日本和尚为什么可以结婚 一休和尚真实原形很风流

　在大多数中国人的印象中，和尚出家人应该都是那种六根清净，不染世俗的出世者形象。虽然随着社会的发展，和尚已经不再像古代那样受到诸多的限制了，但是依然还是有不少戒律清规的。不过日本的和尚却让人大跌眼镜，因为日本的和尚和普通人无异，可以大口吃肉喝酒，并且结婚生子。那么日本和尚为什么可以结婚这样又该怎样来弘扬佛法

　《朝五晚九》剧照

　在日本，和尚与我们传统印象中的大不相同，他们不仅仅可以饮酒吃肉，而且还可蓄发，结婚生子。不知道大家是否看过一部大火的日剧，由山下智久主演的，名字叫做《朝五晚九》。

　这部剧走红的最大的原因就是因为剧中山下智久扮演的僧侣，竟然与石原里美扮演的英语老师谈起了恋爱来。这部剧算是彻底的刷新了和尚在很多人心目当中的印象。

　《朝五晚九》山下智久和石原里美

　对于很多人来说也许很不可思议，虽然如今和尚在中国也是一种职业，但是起码中国的和尚为了弘扬佛法，还是遵循起码的清规戒律的，至少不会像日本这样，堂堂正正的将僧侣恋爱题材的作品搬上荧屏。

　其实和尚恋爱这种事情在日本早已是见怪不怪了。因为僧侣文化在日本，远没有大家想象中那样的严肃。早在1872年的时候，明治政府就颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便;。这样一来，和尚这一角色，在日本基本上和普通人没有什么区别了。

　日本和尚

　唐朝的时候曾经有过鉴真东渡日本，鉴真东渡日本为得就是将中国的佛法在日本进行传播，但是尽管如此，还是没有能够改变日本的佛教文化的氛围。

　当时日本的僧人队伍十分的复杂，有为了逃税而出家的农民，也有不少的官二代，所以明治政府也无力整治当时僧人娶妻生子的现象。就连陪伴很多人童年的一部动画片一休哥的主角，一休宗纯大师，也并没有动画片中所演绎的那样纯净无暇。

　日本和尚可以结婚

　历史上的一休大师真实的身份，据说是天皇的皇子，但是因为在政治斗争中受到了迫害，才被人赶到寺庙里修行出家的。一休虽然当了和尚，但是生活上依然保留着贵族皇子的做派，经常混迹于青楼美色之间，整天呼朋唤友，饮酒作乐。

自从佛教传入我国以来，虽然中间也是经历了不少的坎坷，但是现在依旧备受人们推崇，而那些建造在各个城市的寺庙就是最好的证明，现如今佛门子弟的数量也在慢慢增加，虽然外人并不知道他们每天需要具体做什么事情，但是从一些电视剧上就可以了解到佛门的禁忌非常多。

其中最明显的一点就是不可以结婚生子，既然肯去当和尚自然也是自愿的，毕竟出家就是为了方便清静修行，所以要断了这尘世间的一切念想，都说出家人以慈悲为怀，为了不伤害周围每一个人的利益，所以就必须要坚持这一点，但是到了日本这一情况也就不存在了，因为当地的和尚是可以结婚的。

其实这还是跟曾经的国家政策有关，因为在公元前六世纪的时候，日本实行了大化改新，当时的税率特别的高，普通百姓实在是承受不过来这么大的压力，而这时候得知天皇下令僧人可以免税，所以不少人也都跟着出家了，所以也就是说当时他们大部分都是为了躲避税务。

或许是因为看到了这一现状，所以之后国家又颁布了一条法令，不再对僧人进行补贴，而是鼓励他们像正常人一样结婚生子，还可以出去找工作赚钱，在酒肉方面也不会限制。从此以后很多僧人就开始自己谋生路到社会上找工作，而且大部分也是跟自己的信仰有关，有的甚至一年都可以挣60万。

慢慢的当地很多女性也开始纷纷想要嫁给和尚，因为他们的工作稳定，而且工资也高，所以说在日本当地和尚也会很抢手的。不过虽然日本当地对于僧人们的管理规定比较的宽松，但这也是根据自己国家的国情来定，只要是对佛教怀有尊敬敬畏之心，相信还是会一直坚持下去的！

大家看到这里是不是也觉得长见识了呢？那么你觉得这一规定是否真的合理呢？欢迎在下方留言评论！

当然是可以的 人们传统概念中总是想起剃着光头、身穿袈裟，不食人间烟火的形象。然而，日本的和尚却有所不同，在修行之外可以不剃头，也可以不穿袈裟。不仅如此，根据宗派的不同，一部分日本和尚还可以尽情喝酒、敞开吃肉，甚至可以结婚生子，并把自己的寺庙传给后代。最近在东京，就有两个和尚因为引领都市寺院新潮流，而成为媒体关注的话题。

　　位于东京神谷町的光明寺内，有一个年轻的和尚名叫松本圭介。他可不是普通的和尚。在进入佛门之前，他就读于东京大学的哲学系，是全日本屈指可数的和尚高材生。毕业之后，松本走入佛界，来到东京的光明寺当起了和尚，并开始尝试为古老的佛教界吹入一股时代新风。

　　现代的东京高楼林立，人们来去匆匆，心灵孤独，彼此缺乏关爱。于是，松本和其他年轻和尚一起将寺庙闲置的空间利用起来，以化缘的方式对外开放。他们在树木葱郁的庭院里摆上桌椅，接待访客。如果你有烦恼，可以随时向和尚们倾吐。他们会从佛教的观点出发，帮你解开烦恼。此外，寺院请来手艺高超的和尚，每天制作不同的点心供人们享用。至于费用完全由客人自己决定，宽裕的人多给一些，如果囊中羞涩，分文不付也可以。

　　日本现有8万多个寺庙，比24小时便利店还多。可是日本的寺庙正在走向衰退，这主要是因为和尚们墨守成规、安于现状。为了吸引年轻人对佛教的关注，松本开设了网上寺院，命名为“彼岸寺”，通过这样的网页，来畅谈作为僧侣的感受，还对每天收到的咨询信件给予认真解答。现在，这个网上寺院成了众多日本年轻人心灵的寄托。松本和尚也因此成为东京光明寺一块非常有吸引力的招牌，他所在的寺院也成为东京一处有名的景观。

　　离光明寺不远，还有一处令人惊讶的奇特庙宇，叫做梅窗院。之所以奇特，主要是这座寺庙的建筑不同于普通寺庙，而是一座将古代风格与现代气息融合在一起的“超前”庙宇。到这里拜佛，首先要进入一座晶莹剔透的玻璃大楼，然后乘坐电梯才能进入佛堂。如果不是亲眼所见，谁也不会相信这里是供奉神明的圣堂。这里的和尚也十分有趣，站在门口迎接宾客的一位和尚，就被记者误认为是食堂的大师傅。因为他既没穿袈裟，也没剃光头，一身普通的布衣，一脸憨笑。

　　头发虽然不长，但是油光锃亮。等到了圣堂佛前，这位和尚才成为人们注目的焦点。原来他就是梅窗院的主人，“住持”中岛真成。别看这个中岛和尚貌不惊人，却有着商人般的经营头脑。在梅窗院的日常维护面临困境的时刻，中岛将寺院的土地租赁给一家大公司，并用获得的巨款给佛祖修建了一座现代化的佛堂，费用高达40亿日元。现在的梅窗院只有在入口处还能看到古代寺院的风貌，除此以外完全是一座现代化的大楼。寺庙大楼从内到外优美华贵，供奉神灵的地方更是金碧辉煌。

　　梅窗院目前供奉的是观音菩萨，每到休息日前来参拜的人络绎不绝。中岛和尚今年48岁了。当被记者问及为何不剃光头时，他笑着解释说：“我所属的宗派叫做净土宗，没有传统和尚的那些戒律。只要不是在修行期间，留不留头发可以自己决定。”他还说，一般外界了解的佛教主要是强调普度众生，而日本的佛教强调精神和心灵方面的个人修行，而不注重外表。这也许就是所谓的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吧。这样的“怪”和尚，在中国只能出现在影视作品中，而在日本却生活在现实里。

广化律师：能结婚的“僧人”不是僧人

文：广化律师

有人说日本的僧人可以娶媳妇？其实不可以！世间多误会日本僧人可以娶媳妇，实际上只有日本净土宗的传教师，可以娶妻生子，另外，日本其它各宗派的佛教僧人，都是严守戒律的！

现在全世界的佛教国家，如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬等地的僧人，都仍然遵守佛制，无妻无子，惟独有人误会日本僧人，娶妻生子。须知道日本净土宗里，娶妻生子的传教师，是居士身份，非“结婚比丘”。

追寻日本净土宗传教师的娶妻因缘，起源于摄政关白时代，亲鸾上人年青英俊，善于说法，很得朝野钦敬。当时摄政王公关白之女，私恋亲鸾，意欲逼他还俗结婚。

适亲鸾的师父法然上人，大倡净土法门仗他力了生死之说，于是关白询问法然道：我今居俗，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？法然答是同等。

关白抓住此语病就说：既是出家在家念佛功德同等，即请上人命令高足与小女结婚。亲鸾慑于关白之*威，不敢违抗，如果不答应他，他就会毁佛，会给佛教造成严重后果，于是就舍戒还俗结婚，并迁出原住之寺院，另建新居。

因亲鸾善说法，信众很多，显得独成一派，类似我国的居士林，即今日本之净土宗，但他们并不“自称僧人”，是以“居士身份”传教的“佛教讲师”。

续明法师遗著一二六一页云：但据去年日本京都西本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函“佛教世界”声称：“真宗并无僧侣比丘教士等，本愿寺传教师，皆是佛教讲师，并不自称僧人，亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士，以居士身传教。最要者，即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘’，不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘，坚持佛戒，住持佛法。因宗多为西方佛教徒误解，故特为说明。”

由此项声明，可知世人以为日僧娶妻生子，皆是误会。台湾过去受日本统治之影响，本省人亦有作东施效颦者，娶妻生子，居住佛寺，宣传佛法。此等人若“并不自称僧人”，亦可视作“以居士身传教”的“佛教讲师”；若“自称僧人”，那就是“结婚比丘”，破戒又破见的恶人了。

在《妖猫传》里，白居易要去一家妓院里调查事件，但是碍于空海法师在身边，还是问了一句：你们倭国的和尚也能进妓院？

没想到空海法师不为所动，还和青楼女子起舞了一段，难怪人家白居易吐槽，空海法师倒像是这里的常客啊！

奇怪了，佛家不是不能吃肉也不能喝酒，更别谈娶妻生子这些凡世间的俗事了，在佛家中感觉皈依佛门之后貌似就和尘世间彻彻底底划清界限了，这些日本和尚怎么能这么胡来？现如今的日本和尚的大体是个什么样的状况呢？

日本的和尚跟中国不同，有许多流派的僧人是可以结婚的。

由于日本泡沫经济后让日本一蹶不振，年轻人面临大量失业。所以走访日本寺庙的女孩子特别多，僧人也越发有人气。整个社会不景气，而佛家寺庙的香火却越烧越旺，人们期盼好转的心情越发迫切，女孩择偶要找有钱人的愿望更加强烈，唯一在日本不受风吹雨打的赚钱职业可能非僧人莫属。

但是你见过日本和尚吃炖肉吗？

日本和尚既可吃肉也可以喝酒这一点，是全世界佛门子弟想都不敢想的事儿。

日本的和尚公开赚钱，但并非无法无天。他们往往十分敬业，念经的时候声音洪亮，收钱的时候一丝不苟。

然而戒律方面，只要有明确的规定，日本和尚们是坚决不碰的，例如和尚杀人，在日本全国已经七十年没有发生任何一例和尚杀人的案件了。

平成时代的日本和尚弘扬佛法的方法也越来越时尚，现在逐步有用网络管理寺庙的年轻和尚。更有甚者，有的日本和尚开起了”和尚酒吧“，聚集同行喝酒。

著名作家村上春树的父亲就是和尚，由于日本寺庙多会给予补贴，所以和尚一般会考虑把家安在寺庙附近，这样“上班”就相当便利了。

所以现在的日本和尚给人的感觉更像是一份工作，而不是佛门子弟的感觉。

那么日本和尚为什么可以沾染尘世间的一切俗事呢？

其实也不尽然，只不过是普通中国民众对佛教僧人太过陌生，而出现了许多误解。

早在印度的释迦牟尼佛的时代开始，佛教的信徒就有两大类，一类是抛弃一切人世间俗事的出家人，并且受比丘戒律、比丘尼戒律以后，成为了正式的比丘和比丘尼，而另一类则是在家的优婆塞、优婆夷，也就是通常说的男居士与女居士。

在佛教传入日本以后，虽然说佛教的文化形式有所改变，但戒律的精神内核一直保存到了今日。

但在古代日本，日本皇室与日本僧侣的关系十分繁复，早在八百多年前，日本净土真宗的祖师亲鸾上人娶摄政王九条兼实之女玉日为妻，据说是因为这位贵族女子爱上了亲鸾，其父便召见亲鸾请教他一个略为含糊的问题：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等――同生西方，同了生死？”

亲鸾

亲鸾上人给出了肯定的回答，于是摄政王便以此为由强令亲鸾成亲。

后世净土真宗便有了“肉食妻带”的传统习俗，但是此宗门下有家眷的徒众并不自视为出家众，而是身份为居士的传教士。

所以在那时，其实对于日本和尚的戒律基本上就只有一条了，也就是我们熟知的“心中有佛，则万物都有佛，心中无佛，则万物都无佛。”

而后，到了明治维新时期，明治政府为了削弱佛教在日本的影响，颁布了《肉食妻带的解禁》政令：“僧侣食肉，娶妻，蓄发等悉听尊便。”

于是就有了一切俗事都能沾染的日本和尚啦。

宗教在传播的过程中，对教义都会产生不同解读，基督教如此，伊斯兰教如此，佛教也如此。

而另一个原因是，外来的宗教都要适应本土化。

日本的和尚，与传统的佛门子弟不同，日本以庙为坊，而坊是家族延续继承制。（查一下动画片《一休》的主人公就知道了。）所以从严格意义上来说，日本寺庙里的“僧人”，并不是真正意义上传统和尚的身份，而是寺庙的管理者，在日本称其为“坊主”，

佛教在泰国是国教。男子要么在童年入寺为僧，等成年后还俗；要么在年满二十岁时进行最少三个月的修行。若一心向往西天净土可再待三个月，经过半年的考验锻炼，意志坚定者可断绝欲念，远离红尘，成为专业和尚了。这样的僧侣可以免除兵役，在社会上获得崇高的地位。

喇嘛，既藏传佛教，从活佛到喇嘛或僧人，都有出家人和在家人之分，这两种身份类似中原地区的和尚与居士。准确来说：出家人——不能结婚；在家人——可以结婚。

中国的佛教规定僧人或比丘尼不得结婚，是来源与印度教等古印度宗教的传统。那些宗教认为需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

佛教传到中国，严格遵循了这一教义规定。

但南北朝时的和尚是可以吃肉，到了元朝才开始点戒疤的。

佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定，佛家禁止吃的是“荤”。“荤”是草字头的而非肉字旁之类的，这说明最开始的“荤”并不是指我们现在所说的鸡鸭鱼肉这些肉类食品。事实上在佛经里面“荤”字不读hun，要读成xun（熏），指气味熏人的蔬菜。也就是汉人传统的“五辛”不能吃。