小二黑结婚的思想意义

短篇小说《小二黑结婚》，发表于1943年，是被尊为人民作家赵树理的成名作，至今，这篇不足万字的小说已经时过77年，今天读来，对中国目下的乡村来说，这篇小说仍然有其现实意义。尤其，对当代书写农村生活的作家们来说，这篇小说仍然可借鉴，有启迪。

在今天，各类描写农村的小说中，就《小二黑结婚》的艺术成就来说，这在过去的77年中，还没有哪位作家创作的那部中短篇小说超过小二黑结婚。对于年轻读者来说，你可能觉得这篇小说土里土气，土得就像一个没有出过村，还穿着一身粗布衣服，粗布鞋，辫子上还插了一朵野花的村姑。

但正是这样扎根于农村现实生活，抒写了那个特定时代农村场景，概括了那个处在新旧时代嬗变中的农村里的众生相。所以要欣赏感受到这篇小说丰富多彩的内涵，就要先了解那个时代的背景。

下面从这五个方面，阐述一下，最近重读经典《小二黑结婚》这篇小说的现实意义。

《小二黑结婚》的时代背景：经典小说都有其政治意义，离开了政治，就脱离了时代，怎么能打动读者？

1时代背景

小说里提及的边区，是1941年7月，抗日战争时期，国共合作后，八路军政权在晋冀鲁豫创建发展的一块最大的根据地。边区以太行山为依托，连接河北河南、山东山西四省交界。

部队有刘邓指挥的八路军129师，边区在抗日战争中根据地不断扩大，为了管理改造边区190多县域的乡村，边区政府派驻到各村的村公所村长，在土改中开展反封建思想，推行边区新政的一场轰轰烈烈的大革命中，肃清乡村里黑恶势力土匪残余，收获了卓有成效的硕果。

小二黑和小芹两个边区新人物新青年，就是在这样的时代背景下产生的。晋冀鲁豫边区在1948年8月撤销，组建了解放战争时期的华北人民政府。

也正是边区工作人员，深入农村，在各个村庄里开展的兵民运动，新思想，新文化，新法律的推行实施，才有了“解放区的天蓝又蓝”；也正是有更多像小二黑和小芹这样的农村青年，不断进步，成了八路军的兵源，成了后来陈毅元帅感慨的“淮海战役”是支前民工独轮小车推出来的支前民兵。

2政治意义

《小二黑结婚》创作的时代，正是赵树理在边区机关从事宣传工作时期。在那个读书看报听书听戏是边区农民唯一能受教育的时代背景下。赵树理创作了大量的曲艺文本。小二黑结婚这篇小说，在创作过程中，当然也会带有政治宣传的意义。

有些作家总自命清高，认为文学作品应该远离政治，但文学要写人要记录时代，每一个人都生活在政治中，脱离了政治还怎么能书写时代？就是神话小说《西游记》也要暗喻政治。

更别说《水浒传》和《三国演义》这些古典现实主义题材的小说了。水浒里108条好汉，那个不是受到朝廷或者是地方强权恶霸欺凌后逼上梁山的？三国里，各路诸侯连年征战，不都是围绕汉末朝廷做文章？小说，这种被称为历史补遗的文本，永远是政治的附庸，作家承不承认，那是作家个人的观点。

因此，个人认为：时代政治是小说的艺术生命，植根于时代的文学作品，才有生命力。

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小说故事梗概，建议连读三遍原文，体味什么叫语言艺术

上个世纪四十年代，晋南农村刘家峧前庄上的农民刘修德绰号二诸葛，和后庄上的农妇三仙姑，都是附近村有名人物。他们的名气起源于：二诸葛相信阴阳八卦，不论干啥都要掐指算算；三仙姑每月初一、十五都要装神弄鬼，还为人请神下坛看病。

二诸葛二儿子小二黑和三仙姑闺女于小芹一对青年自由恋爱，遭到双方家长反对。二诸葛反对的理由：一是儿子和小芹生辰八字不合，二是三仙姑风流韵事多，名声不好，为小二黑领了童养媳，小二黑不从；三仙姑反对小芹嫁给小二黑主要理由，是她这个老来俏发骚，喜欢小二黑，才托媒为小芹说了一个丧妻后的老退役军官，被小芹拒绝。

刘家峧一带农民因以前的村官作恶多端，对边区新政府来选举村官，正经人都没不干。村里恶霸金旺兴旺兄弟俩看准了这个掌权的机会，毛遂自荐要做村官。村民们就顺水推舟选举了这俩。他们提名村青抗队长有小二黑担任，小二黑爹二诸葛不愿意，但惹不起金旺兴旺，敢怒不敢言。

金旺兴旺，仗着村官这个名头，瞒着区上派来的村长，干尽坏事。金旺贪婪小芹俊俏，趁小芹独自在家，来调戏小芹，被小芹赶跑，就对小芹对象小二黑怀恨在心。

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村干部开训练会，担任青抗队队长的小二黑发疟疾没来。金旺兴旺商量说，小二黑去勾引小芹，不来参加训练，于是派人去捆绑来小二黑要斗争；并且让当村里妇救会主席的金旺老婆，说小芹败坏村里风气一同捆绑来斗争。村长知道后，告诉金旺兴旺，小二黑确实是发疟疾，跟小芹谈恋爱没有错。阻止了这场斗争。

怀恨在心的金旺兴旺暗中监视小二黑和小芹。在小二黑和小芹商量怎么对付自己父母，怎么到区上领证的村边破窑洞里，再次抓了小二黑和小芹，并且五花大绑送到区上去法办。

这时，区上正好调查清楚金旺和兴旺的恶行，把栽赃陷害小二黑和小芹的俩恶霸关押起来。传唤来二诸葛和三仙姑，对他们干涉年轻人自由恋爱的行为，进行了批评教育，让他们认识了错误。

区上派人来刘家峧公审金旺兴旺，根据金旺兴旺犯下的恶行，被边区政府判刑15年。

小二黑和小芹结婚，欢欢喜喜大团圆。

特别提示：文末有《小二黑结婚》链接，有兴趣可点击去阅读，这篇不足10000字短篇，连读三遍，体味什么叫语言的艺术。

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聊聊小说中两个忍俊不禁的人物

1三仙姑：没有母性的渣女，跟闺女小芹争风吃醋。看看作家赵树理在小说中是如何讲述三仙姑的：

三仙姑爱的是青年们,青年们爱的是小芹。小二黑这个孩子,在三仙姑看来好像鲜果,可惜多一个小芹,就没了自己的份儿。她本想早给小芹找个婆家推出门去,可是因为自己声名不正,差不多都不愿意跟她结亲。开罢斗争会以后,风言风语都说小二黑要跟小芹自由结婚,她想要真是那样的话,以后想跟小二黑说句笑话都不能了,那是多么可惜的事,因此托东家求西家要给小芹找婆家。

在《小二黑结婚》中，作家赵树理没有写出三仙姑的姓名，她只是于福的老婆，这也符合封建社会里，“老婆没姓地无主”封建社会里女性从夫的附属地位。15岁嫁到于福家的三仙姑，因长相俊俏，生性风流，招来前庄后庄一大群青年小伙。

公爹看不下去了，把这些年轻小伙骂跑。可三仙姑怄气躺床不吃不喝，无奈请神婆来驱邪，三仙姑却神仙缠身中了斜，每月初一十五要神仙下坛。三仙姑从此以神婆身份做掩护，继续她的风流韵事。以至于：

已经四十五岁,却偏爱当个老来俏,小鞋也仍要绣花,裤腿上仍要镶边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只可惜官粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋上下上了霜。

三仙姑这样的神婆，在今天的广大农村依然存在，竟然还有人去向神婆求医问药？在这求医问药的人群中，也不乏年轻人。为什么，赵树理在70多年前鞭挞嘲弄的神婆，70多年后的科技信息如何高度发达繁荣的互联网时代，这些迷信依然存在？

在今天，我们应该怎么铲除封建迷信的土壤？这也是我们今天文艺作品中，艺术形式的任务与使命。

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2二诸葛：封建家长式的人物，今天的农村没有了么？

在今天的农村，像二诸葛这样的“掐指算卦”“相信风水术”的唯心迷信之人，几乎是村村都存在一部分。例如盖房要请人看宅子；埋人请人看坟地等等。当然像二诸葛那样种地也要看日子的“不宜栽种”者的确很少很少了。但是，如《小二黑结婚》小说中二诸葛这样类似的人物，在农村还真不少。

还有像二诸葛这样的“家长专制”在农村还不少。重男轻女，重权轻农，农民身份的自卑，巴望着翻身做市民等等，包括包办婚姻等等依然存在。就说家教吧！例如鼓励子女读书，常挂着嘴边的一句话：好好读书，考个好大学，当官了，俺能享点福。等等这些，这不正是二诸葛们封建家长制的思想遗存么？

所以说《小二黑结婚》这篇小说，至今扔没过时，还有其现实意义。

3之所以耐读，从细节体味作家赵树理对小说人物描写的一致性：三仙姑和二诸葛，这两个人物是如此的栩栩如生，这完全得益于作家赵树理对农村生活的感知世界里。

咱先说三仙姑：像下上霜后驴粪蛋的老脸，还想勾引小青年，结果发现来她家的小伙子是冲着女儿小芹的，便醋意大发。基于此三仙姑的一系列行动：赶快托媒把小芹嫁出去。

小说还插叙写到：

小芹当两三岁时候,就非常伶俐乖巧,三仙姑的老相好们,这个抱过来说是“我的”,那个抱起来说是“我的”,后来小芹长到五六岁,知道这不是好话,三仙姑教她说:“谁再这么说,你就说‘是你的姑姑’。”说了几回,果然没有人再提了。

这样的农村场景讲述，现在仍然存在，如果没有丰厚的农村生活基础是再怎么也编造不出来的。小二黑和小芹谈恋爱被恶霸村官金旺们抓走，三仙姑去找二诸葛理论：

二诸葛还没有看清是谁,三仙姑就一把把他拉住,带哭带闹说:“刘修德! 还我闺女! 你的孩子把我的闺女勾引到哪里了 还我……”二诸葛老婆正气得死去活来,一看见来的是三仙姑,正赶上出气,从炕上跳下来拉住她道:“你来了好! 省得我去找你! 你母女两个好生生把我个孩子勾引坏,你倒有脸来找我! 咱两人就也到区上说说理!”两个女人滚成一团……

三仙姑去寻二诸葛理论以至于跟二诸葛老婆扭打，根本不是为了女儿小芹的幸福；而是“逞逞闹气的本领,”“遮遮外人的耳目”，她还知道自己是个娘？“小芹吃一吃亏她很高兴”，闹完就回家安稳地睡了。

咱再来说说二诸葛：二诸葛作为一个封建家长，他是爱小二黑的。通过小二黑被金旺提名当青抗队队长，他不愿意，自然是担心小二黑的安全和名声；为小二黑找童养媳，也不同意儿子跟小芹搞对象，因为八字不合，担忧儿子；三仙姑名声不好，影响他的脸面当然也影响儿子的未来。

二诸葛这种以封建家长制护犊子的行为，到小二黑被绑到区上的一系列行为推到了高潮。以至于被传唤到区上，还一口一个“恩典恩典”，求区上的干部袒护小二黑。

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　　对于赵树理等的创作，是否可以看作一个小说流派，人们的观点并不一致。不过，在50年代，文学界确有催成山西小说作家形成创作流派的努力。1956年7月，周扬到了山西，明确提出有意识地发展有特色的文学流派。当年10月，山西的文学刊物《火花》创刊，对赵树理等的创作经验的总结是该刊的经常性主题。1958年5月，《文艺报》和《火花》在山西召开座谈会总结山西作家的创作特色。不久，《文艺报》还以“山西文艺特辑”的专栏(注：《文艺报》1958年第11期。)，介绍、高度评价山西作家的创作成绩。建立“流派”的努力，由于种种原因后来没有继续得到强调，但他们的创作仍形成了某些有迹可寻的共同性。这包括：一、地域的特征。赵树理、马烽等长期生活、工作在山西，作品也多取材于晋西北、太行山和太岳山盆地及汾水流域。山西乡村的民情风俗参与了他们小说素质的构成。二、写作与农村“实际工作”的关系。小说的艺术自足性受到怀疑；“不作旁观者”的文学主张，不仅是叙事意义上，而且更是小说“社会功能”上的。赵树理的“问题小说”的观念，他们关于写小说是为了“劝人”，能“产生指导现实的意义”(注：赵树理《也算经验》，1949年6月26日《人民日报》。)的预期，是写作的出发点和落脚点。三、按照生活的“本来面貌”来写。但又认为，“本来面貌”，是以一个有先进思想的农民的眼睛的所见、所闻、所感。四、重视故事叙述的完整和语言的通俗，以便能让识字不多的乡村读者接受。关于这个“流派”，评论界使用的称谓有“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”、“山药蛋派”等。

　　这个“流派”的作家，除赵树理外，还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等。马烽(1922-)，山西孝义县人。小学没有毕业时，参加了八路军。战争期间，从事晋绥边区报纸、出版社编辑工作。1945年，与西戎合著长篇章回体小说《吕梁英雄传》。50年代初到北京工作一段时间后，1956年回到山西。马烽五六十年代的创作，除《我们村里的年轻人》等**文学剧本，和在刊物上连载的传记文学《刘胡兰传》外，大都是短篇小说。主要作品有《结婚》、《饲养员赵大叔》、《三年早知道》、《太阳刚刚出山》、《我的第一个上级》、《老社员》等。西戎(1922-)抗日战争期间在晋绥边区工作时开始小说创作。50年代初，在四川任《川西日报》、《四川文艺》编委、主编。1954年回到山西。出版有短篇小说集《姑娘的秘密》、《丰产记》，后一个集子的作品(《灯芯绒》、《赖大嫂》、《丰产记》等)，写于1961年以后，风格转而向朴实趋近。其中，《赖大嫂》用揶揄的笔调，写一个“无利不早起”的自私、爱撒泼的农村妇女，在生活中的处处碰壁和受到的教育。在60年代，这个短篇既为倡导“现实主义深化”的批评家援引来阐述其论点，也为后来批判“现实主义深化”和“写‘中间人物’论”所重点抨击的“标本”。(注：参见邵荃麟《在大连“农村题材短篇小说创作座谈会”上的讲话》(《邵荃麟评论集》上册，人民文学出版社1981年)，《文艺报》编辑部《关于“写中间人物”的材料》(《文艺报》1964年8、9期合刊)，紫兮《“写中间人物”的一个标本》(《文艺报》1964年11、12期合刊)等。)

　　赵树理(1906-1970)，山西沁水县人。40年代，以《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等作品，在“解放区”和“国统区”的左翼文学界，获得很高声誉。50年代以后的主要作品有：短篇小说《登记》、《求雨》、《金字》(根据记忆重写)、《“锻炼锻炼”》、《老定额》、《套不住的手》、《杨老太爷》、《张来兴》、《互作鉴定》、《卖烟叶》，长篇《三里湾》，**故事《表明态度》，长篇评书《灵泉洞》(上部)、特写(或传记)《实干家潘永福》。另外，还写有鼓词《石不烂赶车》，小调《王家坡》，泽州秧歌《开渠》，上党梆子《十里店》和改编的上党梆子《三关排宴》。他的有些作品，被改编为各种文艺样式。如《登记》便以《罗汉钱》的名字，分别改编为秦腔、豫剧、粤剧、评剧、沪剧等剧种演出。赵树理的这些小说，大多仍取材于晋东南他的家乡。他与这个地区的人、事仍保持着密切而持久的联系，因而，故事和人物也依然具有来自“生活底层”的那种淳朴、诚实的特色。他继续着打通“新文学”与“农村读者”的隔阂的试验。(注：赵树理把他1963年出版的小说集定名《下乡集》(作家出版社)，说它是专为“农村的读者同志们”印的。但对“农村读者”的概念，他没有做进一步的说明。另外，他不像过去那么自信，而有些疑惑地说，“尽管我主观上是为你们写的东西，实际上能发到农村多少份、你们哪些地方的人们愿意读、读过以后觉得怎么样，我就知道得不多了”(《随〈下乡集〉寄给农村读者》)。)在小说观念上，也坚持小说写作与农村“实际工作”同一的理解。不过，后来他似乎不再特别坚持把小说当作农村工作指南的那种看法，而更突出了从传统戏曲等相承的“教诲”的功能观。“俗话说，‘说书唱戏是劝人哩！’这话是对的。我们写小说和说书唱戏一样(说评书就是讲小说)，都是劝人的。“写小说便是要动摇那些习以为常、但不合理的“旧的文化、制度、风俗、习惯给人们头脑中造成的旧影响”(注：赵树理把他1963年出版的小说集定名《下乡集》(作家出版社)，说它是专为“农村的读者同志们”印的。但对“农村读者”的概念，他没有做进一步的说明。另外，他不像过去那么自信，而有些疑惑地说，“尽管我主观上是为你们写的东西，实际上能发到农村多少份、你们哪些地方的人们愿意读、读过以后觉得怎么样，我就知道得不多了”(《随〈下乡集〉寄给农村读者》)。)。因而，在《登记》、《三里湾》、《“锻炼锻炼”》等作品中，虽说农村开展的“运动”仍构成它们的骨架，但他在日常生活中所展开的关于社会风习、伦理的变革在农民心理、家庭关系、公私关系上留下的波痕和冲突，是留给读者印象最深的部分。

　　比起40年代来，赵树理这个时期的小说，确是“迟缓了，拘束了，严密了，慎重了”，“多少失去了当年青春泼辣的力量”(注：孙犁《谈赵树理》，1979年1月4日《天津日报》。)。这是因为他离“当年”的“青春”渐远。如果从作家所处的环境而言，那么，在战争年代，政治意识形态对写作的规范，仍存在着较大的“空间”，来有限度地容纳作家的创造，容纳他的感性的、民俗文化的艺术想像；而赵树理那时对农村传统习俗和观念所期望的更新，也与革命政治在农村所推动的变革，有许多重合之处。到了50年代，不仅文学写作的规范更加严密，而且激进的经济、社会变革进程对农村传统生活的全面冲击，使“社会发展”与“传统”的冲突，引发作家尖锐的内心忧虑。他的那种建立在对民俗、民间文化的体认基础上的艺术想像，受到抑制而不能得到充分施展。正是忧虑于当代激进的经济、政治变革对农村传统生活和道德的过度破坏，对建立在劳动之上的传统美德的维护和发掘，成为后期创作的主题。与《小二黑结婚》、《传家宝》、《登记》、《三里湾》等表现“小字辈”挣脱老一辈的障碍而走向新生活不同，在《套不住的手》、《互作鉴定》、《实干家潘永福》中，老一辈农民身上的品格，被叙述为年轻一代最重要的精神传统。赵树理五六十年代的小说艺术，总体面貌与以前并无重大变化。然而，如评论者所说，这些“渊源于宋人话本及后来的拟话本”的作品，由于作者对某一形式的“越来越执著”，导致“故事进行缓慢”，有“铺摊琐碎”、“刻而不深的感觉”(注：孙犁《谈赵树理》，1979年1月4日《天津日报》。)。

　　三 赵树理的“评价史”

　　对赵树理小说和他的文学观的评价，一直是众说纷纭，有的看法且相距甚远。即使是左翼文学界之中，评价也并不一律，且时有变化。在40年代，最早、而且系统地对赵树理的小说给予很高评价的，是周扬发表于1946年的《论赵树理的创作》(注：1946年8月26日《解放日报》(延安)。)。在这篇文章里，赵树理被誉为“一位在成名之前已经相当成熟了的作家，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”；《李有才板话》是“非常真实地，非常生动地描写农民斗争的作品，简直可以说是一个杰作”；赵树理的小说是“毛泽东文艺思想在创作上实践的一个胜利”。作为这种评价的延伸，次年8月，在晋察鲁豫边区文艺座谈会上，与会者“同意提出赵树理方向”，将之“作为我们的旗帜”(注：陈荒煤《向赵树理方向迈进》，1947年8月10日《人民日报》。)。在此前后，“解放区”的出版社，编印了多种赵树理创作的评论集(注：如冀鲁豫书店1947年7月初版的《论赵树理的创作》，华北新华书店1947年9月编辑印行的《论赵树理的创作》，华北新华书店1949年5月初版、中南新华书店1950年4月重印的《论赵树理的创作》，苏南1949年6月初版的《论赵树理创作》等。)，收入周扬、茅盾、郭沫若、邵荃麟、林默涵、荒煤、力群、冯牧等的文章。第一次文代会前后出版的两套大型丛书中，赵树理被做了颇为特殊的处理。他的创作理所当然地入选展示“解放区”文学实绩的《中国人民文艺丛书》中，但他又和郭沫若、茅盾、巴金等一起，作为“1942年以前就已有重要作品出世的作家”，而在《新文学选集》(茅盾主编)中设有他的专辑。事实上，赵的成名作《小二黑结婚》出版于1943年。这种安排，反映了将之“经典化”的急迫。到了1956年的中国作协第二次理事扩大会议上，周扬的报告中，赵树理与郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺一并被称为“语言艺术大师”。

　　不过，进入50年代以后，文学界对于赵树理的评价也有些犹豫不定。在继续把他作为一种“榜样”来推崇的同时，他的小说的“缺点”也在不断发现。这种发现，是“根据社会主义现实主义的创作原则来进行分析研究”的结果。因而，批评家提出了赵树理“善于表现落后的一面，不善于表现前进的一面”的问题，并暗示他对创造新的英雄形象还缺乏自觉的意识。(注：竹可羽《评〈邪不压正〉和〈传家宝〉》(1950年1月15日《人民日报》)、《再谈谈〈关于《邪不压正》〉》(2月25日《人民日报》)。)长篇《三里湾》发表后，在受到肯定的同时，“典型化”程度不够的问题被着重地提了出来：对于农村的“无比复杂和尖锐的两条路线斗争”的展示，“并没有达到应有的深度”；作者对于农民的革命性的力量“看得比较少”，“没有能够把这个方面充分地真实地表现出来”，而对于农村的斗争，农民内部和他们内心的矛盾，也不是表现得很严重，很尖锐，矛盾解决得都比较容易。(注：参见俞林《〈三里湾〉读后》(《人民文学》1955年第7期)，周扬《建设社会主义文学的任务》，《文艺报》1956年第5、6期合刊。)在50年代后期，这种评价上的犹豫和矛盾，再一次突出。1959年，《文艺报》就“如何反映人民内部矛盾”为题，组织了对《“锻炼锻炼”》的讨论。虽然刊发了认为这个短篇是“歪曲了我国社会主义农村的现实”、“诬蔑农村劳动妇女和社干部”的否定性的文章，但编辑部却是支持赵树理的，它以王西彦对赵树理“按照生活实际去刻画有个性的活人”的肯定的文章(注：《〈锻炼锻炼〉和反映人民内部矛盾》，《文艺报》1959年第10期。)，作为结论性意见。《文艺报》的这种辩护性的讨论，可以看作是为了抵御当时激进文学思潮。不过，就在这个时候，因为赵树理对1957年以后中共的农村政策提出全面的质疑，而在“反右倾机会主义”的运动中受到“内部”批判。而在这个期间，文学界在农村题材小说中，作为“方向性”加以凸出的，是李准、王汶石和柳青的更“典型”、更富“理想性”的作品。

　　到了1962年，在政治、经济的“浪漫主义”的退潮中，文学界也有了“现实主义深化”的提出。这时，赵树理的“价值”又被“现实主义深化”的提倡者所发掘和重新阐释。在大连召开的农村题材短篇小说创作座谈会上，茅盾、邵荃麟等认为，“前几年”对赵树理的创作估计不足，“评价低了，这次要给以翻案”；“因为他写了长期性、艰苦性”，“这是现实主义的胜利”。这些观点，在随后康濯的文章中得到阐发：“赵树理在我们老一辈的作家群里，应该说是近二十年来最杰出也最扎实的一位短篇大师。但批评界对他这几年的成就却使人感到有点评价不足似的，……事实上他的作品在我们文学中应该说是现实主义最为牢固，深厚的生活基础真如铁打的一般”，“赵树理的魅力，至少在我所接触到的农村里面，实在是首屈一指，当代其它作家都难于匹敌”(注：康濯《试论近年间的短篇小说》，《文学评论》1962年第5期。)。既然赵树理是最能体现“现实主义深化”的作家，那么，“文革”前夕对这种理论的批判，赵树理又必定首当其冲。文学界对赵的评价发生了大转变：“近几年来，赵树理同志的作品，没有能够用饱满的革命热情描画出革命农民的精神面貌”，大连会议“不但没有正确指出”他的“这个缺点”，“反而把这种缺点当做应当提倡的创作方向加以鼓吹”(注：《文艺报》编辑部《关于“写中间人物”的材料》，《文艺报》1954年第8、9期合刊。)。此后“文革”中对赵的激烈攻击，从“文学观”的角度而言，并没有超越这一批评的范畴。

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现代文学之作品部分

1、鲁迅：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《野草》

2、郭沫若：《女神》、《屈原》

3、《中国新文学大系·小说一集》、《中国新文学大系·小说二集》、《中国新文学大系·小说三集》、

4、茅盾：《子夜》

5、郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》

6、老舍：《骆驼祥子》、《四世同堂》、《断魂枪》

7、巴金：《家》、《寒夜》

8、沈从文：《边城》

9、丁玲：《莎菲女士的日记》

10、张天翼：《华威先生》、《包氏父子》

11、萧红：《呼兰河传》

12、刘呐欧：《都市风景线》

13、施蛰存：《梅雨之夕》

14、穆时英：《白金的女体雕像》

15、张恨水：《金粉世家》

16、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》

17、赵树理：《小二黑结婚》

18、张爱玲：《金锁记》

19、钱钟书：《围城》

20、路翎：《财主的女儿们》

二、当代文学之作品部分

1、赵树理：《登记》、《锻炼锻炼》

2、李准：《李双双小传》

3、柳青：《创业史》

4、周立波：《山乡巨变》

5、王蒙：《组织部新来的青年人》、《春之声》、《活动变人形》

6、孙犁：《芦花荡》、《荷花淀》

7、茹志娟：《百合花》

8、杨沫：《青春之歌》

9、梁斌：《红旗谱》

10、欧阳山：《三家巷》

11、曲波：《林海雪原》

12、罗广斌、杨益言：《红岩》

13、周而复：《上海的早晨》

14、老舍：《茶馆》

15、刘心武：《班主任》

16、丛维熙：《大墙下的红玉兰》

17、高晓生：《陈奂生上城》

18、张弦：《被爱情遗忘的角落》

19、张贤亮：《绿化树》、《男人的一半是女人》

20、何士光：《乡场上》

21、蒋子龙：《乔厂长上任记》

22、路遥：《人生》、《平凡的人生》

23、王安忆；《小城之恋》、《小鲍庄》、《长恨歌》

24、冯骥才：《三寸金莲》

25、陆文夫：《美食家》

26、汪曾祺：《受戒》

27、陈忠实：《白鹿原》

28、张炜：《古船》

29、张承志：《北方的河》

30、梁晓声：《这是一片神奇的土地》

31、阿城：《棋王》

32、韩少功：《爸爸爸》

33、贾平凹：《腊月·正月》、《废都》、《秦腔》

34、谌容：《人到中年》

35、莫言：《透明的红萝卜》、《红高粱》、《丰乳肥臀》

36、残雪：《山上的小屋》、《苍老的浮云》

37、马原：《虚构》

38、余华：《现实一种》、《活着》、《许三观卖血记》

39、格非：《褐色鸟群》

40、铁凝：《哦，香雪》、《玫瑰门》

41、林白：《一个的战争》

42、陈染：《私人生活》

43、刘索拉：《你别无选择》

44、池莉：《烦恼人生》

45、刘震云：《一地鸡毛》、《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》

46、方方：《风景》

47、苏童：《妻妾成群》

48、陈思和、李平主编：《当代文学100篇》（三卷本），学林出版社，I2172——158

49、朱栋霖：《中国现代文学作品选》（1917—2000）（四卷本）高等教育出版社，I2161－5：

50、张洁：《爱是不能遗忘的》

三、理论部分

1、钱理群：《鲁迅作品十五讲》，北京大学出版社，I21097—140

2、汪辉：《反抗绝望——鲁迅以及文学世界》，河北教育出版社，I21097101

3、钱理群：《心灵的探寻》，河北教育出版社，I210971022

4、李欧梵：《中国现代文学与现代性十讲》，复旦大学出版社，I2066—135

5、王晓明：《二十世纪文学史论》，东方出版中心，I2096—33：1、2

祝：新版为两卷本；旧版为三卷本；

6、陶东风：《当代中国文艺思潮与文化热点研究》，北京大学出版社，I2097－43

7、余岱宗：《被规训的激情——论1950、1960年代的红色小说》，上海三联书店，I20742——69

8、许志英、丁帆，《中国新时期小说主潮》（上、下），人民文学出版社，I20777

9、王德威：《当代小说二十家》，生活·读书·新知三联书店，I20742

10、王艳峰：《从依赖到自觉：当代女性主义文学批评研究》，上海交通大学出版社，I2067－354

11、戴锦华：《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》，北京大学出版社，I2067－219

12、杨守森：《灵魂的守护》，山东友谊出版社，I2067－128

13、周宪：《思想的碎片》，山东友谊出版社，I2067－125

14、徐岱：《感悟存在》，山东友谊出版社，I2067－126

15、金元浦：《扣问仿真年代》，山东友谊出版社，I2067－127

16、陶东风：《现代性和后现代性之间》，山东友谊出版社，I2067－127

17、温儒敏：《北大文学讲堂》，中央编译出版社，I2066－53

18、陈思和：《中国现当代文学十五讲》，北京大学出版社，I2061－138

19、朱光潜：《悲剧心理学》，安徽教育出版社，I05311

20、胡经之、王岳川：《文艺学美学方法论》，北京大学出版社，I016

21、刘捷、邱美英、王逢振：《二十世纪西方文论》，外语教育与研究出版社，I0316

22、李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，（特别是其中的《华夏美学》）

分类: 人文学科 >> 外国文学

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多多益善要地址(或出版社)谢了

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中外经典名著1000部

由人民日报社新闻信息中心和青苹果数据中心策划制作，是中国一部最大、最全的文学宝库之一，12张光盘共收录中外文学名著1000部，汇集了古今中外历代文学珍品和各个时期著名文豪及经典名著。内容包括中国古典文学、现当代中国文学巨匠名著、世界有影响的外国文学名著及各类名人文学传记，将千部图书浓缩于12张CD光盘之中，是研究中外文学及欣赏的绝好资料，具有极强的收藏价值。在电脑上随时点击即可阅读，并且可以任意进行全文检索，对不同读者的欣赏、学习、研究提供极佳的环境。，携带方便，是案头必备之书库。

cd-1《中国古典名著百部》

诗经、论语、孟子、周易、老子、庄子、孙子兵法、韩非子、商君书、墨子、吕氏春秋（上下）、周礼、仪礼、礼记、贞观政要（上下）、焚书（上下）、史记（1－6）、曲品、人间词话、诗品、文心雕龙、容斋随笔、沧浪诗话、桃花扇、西厢记、窦娥冤、牡丹亭、徐霞客游记（1－4）、梦溪笔谈（1－3）、楚辞、婉约词、陶庵梦忆、西湖梦寻、拍案惊奇（上中下）、二刻拍案惊奇（上中下）、警世通言（上下）、醒世恒言（上下）、喻世明言（上下）、东周列国志（1－4）、西游记（1－4）、水浒全传（1－4）、三国演义（1－4）、红楼梦（1－4）、聊斋志异（1－4）、儿女英雄传（1－4）、老残游记（上下）、孽海花（上下）、官场现形记（1－4）、二十年目睹之怪现状（1－4）、好逑传（上下）。

cd-2《世界名著百部》

乌托邦、威尼斯商人、简爱（上下）、唐璜（上中下）、呼啸山庄（上下）、鲁滨逊飘流记（上下）、双城记（上下）、恋爱中的女人（上中下）、新工具、 论（上下）、浮士德（上下）、少年维特的烦恼、希腊神化故事、战争论（上中下）、幻灭（上中下）、欧叶妮．格朗台、邦斯舅舅（上下）、格兰特船长的儿女（上下）、漂亮朋友（上下）、娜娜（上下）、包法利夫人（上下）、基督山伯爵(1-4)、茶花女（上下）、巴黎圣母院（上中下）、拿破伦法典、人是机器、社会契约论、父与子（上下）、罪与罚（上下）、安娜卡列宁娜（上中下）、上尉的女儿（上下）、复活（上中下）、死魂灵（上下）、童年、我的大学、钢铁是怎样练成的（上下）、赫克尔贝里芬历险记、老人与海、家（1—4）、嘉莉妹妹（上下）、伊索寓言、理想国、政治学、安徒生童话（1-4）、牛虻（上下）、唐吉诃德（上中下）、世界人权宣言、妇女宣言、汉穆拉比王法典、 与文明、论神、太阳城、忏悔录。

cd-3《中国古典名著新百部》

荀子、屈原集、李白集、杜甫集、离魂记、柳毅传、霍小玉传、李娃传、莺莺传、苏轼传、李清照集、碾玉观音、封神演义（1－4）、禅真逸史（上下）、今古奇观（上中下）、杨家将、情史（上中下）、型世言（上下）、石点头、隋唐演义（1-4）、说唐全传：说唐前传、说唐全传：说唐后传、说唐全传：说唐三传、说岳全传（上中下）、绿野仙踪（1—4）、儒林外史（上中下）、歧路灯（上中下）、醒世姻缘传（1—4）、阅微草堂笔记（上中下）、镜花缘（上下）、济公全传（1—4）、荡寇志（1—4）、花月痕、施公案（1—6）、狄公案（武则天四大奇案）、三侠五义（上中下）、小五义（上中下）、彭公案（1—5）、海国图志（上下）、海上花列传、绿牡丹、平山冷燕、盛世危言（上下）、九尾龟（1—4）、战地莺花录（上中下）。

cd-4《世界名著新百部》

哈姆莱特、格列佛游记、匹克威克外传（1－4）、阿格尼丝格雷、富于想像的妇人、儿子的否定权、苹果树、吉米与绝望的女人、永远占有、新爱洛漪丝（1－6）、法尼娜法尼尼、被遗弃的女人、苏城舞会、一个世界儿的忏悔、皮埃尔和卡蜜儿、嘉尔曼、侯爵夫人、羊脂球

、戴家楼、在树林里、月色、名人传（贝多芬传）、名人传（米开朗基罗传）、名人传（托尔斯泰传）、追忆似水年华（1—7）、鬼新郎、红字、福谷传奇、白鲸（上中下）、汤姆大伯的小屋(上中下）、麦琪的礼物、爱的牺牲、马克吐温自传（上下）、美国悲剧(1—5)、最后一个南方女郎、四月四月杪、普希金诗选（上中下）、当代英雄、 (1—4)、亚科夫巴辛科夫、阿夏、末末、贵族之家、初恋、春潮、第六病室、带小狗的女人、马卡尔楚德拉、米嘉之恋、第四十一、神曲—地狱篇、神曲—炼狱篇、神曲—天堂篇、乡村骑士、卡儿美拉、一千零一夜（神魔篇）、一千零一夜（鸟兽篇）、一千零一夜（帝王篇）、一千零一夜（庶民篇）、歌德谈话录、商人与律师、格林童话（上中下）、茵梦湖、泰戈尔诗选（上下）、沉船、摩诃摩耶、胜利的花环、搭车游戏、一个陌生女人的来信。

cd-5《中国现代文学名著百部（1）》

老舍：老张的哲学、赵子曰、二马、小坡的生日、离婚、年天赐传、骆驼祥子、文博士、火葬、四世同堂、鼓书艺人、无名高地有了名、正红旗下、猫城记、赶集、樱海集、蛤藻集、火车集、贫血集、集外、方珍珠、龙须沟、春华秋实、西望长安、茶馆、女店员、残雪、张自忠、面子问题、大地龙蛇、归去来兮、谁先到了重庆、全家福、宝船、神拳、荷珠配、火车上的威风、柳树井、青霞丹雪、青蛙骑手、曲艺、新诗、旧体诗、散文集、文学概论讲义、老年破车、秦氏三兄弟

茅盾:子夜、蚀、创造、自杀、诗与散文、色盲、虹、腐蚀、霜叶红似二月花、续稿、多角关系、小巫、林家铺子、春蚕、石碣、锻炼、有志者、大鼻子、烟云、手的故事、水藻行、报施

冰心：1919年~1994年。

鲁迅：坟、热风、呐喊、彷徨、野草、朝花夕拾、故事新编、华盖集、华盖集续编、而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编、集外集、集外集拾遗、集外集拾遗补编、中国小说史略、汉文学史纲要、古籍序跋集、译文序跋集、两地书、鲁迅书信、鲁迅日记。

cd-6《中国现代文学名著百部（2）》

沈从文：鸭子(小说部分)、蜜柑、老实人、入伍后、雨后及其他、山鬼、十四夜间、篁君日记、好管闲事的人、龙朱、石子船、沈从文甲集、一个女剧员的生活、沈从文子集、虎雏、都市一妇人、凤子、一个母亲、月下小景、阿黑小史、如蕤集、游目集、边域、八骏图、新与旧、主妇集、长河、小砦及其它、新摘星录、芸庐纪事、雪晴、福生、在别一个国度里、采蕨、神巫之爱、旅店及其他、夫妇、鸭子(散文部分)、记胡也频、从文自传、湘行散记、湘西、怯步集、非梦集、新景与旧谊、水云集、新睛集、序跋集、沫沫集、昆明冬景、烛虚、废邮存底、续废邮存底、新废邮存底、创作杂谈、文学运动杂谈、艺术教育、新烛虚

郭沫若：新诗、旧体诗、古诗今译、历史剧、散文、小说、自传

其他：上海的早晨（上、下）、三里湾、李家庄的变迁、三家巷、风云初记、太阳照在桑干河上、战斗的青春、暴风骤雨、保卫延安、延河儿女、苦斗、青春之歌、敌后武工队、野火春风斗古城、平原枪声、铁道游击队、地球的红飘带、苦菜花、迎春花、吕梁英雄传、红日、林海雪原、烈火金钢、红旗谱、双枪老太婆、红岩、革命烈士诗抄、革命烈士诗抄续编、新儿女英雄传。

cd-7《中国名人传记文学》

传（上、下）、周恩来传（1—4）、 一生、伟人 （上下）、 政治评传、朱德传、刘伯承传、聂荣臻传、 传、陈毅传、林伯渠传、任弼时传、罗荣桓传、徐向前传、项英传、潘汉年传奇、陈独秀传（上下）、从书生到领袖—瞿秋白、张学良传、林则徐传、郭沫若传、沈从文传、朱自清传、老舍自传、巴金自传、林语堂自传、冰心传、、孙梨传、赵树理传、曹禺传、沙汀传、周作人传、胡适自传。

cd-8《世界名人传记文学》

马克思、恩格斯、列宁、斯大林、查理大帝传、罗马十二帝王传、拿破仑传、爱迪生传、爱因斯坦传、狄德罗传、富兰克林传、罗斯福传、海明威传（上下）、甘地传、甘地自传、、邱吉尔传、诺贝尔传、达尔文传、普希金传、托尔斯泰传（上下）、凡高自传、屠格涅夫传、贝多芬传、托尔斯泰传、巴尔扎克传、林肯传、华盛顿传、牛顿传、歌德传、罗曼罗兰传、亚里士多德传、马克吐温自传、从乞丐到元首（上下）。

cd-9《中外爱情主题小说99部》

法尼娜法尼尼、米娜德旺格尔、被遗弃的女人、幽谷百合、苏城舞会、嘉尔曼、侯爵夫人、一个世界儿的忏悔、皮埃尔和卡蜜儿、爱情仙女、一桩爱情婚事、在树林里、月色、富于想象的妇人、儿子的否定权、苹果树、吉米与绝望的女人、永远占有、五月之夜、阿夏、初恋、春潮、亚科夫巴辛科夫、末末、米嘉之恋、马卡尔楚德拉、第四十一、商人与律师、少年维特的烦恼、茵梦湖、十日谈(第四天故事第一)、乡村骑士、卡尔美拉、一个陌生女人的来信、搭车游戏、麦琪的礼物、爱的牺牲、最后一个南方女郎、四月四月杪、鬼新郎、红字、福谷传奇、摩诃摩耶、海蒙蒂、偷来的财宝、胜利的花环、伊豆的 、雪国、千只鹤、伤逝、叶罗提之墓、隔绝、莎菲女士的日记、边城、春桃、一吻、鬼恋、啼笑因缘、倾城之恋、小二黑结婚、荷花淀、登记、新儿女英雄传、洼地上的战役、爱,是不能忘记的、受戒。

cd-10《金庸武侠小说全集（上）》

书剑恩仇录（上）、书剑恩仇录（下）、碧血剑（上）、碧血剑（下）、射雕英雄传（一）、射雕英雄传（二）、射雕英雄传（三）、射雕英雄传（四）、神雕侠侣（一）、神雕侠侣（二）、神雕侠侣（三）、神雕侠侣（四）、雪山飞狐、飞狐外传（上）、飞狐外传（下）、倚天屠龙记（一）、倚天屠龙记（二）、倚天屠龙记（三）、倚天屠龙记（四）。

cd-11《金庸武侠小说全集（下）》

鸳鸯刀、白马啸西风、连城袂、天龙八部（一）、天龙八部（二）、天龙八部（三）、天龙八部（四）、天龙八部（五）、侠客行（上）、侠客行（下）、笑傲江湖（一）、笑傲江湖（二）、笑傲江湖（三）、笑傲江湖（四）、鹿鼎记（一）、鹿鼎记（二）、鹿鼎记（三）、鹿鼎记（四）、鹿鼎记（五）、越女剑。

Cd-12《中学生必读中外文学名著》

中国文学部分：

《论语通译》 《三国演义》 《西游记》 《水浒全伟》

《红楼梦》 《呐喊》 《子夜》 《家》

《骆驼祥子》 《围城》 《朝花夕拾》 《繁星、春水》

《女神》 《雷雨》 《谈美书简》

外国文学部分：

《匹克威克外传》 《鲁浜孙飘流记》 《格列佛游记》

《欧叶妮格朗台》 《巴黎圣母院》 《唐吉诃德》

《童年》 《钢铁是怎样炼成的》 《老人与海》

《歌德谈话录》 《哈姆莱特》 《普希金诗选》

《泰戈尔诗选》

说起赵树理的作品特色，我还要从头说起。那是1982年10月22日。山西刊授大学首届自学成才促进会，也叫“希望畅想会”，在太原召开。来自全国28个省市自治区的500多名代表参加了这次会议。会议代表们住在狄村红楼旅馆，在会议休息期间，会务组组织代表们参加了互赠礼品的活动，就是每一位参会代表准备一份礼品，包裹好，编了号儿，然后按抽签方式活动礼品。我抽到的礼品，恰好是刊大教务长杨宗参与编写的《赵树理的生平与创作》。

那时的我学习劲头很足，又是在特殊的情况下获得知名作者签名的大作，杨宗老师在作品扉页的留言，始终印在我的脑海里：“朋友，当你拿到这本书后，希望您学习赵树理，走自学成才之路，走为人民服务之路。”对于这本书我是爱不释手，阅读的非常专心。特别是《小二黑结婚》的语言特色给我留下了非常深刻的印象。

文学语言离不开人民群众的语言，离开了人民群众语言这个源泉，文学语言就会干枯，僵化，就会丧失生命力。但是，人民群众的口头语言，还不完全是文学语言。文学语言是经过加工，提炼，吸取和发扬了群众语言的特点，选择那些适合文学创作的一种语言。《小二黑结婚》的语言特色就是将口语化、形象化、个性化有机的统一在了起，分别安装在每一个不同的人物身上，放在不同的人物嘴里，每一个人物一张嘴说话，读者就会感觉到了一个个各具特色的鲜活个性的人物浮现在眼前。

口语化：文学大师赵树理说：“我们在写作的时候，要注意口语化，要使用劳动人民所喜爱的语言，我们不仅要在书本上学习语言，还要去向群众学习语言。我个人在写作时就想到从口头上学来的语言，要比书本上学来的多一些。”他是这么说的，也是这么做的。《小二黑结婚》中就体现了人物语言口语化得特点。故事里没有任何修饰，也没有作家的议论，语言朴素无华，直截了当，十分简洁明快，一句一个意思，把时间，地点，人物的相互关系交代的十分清楚。读他的作品就像听农民讲家常琐事一样，娓娓道来，引入入胜。

形象化：是赵树理小说的又一语言特色。文艺创作必须运用形象思维，塑造典型的艺术形象，那么作为构成艺术形象的语言，当然也应该的形象的，赵树理小说语言的形象化，就突出的表现在表情状物栩栩传神，刻画人物惟妙惟肖，具有强烈的艺术魅力。书中描写“三仙姑”到区里告状的那一段描写，是我在多次写作课听到的最佳评价，也是在我的心中留下深刻印象一段。“邻居的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：“看看四十五了！”“看那裤腿！”“看哪鞋！”三仙姑半辈没有脸红过，偏这会撑不住了，一道道热汗在脸上流。”在这段描写中，村中妇女对“三仙姑”的评头论足的热闹场面，三仙姑尴尬不安的羞态，都活灵活现的展现在了读者的面前。

描写三仙姑的还有更形象的语言：“虽然已经四十五岁，却偏偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜。”真是精妙绝伦的描述。这里所有的语言都是形象化的，都出自农民口语的比喻，十分形象。

个性化：书中对二诸葛的描写更是出神入化，对二诸葛的描写中，简单的几笔就把一个乡村阴阳先生那抬手抬脚都要论阴阳，看黄道看黑道的职业习性跃然纸上。让读者清晰的看的了一个说话就要论阴阳，谈婚嫁就要论属相，论命相的个性，把二诸葛独有的“阴阳先生”形象，活脱脱的摆在了读者的面前。

赵树理认为，写作要与口语一致，但他并不认为只要照搬口语就行了，而是要经过严格的挑选和千锤百炼的。他说:“我是山西人，说话非说山西话不可，而写书则不一定都是山西话，适当用一点是可以的。作品中适当用方言，使作品有地方色彩，乱用了也会搞糊涂的。”正因为这样，他的小说语言就体现了。既有生动形象，朴素明快的群众语言特色，又没有那种滥用方言。土语的偏狭，既口语化又文艺化，犹如一池春水晶莹清澈，一块纯金金光闪闪。

70年过去了，再次捧起《小二黑结婚》，读起来依然是那么的亲切。愿那样的动人语言能够在文坛长久的延续！