亨利八世在位时的政局怎样？亨利八世的历史事迹及评价

亨利八世(英语：Henry VIII，1491年6月28日-1547年1月28日)，是英格兰亨利七世次子，都铎王朝第二任国王，1509年4月22日继位。他也是爱尔兰领主，后来更成为爱尔兰国王。

亨利八世为了休妻而另娶新皇后而与当时的罗马天主教会反目，推行宗教改革，并通过一些重要法案，容许自己另娶，并将当时英国主教立为英国国教会大主教，使英国教会脱离罗马教廷，自己成为英格兰最高宗教领袖，并解散修道院，使英国王室的权力因此达到顶峰。

他在位期间，把威尔士并入英格兰。虽然有说亨利八世在离世前成为新教徒，但是他一生都提倡天主教仪式及教条。他的后裔爱德华六世，以及伊丽莎白一世都继续推行改革。但是，他的女儿玛丽一世在位期间曾恢复天主教的地位。

亨利八世曾经有六次婚姻，而有两个妻子是被其下令斩首。亨利八世的哥哥，也就是英格兰亨利七世的长子才是原来的皇位继承人，可是由于哥哥的早逝，使亨利八世继承了皇位和哥哥的未婚妻也就是亨利八世的第一个妻子-阿拉贡的凯瑟琳。

亨利八世早年继续执行反对法国、联合西班牙的外交政策，继位后，即与他早逝的长兄阿瑟的寡妻、西班牙公主阿拉贡的凯瑟琳结婚。1513年，亨利八世以保护教皇为名，联合西班牙对法国开战，在圭内加特大败法军，并在英国北部夫罗登打败了法国的同盟者苏格兰的军队。这次胜利使亨利八世野心大增，志在左右欧洲局势。就在此时，他发现了商人出身的教士托马斯·沃尔西的才能，当即加以重用。

从1515年起沃尔西兼任大法官、约克大主教、枢机主教和教皇代表，总揽内政外交大权。沃尔西所推行的政策，是利用西班牙和法国的矛盾从中渔利，以拥护罗马教皇为号召，充当欧洲列强的仲裁者，力图扩大在法国境内所占的地盘，并促进在西属弗兰德尔地区的贸易利益。亨利八世以国王身份，也经常亲自出马搞外交活动。

他的对手是同样年轻有为，野心勃勃的法国国王法兰西斯一世和西班牙国王卡洛斯一世。几位国王之间进行过多次排场豪华，声威显赫的访问会见、谈判联盟、媾和以及通婚等问题，这在欧洲外交史上是空前之举。在复杂的外交斗争中，亨利八世显示了他精明诡诈的手腕。1518年欧洲列强签订了标榜共同维护和平的《伦敦条约》，1521年英国主持调解法西战争的加来会议，都是英国均势政策的产物，英国从中也捞取了相当好处。

但是在1519年，西班牙国王卡洛斯一世当选为神圣罗马皇帝，号称查理五世，成为大半个西欧的主人后，英国的政策却未随机应变。亨利八世竟想联合查理五世征服法国，实现他夺取法国王位这种不切实际的野心。从1522年起，亨利八世连年派兵入侵法国，并向查理五世提供军费开支，以求支援。巨大的支出耗尽了原本相当充裕的国库储备，亨利八世不得不召开议会征税，并强索捐助。这严重侵犯了乡绅和资产阶级的利益，全国一片反对之声，其原因正如有人一语道破的那样:“如果国王打败了法国，他就会把所有的时间和财富都花在那里。”新兴资产阶级已有足够力量 国王违背民族利益的野心，亨利八世只得让步。对法战争损失巨大，无所收获，查理五世却得以在意大利战争中大败法军，俘获法王，后又进军罗马，把教皇控制在手中，把英国抛到一边孤立起来。

当时英国不但外交受挫，内政也陷于混乱。沃尔西好大喜功，专横跋扈，无视乡绅和资产阶级的利益和要求，牺牲民族利益，来满足以他为首的英国教会上层和高级教士的野心贪欲。并使许多急待解决的内政问题遭到忽视。随着宗教改革思想传入英国，广大群众反天主教会的情绪日加高涨，乡绅和资产阶级中涌现了许多思想更为激进，力主改革的人士，他们要求摧毁天主教会这个最强大的封建势力，排除罗马教廷和背后操纵它的外国列强的干涉剥削，并通过改革使英国变得更为统一强大，更有利于资本主义的迅速发展。正值此际，亨利八世的离婚问题成为英国改革运动爆发的导火线。

宗教改革运动，尤其是没收大批修道院地产，带来了深刻的社会经济变革。王室由于财政需求和谋求政治支持，把大批地产转卖或赠送给新贵族和工商业资产阶级，使这些新兴势力发财致富，成为宗教改革的既得利益者。他们大搞圈地，提高地租，赶走佃户，造成大批农民流离失所，社会秩序动荡不安。1531年和1536年议会通过法案，用肉刑、奴隶劳动和处死等血腥手段，残酷镇压流浪者。惩办流浪者、安置劳动力、征救济税、维持治安，管理地方行政司法事务的权力，则交给由乡绅担任的治安法官和教区职员，使他们取代教俗封建主，成为中央在地方上实行统治的工具。

亨利八世在位38年，这期间英国的社会经济状况、政治体制、文化、思想、宗教各方面都有了巨大变化。虽然新兴资产阶级力量的壮大，是这些变革的根本原因，但作为专制君主，亨利八世顺应时代潮流而起的作用，是应予充分估计的。至于专制君主倒行逆施带来的祸害，则要到距他100年以后英国资产阶级革命时再予清算了。

波尔金，西泽尔， 瓦伦蒂诺Valentinois和罗曼亚Romagna公爵（1476-1507），教皇亚历山大六世与瓦纳萨德卡特内Vanozza dei Catanei之子。他在父亲还是枢机卿时出生于罗马，1492年他父亲成为教皇时升上瓦伦西亚大主教之位，一年后成为枢机卿。西泽尔是亚历山大喜爱的儿子，是教皇竭尽所能不顾名声的袒护的爱子。在父亲成为教皇的头几年里，西泽尔在梵蒂冈过着放荡不羁的生活。查理八世为征服拿波里而离开罗马时（1496年1月25），西泽尔作为保证教皇的支持的人质陪伴在查理八世身边，但他在Velletri逃回了罗马。很快他就显露出在不久以后令他名胜狼藉的暴虐; 1497年他的兄弟卓梵尼甘迪亚公爵被杀了，所有的理由都表明这个事件应该归结于西泽尔。有证据暗示谋杀的动机有可能是兄弟俩对教皇最幼子吉夫Giuffr的妻子萨卡夫人Donna Sancha的爱情的竞争。同时，有隐晦的暗示表明西泽尔和卓梵尼都与自己的姐妹琉克勒西有着**的关系。不过更大的可能是西泽尔想要比尊严的神职工作更为长远的事业，他嫉妒着哥哥的好职位，并要独占父亲的宠爱。 1497年7月，西泽尔作为教皇的使节到拿波里为阿拉贡的弗雷德里克加冕Frederick of Aragon。现在由于甘迪亚公爵已经死去，教皇需要西泽尔来完成他的政治计划，并且设法为他安排一桩有利的婚事。西泽尔希望可迎娶卡洛塔Carlotta，拿波里国王的女儿，但是他们父女坚决的拒绝了这个教士和教士的私生子。1498年8月，西泽尔在枢机主教会议上向枢机主教门和教皇提出允许他结束教士生涯的申请，教皇准予了这一请求。在10月1日，他带着衣饰华丽的邑从们作为教皇的使节来到法国，为路易十二带来了教皇取消他和法兰西的珍妮Jeanne of France的婚姻消息（路易想要和布里塔尼的安妮Anne of Brittany 结婚）。作为交换，西泽尔接受了瓦伦蒂诺公国，以及对他事业的军事援助。他在法国遇见了拿波里的卡洛塔，却依然没能获得她的芳心。他只好满足于同那瓦拉国王的姐妹夏洛特德阿尔布瑞特Charlotte dAlbret的婚姻（1499年5月）。此时亚历山大准备派西泽尔去征服罗曼亚地方的暴君，在法王的帮助下从名义上忠于教皇的领土上切下一块作为自己的公国。西泽尔以册泽纳Cesena作为他的总部，带领着由意大利骑兵和300名法国长矛受，4000名加斯科涅人和瑞士人组成的军队，进攻并立刻占领了伊莫拉Imola，随后包围了在吉洛拉莫莱厄里奥Girolamo Riario的遗孀卡特莲纳斯弗查Caterina Sforza带领下顽强的抵抗的菲里Forli，在1500年1月22日菲里也最终被迫向西泽尔投降。西泽尔体谅的安置了卡特莲纳斯弗查，她在一间女修道院中死去。斯弗查家族将法国人驱逐出米兰，而西泽尔在二月回到罗马，此时，他的计划正在逐步实现。他的父亲亚历山大六世任命他为教皇国的行政长官并且授予了他许多的荣誉，作为对他的胜利的奖赏。他留在罗马参与斗牛表演和出席各种狂欢宴会。在七月时，琉克勒西的第三任丈夫， duke of Bisceglie被谋杀了。他在圣彼得教堂的阶梯上被刺客攻击并受了重伤，他被救护人员带到了一位枢机卿的加重，由于担心被下毒，看护他的只有他的妻子和他的弟媳萨卡。西泽尔再次被怀疑是这个事件的唆使者，事实上他几乎亲自承认了它。巴瑟格利是拿波里王族-他们是教皇敌人的同盟-的亲戚，而且先前他也和西泽尔争吵过。在他显现出正在恢复的时候，西泽尔谋杀了他，但显然并非无缘无故的-依照威尼斯大使卡佩罗Cappello的说法，是巴瑟格利公爵先试图谋杀西泽尔的。 1500年11月，西泽尔在威尼斯的支持下，率领10，000人的军队再次启程前往罗曼亚。里米尼Rimini的潘多佛马拉特斯塔Pandolfo Malatesta和佩扎罗Pesaro的卓梵尼斯弗查Giovanni Sforza 都望风而逃，他们的城池都为西泽尔打开了大门。他在费恩萨Faenza遇到了抵抗，因为那里的人民热爱他们的领主，年仅十八岁的隽美善良的阿斯多曼弗雷迪Astorre Manfredi。曼弗雷迪在1501年以饶恕他的性命作为条件投降了；然而西泽尔食言了，将他作为俘虏带回罗马，并且卑鄙的侮辱并处死了他。七月，在取得波伦亚城堡Castle Bolognese后西泽尔回到罗马参加与西班牙瓜分拿波里的阴谋。现在他已是广阔领土的统治者，教皇所封的罗曼亚公爵。他的残忍，他的审慎，他的好运使全意大利为他而恐惧。他的贪婪是无穷无尽的，他不能容忍任何反对者；但是，不同于他的父亲，他是怪癖，沉默而无情的。他下一个征服的目标是卡莫利诺Camerino和乌比诺Urbino，但他的权利却因为拉梅吉奥尼（La Magione, 佩鲁贾附近的城堡，该次阴谋的谋划者在此处碰面）的阴谋而大大的动摇了。几个被他废除的君主，奥辛尼家族the Orsinis，还有几个他自己的统帅，例如维特罗佐维特里Vitellozzo Vitelli，奥利夫奥托达菲莫Oliverotto da Fermo 和G P巴格里奥尼G P Baglioni，由于他们害怕失去从西泽尔那里得到的地位，而加入了密谋反抗波尔金家族的阵营。乌比诺和罗曼亚爆发了起义，教皇的军队被击败了；西泽尔找不到任何同盟，似乎一时间整个意大利都变成了这个被憎恨的家族敌人，就在这个时候只有法王许诺给予波尔金家族援助，这已经足够威慑反对的联盟，令他们妥协让步。 他们既没有政治上的也没有军事上的技巧，其中的一些人已经准备好背叛其他人。但是西泽尔，虽然此时任何可信赖的同盟，却显出足以和他们抗衡的实力。当他在罗曼亚北部平定叛乱时，维特里，奥利夫奥托，保罗奥辛尼还有格雷纳公爵duke of Grayina已经开始后悔，他么抓住了仍保持着乌比诺公爵称号的西尼格拉那Senigallia。西泽尔到达这个市镇后，把毫无戒心的佣兵队长们诱骗到他的宅子，将他们全部逮捕，并且扼死了他们中的维特里和奥利夫奥托(1502年12月31日)。 他在1503年回到罗马，处理反抗者奥辛尼家族。同年夏天，在他正为意大利中心地带的远征聚集军队时，他和他的父亲同时被热病侵扰。教皇在8月18日死去，此时的西泽尔依然在生死边缘挣扎，无法采取任何行动，而正是这不幸的同时性导致了他的梦想毁灭；这是一个它没有防备的偶然事故。他的敌人们从各个方面起来反抗他。罗曼亚被罢免的君主准备重新收回他们所拥有的，奥辛尼家族在罗马又重新抬起了头。西泽尔的地位动摇了，他企图靠唐米凯罗特Don Michelotto和他的亡命徒们恫吓枢机主教们，但他们拒绝被胁迫；西泽尔不得不在九月离开罗马，盼望西班牙籍的枢机卿们会选出一位对他的家族友好的候选人。在教皇选举会议上，弗朗西斯科托德斯切尼-皮克罗米尼Francesco Todeschini-Piccolomini被选为Pius III，他所有的安排都显示出他的平和和谦恭，但他既年老又多病。西泽尔的统治立刻开始支离破碎，乌比诺公爵吉多贝多Guidobaldo在威尼斯的帮助下回到他的公国；派昂比诺Piombino，里米尼和佩扎罗的君主不久也收复他们的领地；册泽纳在忠于西泽尔的管理者的保卫下，独自支撑着。Pius III在1503年10月18日去世，新教皇的选举会议再次举行。西泽尔只能继续指望西班牙枢机卿们，希望他们能都阻止波尔金家族的敌人朱理亚诺德拉罗沃里Giuliano della Rovere当选，但是后者被选中的几率极大，与他达成协议是十分必要的。11月1日，朱理亚诺德拉罗沃里被选为教皇，即朱理乌斯二世Julius II。他并没有对西泽尔表现出恶意，但他宣布西泽尔的领地必须交还教会，因为教会需要这些荣誉来弥补他们的前任由于不正当的行为导致的被疏离。威尼斯想要插手罗曼亚的事务，并且希望使之成为威尼斯的附属国，但遭到朱理乌斯坚决地抵制，在企图把西泽尔作为阻挡威尼斯人手段失败后，他囚禁了西泽尔。此时，波尔金家的权利彻底终结了，西泽尔不得不交出他在罗曼亚所有的城堡。但是，侧泽纳，弗里和贝特诺罗Bettinoro的管理者拒绝接受已经成为囚犯的主人的投降命令，最后他们达成协议释放西泽尔被的话就放弃这些城堡。西泽尔被释放后去了在西班牙人占领下的拿波里。拿波里的西班牙统治者冈佐洛多卡多瓦Gonzalo do Cordova为他提供了安全通行权。在他正在为将来打算时，冈佐洛依照西班牙的费迪南德的命令以扰乱意大利的和平的罪名逮捕了他（1504年5月）。九月，西泽尔被带回西班牙，之后又被囚禁了两年；在1506年11月，西泽尔逃脱了，他逃到了他的妻子兄弟-纳瓦拉国王的宫廷为之服务。他在围攻造反的勒林伯爵count of Lerin占据的维安纳Viana城堡时被杀死（1507年3月12日）。 西泽尔波尔金是典型的意大利文艺复兴时期涌现出的冒险家之一，但他比其他的竞争者来更加聪明和无所顾忌。他征服的手段是凶残而狡诈的；但一旦征服完成，他能够稳定而公正的统治他的领地，所以他的统治比起政治混乱的小集团和地方暴君更可取。但他的却并不是一个像大家长期被想象的那种天才，他的成功主要是由于教皇职位的支持；当他的父亲去世他的事业也随之结束，他无法再继续对意大利产生突出的影响。他的失败证明了他的体制建立在一个多么不稳固的基础上。 西泽尔·波尔金 ，罗马教庭的最高统治者亚历山大六世与罗马妇女的私生子，意大利的瓦伦丁公爵，历史上赫赫有名的野心家，差不多掠夺了整个意大利北部的土地，用施毒暗杀的手段除去一个个政敌，包括自己的兄弟，他爱上自己的亲妹妹琉克勒茜，与亲妹妹**，却又把妹妹当成工具，一次次远嫁联姻，又一次次派人杀死妹妹的丈夫，再次把她掠夺回来，这个被后世史学家用手段残忍、凶狠、恐怖这些字眼来形容的毒药男人，正是西泽尔·波尔金。

priest：神父

神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。 神父[1]的工作 神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。 司铎的首要任务是： 1“服务圣道”----“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。” 2“服务圣事及圣体”----天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。 3成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。 成为天主教神父的方法 要找修院/堂区/资深神父,定期会面,给予指导,分辨圣召分辨， 若要成为教区/修会神父便分别要向教区修院/修会申请。 若申请被接纳， 教区---->修生 修会---->初学生----> 发初愿后成为修会会士(修士/修女) 然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年 之后，向主教申请成为执事(DECAON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。 经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。 神父的种类 神父有两种：服务教区的和属于修会的。

bishop：主教

主教是天主教会的高级圣职人员，由教宗任命。主教（英文 bishop）此词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi 由上往下”及“skopos 观察者”，意为“监督”（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教即是藉著圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭。在一般基督宗教主流教会，指耶稣基督派遣宗徒继续实行他的使命，到了第一世纪末、第二世纪初就形成了主教的制度。 辅理主教（英文 auxiliary bishop），指没有继承权而辅佐教区主教的主教。 助理主教（英文 coadjutor bishop），指有继承权而辅佐教区主教的主教。

主教的礼仪服饰为表明主教的职务与地位，在礼仪中，均有特别的标志：礼服、高冠、权杖、权戒、小圆帽。礼服——因著身分层级不同，颜色就不同。 (1) 教宗：著白色，又称白衣主教。 (2) 枢机主教：著红色，又称红衣主教。 (3) 总主教、主教：著紫色，又称紫衣主教。 权杖——权杖是主教的牧杖，代表他的地位与牧灵职责。主教在主持礼仪时均可使用权杖，唯使用时需头戴高冠，两者同时使用。举行共祭时，只有一位主教可用权杖。在自己所管辖的教区中，可使用权杖；在本教区外，则必须有该区主教许可才能使用。拿权杖时，权杖上端圆形会朝向教友，或朝向要祝圣的物品。材质上有镀金银，或用木材制成，镶嵌装饰，下端较尖，上端为半圆或整圆形。教宗保禄六世改权杖为十字苦架，有的主教也跟著改变。权戒——古代民族皆戴戒指作为印章，以签合同；又戒指亦象徵职权，所以主教的权戒是职权与盟约的记号。今已不用戒指在公文上盖章，但在祝圣主教礼仪中还有授权戒一事。一般教友向主教敬礼时，会亲吻主教的权戒；不过，这习俗已渐消失。权戒的装饰有宝石、图案等，多为中世纪流传下来的习惯。经近代几位教宗的倡导后不再有宝石图案，与一般常人所用的戒指一样，但稍宽些。高冠——高冠即主教的法冠，於举行礼仪时，穿上祭服后，加戴的帽子，它是由两片三角瓜子形的硬布料所组成，铺以金丝或饰以宝石，高约三十公分，后边有两条飘带，垂在背后。高冠象徵主教们的勇气及斗志，不怕艰苦，任劳任怨，带著神父及教友，走向人间一切黑暗与罪恶。一般主教坐在宝座、讲道、降福教友、游行时，均戴高冠。小圆帽——小圆帽的来历与剪发礼有关。梵二大公会议礼仪改革以前，进入圣职的第一步是领受剪发礼，主教在被选者头顶上，剪一圆圈，故戴小圆帽以御寒。经演变，小圆帽就成为礼仪服饰。现在剪发礼已取消，主教仍保持带小圆帽的习惯；此外行礼时，在高冠之下，可戴小圆帽。小圆帽只在圣体前才应脱下，所以拉丁文称之为「只对天主脱下」。因此，在念全部感恩经及明供圣礼前，主教应当脱帽。

clergy：神职人员

神职人员就是在各种宗教中为信仰、膜拜对象服务的人员。目前已知的神职人员有：教宗，主教，司铎，牧师，神父，方丈，拉比等等，

天主教神职人员主要指主教和神甫，均为男性，须保持独身。主教是教区的主管负责人，其神品(是天主教神职人员的教阶品级，分为三大级：司牧即主教、司祭即神父、助祭即六品执事)译作“司牧”，具有祝圣神甫的权力。神甫受主教的委托，负责主持堂区的传教工作，其神品译作司铎(或司祭)，神父为其尊称。