县共有民营业户18660户,从业人员97535人,注册资金78亿元,资金总额175亿元,固定资产原值126亿元。2004年可完成营业收入56亿元,完成工业增加值13亿元,完成税金17亿元。当前全县民营经济行业门类和产品种类较为齐全。主要行业门类有采矿业、制造业、建筑业和交通运输业等,工业制造业包含了食品制造、食品加工、纺织服装、化工、机械和电器等行业。其中面粉、灯泡、水处理设备和精工机械等已成为省内外知名产品。县域内已形成民营经济主要聚集区两处,即鱼台县经济开发区和鹿洼工业园区,总占地面积4000余亩,入园企业已达到30余家,年营业收入可达36亿元,税金12亿元,全县已有规模企业72处,其中企业集团8处,被农业部命名的大型企业2处,年实现规模企业产值可达42亿元,税金13亿元。

鱼台境内沟渠如网 坑塘密布

  仅大型沟渠就达380多条,全县水域面积237万亩，其中水面14万亩,河堰、滩涂、湖地97万亩，由于境内土壤肥沃，水源充足，光热充沛，因而林茂粮丰，特别是稻草资源十分丰富。鱼台常年种植水稻，面积保持在40万亩，每年产稻草24亿公斤，加周边县区的稻草年可利用的达6亿公斤，目前仅是搞一些粗加工，一旦采取先进技术进行深加工，经济效益前景将十分广阔。

养殖业

  鱼台县充分利用水多草多的资源优势鸭存养量达100万只，鹅达50万只，鸡达300万只，鱼台将重点开发以东鱼河、复新河两岸为中心，总长达100华里的养殖，因地制宜，突出发展以鸭、鸡、鹅养殖为重点的畜禽示范园区。一旦形成规模，鹅年存养量可达100万只以上。水产养殖方面，99年全县渔业放养面积达7万亩，其中名、特、优、精养水面35万亩，养鱼网箱发展到2万架。鱼台县将进一步调整农村经济结构，进一步加大畜禽、水产规模养殖力度，使畜禽、水产产值占农业总产值的比重由现在的40%最终达到70%以上，已由原来的粮食大县变成养殖大县。

鱼台拥有四通八达的水陆空交通网络

  交通便利，东距京沪线100公里，西距京九线70公里，南距陇海线70公里，北距兖石线50公里。达到国家二级公路标准的济徐公路穿经南北，枣曹公路横贯东西，全县有公路36条，全长360公里。水路畅通，港口、码头众多，内河航道11条，通航里程达2118公里,其中京杭大运河依县而过，万吨级拖轮可直接驶入长江。空中运输条件优越，距济宁机场仅60公里。另外，鱼台县邮政电信网络十分发达，通讯设施齐全，已跨入省市先进行列。

全县程控交换机已超过2万门

  实现了村村通电话，可以国际、国内直拨。鱼台经济状况良好。去年国内生产总值达23亿元，农民人均纯收入达到2563元。农民收入的大部门靠种植业，占70%。畜牧养殖业收入占20%，其它收入占10%。工资情况一般工人日工资10元，熟练工人日工资15元。县内拥有科技人员6314人，建立了跨县连接的技术网络，先后与上海复旦、同济大学、华东理工学院、山东农业大学、莱阳农学院、山东农科院等科技院校建立了长期联系。

古代

  西周时期，境内为极国封地。   春秋时期，改置棠邑，属鲁国。公元前718年（隐公五年） 春 鲁隐公到棠邑治所武棠亭观鱼。   战国初期，境内置方与邑，属宋国。   秦统一中国，实行郡县制，境内置方与、湖凌二县，属薛郡。   西汉，境内置方与、湖凌、囊三县，属山阳郡。   621年（唐武德四年），属金州。翌年，改金州为戴州，遂属戴州。643年（贞观十七年），戴州废，改属河南道兖州鲁郡。762年（宝应元年），因境内有鲁隐公观鱼台，始改方与为鱼台。   五代十国，后梁时属兖州鲁郡，后唐、后晋、后汉、后周皆属单州。   北宋，属京东西路单州。   1235年（蒙古太宗七年），改隶经州。1265年（世祖至元二年），鱼台县并入金乡县，1266年复置。   1368年（明洪武元年）属徐州。1374年，改属济宁府。1385年，降济宁为州，升兖州为府，遂属兖州府。   1724年（清雍正二年），属山东布政使司济宁直隶州。1730年，改属兖州府。1776年（乾隆四十一年），复属济宁直隶州。   1946年6月，复建鱼台县国民政府。是年9月，国民政府军占据鱼台，鱼台县复属山东省第一行政督察区。1948年8月，鱼台全境解放，鱼台县国民政府结束。

现代

  1952年，平原省撤销，鱼台县改属山东湖西专区。1953年7月，撤销湖西专区，鱼台县改属济宁专区。1956年3月鱼台县并入金乡县。   1964年11月，恢复鱼台县建制命属济宁专区。1978年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。1983年10月，济宁地区撤销，原县级济宁市升为省辖地级市，鱼台县属之。至1990年建置未变。   1995年5月18日，撤销王鲁乡，设立王鲁镇。   1996年8月18日，撤销张黄乡，设立张黄镇（鲁政函民字[1996]43号）。   1998年7月28日，撤销王庙乡，设立王庙镇（鲁政函民字[1998]19号）。   2000年，鱼台县辖6个镇、8个乡。总人口426172人，各乡镇人口： 谷亭镇 75279 清河镇 22491 鱼城镇 39081 王鲁镇 38517 张黄镇 29743 王庙镇 31113 老砦乡 26987 唐马乡 31410 武台乡 24860 石集乡 17318 罗屯乡 28031 李阁乡 20475 陈楼乡 16579 周堂乡 24288 （根据第五次人口普查数据；单位：人）。   2000年12月1日，撤销武台乡，将其行政区域并入王鲁镇；撤销石集乡，将其行政区域并入清河镇；撤销周堂乡，将其行政区域并入王庙镇；撤销李阁乡、陈楼乡，合并设立李阁镇，镇人民政府驻原李阁乡人民政府驻地（鲁政函民字[2000]68号）。   截至2006年12月31日，鱼台县辖7个镇、3个乡。

[编辑本段]邮政编码

  地名 邮政编码   鱼台县� 王鲁镇 272352   鱼台县� 唐马乡 272353   鱼台县� 周堂乡 272343   鱼台县� 清河镇 272348   鱼台县� 鱼城镇 272344   鱼台县� 张黄镇 272350   鱼台县� 石集乡 272349   鱼台县� 武台乡 272351   鱼台县� 县城(谷亭镇) 272300   鱼台县� 陈楼乡 272345   鱼台县� 李各镇 272346   鱼台县� 罗屯乡 272347   鱼台县� 老砦乡 272341   鱼台县� 王庙镇 272342

[编辑本段]方言文化

  鱼台方言属汉语北方方言区的中原官话就山东方言的范围来说,属山东方言西区的西鲁方言片。

语音方面

  中古清音母入声字和次浊声母入声字今读阴平;北京话开口呼零声母字"爱袄欧"等读 声母。除老砦外全县不分ts,ts"资=支;u,y 两个韵母的字儿化以后多数分别变成uer,yer,如"小猪儿=小锥儿,小鱼儿=小云儿 。普通话复韵母ai(uai)au(iau),鱼台是单韵母ε(iε);普通话的an(uan yan),en(in un yn)韵母,鱼台是鼻化韵 ā(iā u ā)ē(iēaēyē) f v 两个声母可以拼 i 韵母,如"飞 fi 213","肥fi 42" ,"味vi 312"等等。

词汇方面

  有不少特有的词语,如"城海子(护城河),杆草(谷杆儿),光光蜓(蜻蜓),姐了猴儿(蝉的幼虫),盖体(被子),二古眼(把戏,杂技),褯子(尿布)"等语法方面,有比较丰富的"子"尾词,动词后缀和表示程度的附加成分;助词"了"可以表示可能,还可以表示提醒;用"一看","一停"这种形式表示短态;用"强似"(好似)"不跟"表示比较;存在一些比较特殊的格式，如"知不道","家来","家去","家走","很腰痛","弄完再"等等。

[编辑本段]婚嫁习俗

建国前

  男女婚姻须遵"父母之命,媒妁之言",并有一套繁文缛节。民国年间,男女十多岁,父母即为之托媒提亲要求门当户对,年龄相当,生肖相合经双方父母同意,便相约吉期通启媒人先向女方传启,由男方备拜盒,装柬贴,艾蒿,麦麸,钗环首饰(即彩礼),女方将彩礼收下,谓之"纳彩",换上文房四宝,食盐和另一份柬帖,再由媒人持向男方此即正式婚约。   迎娶前,男方先向女方索取生辰八字,得庚辰后始择定婚期,下鸿启,俗称"大书"娶亲前一日下午新郎要拜祖莹,拜四邻。晚上,新人的兄长要在新房住宿,俗称"滚床"。

女子出嫁要减食三日

  迎娶分"大娶","小娶""小娶"抬一乘花轿;"大娶"抬两乘花轿,喇叭号筒,旗锣伞扇,车马人夫前往女家。路途远的,新郎前一天去女家,叫"头天过轿"。新娘穿"催妆衣",顶"蒙头红",由兄长用椅子抬送上轿男家派两名儿女双全的中年妇女,作"娶女客"另备食盒一具,盒礼必备猪肉(叫离娘肉)一块,盒上缚一只活公鸡女家将猪肉割成两块留下一块,并将公鸡换成母鸡也派两名中年妇女作"送女客",还要有二名男子送轿,俗称"送山的",一般由新娘近支叔,兄充任。花轿抬到男方门前,由新郎兄长2人持谷草一把在轿前点燃,绕轿一周,这叫"燎轿"。然后,一少女把成部书籍(书中夹两棵连根葱)交给新娘,另一少女将麦麸撒在新娘身上,遂把新娘拉下轿来,此谓"接轿"。新娘下轿足履草席坐入椅中,由新郎族兄2人在鞭炮声中抬进天井院中。

天地桌上摆放香炉

  烛台,铜镜,机杼和斗,斗里盛满谷物并插上一杆秤司仪赞礼,兄嫂领拜,新人行叩拜礼,叫"拜天地"拜毕,新郎,新娘入洞房,喝"交心酒"新郎退出嫂子给新娘脱去"催妆衣",用秤杆挑去"蒙头红",让其按规定方向端坐床上,这叫"坐帐"嫂子们口念歌谣将粟子,红枣和花生向床上撒去,名为"撒帐"新郎进入洞房与新娘同拜"床公床母"随后,新娘打开衣柜,新郎把手往柜里一伸,随即退出,这叫"抄柜"夜深人静,新郎复入洞房,新娘双手挣布袋,新郎端斗倒谷物,名为"倒斗"此外还有"上拜","吃团圆面"许多礼数婚后三日,新娘拜过祖茔,四邻之后,与新郎同回娘家,当天转回,叫"回门"。60年代后改为"接二还三"1950年贯彻《婚姻法》以来,提倡自由恋爱,婚姻自主,男女至婚龄须经政府登记,领取结婚证书,即为合法夫妻，旧时的繁礼缛节逐渐去除。

[编辑本段]丧葬习俗

鱼台属孔孟之乡

  旧时丧葬习俗较为繁琐。老人病危,移于正房明间灵床之上,子女为之穿寿衣咽气后,口放"噙口鱼",身覆"蒙脸纸",袖藏"打狗饼",苘束双袖双脚,燃"长命灯",置"倒头面",然后烧"纸搭子",长子(或长子孙)出门喊路,举哀燃纸钱,继之执事人用白纸条封门,按男左女右竖"摇钱树"于门侧叩请尊长议丧事,遂向亲友下讣闻,出嫁闺女回家讨孝,并准备"社耗"(扎纸人,纸马等),孝子孝眷身着丧服,手持哀杖,男左女右跪于灵侧。

清迄民国 境内富户

  多出"大殡"贫家出殡则薄棺简葬,甚至用芦席裹尸入土一般人家,兴"三天盛殓四天埋"第三天"启门",上午如双丧先"迎神",单丧先"盛殓"孝眷给死者净面,整容,照镜,脚后"裁麻","植花",棺内撒五谷杂粮,然后至亲瞻仰遗容,称"看殓"看殓后开吊下午设"堂奠"晚间,设奠称"辞灵",随即"送行"鼓乐前导执事人抬灵牌,撒"路灯",长子擎"摇钱树"也叫"纸胡同"众孝子,孝眷持香依序随行,并念叨"明光大道向西南""摇钱树上查扁食"行至村头,将纸胡同连同纸轿(女),纸马(男)之类一起烧掉第四天上午祭灵,众孝子哭拜,亲友依序行叩拜礼午晏后烧"起灵纸",随盖棺引叩"发引",将棺移于门外丧架,棺起,长子(或长子孙)"摔老盆",执引魂幡于棺前边退边哭拜途中再行祭奠叫"路奠"至墓地,行"下葬礼"棺入圹穴调整方位由长子(或长子孙)埋第一锨土,众人筑坟,引魂幡插于坟前如安新茔,下葬时,放一弓一箭一瓦于棺上翌日,众孝子到墓地添土,叫"圆坟"随后到四邻,近村挨家叩头,叫"谢金纸"第七天,除去孝衣常服忌红绿色,穿白鞋,扎白带,帽沿白边,谓之"持服"持服期限:斩衰3年,齐衰1年,大功9个月,小功5个月,缌麻3个月丧葬过后,每七天为一祭期,至期烧纸祭奠到"七七"为止。此后百日,周年再祭现行葬俗,日趋薄棺简葬,改棺椁为骨灰盒,改戴白孝为佩黑纱,改祭奠为开追悼会,改扎纸人,纸马为扎花圈。   门户网站   建国后,出大殡者绝迹1976年,全县推行火葬(少数民族除外)。80年代以来,多为三天盛殓四天殡，出殡时,将骨灰盒放入水泥棺或石棺深埋,一般不筑坟头。

[编辑本段]孝贤故里文化

鱼台孝贤文化节

  “弘扬孝贤文化、构建和谐社会、促进鱼台发展”，首届中国(鱼台)孝贤文化节将于2008年9月16日至18日在鱼台举行。这是由山东省老龄工作委员会办公室、济宁市人民政府联合主办，鱼台县人民政府具体承办的大型节庆活动。届时还将举办“孝贤故里(鱼台)杯”第四届“山东省十大孝星”颁奖大会与闵子骞文化研讨会。

展现鱼台深厚的文化底蕴

  鱼台县，历史悠久，以“孝贤故里”著称。早在六七千年前，这里就有东夷太昊部族聚居，春秋时为棠邑，战国初称方与，秦统一天下，又置方与、湖陵二县，直到唐宝应元年(762年)，因遗有鲁隐公观鱼台，始称“鱼台”。至今，鱼台仍传承着孝贤文化，闵子骞、樊子迟、宓子贱的“五里三贤”的佳话在这里流传不衰。   鱼台孝贤文化节还将展现具有地方特色的饮食文化和人文景观，包括常李寨村的孝贤文化基地，“七十二孝贤”人物故事等

[编辑本段]前景目标

预期目标为

  地区生产总值增长175%；规模以上工业增加值增长333%；地方财政收入增长20%；全社会固定资产投资增长30%；农民人均纯收入增加470元以上；万元GDP综合能耗降低5%；主要污染物化学需氧量削减5%，二氧化硫削减77%；人口自然增长率控制在5‰以内。

第一 坚持园区建设与项目推进有机结合

  实现工业经济发展新突破   围绕“工业发展年”，全面落实“工业发展60条”，做大做强做优五个优势产业集群。突出抓好园区建设，靠项目引进带动投资结构优化、产业层次提升、骨干企业膨胀，推进工业发展再上新台阶。

第二 坚持农业增效与农民增收同步推进

  加快发展现代农业建设社会主义新农村   培植优势特色产业。做大做强大米产业，加强鱼台大米地理标志保护和商标保护，聘请高水平认证和策划机构，包装宣传鱼台大米。完善大米批发市场、扶持加工企业、培育名优品牌，逐步实现由高效农作物向高效经济作物的转变。做大做强以杞柳为重点的林木产业，加强杞柳种条繁育基地建设，完善清河杞柳制品市场，培植杞柳精深加工企业，逐步形成清河、王鲁、谷亭、老砦、唐马沿济徐公路、枣曹公路和湖西大堤杞柳经济带。做大做强元葱、大蒜、食用菌产业，依托李阁元葱市场、鱼城大蒜市场，重点发展无公害、绿色、有机元葱、大蒜，逐步形成以李阁、鱼城、王庙等为重点的元葱生产基地，以罗屯、王庙、李阁、鱼城、清河等为重点的大蒜种植基地。加快建设王鲁、清河、王庙等食用菌生产基地，完善王鲁食用菌市场，扶持食用菌种植协会。做大做强棉花产业，积极优化品种结构，加大棉花加工企业资源整合力度，引导棉花加工企业强强联合，建立优质棉花生产基地。做大做强水产品产业，加快改造传统老化池塘，利用采煤塌陷区，推广池塘养蟹和“上菜下渔”种养模式，逐步形成以清河、张黄和老砦为重点的围网养殖基地，以王庙镇旧城海子为重点的池塘养殖基地，以唐马乡为重点的温棚鲶鱼养殖基地。做大做强畜牧产业，立足张黄蛋鸭、老砦肉羊、王庙蛋鸡，培植具有无公害、绿色、有机产品认证的畜产品生产基地。

第三 坚持发展旅游文化与繁荣市场双向拉动

  增强现代服务业发展新动力   大力发展文化旅游业。抓住济宁市打造孔孟旅游、河湖旅游品牌的机遇，争取纳入全市旅游发展总体规划。围绕南四湖景区，衔接谷亭古运河道与南阳运河古镇的旅游合作，同时拉动湿地、乡村生态和湖西红色旅游。做亮文化旅游品牌，策划筹备感恩文化节。立足凸显鱼米之乡、孝贤故里、运河文化、滨湖水城的地域特色，启动规划具有水城神韵、历史记忆、生态宜居、商业活力的感恩文化城。把地方孝贤文化与草柳编等传统产业相结合,大力发展文化旅游产品。

[编辑本段]鱼台八景

简介

  鱼台县有绵延悠久的历史和光辉灿烂的文化。鱼台“八景”流传甚久。但据《鱼台县志》 (康熙本)记载：鱼台在清朝康熙年间境内则有“十景”，即：龙台飞雨、郎桥夜月、鱼棠遗迹、谷亭晚渡、荷河归帆、栖霞返照、柳店春风、金莎晓行、凫山积翠、古塔凌云。至乾隆年间，因栖霞、柳店属偏僻一隅，古塔和龙台化为乌有，文人墨阁不甘于此，又承前启后地遴选和拟名，将“十景”改为“八景”，即：观鱼遗迹、宁母古亭、湖陵秋泛、长桥卧波、独山春涨、金莎映日、凫山积翠、城浦晴烟。后来，鉴于县城迁徙，湖陵水已千涸，金莎岭已成平地。“湖陵秋泛”和“金莎映日”均不复存在，故将前“六景”保留，新增“危楼冠堞”、“杰阁跨河”两景。清光绪年间的《鱼台县志》中所列鱼台“八景”分别为：

观鱼遗迹

  ——因县由此得名，故刊为“八景”之首。鲁隐公观鱼距今已有2700多年的历史，虽历经沧桑，但这座观鱼台至今依然岿立，已成为省级文物保护单位。清代诗人张泽曾赋诗：《鱼台遗迹》：“古筑层台事杏茫，台前形势益非常。风清城廓弦歌沸，秋人郊原黍稷香。往日闲晴云淡淡，于今逸兴树茫茫。因过却问前朝事，石老苔深字半荒。”

宁母古亭

  ——相传，很早以前，这里有一个叫宁光武的孝子，他遵从母亲的意愿，建了一个亭子，供母亲休息，此亭取名“子母亭”。另据《左传》记载，鲁僖公七年秋(公元前653年)僖公和齐桓公、宋公、陈世子款、郑世子华，在宁母结盟，策划攻打郑国的事宜。清朝康熙年间，鱼台县令冯振鸿曾赋诗《子母古亭》：“会盟传中母，曾此集冠簪，往事从凭吊，斯亭无古今，但多春草碧，只觉野烟深。小坐斜阳外，悠然思不禁。”此亭毁于“文革”。

独山春涨

  ——独山，在今微山县境内，湖水环绕，夹岸桃李芬芳争艳，是当时县内著名景点。冯振鸿曾赋诗《独山春涨》； “徒觉兹山异，当湖恣蜿蜒，平临唯积水，横障有朝烟。春入风兼雨，帆开浪接天。桃花初涨后，正好放轻船。”

长桥卧波

  ——长桥即马公桥，在古县城北50里，南阳镇之南，系鱼台县令马得祯所建。1757年，水涨桥圮，后经修复，桥西石路下增修涵洞17孔，以通湖水。马得祯曾赋诗：《长桥卧波》：“千顷波澄碧，晴光潋滟生。迎风开晓境，夹水卧长鲸。山色当前好，村烟两岸明，居民无病涉，斯独慰予情。”

凫山积翠

  ——凫山，在今邹城西南，因形如凫飞而得名，上建玉虚宫，蔚为大观。次峰牧仙山，相传有牧夫在此升仙。是当时县内另一著名景点．马得祯赋诗《凫山积翠》：“双岫凌云表，飞翔似鸟翩。气吞菏泽远，势截岱峰悬。黛冶妍晴日，靓装淡暮烟。乍来疏雨后，秀气倍从前。”

城浦晴烟

  ——鱼台旧县城(在今王庙乡)水绕城浦，烟水苍茫。冯振鸿曾赋诗：《城浦晴烟》：“荒城留故址，积水欲乘烟，微觉晴光好，翻岭风景新。轻烟飞缕缕，细浪簇鳞鳞。喜共谋生息，渔舟半小民。”   危楼冠堞   ——危楼，在原县城(今鱼城镇)东门内，高出城垣，四面璃窗，上缀风铃，环至楼沿，音韵和雅，响彻云衢。   桀阁跨河   ——桀阁，在今南阳镇。系乾隆三十七年(1771年)建，气凌云霄，星联魁斗，登其上，凫山、长桥一览无余。   鱼台“八景”基本囊括了鱼台当时的风物风貌，被世人传为美谈。

“五世其昌”是什么意思？学习交流

五世其昌_成语解释

拼音：wǔ shì qí chāng

释义：世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

出处：《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。”

大同的风土人情故事

大同民俗:

大同风俗之一--婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述:“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰:换帖，即古问名，纳彩礼也;迎娶有日，行纳币礼，名曰:下茶;即以请期书附之，名曰:通书，即古纳吉、纳征。请期礼也;迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰:离娘肉，面曰:离娘面，名曰:催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家;及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰:娶亲。女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰:送亲;绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已;既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰:拜天地，行合卺礼如古制;次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰:拜堂，即古庙见舅姑礼也;是日，女家俱酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰:回门;至弥月也如之，女住一月乃还，名曰:住对月。此则俗礼也。” 解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰:“喜结良缘”;带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰:“生根立后”;还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰:“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖著纸剪的大红喜字，名曰:“合家欢乐”;与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰:“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。 其结婚典礼程序是:(司仪一人唱礼)

一、结婚典礼开始;

二、新郎、新娘和来宾入席就位;

三、向新郎、新娘献花撒彩;

四、鸣炮、奏乐;

五、证婚人讲话(宣读结婚证书);

六、主婚人讲话(家长向来宾致谢);

七、介绍人讲话;

八、来宾讲话;

九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼;

十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼;

十一、新郎、新娘介绍恋爱经过;

十二、临时动议:凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气;

十三、礼成;

十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。 婚联: 张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯 举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音 出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 横联: 关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉

大同风俗之二--丧俗 古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。

一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述:“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰:散头;家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛;殡于中堂，朝夕奠;每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰:烧纸;是夜，哭讣于城隍庙，名曰:送灯;七日亲友赙奠，名曰:盛函，又曰:开吊;尤必延礼生行家奠;庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰:辞灵;延礼生如开吊，及葬也如之，凡置>>

昌字成语故事及昌姓名人录

成语：五世其昌

释 义： 旧时用于祝人新婚。

成语出处：先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。”

成语故事：　春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权。

昌姓名人录：

昌绍先（1809～1928）革命先烈。湖北仙桃大昌湾人。曾任苏维埃 、皖北工农红军总指挥。牺牲时年仅29岁。其父昌石磷早年留学日本，回国后曾任北京民国早期火车站站长。

昌炳桂（1911-1978）男，汉族，1911年12月23日生，江西省安福县泰山乡社上老村人。1930年参加中国工农红军。1932年加入中国 。1934年10月参加长征。抗日战争时期，1938年5月起任八路军第115师第343旅第686团参谋长。1947年10月至1948年4月任中原地区鄂豫军区副司令员。1949年2月18日至9月任中国人民 第二野战军第5兵团第18军副军长。参加淮海战役、渡江战役、解放大西南战役。1949年10月至1952年2月任中国人民 陆军第18军副军长。1957年6月至1963年4月任中国人民 陕西省军区副参谋长。1955年9月被授予大校军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1978年7月12日因病在西安逝世。

常溪萍(1917—1968) 原名昌德兰。山东莱阳莱西东王屋庄人。1938年3月加入中国 。1941年1月以后，历任胶东区委秘书长、南海专员公署专员、西海专员公署专员。1949年3月任胶东区党委秘书长。建国后，曾任 中央山东分局副秘书长兼办公厅主任。1954年6月，任华东师范大学党委书记兼副校长。1964年11月至1965年6月，任北京大学社会主义教育工作队党委副书记、 上海市委教育卫生工作部部长。“文革”中受迫害，1968年5月含冤去世。1978年4月26日，经 中央批准，上海市委为其 昭雪。

昌彼得(1921—) 图书文献学专家，湖北孝感人。1921年1月24日出生，重庆国立中央大学历史系毕业。历任中央图书馆特藏组主任，台湾故宫博物院图书文献处处长,1983年起任故宫博物院副院长，并先后在台湾大学、辅仁、淡江、东吴，东海等大学兼任教授。主编《故宫学术季刊》。著有：《说郛考》、《中央图书馆宋本图录》、《中国图书史略》、《台湾公藏族谱题解》、《陶宗仪生年考》、《图书版本学要略》（与屈万里合著）、《跋宋乾道本宣和奉使高丽图经》等书。长于版本目录学，精于鉴别赏订，知名海内外。曾在台湾主持《四库全书》索引编纂工作。

昌旭东中将。固始县黎集镇南元村人。现任第二炮兵某基地常委、总工程师。第二炮兵指挥学院(武汉)院长。

昌业廷陕西省军区司令部参谋长(副军级)大校、军旅作家。

昌沧，谱名学禹，笔名谢梅。资深编审。上海同济大学毕业。终身享受国务院颁发的 特殊贡献（新闻出版）专家津贴； 中央组织部授予“全国老干先进个人”光荣称号（详见名录）。

昌增益 1985年通过CUSBEA项目被公派赴美留学，在贝勒医学院（Baylor College of Medicine）攻读博士学位。1992年获生物化学博士学位。1992年2月至1995年底为美国休斯医学研究所（Howard Hughes Medical Institute）助理研究员。 1995年底回国，现为清华大学生物系教学指导委员会成员，清华大学生化与>>

五喜其昌。是什么意思

五世其昌 词目 五世其昌 发音wǔ shì qí chāng 释义世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。 出处 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。” 示例 乃培养天下元气，天之报施善人，岂止～。 清·李绿园《歧路灯》第90回 用法 作谓语；用于祝颂人新婚 没有五喜一说，希望采纳为答案，谢谢

来自成语故事的成语

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

翻译

刻舟求剑

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

叶公好龙

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画著龙，柱子上雕著龙，穿的 盖的上面都绣著龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码于在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。

有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

守株待兔

宋国有个农夫种著几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等著兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等著兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

退避三舍 tuì bì sān shě

English

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为>>

谁知道这是什么铜钱？

一种花钱 不过是假的 现在工艺品而已

五世其昌 另一面应该是 三星在户

成语故事

春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权。

齐鲁风俗是什么？

齐鲁风俗－－家族文化

发布日期：2007-08-08

一、构成　　山东的家族，在从前是典型的“九族”制。“九族”制的重要标记是丧服制的“五服”，按“五服”制，丧服分“斩”、“齐”、“大功”、“小功”、“缌麻”，以此确立由本人高祖至本人玄孙之间九代血亲系统，以出不出“五服”来论亲族远近，“五服”之内，称为“本家”，又称之为“本家本当”，然后才推而及之于同宗同姓。　　一姓或一族，往往在家谱中事先标定字号，名为“排辈”。男子起“大名”时，必须取预定的某字为名字的一部分，此字放全名三字的中间或最末，各辈并不尽同，也有俗传定规。某辈人该用某字，称为“犯”某字，问人辈分是“你犯什么的”同辈人称为“×”字辈。山东省孔、孟、颜、曾4个古代有影响的大家族，全国一姓同谱，4姓排辈字号相同。　　山东一些大户人家还有起“堂号”的习俗。此风到三四十年代仍很流行。“堂号”的命名多取吉语与雅语，如荫福堂、浮吉堂、安书堂、三槐堂、积善堂、福德堂、庆余堂之类。富家或镌匾额悬“客屋”内，一般人家不过将“堂号”写在口袋上、板凳上、帐本上、褡裢上。唯有过年过元宵节时，富家与一般人家都用朱笔书“堂号”于灯笼之上，擎以上街，以为体面。“堂号”之外，在乡间家族外号也很盛行。有以其先人事迹为外号的，如四进士家、三先生家、官儿家、乡约家、地方家等；有以其家族中某一代家长相貌为外号的，如刘大个子家、牟二黑子家、三疤子家、花脸家等；有以其某一代人职业为外号的，如铁匠家、花线刘家、二木匠家、馆子家等；也有以其某一代家长性格为外号的，如大猴子家、山鸦鹊家、二虎家、三小鬼家等，对于此种外号，家族内的人常常讳莫如深，但在村中往往传布甚广。　　山东的家庭有夫妇一代家庭、双亲子女两代家庭、祖孙三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等类型。传统观念崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大业大，人多财多”，所以旧时数世同堂的复合式家庭较多。新中国成立后，特别是近年随着改革开放和商品经济的发展，适应男女平等、家庭成员平等的要求，数世同堂的复合式大家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展。在一些沿海经济发达的地区，单一家庭占的比例更大。城市中“从妻居”的习俗渐渐成风。　　二、称谓　　家庭成员之间的称谓，各地不尽相同，且书面、口语、对人、当面又有许多不同，举要如下：　　子女称父母曰双亲、二老、老人家等。　　子女称父亲，书面或对人称家父、父亲、老爹、老爷子，当面叫爹、大、大大、爷，近年通行叫爸爸。　　子女称母亲，书面或对人称家母、母亲、老太太、老妈，当面叫娘娘、娘。　　称祖父为爷爷，称曾祖父为老爷爷，称高祖为老老爷爷、太老爷爷。　　称祖母为奶奶、婆、嬷嬷，称曾祖母为老奶奶，称高祖母为老老奶奶、太老奶奶。　　父之兄，书面称伯父，当面称大爷、大大、×爹(大爹、二爹等)，或称伯伯。荣成地方称“伯”前冠以小名甚至绰号，如六儿(小名)伯、和尚(绰号)伯。　　父之弟，书面称叔父，当面称×叔(二叔、三叔、小叔等)、叔叔，或称×爹(三爹、四爹等)。莱阳地方称叔为爹，但若父辈兄弟甚多，则最小的叔叔称“×达”(如五达)。　　伯父之妻，书面称伯母，当面称大娘、大妈或×娘(如三娘、四娘等)。荣成有的地方称母，又在母前冠以名或绰号，如六儿母、和尚母。　　叔父之妻，书面称婶、称×娘(如三娘、四娘等)。莱阳地方称最小的婶为小娘。　　姐妹，统称为姊妹，当面称姐姐，妹妹、妹儿。　　兄弟，统称为兄弟、哥们，当面称兄为哥哥、称弟为兄弟、×弟、老×(如老三、老四等)。　　夫称妻，书面曰贤内，对人曰贱荆、贱内、内人、老婆、屋里的、家里的、做饭的、>>

大学生该不该谈恋爱这个问题其实没有确切的答案，谈与不谈都可以，取决于个人。有的大学生性格比较内向，不擅长与人打交道，对他而言学习可能比较重要，他就会觉得上学就好好学习，不要谈什么恋爱，在黄金学习期谈恋爱就是浪费时间，要谈以后工作了再去谈。而有的大学生情窦初开，向往美好的爱情，希望有人可以陪着自己走过大学时期，甚至陪自己走完一生，他就会觉得大学生应该谈恋爱，谈个恋爱是一件多么美好的事情。所以，大学期间该不该谈恋爱，我觉得都可以。

一、大学生应该谈恋爱。

大学生已经是成年人了，异性对自己来说很有吸引力，谈恋爱更多的是满足自己精神上的需求，人总是需要有个人能陪伴着自己，能分享自己的喜怒哀乐，能倾听自己的心声。找个合适的人来谈一场恋爱，不仅能丰富自己的大学生活，还能让自己的心灵有所寄托。好的恋爱关系可以让人快速成长、成熟，但其实即使是失败的恋爱，有时候对人也是有益的，她能帮助你认清一些人一些事，能让你更懂得如何分辨是非，爱情里撞了南墙也不见得就是一件坏事。所以，大学生是应该谈恋爱的，无论最后成与不成，都能让自己所有成长。

二、大学生不应该谈恋爱

大学生主要的任务还是学习，还是应该把重心放在学业上，谈恋爱意味着必然要付出很多的时间去陪伴另一半，要花很多的时间在增进彼此的感情上，甚至要浪费很多的时间在无聊的事情上，这就导致放在学习上的时间大大减少。对于一些学习能力稍差的同学，更多的学习时间才能保证学得好，那么就不能花时间在恋爱上了。除此之外，谈恋爱是不是得花钱？没有经济基础的恋爱谈起了很费力，与其费心费力，不如不谈。你觉得呢？

结婚送日子有什么讲究

1、结婚送日子分为要好、看好和送好三个步骤，这种也是相当的有代表性。要好就是在结婚前选一个吉日，比如说二月二、四月八、六月六等双月双日，由媒人到女家去讨取女方的属相、八字。女方家就会用一红纸条写上“坤命×相×月×日×时生人”，然后再把它交与媒人带回男家。男方家就会根据女方的生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，谓之看好。

2、看好就是要找出行嫁月、吉日良辰和喜神所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相也是一个忌讳。旧时推算时，多有歌诀可依，如算“正、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、十龙和狗，牛羊五、十一，鼠马六、十二。”迎亲、送亲人属相忌讳歌为：“辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戊忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。”吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，首先要由女家选择后再确定，目的是为了避开女方的月经期。择定吉日后，便写成婚书送往女家，这个就称为送好。

3、“送好”不仅是送嫁娶的好日子，这个还是给女方送聘礼的日子。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。临清称为“查日子”，男方查定迎娶日期正式通知女方，附上“迎亲帖”(俗又称“上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。莱阳、牟平等地，送日子也称通日，男家同时送彩币备女家妆奁之资。“通日”必于娶前四十天的双月行之，自此女方就不出外门，在家准备待嫁。

结婚彩礼是什么时候谈

一般都是选择在订婚的时候，首先要双方家长都在场的情况下，然后会把彩礼给女方父母。如果你们选择不订婚直接结的话，那只要在结婚前，方便的时候给了女方家就好了。至于男方家向女方家送彩礼的多少，这个就要由女方家的要求和男方家的经济状况而定，同时也还会参考当地风俗来定的。

指把男方定好的结婚日期红纸写上送到女方家里，同时送上聘礼。

结婚日子分为要好、看好和送好三个步骤：

1、要好

就是在结婚前选一个吉日，如二月二、四月八、六月六等双月双日，由媒人到女家去讨取女方的属相、八字。女家则用一红纸条写上“坤命×相×月×日×时生人”，交与媒人带回男家。

2、看好

家根据女方的生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，谓之看好。主要是找出行嫁月、吉日良辰和喜神所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女家选择后再确定。

3、送好

择定吉日后，便写成婚书送往女家，这就是送好。不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。男方查定迎娶日期正式通知女方，附上“迎亲帖”(俗又称“上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。

这种习俗双方事先并不相互过多商量，男方家里认为结婚的时机成熟便到先生家去择定婚期，称为“看好儿，然后送给女方请求同意，称为“送好儿”。直到此时，女方家才会知道男方要催着结婚了。女方收下男方送来的“好儿”后，有的地方还在回礼中放上一块发酵好的面团，企盼将要组成的小家庭发家生财，日子越过越好。这时，男方就开始高高兴兴地为婚事做准备了。

扩展资料：

聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。临清称为“查日子”，男方查定迎娶日期正式通知女方，附上“迎亲帖”(俗又称“上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。莱阳、牟平等地，送日子也称通日，男家同时送彩币备女家妆奁之资。“通日”必于娶前四十天的双月行之，自此女方就不出外门，在家准备待嫁。