豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初”，后来称女子十三四岁的年纪。
二八年纪：即十六岁，指年轻美丽的女子。 破瓜之年：把瓜破成两个八字，即二八之年，指女子十六岁，或指八八六十四岁。
及笄年华：及到，笄，古代盘头发的簪子，古代女子已订婚者15而笄，未订婚者20而笄，指女子到了结婚的年龄。
碧玉年华
解释古时女子年龄称谓。女子十六岁称为碧玉年华，即破瓜年华，又可称瓜字初分，风信之年，所谓二八年纪，破瓜之年 。
出处《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：'破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”。
桃李年华解释古人指女子二十岁的年龄。
花信年华：花信，开花的信息，指花期，指女子的年龄到了二十四岁，也泛指女子正处于年轻貌美的年龄。 待字闺中：指尚未出嫁的少女，闺中，指女子居住的卧室。（凡未出嫁的女子都可用此语，但已订婚的则不行）
半老徐娘
解释人接近老年，泛指中年。
出处 《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”
多久都算，一种称呼而已，个人认为至少15年以上，才能算白头偕老。
夫妻之间能跨过以下这几个阶段，就可以白头偕老了：
一、美好的爱恋期 每对情侣结婚初期，都很幸福甜蜜，因为他们把爱和情感放在首位，因为甜蜜，所以只看到对方的优点，没有发现对方的缺点。即使发现了，也会被忽视，因为爱情的甜蜜能够遮掩一切不美好的东西。
二、美好的变换期 当你把甜蜜的爱情转化为亲情时，就是夫妻关系感情升华的开始。这个时期的你们，会把另一半视为生命中最重要的亲人，你们会因为离开对方而伤心落泪，会因为孩子生病而担心对方的安危，甚至孩子都成为你们感情的纽带。
三、付出与回报期 对方彼此把对方视为生命中不可割舍的亲人时，就会为对方甚至为孩子付出所有。
在婚姻生活中，能够经受住时间考验的夫妻，对于另一半的喜怒哀乐都会特别关注，遇到问题会共同协助对方解决。在这个过程中，夫妻双方会体验到亲情和爱情的升华，白头偕老才是最终的归宿。
史籍中关于结婚年龄的记载，所涉人物最早的，可能要数《史记·五帝本纪》：“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内……”东汉赵晔所著的《吴越春秋·越王无馀外传》载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度……因娶涂山，谓之女娇。”
由此可见，上古的两位先王舜和禹都是三十岁结婚。舜三十岁娶了尧的女儿娥皇女英，禹三十岁娶了涂山氏女娇。如果男子三十岁还不结婚，就与制度不合了。不过上古之事，多半是传说，不可考证。史籍中比较确切的关于结婚年龄的记载，是从先秦开始。
先秦：三十而娶，二十而嫁
《周礼·地官·媒氏》：“媒氏掌万民之判……令男三十而娶，女二十而嫁……若无故而不用令者，罚之。”《春秋谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁。”也就是说，西周与春秋，男女的法定婚龄分别在三十岁和二十岁。《周礼》传说为周公旦所著，实际上成书于两汉之间。而《谷梁传》传说为孔子弟子子夏口头传给谷梁赤，谷梁赤将它记录下来，但实际上其成书时间是在西汉。这也与同样成书于两汉的《史记》和《吴越春秋》中舜和禹“三十而娶”的描述相吻合。
事实上，“男三十而娶，女二十而嫁”仅是礼法上的理想状态。在“礼崩乐坏”的春秋时代，各诸侯国的法定婚龄，往往更低。《国语·越语上》记载越王勾践令：“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”这里只规定了结婚年龄的上限，而没有下限，这显然与勾践“十年生聚、十年教训”向吴国复仇的国策有关。而《韩非子·外储说右下》提到春秋第一个霸主齐桓公与管仲商议后“下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁”，齐国男女的法定婚龄也比《周礼》的规定分别小了十岁和五岁。
战国时期，墨家提倡早婚，《墨子·节用上》：“昔者圣王为法，曰：丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。”也就是说，墨子主张，男二十女十五就应当成婚。这种理论，无疑也是为了适应当时交战各国繁衍人口的需要。
秦朝：身高不够，别想结婚
中国历史上关于法定婚龄的规定，最特别的要数秦朝。根据1975年湖北省云梦县出土的睡虎地秦简：男子身高六尺五寸举行冠礼，行冠礼后方可结婚；女子身高六尺二寸定为成年，成年后许嫁。也就是说，能不能结婚，与年龄无关，完全取决于身高。这规定够奇葩！
不过，值得一提的是，秦朝也有婚姻登记制度，结婚必须去官府登记才有效。秦朝的官方法律解释《法律答问》中就有这样的案例：“有女子甲为人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。”也就是说虽然没达到结婚条件，但如果官府登记了，也予以承认。不登记，婚姻当然无效。
两汉：没有最小，只有更小
到了汉朝，《汉书·惠帝纪》载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是征收五倍赋税。即汉朝的第二任皇帝要求女子十五岁前必须结婚，这同样是出于西汉初年迅速增加人口的需要。
汉代无论皇家还是民间，早婚现象都很普遍。根据《史记》和《汉书》的记载，汉文帝十五岁生汉景帝，据此推算结婚年龄则更小。而《后汉书·灵帝纪》：“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”灵帝建宁元年十二岁即位，建宁四年十五岁结婚。民间如，收录汉魏晋石刻的《隶释》卷十五《金广延母徐氏纪产碑》碑文：“年十八，娶妇徐氏。”以上为男子，女子如《后汉书·班昭传》：“年十有四，执箕帚于曹氏。”更为夸张的是《汉书·上官皇后传》：“诏召安女入为婕妤……月余，遂立为皇后，年甫六岁。”汉昭帝的上官皇后结婚时竟然只有六岁！真是没有最小，只有更小！
根据杨树达《汉代婚丧礼俗考》中的研究，汉代结婚年龄多为男子十五六岁，女子十三四岁。汉代早婚之俗可以说直接影响了后世，自汉以后，历朝历代多奉行早婚。
三国两晋南北朝：十三当爹，三十当爷
三国时期，王肃在《<诗·摽有梅>疏》中说：男十六而精通，女十四而能化，自此以往，便可结婚。这反映出当时人们的观念，认为男十六女十四身体成熟达到结婚条件。
《晋书·武帝纪》载，晋武帝司马炎在泰始九年十月颁布诏令：“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”也就是说，西晋女子十七岁还不出嫁，官府就要进行干预，勒令出嫁。《周书·武帝纪》建德三年正月诏：“自今已后，男年十五，女年十三已上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶……”即北周武帝规定，无论军民，包括丧偶者在内，男子年满十五，女子年满十三都要及时嫁娶。
举个比较有名的例子。《三国演义》第八回：“（貂蝉）自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳……”二八就是十六岁，十六岁的貂蝉先许吕布后嫁董卓，致使二人反目。貂蝉是《三国演义》中虚构的人物，而三国历史上另一确有其人的美女——文昭皇后甄氏，在建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史时就已是他的妻子了，而甄氏据考证生于183年，也就是说她的结婚年龄在十七虚岁之前。
另一个不得不提的例子是北魏太武帝拓跋焘的太子拓跋晃，也就是热播剧《锦绣未央》男主的父亲。根据北魏皇帝世谱，拓跋晃生于428年，拓跋晃的儿子拓跋浚生于440年，拓跋浚的儿子拓跋弘生于454年，拓跋弘的儿子拓跋宏生于467年，拓跋宏的儿子元恪生于483年。拓跋晃虚岁24岁病卒，假如他一直在世，虚岁13岁当爹，27岁当爷爷，40岁当太爷爷，到56岁就已五代同堂了。北魏早婚之风可见一斑。
隋唐：十三豆蔻正好，十五老大不小
隋朝未查到明确的法定婚龄，只能通过史实加以描述。《隋书·独孤皇后传》：“文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。”明确记载了独孤皇后十四岁嫁给隋文帝杨坚。《隋代墓志铭汇考》所辑500余方墓志，直接记载女子出嫁年龄的22例中，十三至十五岁成婚者8人，十六至二十岁成婚者11人，二十岁以上成婚者3人。
唐代第一次规定男女法定婚龄是唐太宗贞观元年二月：“诏民男二十、女十五以上无夫家者，州县以礼聘娶。”（《新唐书·太宗本纪》）即男二十女十五为结婚年龄上限，如果年满未婚，官府就要帮其结婚。唐太宗诏令一百多年后，开元二十二年二月，唐玄宗又下诏:“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。”（《唐会要·嫁娶》）即男十五女十三为结婚年龄下限。
唐人的婚嫁年龄，我们不妨通过唐代杰出的艺术形式——唐诗略做管窥。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”虽写青楼女子，却也反映出当时人们普遍认为十三岁是女子最好的年华。李白《长干行》：“十四为君妇，羞颜未尝开。”明确写了女子十四岁嫁人。李商隐《无题》诗：“十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。”十五岁还未嫁人，那女孩自己都伤心不已了。可见早婚观念在唐朝是多么深入人心。
两宋：晚婚新风尚
宋代的法定婚龄沿袭唐开元年间的规定，辑录宋代官吏办案判词的《名公书判清明集》中有：“在法：男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”不过，宋人似乎并不热衷于这么早婚。比如北宋名臣司马光就认为早婚有弊端，提出“男子年十六至三十，女子年十四至二十”皆可成婚（《司马氏书仪》卷三）。南宋大儒朱熹也赞同司马光的观点，并在《朱子家礼》中加以引用。
《宋史》所记许多名臣，结婚年龄都在三十岁以上，甚至还有花甲之年才成家的。大才女李清照在《金石录后序》中说：“余建中辛巳，始归赵氏。”建中辛巳即宋徽宗建中靖国元年（1101年），而李清照生于1084年，结婚时已虚岁十八了。若是放在汉唐，这样的年纪不是要被罚款，就是要被强制官配了。
宋代晚婚之风从文学作品中也可看出一二。以北宋末年为背景的小说《水浒传》，第六回鲁智深初见林冲，“生的豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五年纪”；第七回林冲被高俅陷害，发配前与丈人告别:“自蒙泰山错受，将令爱嫁事小人，已经三载……”可见林冲是三十岁后才结的婚。再如南宋陆游诗：“尝闻邻家女，及笄不思春。”及笄也就是十五岁，这与李白笔下“十五泣春风”的唐代女子形成鲜明的对比。
据统计，宋代男女的平均婚嫁年龄推迟到十七八岁，虽然以现代的眼光来看，这仍属于早婚，但在普遍奉行早婚的古代社会，有宋一代可以说是开了晚婚的新风尚。
明清：男年十六，女年十四
《明史·嘉礼三》：“洪武元年定制用之，下令禁指腹、割衫襟为亲者。凡庶人娶妇，男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”明太祖朱元璋洪武元年规定，明代的法定结婚年龄为男十六，女十四。乾隆《钦定大清通礼·嘉礼》：“许男十六以上，女年十四以上……皆可行右议婚。”清朝也明确规定，法定结婚年龄为男十六，女十四。
明朝历史上第一位在紫禁城坤宁宫大婚的皇帝——正统帝，就是十六岁结婚。那位从湖北入主紫禁城的嘉靖皇帝也是十六岁大婚。而正统帝之子成化帝十八岁大婚，成化帝之子弘治帝，也就是明朝唯一一位一夫一妻的皇帝也是十八岁大婚。
而明代后妃的结婚年龄，如成化帝选后时，皇太后谕礼部：“榜谕京城内外，于大小官员民庶有德之家，务择其父母贤善，素有家法女子，年十五至十八……令其父母送来，吾将亲阅焉。”（《明宪宗实录》卷三）再如，天启元年三月，十七岁的天启帝要大婚，诏选天下十三到十六岁的淑女，最后选定十五岁的张嫣为皇后。
清朝早期，皇帝后妃的结婚年龄多早于乾隆《钦定大清通礼》的所说的十六岁和十四岁。比如大名鼎鼎的孝庄皇后就是十三岁嫁给皇太极。而孝庄之子顺治帝则是十四岁迎娶自己的表妹。再如康熙帝十二岁大婚，迎娶了同样十二岁的赫舍里氏。而乾隆之后，清朝皇帝的大婚年龄多在十六至十八岁。而清宫后妃的重要来源——-选秀女制度，则是遴选年十三至十七岁的八旗女子。
暮春之年是40岁。
女人40岁被称为暮春之年，男人40岁被称为不惑之年。30-40岁的女人经过岁月的沉淀，可以说是风韵犹存，是最成熟的时候，30岁的女人称为半老徐娘，40岁的女人被称为暮春之年，因为这是旧时的说法，古时候的女人结婚很早，40岁已经是很大的年纪。
相关年龄谓称
女孩七岁称给髻年，十二岁称金钗之年，十三岁称豆蔻年华，十五岁称及笄之年，十六岁称碧玉年华，二十岁称桃李年华，二十四岁称花信，至出嫁称梅之年。
男孩称童年为总角或垂髫，称青少年为朿发，七岁称韶年，八岁称龆年，二十岁称弱冠，三十岁称而立之年，四十岁称不惑之年，五十岁称知命之年，六十岁称花甲之年，七十岁称古稀之年，八十岁称杖朝之年，九十岁称鲐背之年，八十至九十岁也合称耄耋之年，一百岁称期颐，又可称为人瑞。
康有为是近代改革家、政治家，以发动戊戌变法而闻名于世。 他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己却处处留情，被称为"风流圣人"。
尤其是晚年，他娶的几房太太都不满20岁，是名副其实的"小"老婆。
徐悲鸿还专门为康有为及他的妻妾子女们画了一幅作品 《康南海六十行乐图》 。
图中间为正妻张云珠（左），康有为（右），其后分别为康有为的五房姨太太及子女们
第一房：张云珠康有为的结发妻子，也是正妻。张云珠是张玉樵（康有为的舅舅）之女，康有为的表姐。
在双方父母的撮合下，1876年腊月，年方19岁的康有为与年方22岁的张云珠喜结良缘。
张云珠年长康有为三岁，性情温顺贤惠，婚后很孝敬康母， “终日勤勤，无稍暇” ，能识大体，尽力支持康有为的事业。
康有为不给女儿康同薇裹足，引起全族人的不满，独有她极力赞同。
变法失败后，一家人以为康有为已遇难，还是她强忍悲痛，处变不惊，组织一家大小连夜搬家避难。
她一生为康有为生下四女一男，但仅存两女。1922年张云珠去世，康有为在给亡妻的祭文中写道： “四十七载同糟糠而共患难兮，悼伤逝于千秋。”
第二房：梁随觉广东博罗县人，能识文断字，略通文墨，比康有为小了22岁，是康有为的崇拜者。
她对康有为的一纸一字都珍视爱护，搜集和保存了不少康有为的信札手迹，成为研究康有为晚年生活的重要资料。
1897年，年仅17岁的梁随觉嫁于康有为。 婚后不久，康有为变法失败，梁便随康一起逃亡海外，曾到过亚、欧、美等国家和地区。
一生为康有为生有三女一子，仅存两女一子。1969年，梁随觉在孤独中离世。
第三房：何旃理美国华侨，她是与康有为共处时间最短的一个，也许是在最美好的年华里离世，成为让康有为最刻骨铭心的人。
1907年，49岁的康有为在美国西部，结识了16岁的美国华侨何旃理。何不仅通晓四国文字，且熟悉中国文化，能歌善舞，甚得康有为欢心。
认识不到一年，年仅16岁的何旃理便嫁于康有为，康当时已娶了原配夫人张云珠、二太太梁随觉。婚后两人生有一子一女。
后来他们相偕游历欧洲各国，每到一地，都由何旃理做翻译。
不幸的是1914年何旃理在上海突患猩红热而离世，年仅24岁，正是人生中最美好的年华。
何病逝后，每逢周年忌，康有为都要在其灵前焚香哭拜。清明时节，则亲临墓地祭祀，偌大年纪的人，在坟冢前涕泪交加，长跪不起。
多年后，康有为还请徐悲鸿根据何旃理的遗像画了一幅水彩人像。
画中是一位穿清代服装的 ，头挽高髻，仪态端庄，秀目生辉，亭亭玉立。可见康有为对何旃理的情意深重。
1981年，庞莲（康有为次子康同凝的妻子）将这幅珍藏了六十余年的无价之宝，捐赠给了上海博物馆，现已成为后人研究徐悲鸿早期画技的绝品之一。
第四房：市冈鹤子史冈鹤子，日本人，康有为的第四任太太， 也是康有为情感史上最大的隐痛。
1911年6月，康有为带着梁随觉、何旃理移居日本神户，1912年搬到“奋豫园”之后，三太太何旃理怀孕了，需要雇一名女佣帮忙照顾。
后经朋友介绍，康有为雇了一名16岁的神户少女市冈鹤子作女佣。
市冈鹤子除了帮忙照顾三太太外，还帮康有为研墨展纸、购买图书，在长期相处中两人日久生情。
之后康有为便提着重礼到她家提亲。 不久，年仅16岁的史冈鹤子在上海与55岁的康有为完婚，成为第四房太太。
可后来市冈鹤子却与其年龄相当的康有为长子，也就是她的继子有染，并怀了孩子。
鹤子觉得无颜面对康有为，遂偷偷跑回日本，将孩子生了下来。
此后，鹤子始终没有回来过，也没有与康有为及其家人取得任何联系。直到鹤子临死前才向世人宣告她与康有为以及继子之间的爱情故事。
1974年2月19日，史冈鹤子在距离“奋豫园”不远处卧轨自杀，其自杀的原因至今仍是个谜。
只是从其“怀念过去，生活的煎熬已使我身心憔悴”的遗书上推断，应是长期为情所困而致。
后来，鹤子的孩子凌子，根据母亲留下的信物找到了康有为的家人，并与其家人取得了联系。
第五房：廖定征
三姨太何旃理去世后，康有为万分悲痛，精神恍惚，为了填补内心的空虚于1915年娶了第五房姨太廖定征，时康有为已58岁。
关于廖定征的具体年龄不详，只说是妙龄少女。
婚后，廖定征育有一女，但12岁时不幸患病夭折，康有为去世后，年轻的廖定征守寡一生，生活非常凄凉。
第六房：张光康有为生命旅程中最后几年最宠幸的太太。1919年，已经年过花甲的康有为在杭州泛湖闲游，忽见一位妙龄女郎在浣纱，疑是西施再世。
经打听此女叫张光，年仅18岁，尚未婚配。
康有为赶紧托人提亲，张家见康已年逾花甲，婉言相拒。 但在康的坚决要求和媒人尽力撮合之下，家境贫寒的张家最终点了头。
1919年，康有为在上海举行婚礼，亲朋好友尽皆道贺，妻妾儿女却均不赞成这门亲事，以集体缺席婚礼相 。
婚后，康有为对这个六太太十分宠爱，特意请了家庭教师教她读书，自己亲手教她书法。
等张光有所长进，他大笔一挥，赠她对联一副： “惩忿窒欲改过迁善；仁民爱物知命乐天。”
在结婚不久之后，康有为就病了，卧床不起，在得知自己时间所剩不多的时候就将张光叫到床前， 对她提出了一个 的要求。
说在他死后不允许张光再嫁人，此时张光才刚满二十，如此一个妙龄女子就被这样毁了。
张光最后也没有嫁人，没有孩子，后来抱养了一个女儿，1927年康有为去世后，她守寡多年，直至1945年病逝。
康有为不仅妻妾成群，且喜欢嫖娼。
1918年春夏交替之际，康有为挟妓游西湖，并乘兴做诗一首，开头便是 “南妆西子泛西湖，我亦飘然范大夫” 。
把妓比作西施，自己比作范蠡，一时被传为笑柄。 早年，康有为曾落魄上海，天天狎妓，却无钱偿嫖资。
妓家纷纷到康有为所住的客栈索取，康觉得很不好意思，就往广东逃。后来，有人写诗讽之： “避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。
康有为集进步与保守、资本主义新思潮与封建旧传统观念于一身，表现在他既提倡男女平等，一夫一妻制，又南辕北辙，妻妾成群。
尤在晚年，他与几位中外妙龄女郎，谱写了一曲曲浪漫的黄昏恋。
任用奴仆，生活又极尽奢侈，据统计康有为55岁以后在上海和江南生活的14年间，康家每年的花费不下两万银元，折合今天人民币80万元。
除了六位夫人外，他还有十多个子女，日常侍候这些老爷太太、公子**就得10多个女仆、30多个男仆，还有厨师及杂役等人。
据说康家还雇有两个头卷白布、满脸络腮胡子的印度看门人。此外还要给妻妾和子女发放零用钱，每月也得几百银元。
康有为的弟子在为他作传时批评说： “先生日美戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；日言男女平等，而家人未行独立；
日言人类平等，而好役婢仆……凡此皆若甚相反者。”
可谓一语中的，入木三分。
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