求一篇800字的作文！题目是《我的理想是当一名室内设计师》

求一篇800字的作文！题目是《我的理想是当一名室内设计师》, 我的理想室内设计师作文

理想像一只蜡笔，涂抹我们的人生；理想像一盏明灯，照亮我们前方的路；理想像一把钥匙，开启我们漫漫人生路上一次又一次的雨后彩虹！只有通过努力，实现理想，获得钥匙，才能望见那人生的彩虹——而我正在尝试着，通过一次次的考验，我要当一名室内设计师！

每当我看到那漂亮的样板房，就蠢蠢欲动！或许是我很爱家吧，希望每个空间都很温馨。当我看到当室内设计师的姨姨，不知为什么，她身上有种气息时时吸引着我。当我看到她为每间房子带来色彩，我的心就微微一颤，那时我就暗下决心——我要当一个给每一个空间带来温暖的室内设计师！

我小心翼翼地将一枚葵花籽埋在了姨姨的工作室门口的小花盆里。在播种它的时候，我把一张纸条埋在了旁边——“向日葵开放之日，我要为理想跨出一小步；它谢了之后，我要为理想跨出一大步；当我心里那株向日葵开满我的心房时，我就能实现梦想！”

回到家，我翻出那本珍藏多年的样板图和姨姨以前的设计稿，我静静地思索著，心里装着的是我新家中的每一个温馨的空间。新家要装修了，我也要参与！我看着样板图入了神，不知不觉房子的整个结构、尺寸我都设计好了，就差内部的摆设了。可是，什么床啊、沙发啊，我都不会画，怎么办？

当我面对着姨姨时，她笑了。她耐心地教我，我也认真地学。不知过了多久，只见一张白纸上画满了歪七扭八的摆件，而另一张纸上画得却十分精细。我不禁有些灰心，我和姨姨的差距太大了。我望着这个充满诗意的工作室，心里昏昏的，像一列脱轨的火车，迷失了方向。姨姨好像看穿了我的心思，她打了点水，把我拉到我亲手种的向日葵面前，轻轻浇灌著。“快开了！”她那平淡的语气中略带了一点期待。向日葵要开了，那我呢？我坐在一边望着样板图，这时，姨丈推门而进。他拿起那张失败的设计图。“恩？这是谁画的？楼下的厕所在左边，楼上的厕所在右边，这水管不太好接啊！”他冲我笑了笑，他是搞装修工程的。我脸红了，马上认真的修改起来……我细心地学，认真的画，每一张图都在我的笔下熠熠生辉。

现在，准备开始装修新房子了。在一叠设计图中，夹着我的设计图——它将会变成现实，变成新家中的任何一个角落。

这时，门口的向日葵悄无声息的绽放了。我心里的那朵向日葵也萌发出了嫩芽——我已经为我的理想跨出了一小步。这时的我，脸上藏着一个不易察觉的微笑……

我的理想是当一名室内设计师作文、散文。

传统文化室内设计传承借鉴

现代室内空间里各种造型、装饰、陈设等无一不表现着人们对美好生活的追求和愿望。这些不同风格的现代室内设计以科学技术为依托、文化艺术为内涵，它的发展往往反映了一个民族的文化精神。这些文化元素植根于人们的意识中，经历史沉淀，不可回避地显现在人们的生活中。

一、室内设计与传统文化的关系

1 室内设计是社会文化的有机组成部分，从横向维度来看，无论何种风格的设计，都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成的，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌。从纵向维度来看，任何时代的室内空间设计都是与当时的生产力和文化紧密联络在一起的。设计形式来自文化，人们按照丰富的经验（历史与传统）加工著有关存在的一切印象。从这一意义上说，历史的设计就是设计的历史。

2 传统文化影响了室内设计。尽管有些现代设计师，尤其是那些具有前卫意识的设计师，时时声称要抛弃任何传统，认为自己的作品是“无传统”的，但实际情况不可能如此。即使最“反传统”的设计师，也必须以“传统”作为反面的参照物来定义与演绎自己的思维。设计从来就不是纯粹的个人行为，从媒介、语言、表现手法等显性传统到对设计认识的文化心态、思维方式、审美观点等隐性传统，均有意无意地影响着每一位室内设计师。

3 科技的发展和时代的进步使当代的设计师拥有前人不曾具备的条件。计算机的应用、资讯的发达，使设计的作品具有更强的时代感。但作品手段上的丰富代替不了人们意识上的回归，室内设计师必须从与人类密切相关的效用方面来考虑作品所具有的优良质地和温情。我们要创作出具有高雅格调的室内空间环境，必然会遵循“大象无形”、 “大音希声”的创作之道，否则就不可能让受众感觉到相应的审美意象。这种“美”与“美”的创作对应法则，正是从我国数千年的传统文化中提取出来的。因此，自觉地将传统文化融入到现代设计理念之中，是优秀的设计师应该关注的问题。

二、中国传统文化精髓及其在室内设计中的应用

中国传统文化在其几千年的历史程序中，儒、佛、道三家在相互斗争、相互融合中推动着中国文化的繁荣和发展。而无论历史上或当代的中国设计作品，无不受其影响。

1 儒家之中庸合一

孔孟之道的核心思想是中庸之道。首先，儒家重视“天人之和”的哲学理念所提供的人与自然和谐一致的思维模式和价值取向，成为中国设计师所恪守的设计哲学，并构成了中国传统设计最基本的哲学内涵。一些品牌的房地产室内设计，就十分注重模山范水、象天法地，运用人力巧夺天工，再造自然之美，又尽量不露人工斧凿痕迹，达到“虽由人作，宛如自然”的天人相亲、天人合一的审美境界。其次，儒家这种中庸的思想，在装饰文化中也得到了应用。比如家居，不做任何装修，会显得简陋、落后而无生气，雕琢过分又显得俗腻。恰到好处的装修则爽心悦目，既能鼓舞精神，利于身心，又能端正心态，克制欲望，不做过分地奢求，使景情相生，物界上升为精神境界。

2 道家之玄虚飘逸

老子认为，美在道，而道之本性在自然，即自然而然，所谓“道法自然”，“大音希声，大象无形，道隐无名。”老子的“道”呈虚空无名之状，不是逻辑、理性、语言可传达的，它超出人的各种感觉和语言世界之外，它所借重的不是语言，而是通过超语言的意象符号系统来实现，所以具有抽象性和超验性。而道家文化应用在室内设计上，主要是丰富了中国建筑室内的空间内涵。在空间中创造出许多虚实的围合，如彼此交错、穿插、共享，如建筑的门窗，将室外景色引入室内；室内空间之间的隔断，将一个房间的装饰引入到另一个房间，彼此借景，强化空间流动感，增加开阔感。道家的传统文化应用在室内设计的另一风格是高雅，营诗情，造文气。这种意境空间的营造过程关键在于能引入虚静，引入祥和的心境。通过传统的用色手法、质朴古雅的材质及传统的装饰视觉符号等，引人入情入境入性，品味开阔、简淡、谦和、宁静、疏朗。

3 佛教之禅中沉寂

禅宗是由于佛教文化东渐，在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派。它提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，从而在感性中通过悟境而达到精神上的一种超脱与自由。在禅宗看来，规定性越小，想象余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能留出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。

最近几年，在古典与现代、中式与西式的各色家俱中，具有禅意的家俱摄取了古典家俱的雅致与现代家俱的简约，利落的线条、纯净的色彩，配上富有东方意味的影象，颇能营造宁静舒适的居家氛围。禅意家俱其材质以胡桃木、樟木居多，有的桌面再辅以玻璃、石材等材质，并在陶皿中放置些佛手瓜、柑橘。深色木头配上浅色布质、皮革、石材或玻璃的家俱销路不错，略带沉稳却又不显老气的风格深受消费者喜爱。

三、继承传统文化的室内设计方法

时代的发展有其基本的脉络，需要设计注入新的灵魂与血液。因此，很有必要将传统与现代美学及设计理念融入到设计中。

1 传统符号的运用

中国的传统符号主要有 ：具有传统象征内涵和比喻意义的图案和纹样 ；古代传统图腾纹饰；传统宗教纹饰符号。这些传统符号，有的是前人在生产劳动、建造居所时的经验与智慧的累积，有的则是精神生活的追求与体现。在当代，这些符号仍有着积极的实用意义，直接运用这些传统符号作为装饰元素，是营造传统的文化室内环境的有效手法。一般的手法有：抽象简约，这种手法是对传统形式的整体或区域性，进行艺术加工提炼与抽象简化，其原则是可失传统之形而不失传统之韵，使传统的儒、道、禅中的某一种文化，在结合现代的功能与技术的基础上，得到延续与发展 ；符号拼贴，其特点是将人们所熟悉的传统构件加以抽象、裂解或变形，使之成为某些典型意义或象征意义的符号，并在室内元素中拼贴运用，从而使新与旧、今与古带着某种联络 ；移植与嫁接，对儒、道、禅历史文化进行移植嫁接，使之成为一种新的艺术形象。在设计中，有时还可借用外来文化中的某些要素与本土文化元素共生于一体。

2 色彩与光的处理

色彩通过视觉作用于心理，常常影响人的情感，左右人们的精神和行为。色彩本身没有绝对的美或不美，但对室内空间的色彩搭配来说非常重要。

处理色彩的手法有：一是类似色，即色相环上相邻不远的两色，如黄和橙，紫红和紫，蓝和紫绿(青)等。类似色彼此接近，统一而稍有变化。二是对比色，即将两种较远色相配得和谐，也就是常说的“补色原则“，红花绿叶愈见娇艳，这是因为两者互为补色的缘故。

而光影是色彩的另一种呈现方式，光影的存在总是以具体颜色载体而存在的。光影在室内空间中也是直接或辅助传达传统资讯的有效元素与工具。色彩有着改变环境气氛的显著作用，特别是在光影的共同作用下，创造出不同的空间情调与意境。

3 空间与家俱陈设的回归自然

“天人合一”是提倡人与自然的亲和性，即人与自然的和谐关系。虽然儒、道以及佛家的文化传统特点不同，但在回归自然、效法自然上，却有一致之处。然而，在紧张的都市生活中，人们渴望与自然亲近的欲望无法得以实现。因此，移情于“家”，力求营造一种自然的气氛作为精神上的补偿，达到某种意义上的回归。

室内设计回归自然的手法主要有：一是空间的营造，如巧妙地处理室内有限空间与外界交融的自然部分，以面对青山的窗户，或者蓝天与田野成为门廊设计的背景，善于借景 ；此外，还可以在装饰材料的选择上下功夫，如粗糙的岩石墙面或是石膏板仿石材料，给人一种返祖的天然气息。二是室内陈设，如室内陈设一些原始情调的饰物，增加自然的意境 ；可通过红色的干辣椒或金黄的干玉米串，抑或一束干麦穗、白色的芦花，还有手工蜡染的花布等等，巧妙点缀，匠心独运，就会达到一种意想不到的自然美效果 ；或者在墙上，挂上或画上一些，可以是一片湖泊，一块山林，或是一望无际的原野、竹林，画前再配上一些与之协调的盆栽植物，虚实结合，会使人感到清新、舒畅、视野开阔，真有走进自然的感觉。

作为一名中国的设计师应立足于现实，深刻审视华夏民族的历史和文化，责无旁贷地发扬与传承传统文化，将其与现代艺术设计紧密联络起来，形成现代与传统结合的室内设计风格。

希望对楼主有帮助。

我的理想作文室内设计师

小草，因为有了理想破土而出；溪流，因为有了理想勇往直前；雄鹰，因为有了理想划破长空；青年，因为有了理想艰苦奋斗……我也拥有我自己的理想——成为一名房型设计师。

初次了解设计师的时候还是都亏了一部电视剧《放羊的星星》，当时我就迷上了里面的珠宝设计师“夏之星”，鲁莽的决定长大了要成为一名珠宝设计师。可后来妈妈说，当珠宝设计师会很累的，还得看你这个珠宝设计师有名吗？不有名的话，不仅累，而且工资又少！我家的房子，一个100平米的“大房子”，我开始对房型有了了解，同时惊叹房型设计师的鬼斧神工，而且房型设计师只要画房型，如果得到认可，工资就要几百万，最后我迷上了房型设计。

我不懂怎么努力，不过我有本素描本，在上面记录着我的设计，虽然如此稚嫩，但我真的感到很高兴。现在，我去一个地方就能把它的大概房型画下来。

我有着这个平凡的理想，在我心中扎了根，所以我要为了我的理想，把握每次机会！

英文作文我的梦想是当一个室内设计师

Oh, she was in the kitchen While my mother was cooking, my father was s to watch TV in the sofa My mother was better at cooking I like eating her makes food

What were my grandparents doing that time My grandparents were talking with her friends My grandparents were too boring to happy now And them were very happy , wasn't them

I love my family, my family always happy

我的理想，麻烦发室内设计师作文吧

个叫戴依婷的女孩，死前是15岁被 了，后来死了。变成了厉鬼。请你把这封信发给你的6个论坛，十天后，你喜欢的人就会喜欢上你。如果不发，你就晚上睡觉天天做噩梦，你就会在五十天后，被车撞死~~这是爱情连锁信，5天内必须传给人。15天后，将会有人跟你告白。你若没传出去，你的爱情将会出现问题。著始于12年，从未失误过。不发此信，将会一辈子是单身。 (对不起没办法，谁叫我看到了，这封信太毒了

我想当一名室内设计师，

去学习电脑软体。有3d 、 vr 、cad等，电脑学校有学的！都不要美术基础！时间在1年左右。多少钱每个地方都不一样

我的理想是当一名婚纱设计师450字

我相信每一个人心中都有一个梦想，例如：有的人想当一名护士、有的人想当一名主持人、想当一名建筑设计师、想当一名老师、想当一名警察、想当••••••而我的梦想是当一名婚纱设计师。

在我舅舅结婚的那一天，妈妈帮我请了一天的假，带我去参加舅舅的婚礼。到了那里其实我最想看的是新娘子穿和婚纱的样子，于是我就在院子以及所有的屋子都跑了个遍，可是都没有看到新娘子。于是我就问妈妈：“妈妈，新娘子什么时候来呢？”妈妈说：“别着急，新娘子马上就到。”妈妈的话刚说完，我便听见从门外传来“噼里啪啦 ”的鞭炮声。我赶紧跑出门看了看，哇！原来是新娘子来了好漂亮哦！简直就是美如天仙，那洁白的婚纱也好美呀。

我喜欢新娘子的美貌，但是我更喜欢她穿的那一件婚纱。那一件婚纱上身是收腰的，下半身是蓬蓬起来的，好像有什么东西在里面支撑著。我便想：这么漂亮的婚纱，如果出自我的手该多好啊！从那以后我就有了一个梦想，那就是婚纱设计师。

我知道当婚纱设计师是要画草图的，但是我的画画技术很不好。我打算从今往后要努力学习画画，并且发挥我的想象力。我想，我一定可以当上著名的婚纱设计师的！

我的梦想室内设计师一篇1000字作文

学期

设计课题

教学要求

讲课内容

学时

表现方法

二年级

（下）

报告厅、（会议厅）

住宅、（工作室）

1理解掌握室内设计原理2初步建立室内空间组合概念3人体尺度的实际应用4大量工地参观

1室内设计原理2专题建筑室内讲座3人体工程学

64

1平立剖为铅画纸手绘2透检视水彩渲染

三年级

（上）

办公室内

餐饮室内

1理解掌握室内设计原理2 主要解决空间设计能力3掌握地平面、天花平面设计，熟悉立面及常用的剖切大样图4大量工地参观

1室内设计原理2专题建筑室内讲座3设计方法论

64

同上

三年级

（下）

营业空间室内

康乐空间室内

1复杂空间室内形态艺术设计2家俱、陈设艺术在室内设计中的应用3装饰材料、构造、工艺4手绘与计算机辅助设计、表达并重

1专题建筑室内讲座2设计美学3设计方法

128

1平、立、剖硫酸纸墨线图2彩色透检视3快题表达

四年级

（上）

商业空间室内

文化空间室内

1室内艺术氛围的创意设计2室内灯光、绿化艺术及展示性、综合艺术设计3计算机辅助艺术设计与表达4室内综合设计能力的强化

1专题建筑室内讲座2设计创新3设计实务

128

1设计方案的整体设计与表达2设计文案写作3快题表达

四年级

（下）

大型综合空间

室内环境艺术设计

（4星际以上宾馆）

1方案的综合设计能力2创意设计能力的提高3设计实务的强化4艺术设计的横向应用能力

1专题建筑室内讲座2设计实务3设计艺术

16周

1按设计投标要求设计、制作2以计算机辅助设计为主要表现手段3文案写作与设计

我的理想室内设计师 site:qzoneqqcm

首先要在审美观上要有自己独到之处。

再者就是学习绘图软体及影象处理软体（CAD、PS、3D等等）

尽量的去学习手绘，和客户沟通的时候可以发挥你的优势

了解室内装潢涉及的材质各种性质

了解家俱等等设施的高度尺寸和人体的吻合度（举个例子，比如做个定制衣柜，如果你对这方面不懂的话，那你做出来的尺寸也许就不会那么适宜了。一般人体高度在17左右，你把挂杆抽屉弄在17高的话难度可想而知）

总之，有些是必须要会的，有些是需要你了解的。经验是靠慢慢的积累的

自己当家 啦啦啦，啦啦啦，我是卖报的小行家……”这首歌曾经传遍了大江南北，也传进了我妈妈的耳朵里。让我叫苦不迭的是，妈妈为了培养我的人际交往能力，叫我去卖矿泉水。我的交流能力一向不足，这回真被“命中要害”了。[小x山s屋-作z文w网]

有“妈妈大人”亲自督阵，我只好硬着头皮出发了。我先来到一个小区。此时正值晚饭过后，社区活动中心有许多人在健身，很多孩子则在旁边追跑着，玩耍着。我看着别人，自己却先不好意思了，不知道怎么向人家开口。几分钟的心理斗争后，“胆子”终于战胜了“面子”，我咬咬牙上了。

迎面走来一个慈祥的老爷爷，我上去说：“爷爷，您渴了吧？买一瓶矿泉水吧！”可惜我出师不利，老爷爷一口拒绝，真让人泄气！我看看妈妈，她的眼神那么坚定，似乎在给我打气。我怎么能一次失败就打“退堂鼓”呢？[小x山s屋-作z文w网]

“阿姨，买瓶矿泉水吧！”

“大姐姐，买瓶矿泉水吧！”

“这位大伯，买瓶矿泉水吧！”

有了第一次，我也不怕难为情了，开始没有目标地“狂轰滥炸”。反正他们也不认识我！

可是光有勇气是不够的，路过的行人我几乎一个都没有错过，可是他们不是说“不渴”，就是说“家都近着呢，这不浪费一块钱吗”，问得我自己都不好意思了。我垂头丧气地来到妈妈面前。妈妈总结我的失败原因，给我指点说：“你卖矿泉水太被动了，盲目地向每个行人推销，也不看看对方需不需要，当然会‘碰壁’喽；另外，你卖矿泉水时要有礼貌，见到对方先问声好，就算对方不买，你也要说声‘谢谢’，明白吗？”“哦！”听了妈妈的教诲，我仿佛领得了真经一般，又充满信心地开始向新的阵地走去。

我的第二个战线是在——西桥，听说那里有许多人在欣赏月色。我带着满怀的希望走到那里，寻找下一个目标。我见到一个老奶奶手握扇子，头上有几颗大珍珠——汗。我欣喜若狂，跑过去，说“老奶奶，您好，您头上有那么多的汗，一定很热吧！这些水都冰过，您买一瓶去喝喝？”我说的话可甜了，甜得连泥巴都想喝了，老奶奶微微一笑，问我：“你是搞推销的啊，矿泉水要多少钱一瓶？”我想了想，说：“您认为多少钱一瓶合适？”老奶奶说：“又不是我卖，应该你说才对！”“一元五角吧！”老奶奶真是非一般豪爽，立马掏钱买下了。

虽然之后我再也没有卖出去第二瓶，但我至少挣了五毛！更重要的，在卖水的过程中，我懂得了怎样更好地与人交往，怎样才能为人接纳、被人认可。尽管我的实践历程有过太多的磕磕绊绊，但是妈妈却告诉我：“你长大啦！”我看到，妈妈说这话的时候，脸上有着最满足的笑容。

父 亲

似乎从小到大写涉及亲情的作文，描写对象大都是母亲，写她们的温柔、善良与慈爱。我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。

父亲对于儿女爱总是内敛的，他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上，他只是用行动在表达。在我渐渐长大后，遇到一些人一些事，我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲，才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心，给予儿女们百分之百的感情，不论他们背负着怎样巨大的压力。

小俏和阿颦都是我的好友，我也因此得以隐约认识了她们的父亲。

阿颦算是我们三人中最幸福的一个，起码她有一个很完整的家庭。阿颦的父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。父亲是大学的教授，典型的知识分子——斯文，儒雅，对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲，而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结。

每逢周三父亲来学校探望，阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊，似有说不完的话，临走还要亲吻父亲的面颊。这在我是很难想象的事。

阿颦不知在哪本算命书上看来，说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指，她就会永远的幸福。生日聚会上她果然戴了一枚戒指，很精致的样子。阿颦很自豪地告诉我和小俏，是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的，母亲并不知道。

那一刻我有一些恍惚，想象一个中年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子，却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊，精心挑选，只是为了满足女儿一个少女式稚气的心愿。我可以想象阿颦的父亲坐在火车上，除了贴身带着的一枚戒指，就再没财力买礼物送人了，心下却没有一些些将被妻子责怪的不安，因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。 这足以令阿颦自豪，同时也令我感动。

小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的。

我理解小俏说这话时心情，她无疑是我们三个人中最早熟的一个。母亲在小俏念初中时的突然过世于她是个不小的打击，亦也是心上永恒的伤口。可小俏比任何人想象中的都要坚强，这可能是受了军人出身的父亲影响吧。

小俏的家风很严，父亲总拿治军的那一套管教小俏，并用男孩子的标准要求小俏，有时甚至是不近人情的。比如母亲过世后，父亲甚至不允许小俏带黑袖套。这听上去多少有些残忍，却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来。小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就是好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话。

小俏至今也没有继母，实则她并不反对父亲再婚，可父亲似乎并无续弦的打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章，我明白人在跨入不惑之年后，其实是会有很多困惑的，工作的压力，精神的寂寞，都会让人喘不过气来；何况妻子过世，女儿住校，我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的，为的只是女儿不受任何一点的伤害。

听完她们们的故事，我也会不由想到自身。如果说阿颦是崇拜她的父亲，小俏是敬畏她的父亲，那么我则只能是深深的怜悯我的父亲。

是的，怜悯。

父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人。家庭可能是他最后的一点精神寄托，只是一年以前，这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对，父母几乎要殉情，所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的，所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后，对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛，就为了这，我留在了父亲身边，我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局，终告一无所有，那太残忍。

但这一年来，我与父亲关系并没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂，还是为了一个“钱”字。

母亲走后，家里的存款所剩无几，父亲本来就不多的工资还要存起一部分供我以后上大学用，于是日常开销就显得紧巴巴的。父亲和外婆商量后就让我每天去外婆家吃饭。舅妈是那种很自私的人，总拿那种冷漠而鄙夷的眼神看我。那份屈辱的感觉于是就重重地压在了我的心头。终于有一次，我冲父亲发了很大的脾气，并告诉他我再也不要去外婆家吃饭了，饿死也不去。

父亲很无措地看着我，努力地解释，却只说了几句。他说你也知道我们现在的状况，你考上大学后还需要一笔很大的费用，我也是没有办法啊。

看着不善言辞的父亲低声下气的说实话，心上突然就涌起无限的愧疚，觉得自己实在太不懂事不体谅自己的父亲了；也同时，我再没有比那一刻更憎恶也更热爱起金钱来。我一面痛恨着它的肮脏，一面又下决心以后要赚很多的钱然后一张一张的都烧掉。

后来，父亲开始买**，小到二元一张的体育**，大到百元一张的福利**。每次电视里开奖，父亲一定会聚精会神地坐在那里，手里攥着一叠花花绿绿的纸头——我想他是在幻想它们能给他带来大笔财富的。

一次父亲很开心的告诉我他中了一个小奖，有100块奖金，他说指不定下次就能中个百八十万的，指不定明天就成了大款，指不定…… 我突然觉得眼前的父亲很陌生，也很可怕，他省吃俭用，戒烟戒酒，把发财梦寄托在一堆烂纸上，指望在它们身上找到失落已久的尊严感。内心深处，在这一点上，我以为父亲已经是走火入魔了，他疯了，疯在他自己也不知道的潜意识里。

这样想的时候，有些心酸。可有一天早晨发生的事却让我感到心痛——

正在洗脸的父亲说嘴唇很痛。可能是内火太重的缘故,我看到他的嘴唇裂开了，有血丝从里面渗出来。我于是从书包里拿出来润唇膏，说爸我来给你涂吧。

我凑近父亲的脸，左手轻轻托起他的下巴——这是我很久以来第一次如此贴近的看父亲的脸，我看到他脸庞消瘦，皮肤里沉淀着色素，眼角布满了皱纹。原本一直以为是很“后生”的父亲原来是真的老了，老得如此突然，令我猝不及防。想起这些日子以来，父亲一个人背负着巨大的精神压力，我却还要很不懂事的对他苛求，从不与他分担生活中的苦痛。想至此，我的鼻子有些酸，心下满是愧疚，还有隐隐的痛，说不上原由。

临出门，我把润唇膏留给了父亲，叮嘱他如果觉得嘴唇痛了就涂一点。父亲执意不肯要，又把它塞进了我的书包，说他没事叫我留着自己用。我不敢再争辩，也不敢回头，怕脸上一些突如其来的湿湿的东西会被父亲看到。

那一天，我拿到一笔数目不小的稿费，加上学校的助学金发下来了，于是就奢侈了一次，与父亲一起上馆子。趁着酒性，父亲说了很多话，他叫我好好读书，将来找份好工作赚大钱，给他买套房子安度晚年，最好是在高层——他要那种居高临下的感觉，房间要带一个的阳台，有落地的窗帘，舒适的席梦思，整套的卫生设备，还有……还有……

父亲说得有些兴高采烈，我借口出去透口气在化妆间里一阵痛哭，说不上原因，可能只是出于怜悯吧，怜悯父亲也怜悯我自己。父亲说他要住高层的房子，还要一个带大阳台的卧室，要睡席梦思。这些话在我的脑海中反复出现着，久久不肯消失。

写到这里，忽然就为难起来，不知该如何结尾才好。想可能此时，阿颦的父亲经不起阿颦的软磨硬泡，正要带阿颦去享受她最爱吃的必胜客；小俏的父亲刚带着小俏清明扫墓回来，他一定在墓前默默祷告小俏的母亲能保佑小俏考上复旦。至于我的父亲，我知道他在做什么，他刚买了小菜回来，正在厨房里又洗又切的一阵忙乎。虽然他的厨艺不见得比母亲高明，可我仍是很高兴。就在这样一个初春的周末，听到家里的煤气开着，空气中氤氲着一种即使没有很多钱也可以相当适意的幸福的味道

初中生活感受

三年的初中生活已接近尾声。今天，当我坐在考场上开始写这篇作文的时候，三年来的一幕幕又浮现在眼前，离我那样近，似乎就在昨天```````

刚刚入学的我，一时适应不了中学的学习生活，上课提不起精神，经常偷偷地看小说。这些都被班主任老师一一看在了眼里。记得那次班主任老师来上课，我又忍不住拿出了小说，可是刚刚打开，就听到老师叫我的名字。我一时不知如何是好，慌慌张张地站了起来，没想到，抽屉里的小说“啪”的一声掉到地上。我下意识地低下头，准备挨老师的批评。我想，当时老师一定气坏了。可是，老师并没有当场批评我，却示意我坐下。下课后，老师把我带到办公室。他细心开导我如何适应中学的学习生活，并向我推荐了几本好书，让我课后阅读。这对有的同学来说也许是件小事，但我却铭记在心中，我的学习成绩由此直线上升。三年来，在老师的不断教育和帮助下，我克服困难，努力学习，取得了优异的成绩。现在做在这中考的考场上，倍感老师教诲之恩。

三年的初中生活，令人回味无穷，我还记得我第一次在国旗下演讲的情景。那天，该我们班升国旗了。老师让我提前写一篇赞美祖国建设新成就的演讲稿，准备在升旗仪式上演讲。接受任务以后，我既兴奋又紧张。在国旗下对着全校同学演讲，是多么自豪啊！可是我又怕写不好讲不好，给班级丢脸。“要珍惜这次锻炼的机会！”老师不住地给我鼓气。于是，利用星期天的时间，我翻阅了许多资料，精心构思，写出一篇800多字的演讲稿。经老师修改以后，在家里，我关上房间门试讲了10多遍，自然已是成竹在胸了。可是，那天一到现场，看到那么多双眼睛盯着我，我就有些发慌了，额头上直冒冷汗，声音也颤抖起来。是老师在台下向我投来充满信任与鼓励的目光，使我鼓起了勇气，坚持作完演讲，经受住了一次考验。

斗转星移，光阴似箭，三年的初中生活在不知不觉中即将结束。“挥一挥手，难说再见！”我们虽然走出了初中的校门，但师生的情谊难以忘怀，多姿多彩的初中生活将永驻我心间。

我敬佩的人

在这个多姿的大千世界里，有许多值得我敬佩的人，但是，我最敬佩的人还是我二年级的语文老师——陈老师。

陈老师大约五十多岁，中等个儿，皮肤黑黑的。三十多年的教学生涯，早已使他的头上染上了根根银丝，一双慈祥的眼睛，总是和气地望着别人，显得那么亲切，那么可敬。

记得二年级时，学了《狐狸和乌鸦》后，我又进行了续写。陈老师觉得我写得还不错，就决定让我的这篇文章去参加全国青少年简妙作文大赛。陈老师把我的作文拿去反复修改，为了使我能取得好成绩，有一次，陈老师修改作文，竟改到了夜里12点还没睡觉。后来，稿子寄出去了，很快结果揭晓了，我的参赛作文获得全国青少年简妙作文杯二等奖，还赠送了两本参考书呢！我高兴极了，心里比吃了蜜还甜，正是这次经历，让我尝到了成功的喜悦，从此，我便爱上了写作。

陈老师对我的爱像点点春雨，每时每刻都在滋润着我健康成长。他不但教我们知识，还教育我们怎样做人。说他伟大吧！他确实没有什么惊天动地之举；说他平凡吧！他却把他的青春和爱都献给了我们。此时此刻，我默默地想：陈老师虽不像刘翔、诺贝尔那样有名，但他永远是我最敬佩的人，最敬佩的老师。

团结

亲爱的爸爸妈妈：你们好！我听过一首歌，歌词是这样的：感谢明月照亮了夜空，感谢朝霞捧出了黎明，感谢春光融化了冰雪，感谢大地哺育了生灵。……感恩的情思是无处不在的，我感受最多的就是爸爸妈妈的爱。爸爸妈妈你们无微不至地关心着我，你们的恩情我真不知该如何报答。谢谢你们让我来到这个奇妙的世界，教我走路、说话。你们的一句句鼓励的话语，点燃了我心中的蜡烛；你们的一个个教诲，照亮了我思想和学习的道路。你们对我的关心、支持不仅表现在一些大事上，我身边的每一件小事都透露着你们对我的浓浓的爱。记得我念大班时，被选中参加儿童时装表演，老师要我骑着自行车来表演模特秀。那时，我还不会骑双轮自行车，可当我一跟你们说这件事，你们高兴极了，毫不犹豫地给我买了一辆很漂亮的小自行车。周末，爸爸手把手地教我骑车，妈妈在一旁拿着毛巾和开水，笑眯眯地看着我们父子俩。这是一幅多么温馨的画面啊！然而，学车的道路不可能是一帆风顺的。由于我刚学骑车，重心还不稳，多次从车上摔下，身上青一块，紫一块，放弃的念头多次从脑海飘过。这时，爸爸站在我面前，说：“想放弃吗？这可不行。伤痕留了这么多，到头来，却一事无成，你的痛不是白忍了吗？来，站起来！”从那一刻起，我相信，话语是能够打动人的。几天过后，，我终于可以把自行车骑得很好了。可临上台时，却发现自行车的后轮没气了，我害怕出娄子，惹笑话，说什么都不肯上台。你们告诉我不能因为个人的原因，影响了大家的表演，车还是可以骑的，还教我灵活处理问题的方法，使劲地鼓励我，使我勇敢地和自行车一起上台。虽然这车骑得很费劲，但我还是尽量表演好，那天大家的表演都很精彩，谢幕时，我听到一阵阵热烈的掌声，看到你们在台下使劲鼓掌，这是爱的掌声，是亲情的力量。这样的事情还有许许多多。爸爸妈妈，你们给了我无限的爱，我也要用无限的爱来报答你们。有一天，不，应该是每一天，我都会让你们幸福、快乐的！祝爸爸妈妈身体健康

龚自珍(1792-1841)，清末思想家、文学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》。父丽正，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。

龚自珍-个人概述

龚自珍塑像龚自珍(1792～1841)中国晚清思想家，史学家、诗人。一名巩祚，字瑟人，号定盦。浙江仁和(今杭州)人。二十七岁为举人。道光元年(1821)官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的春秋公羊学影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。 龚自珍-个人生平

龚自珍一生可分三个阶段：

①20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文。从8岁起学习研究经史、小学。12岁从段玉裁学《说文》。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上,也显示了创作的才华。13岁，作《知觉辨》,“是文集之托始”；15岁，诗集编年；19岁，倚声填词；到21岁，编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷。段玉裁作序说他“所业诗文甚夥，间有治经史之作，风发云逝,有不可一世之概。尤喜为长短句”，“造意造言,几如韩李之于文章”，认为“自珍以弱冠能之，则其才之绝异，与其性情之沈逸，居可知矣”(《怀人馆词序》)。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结。

故居②20岁至28岁，应乡试至入仕时期。嘉庆十五年(1810)，龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名。二十三年(1818)又应浙江乡试,始中举,主考官为著名汉学家高邮王引之。次年应会试落选，嘉庆二十五年(1820)开始入仕，为内阁中书。这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求和思想,并从刘逢禄学习《公羊传》。他写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文。嘉庆二十二年，他曾以文集《伫泣亭文》及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙。王认为他“诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是”(《定盦年谱外纪》)。同年，他开始戒诗。今存这时期诗，有《逆旅题壁，次周伯恬原韵》、《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》等。

③29岁至去世。嘉庆二十四年会试落选后，他又参加五次会试。道光九年（1829）,第六次会试,始中进士，时年38岁。在此期间，他仍为内阁中书。道光十五年（1835），迁宗人府主事。改为礼部主事祠祭司行走。两年后，又补主客司主事。这类官职都很卑微，困厄下僚。48岁，辞官南归（道光十九年，1839）。50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年，1841），时为鸦片战争第二年。这时期,他对政治现实认识日益深刻,提出不少改革建议,写出许多著名评论,如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲学论文如《古史钩沉论》等。也有不少文学散文名篇，如《捕蜮》、《书金伶》、《己亥六月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他的许多著名诗篇，如《能令公少年行》、《咏史》、《西郊落花歌》和《己亥杂诗》等，也都是这时期作品。龚自珍墨迹政治学术思想 龚自珍生活的时代，是统一的封建国家面临没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段，国内阶级矛盾日益尖锐，外国资本主义侵略势力不断加深。

龚自珍从青年时起，就深刻地意识到封建国家的严重危机,具有一种特殊的敏感性。“秋气不惊堂内燕,夕阳还恋路旁鸦。”（《逆旅题壁，次周伯恬原韵》）梁启超说:“举国方沉酣太平,而彼(指龚自珍、魏源)辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”（《清代学术概论》）早在嘉庆二十五年，他已指出“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”(《西域置行省议》)。在道光三年，他深刻认识到外国资本主义侵略造成严重的民族危机，指出“近惟英夷，实乃巨诈，拒之则叩关，狎之则蠹国”（《阮尚书年谱第一序》）。他对时代的危机，不止是敏锐地感觉它，而且也积极地建议挽救它；他肯定未来时代的必然变化，并寄以热情的幻想和希望。龚自珍处在过渡时代的开始阶段。他的思想发展，有一个艰苦、复杂和曲折的过程。他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孙、王引之为代表的正统派考据学。但他冲出考据学的藩篱，不为家学和时代学风所囿。在现实社会运动主要是农民起义的启发下，他以特有的敏锐的眼光，观察现实，研究现实。在《明良论》、《乙丙之际箸议》等文中，他对腐朽黑暗的现实政治和社会，进行了深刻的揭露和批判。《平均篇》指出了贫富不均所造成的社会败坏现象及其危险的后果:“小不相齐,渐至大不相齐,大不相齐,即至丧天下”；提出“均田”的改革主张，要求“贵乎操其本源，与随其时而剂调之”，“挹彼注兹”，平均贫富。在《尊隐》中，他隐晦曲折地表现出对农民起义的大胆想象和热情颂扬，向往着未来时代的巨大变化。但他的政治思想和理想是不彻底的。后来他看到均田制是办不到的，又作《农宗篇》。主张按宗法分田：大宗百亩，小宗、群宗二十五亩，其余闲民为佃农。其目的是“以中下齐民，不以上齐民”，建立以中小地主为基础的封建统治。由于未能突破封建阶级的根本立场，因此，他在《农宗答问第一》及《农宗答问第四》中又肯定大地主的地位。

龚自珍手迹龚自珍到30岁前后，在学术思想上也发生了较大的变化。他从对正统派考据学严历地批判到坚决抛弃考据学，接受今文经学《春秋》公羊学派的影响，从刘逢禄学习，“从君烧尽虫鱼学，甘作东京卖饼家”（《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》）。但他肯定考据学的有用的部分；同时也批判今文经学杂以谶纬五行的“恶习”，而主张“经世致用”，倡导学术要为现实政治服务。从此他更自觉地使学术研究密切地与现实政治社会问题联系，研究的课题更为广泛。他“为天地东西南北之学”，研究地理学，而特别致力于当代的典章制度和边疆民族地理，撰《蒙古图志》，完成了十之五六；对现实政治社会问题也提出了积极的建议，写《西域置行省议》和《东南罢番舶议》，主张抵抗外国资本主义侵略和巩固西北边疆。随着生活经验和历史知识的增长，以及政治、学术思想的逐渐成熟，他深入探讨了天地万物以及社会文化的起源和发展问题，并把经史、百家、小学、舆地以及当代典章制度的研究，完全统一起来，形成一个相当完整的历史观。他说：“周之世，官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存则周存，史亡而周亡。”（《古史钩沉论二》）这里有前辈章学诚“六经皆史”观点的影响，但比章说更扩大、通达、完整，更有科学性和战斗性。他把古代的一切历史文化的功罪完全归结到史官，并以当代的史官即历史家自任。他认为史官之所以可尊，在于史官能站得高，从全面着眼，作客观的、公正的现实政治社会的批判。这实际是要使历史和现实政治社会问题即“当今之务”联系起来，应用《春秋》公羊学派变化的观点、发展的观点，在“尊史”的口号下，对腐朽的现实政治社会作全面的批判。这就是他在《尊隐》里所尊“横天地之隐”的具体化。与此同时，他继续不断地关心现实政治社会的重大问题，不断地提出批判和建议，始终没有与庸俗官僚同流合污。道光九年(1829)殿试《对策》中，他肯定经史的作用，更指出经史之用必以现实问题为依据，“不通乎当世之务，不知经史之施于今日之孰缓、孰亟、孰可行、孰不可行也”；对现实问题，特别关切西北边疆和东南海防，要求皇上“益奠南国苍生”，“益诫西边将帅”。同年十二月，有《上大学士书》，建议改革内阁制度。他对腐朽的官僚机构和庸俗官僚深恶痛绝。道光十二年(1832)夏，又有手陈“当今急务八条”，其中之一就是“汰冗滥”。道光十八年(1838)，林则徐奉命到广东海口查禁鸦片，他作了《送钦差大臣侯官林公序》，向林则徐“献三种决定义，三种旁义,三种答难义,一种归墟义”。主张严禁鸦片，坚决抵抗英国侵略者;主张和外国作有益的通商,严格禁止奢侈品的输入；并驳斥了僚吏、幕客、游客、商贾、绅士等等各式投降派的有害论调。在中英鸦片战争发生后，江苏巡抚梁章巨驻防上海，他在丹阳书院于暴死前数日写信给梁“论时事,并约即日解馆来访,稍助筹笔”（梁章巨《师友集》卷六《仁和龚定盦主事》条），表示希望参加梁章巨的幕府，共同抵抗英国侵略者，更表现出坚决反抗外国侵略的爱国主义精神。

龚自珍在中年以后，随着仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、烦恼和痛苦，“坐耗苍茫想，全凭琐屑谋”(《撰羽林山馆金石墨本记成，弁端二十字》)。有时想以“搜罗文献”自慰，“狂胪文献耗中年，亦是今生后起缘”（《猛忆》）；甚至想“发大心”，寄幻想于佛教，以求超世间的解脱。但他爱祖国,关心现实,无法排除“外缘”，终于成不了佛教徒。龚自珍的思想就其主导方面说，虽然他的批判不彻底，改良的目标不明确，但他的政治思想和态度始终是积极的，他看到清王朝的现实统治为“衰世”，为“日之将夕”，确信未来时代的巨大变化，并寄以极大的热情和希望，也是始终一贯的。他是在中国封建社会开始发生重大变化的前夕，一个主张改革腐朽现状和抵抗外国资本主义侵略、近代资产阶级改良主义的启蒙思想家。

龚自珍-文学创作

他一生创作，诗、词、文都有建树，被后世称为“近代文学开山作家”。著有《龚自珍全集》传世。龚自珍的文学创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。龚自珍认为文学必须有用。他说，“曰圣之时，

龚自珍书籍以有用为主”，“求政事在斯，求言语在斯，求文学之美，岂不在斯”（《同年生吴侍御杰疏请唐陆宣公从祀瞽宗……》）。指出儒学、政事和诗文具有共同目的，就是有用。他认为诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，文章、诗歌都和史有源流的关系。他认为《六经》是周史的宗子；《诗经》是史官采集和编订起来的，而且“诗人之指，有瞽献曲之义，本群史之支流”(《乙丙之际箸议第十七》)。因此，选诗和作史的目的，都是“乐取其人而胪之，而高下之”，进行社会历史批评。所以他把自己的诗看成“清议”或“评论”,“贵人相讯劳相护,莫作人间清议看”(《杂诗，己卯目春徂夏在京师作，得十有四首》)；“安得上言依汉制，诗成侍史佐评论”(《夜直》)。从这一诗论观点出发，他认为诗歌创作的动机是由于“外境”即现实生活所引起，“外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成文章”（《与江居士笺》），不得不然。而创作方法则和撰史一样，应利用一切历史资料（《送徐铁孙序》）。龚自珍的诗和他的诗论是一致的。他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼于现实政治、社会形势,发抒感慨,纵横议论。他的诗饱含着社会历史内容，是一个历史家、政治家的诗。他从15岁开始诗编年,到47岁,诗集共有27卷。他很珍惜他的少作，“文侯端冕听高歌，少作精严故不磨”;“少年哀乐过于人,歌泣无端字字真”（《己亥杂诗》）。这些“精严”而“字字真”的少作，虽然都已失传，但当时却是针对政治腐败和官僚庸俗的“伤时”、“骂坐”之作，被一般文士视为“大不可”的。因此他又曾几次戒诗。

嘉庆二十五年(1820)的秋天，他开始戒诗，次年夏因考军机章京未被录取，赋《小游仙》15首，遂又破戒。道光七年（1827）十月，他编了两卷《破戒草》后，又发誓戒诗，“戒诗昔有诗，庚辰诗语繁”正是愤慨于他的诗不能为腐朽庸俗社会所容忍。所以后来他又破戒作诗。龚自珍诗今存的600多首,绝大部分是他中年以后的作品，主要内容仍是“伤时”、“骂坐”。道光五年的一首《咏史》七律是这类诗的代表作。诗中咏南朝史事，感慨当时江南名士慑服于清王朝的险恶统治，庸俗苟安，埋头著书，“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。诗末更用田横抗汉故事，揭穿清王朝以名利诱骗文士的用心：“田横五百人安在，难道归来尽列侯？”又如道光六年(1826) 所作七律《释言四首之一》，愤怒反讥庸俗官僚对自己的诽谤，“木有文章曾是病，虫多言语不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚对自己的嫌弃,“守默守雌容努力，毋劳上相损宵眠”。晚年在著名的《己亥杂诗》中，诗人不仅指出外国资本主义势力对中国的侵略和危害,统治阶级的昏庸堕落，而且也看到了人民的苦难,表示了深切的同情和内疚，如“只筹一缆十夫多”、“不论盐铁不筹河”等，反映了当时社会的主要矛盾，具有深刻的现实意义和历史意义。

龚自珍龚自珍更多的抒情诗，表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七律二首，“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”，在沉寂黑夜的山野景观中，寄托着诗人清醒的志士孤愤，抒发着对天下死气沉沉的深忧。道光六年的《秋心三首》七律，“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，深深为边塞形势担忧，感慨仗剑报国的志士无多，更缺少知音的同志。他常常用“剑”和“箫”、“剑气”和“箫心”来寄托他的思想志向。“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”（《漫感》）；“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”(《己亥杂诗》)；对于自己的志向抱负不能实现，深为苦闷。在“抛却湖山一笛秋，人间天地署无愁”（《梦中作四截句》）的现实环境下，诗人除了抒发感慨、纵横议论之外，回忆值得留恋的快乐的过去，幻想现实之外美妙的境界和世界，乃成为诗人思想中一种必然的发展和出路。因此，在诗人的许多作品中表现了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古诗相当集中地表现了诗人思想中的矛盾。诗中有逃向虚空的消极因素，更多的积极意义在于诗人对无可奈何的现实社会环境的极端厌恶和否定，因而在《己亥杂诗》“少年尊隐有高文”、“九州生气恃风雷”二诗中，他确信前所未有的、巨大时代变化必然到来，希望“风雷”的爆发，以扫荡一切的迅疾气势，打破那令人窒息、一片死气沉沉的局面。 龚自珍-个人影响

龚自珍故居作品《病梅馆记》，选自《龚自珍全集·定盦文集》。文章借文人画士不爱自然健康的梅，偏爱梅的病态“美”，致使梅横遭肆虐，备受摧残，而不敢说出他们的隐衷为实例，讽喻清朝严酷的思想统治与压制摧残人才的罪恶，揭露反动统治凶恶的本质与虚伪的伎俩，决心甘受诟厉，做治梅的工作，表现对被损害者的同情，敢于反抗的战斗精神与渴望追求自由解放的主张。写作上，运用讽喻手法影射现实政治，寓意深刻；用“文人画干”喻清朝统治者，用种种癖好喻统治者的种种暴政，讽喻精当，含蓄而深刻；语句运用中，又恰到好处地采用许多排比句式，更增加了文章的表达效果。 龚自珍-人物评价

龚自珍雕像龚自珍，近代文学开风气的人物，近代著名的启蒙思想家、文学家。祖父、父亲均在北京做官，母亲善吟诗绘画，是个女才子，外祖父段玉裁是位文字学家。龚自珍自小就受到良好的学术与文学的教养和熏陶。他小时候就读书广泛，关心国事，产生改革变法的思想。他在科举上不得志，27岁中举，38岁才中进士，曾任内阁中书、礼部主客主事20余年，始终是个七品小京官，无法施展抱负。48岁时，他终于对官场厌倦，不抱希望，愤然辞官还乡，不久与世长辞。 龚自珍-诗词选

龚自珍(1792-1841)，字尔玉，更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵。诗今存600多首,绝大部分是他中年以后的作品。龚自珍文在当时比诗有名，词也很著名。龚集传世版本甚多，最初有《定庵文集》3卷、《余集》1卷，附《少作》1卷,道光三年自刻本。《己亥杂诗》亦有道光十九年自刻本。龚自珍去世后第二年，魏源所辑《定庵文录》12卷，后有《定庵文集》3卷、《续集》4卷，同治七年吴煦刻本。1959年王佩□校中华书局上海编辑所本《龚自珍全集》，此本基本上参照邃汉斋校订本编例，分为11辑，第1至第8辑为文，第9、10辑为诗,第11辑为词。

夜坐

张海《龚自珍绝句一首》春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。

一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。

塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。

从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。

壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。

功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。

万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

逆旅题壁，次周伯恬原韵

名场阅历莽无涯，心史纵横自一家。

秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。

东邻嫠老难为妾，古木根深不似花。

何日冥鸿踪迹遂，美人经卷葬年华。

龚自珍-龚自珍故居

龚自珍故居在西城区手帕胡同21号。龚自珍在京住地之一。故居坐北朝南，三进院落，另有东西跨院。前院有北房3间，两侧耳房各两间，东西厅房各3间。院内当年曾有道光御笔“福”字匾及“耕读堂”匠。故居基本 保持原状。 龚自珍(1792—1841)，浙江仁和(今杭州)人。以诗文见长，自成一家，有“龚派”之称。1839年辞官归家。

龚自珍-龚自珍纪念馆

龚自珍纪念馆龚自珍纪念馆位于杭州城东马坡巷6号小采园内，占地六百多平方米，1990年开馆。龚自珍，名巩柞，字瑟人，清 代思想家、文学家，浙江仁和（今杭州）人。他和林则徐等人共同开启了抨击时弊，抗御外侮，通经致用的进步思想，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。

龚自珍纪念馆 建于清末，属中式宅院，为清代桐乡人汪维所建“小米山房”，俗称“小米园”。清代著名思想家、文学家龚自珍出生于马坡（婆）巷。龚自珍（1792-1841），道光九年进士。官至内阁中书、礼部主事等。学务博览，所作诗文极力提倡更法，改革图强，“以朝章国政世情民隐为质干”，“诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事”，著有《定庵文集》，今人辑有《龚自珍全集》。龚自珍虽自11岁随父亲去京，久居在外，归杭次数不多，但对家乡眷恋之情在诗中时有流露，“从此与谁谈古外，马婆巷外立斜阳”。1988-1989年，小米园整修后作为龚自珍纪念馆。馆占地约07公顷，建筑面积498平方米，已被列入市级文物保护单位。

纪念馆主体是座清代风格的两层楼房，上下五开间，兼有耳房，雕梁画栋，古朴典雅。馆内正厅安放龚自珍半身古铜色塑像，四周悬挂沙孟海、赵朴初等名家提写的匾额、楹联。四个展室，陈列了龚自珍生平图文简介、大事年表、史料、龚氏年谱、诗选和后人研究文集等。庭院内小桥流水、假山亭榭，在花木衬托下，富有古典园林的特色。他的作品尤其受老年人喜爱。