夕阳下的坚守

每次到县城，新修的外环公路道口处，经常看见一位卖鸡毛掸子的老人。老人大约七十多岁，身体消瘦，但看起来身体还挺硬朗。

虽然生意并不好做，但老人每天都骑一辆自行车，车后插着十几个鸡毛掸子，准时出现在那里，几乎风雨无阻。古老的传统手艺，和这崭新平展的公路，翠绿的花花草草，似乎有些不和谐。见得次数多了，不得不引起我的注意。我想走近老人，走进老人的内心世界

递给老人一颗烟，我们攀谈起来。老人见我竟然对这个感兴趣，就好像遇到了知音，更好像打开了尘封多年的记忆，滔滔不绝，如数家珍，我发现老人是那样健谈。

老人姓李，是邻村的，离这有十几里路。做鸡毛掸子，已经几十年了。膝下有两男一女，两个儿子都做废品收购，生意很好，女儿已经出嫁，他现在和老伴在一起生活。不缺吃，不少花，子女又都很孝敬，应该可以安享晚年了。

可老人有个倔脾气，就是不想舍弃自己的手艺，孩子们怕不安全，多次规劝，毫无效果，干脆放弃，爱咋滴咋滴，只要老人开心就行。

从此，老人就像得到了特赦，依然故我，自得其乐。每天坚持做鸡毛掸子，然后骑车出去出售，虽然一天也卖不掉几个，有时还不开张，但老人依然选择坚守！为啥？老人道出了其中的缘由：

“你不知道，我十几岁就开始做这个，离现在都五十多年了。想当初，谁家没几个鸡毛掸子啊？赶上哪家闺女出嫁，鸡毛掸子就是必不可少的陪嫁，红艳艳的喜兴好看！俺手艺好，十里八村的人都认可，生意非常好！”老人说到这里，狠狠地吸了一口烟，缓缓的吐出来。烟雾顿时弥漫的那张沧桑的脸，但依然能感觉到深邃目光里的坚毅和自豪！

我仔细看了看，老人做的鸡毛掸子的确非常棒，结实耐久，毛色鲜艳匀称，堪称工艺品！

“想当年，就靠这手艺，我养活了一大家子人。如今，人们生活好了，不比从前喽！可我实在舍不得丢掉！我身子骨还行，每天出来转转，能卖就卖，卖不掉，心里也觉得舒坦！”老人扔掉手中的烟蒂，呵呵地笑着。

我们应该为老人鼓掌！他的勤劳，朴实，坚守，成为众多劳动人民的一个缩影。是啊！风风雨雨几十年，多少艰难，多少磨难，就靠一双勤劳的手，闯了过来，是何其不容易！花花绿绿的鸡毛掸子，是他曾经的岁月，是他逝去的青春，是一份难以割舍的情怀！

夕阳已经映红了大地，老人依然坐在那里，一动不动，就如同一座古老的雕像，坚守在夕阳之下

　　清朝乾隆、嘉庆时期，瓷器开始成为结婚嫁娶必备之物。当时的大户人家用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆的丰厚，而在浩浩荡荡的“十里红妆”中，瓷器是必不可少的陪嫁之物。

　　新娘头顶龙凤呈祥的红盖头，新郎身穿传统礼服，古色古香的桌椅陈设中，大红灯笼晕染出喜庆吉祥。伴随着琴师手中的古琴奏出韵味十足的乐曲，一场传统的中式婚礼将来宾们带入了雅致古典的文化氛围。而最吸引目光的，还是婚礼上摆出的“嫁妆瓷”。早生贵子、大吉大喜、花开富贵，喜庆吉利的名头配着古色古香的器型和精致细腻的工艺。

　　其实民用瓷器在清代可以说是寻常百姓家婚嫁习俗的必备之物，但是现在民间这些东西越来越少见了。回溯嫁妆瓷的历史，“嫁妆瓶”不可不提。清代末年直到民国期间，距离我们生活最近的粉彩或青花大掸瓶，它即可用于放鸡毛掸子，又可作陈设瓷，因其出现于嫁妆中，俗称“嫁妆瓶”。

　　嫁妆瓶的大量出现，是在清中期的乾隆、嘉庆两朝，多为豆青釉青花，粉彩瓶当时较少见。在道光时期，釉色品种多起来，除豆青釉青花或粉彩外，窑变釉瓶也较常见。在造型上看，多为盘口瓶。

　　到了同治年间，粉彩嫁妆瓶就较之前几朝多了许多。由于社会的不稳定，瓷器上多见祈求平安幸福的题材，这与当时人们普遍的思想追求分不开。这时瓷瓶的造型也逐渐由盘口瓶转向撇口瓶，粉彩的嫁妆瓶已开始大量出现。

　　光绪、民国时期，一般较富裕的家庭嫁女陪嫁掸瓶几乎已成定制，景德镇各窑口加大了生产数量，这时的嫁妆瓶纹饰题材更加丰富，而且粉彩嫁妆瓶的数量已超过了青花瓷器，诗文也开始出现于瓷瓶上，盘口瓶在减少，撇口瓶基本上占据了所有的嫁妆瓶。从纹饰的内容上看，大致分为以下几种题材：神话故事、历史故事、吉祥图案、花鸟、仕女婴戏等。

　　神话故事有群仙祝寿、八仙过海、麒麟送子、麻姑献寿、天女散花等，表达了当时人们对于美好仙境的一种向往。历史故事主要是三国人物故事：如三顾茅庐、三让徐州、群英会、辕门射戟等。寓意社会伦理道德的有：孟母择临、八蛮进宝等。吉祥图案有：福、禄、寿、鹤鹿同春、富贵白头等。仕女婴戏主要表现仕女在庭院和孩子们一起游戏、一起玩耍的情景，表现了仕女悠闲恬静的生活。在瓷瓶背面上的诗文，主要是与主体图案相关的内容，诗文多以行草书之，并落之时期与姓名。

　　嫁妆瓶被俗称为“掸瓶”、“胆瓶”。是清中晚期到民国期间中国汉族传统婚姻女方陪送的瓷器花瓶。

　　嫁妆瓶按大小分可分为150件、200件及300件等几种形式。多少件是指陶工制坯时所用泥胎块的数量，数量越多制作出来的器物就越大。行内将其引用为术语，主要是指器物的高度，如150件的高度为405——455公分，300件的高度为56——61公分。嫁妆瓶按色彩分可分为青花、青花加彩、粉彩、浅绛彩等几种形式。与之相关的嫁妆为：一对嫁妆瓶、一面台镜、一对帽筒、一个座钟、一对木箱。最常见的摆法为：一对嫁妆瓶中间放一面镜子；一对帽筒中间放一个座钟。均被摆放在木箱上。象征平静的生活。有些富裕家庭也有陪送茶叶罐、将军罐等。

郭树宾

笤帚疙瘩

去南城办事，一出地铁，迎面碰上一个蹬三轮沿街叫卖硬篦、案板、炊帚、笤帚的老汉，他那一把把系着红绳的笤帚疙瘩格外引人注目…… 

冬日的墙根太阳底下，腰系木板的手艺人坐在小马扎上。

他左手拿起一绺儿被浸湿过的黍子秒儿，右手抄起与腰里木板连了钢丝绳的“T”型木头脚蹬子，把黍子秒儿杆绕一圈，挂到脚心，腰一挺，腿一蹬。

随着吱扭扭的响声，黍子秒儿就被勒出一道深沟，然后扯过叼在嘴里的麻绳，迅速地在这条沟沟上缠上麻绳，并用拇指与食指挽好扣儿，再用镰刀把麻绳割断，最后把钢丝绳松开。

之后，再拿一绺儿黍子秒儿绕圈、挺腰、缠绳、打扣……

你没看错，这就是传说中的民间手艺——缚笤帚。

据说，炊帚、笤帚和扫帚师出同门，源于中国。早在四千年前的夏代，有个叫少康的人，偶然看见一只受伤的野鸡拖着身子向前爬，爬过之处的灰尘少了许多。

于是，他突发奇想，用野鸡毛制成了第一把扫帚，这大概就是鸡毛掸子的鼻祖罢。但鸡毛太软又不耐磨损，少康灵机一动，换用竹条、稻草等原料，便发明了结实耐用的扫帚，沿用至今。

话说笤帚是人们日常用来扫除杂物的必不可少的工具，尽管市场上不乏精美的塑料制品笤帚，但老百姓还是很钟情结实耐用的用黍子秒儿和高粱秒儿作成的炕笤帚和地笤帚。

也正是因为传统手工笤帚供不应求，也有不少人重操旧艺。据报道，不止井陉、运城有扫帚大王，榆林还有一家6口缚笤帚，年挣10多万呢！

据传，扫帚还是西方的魔法中的一种飞行工具呢，据说哈利波特就是骑在扫帚上才得以飞上太空的。

记得小时候轮值打扫，我们几个小伙伴经常从家里骑着扫帚一路狂奔到学校，放学后又飞回去，一溜狼烟，就像腾云驾雾。

现在回想起来，那些沟沟坎坎，似乎不光是勒在了笤帚上，还勒在我们的青春岁月中，留下了难以磨灭的印痕。

说起笤帚疙瘩，更难以忘怀。

北方地笤帚大多取材于高粱秒儿，结实耐用朴实无华，而扫炕扫床用的笤帚却大多用黍子秒儿制作，而且比扫地笤帚更讲究更精细一些，以至于6、70年代结婚，女方陪嫁都少不了包了红纸的笤帚。

精致的笤帚把，有直的有弯的，直的朴实大方，弯的有趣乖巧；还有的故意在前方勒出一个疙瘩来，不仅多了一些韵味，也让女主人在使用当中平添一份情感和珍惜。

笤帚疙瘩之所以能勾起人们的情感记忆，似乎与《小兵张嘎》拿红布包住笤帚疙瘩，抵在鬼子腰间，缴了真家伙息息相关；而且，其问世之后就天然具有管教孩子的“利器”作用，君不见，朱亚文《闯关东》，当学徒被开除，回家被老妈拿笤帚疙瘩一顿胖揍……

在现代教育尚未普及的年代，笤帚疙瘩确实是母亲们教训“熊孩子”颇为实用的应手工具。虽说“棍棒底下出孝子”，但真的要拿出棍棒“家法伺候”，大多母亲还是下不得手，而笤帚疙瘩就顺理成章的成为首选替代品——既能起到棍棒的威慑作用，又没有棍棒那么强的伤害力。

相较于现代以人为本、激励肯定、因势利导的家庭教育理念，棍棒式的惩罚教育固然有着很多弊端。但是，经历过笤帚疙瘩追打的我们，依然觉得那是一段颇具生活气息的童年岁月，无法重现的童年光景。

我们总要历经多次的“生死劫”才能长大，每次劫难来临时，父母们拿起神器就会“走火入魔”，并且释放“洪荒之力”：左手抓着我们，右手拿着神器，嘴里还念着洗涤我们灵魂的咒语，你还犟？你再犟一声试试……

结了婚后责任心更重，上有老下有小，有了孩子就得奋斗，房子车子的都是必备的，所以就造就了虽然一地鸡毛，但家还在，孩子也那么可爱，老人需要关爱照顾，这些因素现实的摆在面前，不得不依然笑着面对生活。

假如你是一个正常的男女青年也没有因自己的某种客观条件的限制自愿选择单身。连结婚的勇气都没有，难道不可怜吗？假如是因某种客观条件的限制被迫单身还情有可原。人结婚了，就有了自己的家。有了家就有了归宿。其实，人结婚以后，家庭的一些琐事就是“一地鸡毛”。也可以说一地鸡毛就是家庭生活的最好诠释。无论怎么说选择结婚无论生活是否艰辛。但最起码他精神上是富有的。

想想此时此刻自己在干什么。如果自己现在还没成家。也可理解为他们有能力把一地鸡毛捡起，然后耐心的扎成鸡毛掸子，时常用它打扫心灵上的灰尘，心上无尘，眼中便能看到俩个人在一起的美好。我们可以把他们这种心理当成反面鼓励。自己努力争取。早日成家。如果自已经成家，自己过自己的日子。眼不见心不烦，见了不往心里去。只考虑争取娶到老婆或只想多挣钱给老婆孩子花就可以了。

生了小孩就是一件伟大的事，为国家做了贡献，而那些不生小孩的有钱人，连个小孩都没有，真是太可怜了，至于人家有钱人过得幸不幸福，那不重要，已婚人士选择了婚姻，是出于传统观念，当然无可厚非。但是，其生活也未必一地鸡毛。即使一地鸡毛，也说明人家爱吃鸡而已——没有必要加一指责的。总之她是没有小孩的，是可怜的，自己过得再艰难，总规是有小孩，那就是幸福的标志。