女人面相图解,破解耳朵的秘密

　耳朵，是与大脑连贯的，并与肾经相通。古法分为天轮地轮人轮。五行上，属于金木两星，即左耳 金星 ，右耳 木星 。宫位上是采听宫，又为聪明学堂。每个人的耳朵都不尽相同，有的人耳朵小，有的人耳朵大，有的人耳朵赘肉等等，总之不同的耳朵其所代表的含义也不一样，所决定一个人的命运也不相同，下面我们就透过女人的耳朵的 面相图解 来分析一个人的命运是如何的，一起来看看吧。

　一般将耳朵分成三等分来观察，也就是上轮、中轮、下轮(古相学上称为天轮、人轮、地轮)，而这三部份在相学上有着很有意思的表征意义：

上轮：代表精神面及知性面，所以上轮发达的女孩，其之敏感度高，IQ也非常高。

中轮：代表行动力，所以中轮发达的女孩，精力充沛、态度积极、做事果决。

下轮：代表物质面的欲望，所以下轮发达的女孩，颇重物质享受，喜欢安逸的生活，所以较现实及务实！

　 1、 耳朵小，耳反廓露的女人

耳朵小，耳反廓露的女人人生平穷途潦倒。古相书说耳朵以年夜为佳，小耳则不吉，耳朵年夜代表精力充分，好动。耳朵小代表早年体质弱，好静。耳朵年夜小以天轮高过眼眉，地轮长过鼻尖为年夜耳朵。反之，则属于小耳朵。耳反廓露的人少年运不佳，守不住财。耳朵轮廓反露又五耳垂的人婚姻不好，汉子则毕生命运差，平闹事业难成。

　 2、 赘肉耳的女人

所谓的赘肉耳多主女士的耳朵肉比较的多，属于有福之相，但是这样的女人在感情中变心比较的速度，只要是自己所喜欢的，都必须成为自己的猎物，无论对方多么的不愿意，自己也会运用一切的办法去得到，直到遇到下一个猎物才肯罢休。

　 3、 耳仔无珠的女人

耳朵长阔者名声佳，外形肥肥白白则有福气。若欠这三项特徵，往往会因「偷食」而妻离子散。若属「鸡嘴耳」，即无耳珠，耳垂而呈尖削形，此类人遇上心仪对象时，会毫不犹豫，主动出击。

　 4、 反耳的女人

如果一个女人的耳朵长的很小而且是兜风耳，在相学上称为反耳，有这种耳朵的女人，性格会可能会比较好胜，叛 逆，做事有不服输的性格，而且自私，爱面子，有时比较拿不定主意， 对感情方面不太积极进取，容易被他人劈腿。

　 5、 耳朵大的女人

大耳的女人,有指导力，体力好。心智，财运均富，稍显神经质，但慎重行事。

　 6、 耳朵的上端又尖又薄的女人

即使他的长辈为他留下了庞大的遗产，他也无法维持下去。同时，即使他有好的配偶，对他也不会有多大的帮助，子孙运不佳。

以下祝福新人结婚的经典语句：

1闻君临近佳期，快讯报声新禧；鲜花无法奉上，美酒待后品尝；聚会相约下场，祝福就在耳旁；友谊时刻不忘，爱情地久天长。

2闻知小楼今日春风喜，故友成双已是新人郎！愿君幸福美满长长久，如似一江春水永不竭！

3放婚假，喝喜酒，入洞房，人生三大喜，亲爱的朋友，在你新婚的日子，让我诚挚地祝你新婚快乐！

4鞭炮奏响喜庆歌，美酒流溢祝福甜，红烛映照高堂红，金樽对饮合欢酒。男才女貌天作和，一世良缘成眷属，新婚之日，我的祝福伴着雪花，飘落你的身旁，恭祝恩爱甜蜜，永结同心，地久天长。

布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！ A，服饰

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，布依族和年轻的成年人包头帕，多条纹和纯蓝色头帕衣服的双排扣外套和长翻领衬衫，裤子，裤子较长，旧的很多人穿袖外套礼服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区妇女之间的区别，解放后，布依族许多的男人穿汉服。 （三）方言妇女的服装分为两种类型的衣服和服装。

便衣：服装，蓝色，青色，大襟上衣，领口处的做盆栽的按钮，布钉，的胸前佩戴绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的腰带系（已婚）磁盘盖的长确定12楼的头巾，面纱，内八层棉花线，上下两端的装饰，4个十字绣挂毯外，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“测试。 “

服装：夹克穿谢晋的绿盘肩膀，用彩色花线两侧的小广场摆放成一个半圆形刺绣服装的肩膀，领口挑花织锦的权利。套分为三，中间的锦缎，上下两蜡染衣服下部的挂毯是一英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙系浅色的腰带。下穿长蜡染的百褶裙到脚背。一个盛大的节日穿的服装在穿着绣花锦缎基于几何的图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一种百褶裙，布依语称为“粉红色的订单，相同的上部图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成的古朴，典雅，端庄，老年妇女喜欢在节日和盛大（二）的场合。方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和花边线绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢戴银虫，鱼，花，鸟头饰银或翡翠手镯。

，食品

县布依族的主食是米饭，个别田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜饮酒，多自酿自烧米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四点皆有酝酿之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准备好客同类相食。 ，必须先饮酒，热情好客，一般男嘉宾男陪女嘉宾的女性骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

现场

县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，没有一个单一的家庭的十几户散居。

住房建设和更符合当地的条件，使用一个斜坡建筑，上层住在较低的关牲畜，或上半年，为后期建设的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收汉族建筑形式，修山寨内的石头外，羞辱和更多的杉木，楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村庄和更多的石头寨墙附近的山大多是石屯，一个典型的石头建筑。

布依族住房，主要的房间有一个神龛，左，右两侧的厨房，宿舍间，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村寨中或寨内置的下一次地球庙祭祀山神，也是一个地方收集的过程。

家后死亡的，由长子继承父母的传统观念，被称为BR />

布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有能力掌握国内的经济和可支配家庭成员。 “哥哥，父亲，姐姐在婆婆的母亲”。她的丈夫去世，妻子的继承和再婚之前，他的死亡，财产，妻子的丈夫，你失去的财产的处置权。

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布依族的服饰有哪些特色和种类 布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布依族服饰布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。

妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴假壳，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。睛隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。

布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，即庄重大方，又新颖别致。反映了他矗纯朴善良、温和热情的性格。

布依族服饰特点 布依族民族的服饰特点

布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长

布依族服饰

裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴“假壳”，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。一些布依族老年妇女仍保留传统服饰，头缠篮色包布，身穿青色无领对襟短衣，身大袖宽，衣缝、下角分别镶绣花边及滚边。下身多穿蓝黑色百褶长裙，有的系青布围腰或绣花围裙，脚穿精美翘鼻子满绣花鞋，整套服装集纺织、印染、挑花、刺绣于一体。中年妇女的包头有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有领大襟衣，并在沿左衽前下方镶嵌两三道带色布边，领前结扣处喜用银泡纽扣作装饰，袖口仍保留传统的古老风格，下身已改穿长裤，脚上满花鞋变成了半爿型或鞋尖处绣小花，改装后显得洁净淡雅，古朴端庄。未婚女青年服饰大体与中年妇女相似，但喜欢在包头布末端镶绣鲜艳花纹图案，埋露在头顶上方与护发头簪之间。每逢节日、宴会，妇女喜佩戴各式各样耳环、戒指、项圈、发坠和手镯等银饰。

望采纳。

布依族服饰的服饰内涵 布依族服饰也反映了其传统文化心态及生活习俗和宗教信仰。每逢节日，布依族人民就把自己精心制作的服饰展示出来，作为美的竞赛。男女青年在表示爱慕时，姑娘们常用自织的布匹和衣服、手帕、鞋等作为信物。在布依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗。姑娘必须通过“戴假壳”仪式才标志正式婚姻开始。“假壳”是一种帽子，形似簸箕，以竹笋壳为架，用青布结扎而成，戴时再加一块花帕子。布依族未婚姑娘都梳辫，婚后一段时间仍住娘家。在婚后当年的八九月到次年的四月期间的某一天，由新郎家的两位妇女趁新娘不备，将其搂住，强解发辫，换上“假壳”，之后方可到夫家生活。

布依族服饰，要 这就是布依族的服饰，

布依族服饰的介绍 布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上。布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点，《旧唐书・西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区，气候炎热温暖，这种宽松的衣裙符合气候特点。2014年11月11日，布依族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

布依族服装有什么特点 布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布依族服饰布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。

妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴假壳，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。睛隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。

布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，即庄重大方，又新颖别致。反映了他们纯朴善良、温和热情的性格。

布依族服装有几种花纹 布依族服饰

布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

布依族的民族服饰叫什么 布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。 布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

作文布依族的服装400字左右两边 世界上还有多少个民族是居住在依山傍水的石板房里的呢？

世界上还有多少个民族所穿的衣服是自己的缝制的呢？

世界上还有多少个民族是信仰原始的自然崇拜的呢？

还是从宋代开始讲起吧！

在宋代的云贵高原东南部，有一些土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。慢慢的，这里的土著居民形成了一只民族，也就是布依族。

布依族居住在依山傍水的石板房里。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。

布依族的男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

布依族信仰原始的自然崇拜。把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。祭祀时，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。

　潮汕地区的人对于新人结婚的风俗有很多的讲究，也许您对潮汕地区的结婚习俗还不够了解。下面就让我们一起来看看潮汕地区结婚风俗礼节都有哪些吧，希望可以帮到您!

潮汕地区结婚风俗礼节1

　1、提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。

　合婚。这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代的写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克。

　2、合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条，这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时,要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。

　3、行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊酒果;贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉(潮州柑)、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老;桔谐音“吉”，象征大吉;猪心(一半留在女方)象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。请期，行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。

　4、迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。

　5、彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”，进洞房，上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。

　6、这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们，一般是4元4角8分。分赠姐妹钱一对男女代送，含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分(离)”之意。新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日，床头朝向也有个讲究。在安床时，要做“四句”以图吉利。当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候，新娘娘家的人，便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨，亲自做一碗甜米饭，待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。

　7、新婚三夭内，新娘子与公婆应避免相见。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。闹洞房：近年来兴起的一项民俗活动，就是在子夜时分拜财神。无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也如此。香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。

　8、你如果想一睹新娘的芳容，必须说出吉祥如意的“四句”，新娘才肯放下遮面的扇。也有一些生性诙谐的闹客，运用先抑后扬或先扬后抑的手法，把个新娘弄得不知如何回答。特殊婚俗过去，潮汕地区还存在许多特殊的婚姻习俗，随着社会的进步，这形形式式的婚姻习俗，有的已被淘汰，有的虽然尚存其名，但形式已经完全改观。

　指婚(也称娃娃亲)：旧交或要好亲友，由双方父母作主，指定怀胎的二家婴孩出世后若是一男一女即作未来夫妻，称指腹婚。男女双方长大后不管中意与否，由双方父母择日完婚，谓之‘转屋”。

潮汕地区结婚风俗礼节2

　潮汕人结婚礼俗虽各地繁简有异，但较一致的提法和仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。

　托媒提亲 合婚定亲

　“提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。首先由媒人到男、女方家提亲。经女家同意后，再由媒人到女家问明姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代，并写成庚帖送交男方，若男方家里三日内没有发生不吉利的事（俗称“三日顺”），男方便把自己的庚帖交与女方，双方即可占卜合婚（也称合时日）。“定亲”又称“订婚”、“行定”、“食定”，是由男方备礼物到女方家下定亲事。礼物通常是一对金耳环或一只金戒指，还有饼食、糖果、白糖和面条等，女方必有回礼。定亲时男方要到女家去“食定”，一般是食甜蛋或甜面（若是四个甜蛋，只能吃两个；若是两个，只能吃一个，另一个要用箸一分为二）。男女双方都要给亲戚、朋友、四邻送饼食、甜面汤（现多数是送面条和白糖），报告亲事已定。

　行聘择吉 操办嫁妆

　“行聘”又称“送聘”，是比较隆重的礼节，婚书帖式、聘礼等都有严格规定。清以前及民国初，富家除送金银、彩缎外，还有猪羊、酒果；贫家除送鸡酒外，还送槟榔；大多数地方还要送猪肉，俗称“洗屎肉”，以示报答女方父母养育之恩。上世纪六七十年代除送金银外，还送收音机（电视）、自行车、缝纫机和手表；现在多数是纳聘金。女方在收到男方的聘礼之后，具帖复聘，并回复一定的礼物，主要有：鸳鸯蕉（双孖的香蕉，喻夫妻亲密无间）、猪肝猪心（表示肝胆同心）、雌雄鸡各一只（象征鸳鸯比翼）等。女方在复聘时，还要考虑男方堂上的老人，若老妈（祖母）在堂，须加送“老妈糕”；祖父在堂，应加送“老公饼”。女家在送猪心给男家之前，须切出一片，配糖、葱煮熟后，与女同吃；男方家收到女方送来的猪心猪肝后，也要配糖、葱煮熟后与家人及亲友同吃，取义“男女同心”。

　“请期”也称“择日”、“送日”、“提日”。行聘过后，男方即择定结婚吉日，包括裁剪结婚礼服、“挽面”和沐浴、确定迎娶的时间及时辰，并通知女方。此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。送女方的贺礼称为“送花粉”。女方除准备好嫁妆外，还要准备出嫁时携带的特殊物品，主要有：一是“上轿鞋”5双，春夏秋冬各一双，另加水鞋一双，表示夫妻风雨同心，共同走好今后的道路；二是乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；三是桔饼、龙眼干各一碗（俗称“公婆碗”），用于新婚时拜“花公妈”，并以此象征生活甜蜜，“桂子兰孙满堂前”；四是香粉及五色丝线。女方出嫁前，要用丝线“挽面”，意谓“去开额”（开窍、会持家），出嫁满月和四个月，也要“挽面”，俗称“挽脱产”。“挽面”用过的丝线要挂在石榴花上；五是红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻等五色种子，寓意“五子登科”，财丁兴旺；六是“鸳鸯肚兜”（也称“荷包”、“腰袋”）一个，用于装五色种子和新剪的“鸳鸯草”（双株的厚香草）草头及一对“如意”，喻结发夫妻，成双成对，吉祥如意。七是手帕捻红糖，新娘出阁伊始要把包着红糖的手帕捻在手中，到夫家后，在盖井之前，要将红糖倒入井中，寄意新娘“合内合外合厝边”，“过门合人惜”；八是“花头”、扇子（谐音“送子”）等。富有人家旧时嫁女，除办嫁妆和上述特殊物品外，还陪嫁田地，甚至寿板（棺材）；现在则陪嫁电器、摩托车或汽车等。

　迎娶新娘 仪式隆重

　最后一礼是“迎亲（迎娶）”，即男方到女方家迎娶新娘。迎亲的形式有两种：一是新郎上门迎接新娘；一是派“好命人”上门代接新娘，新郎在自家门口等亲，新娘由女方派伴娘陪伴。迎亲的程序繁多，仪式隆重，。新娘在娘家和到夫家后都要分别“食五碗头”，出门前还要给兄弟姐妹“分钱米”，吃“姐妹桌”。新娘上轿前，家人要端一盆清水，轻洒向花轿，有的则提一小桶清水，用红花（即石榴花）蘸清水喷洒花轿和花轿。

这个问题要根据家庭条件来决定的，我在鞍山待了十多年，也参加了不少婚礼。至于多少钱办一场婚礼说不准，十万八万，三万五万，二十万三十万等不好说。有钱就多用没钱就少用，只要把婚礼办好就行。

　　这位知友，以下摘自网络，仅供参考！礼金根据亲疏，200-1000都有可能！

　　定兴人结婚。男方是头天晚上准备宴席，而女方是在头天中午。男方选一两个铁哥们当伴郎，有的为了体面，也会找自家的叔伯大哥之类的。女方找自己的好闺蜜做伴娘，一般都是没有结婚的伴娘。而且还有个说法奥，伴娘可别多当，当多了自己就嫁不出去了呢。哈哈这只是个玩笑。

　　男方半夜的娶亲时间。要看和女方家路途的长短。一般要赶在娶回家来太阳刚刚出来最好吧。也有的地方是在太阳没出来之前娶回家。

男方整装待发，手里捧着鲜花，带上足够的礼品和红包，整齐的小车队。应该就够了吧。香烟一定要准备充足哦！因为在马路上会遇到各种碰瓷儿党，哈哈，说白了大家也是图个热闹。估计现在应该少多了吧。我老叔结婚时候，老婶东引村的。那村的人可真能闹，从一进村到老婶儿家门口。足足用了两小时儿。而且那时候很冷，他们还需要点上一堆火。我在想:是不是全村滴小伙子们都出来凑热闹啊。嘿嘿开个玩笑。

　　到了女方家门口。肯定看到的家门紧闭啊！因为里面的人都等着要红包哩！而且，不要认为你过了这一关没有下一关哦！有的女方家五六到门呢！让你大出血！

当然，最难过的门，要数新娘子的卧室啦！新娘在里面等你娶她呢！想进去不！？想进去娶媳妇就狠狠的掏钱！嘿嘿，大家都为了图个热闹嘛。不过我想现在也没这么死乞白赖的了吧。既然结了婚就是一家人了。和气很重要的对吧。

　　在闯关过程中，伴郎啊，娶客什么的就要发挥重要作用了。要有眼色啊。闹着玩也好，掏钱也好，懂得适可而止就好。什么时候说什么话。尽量在这个过程中把事儿办的圆妥。

新郎闯关成功后，进了新娘的卧室！一定很激动吧。马上就要把美貌如花的老婆娶回家咯！但也别忘记求婚哦！单膝跪地，手捧鲜花，大声说出我爱你！那一刻我想，每一对新人都会铭记于心的吧！

　　新郎大老远的来接媳妇。女方家里自然会准备两桌。也算是早点吧。有点干果啊早点什么的就可以。沏茶倒水那就不用说了，应该的。

新郎和女方的家人坐在一桌，陪我同新郎吃饭的是女方的叔伯啊大哥什么的，也包括自己的伴郎哦。新娘在自己卧室，和自己的舅妈啊姑婶什么的吃饭，当然也包括男方家属。

　　简单的吃点饭。要准备出发了。有的丈母娘心疼自己闺女。会给闺女临走时煮上一碗热汤面。

这里面还有一个说法，是藏鞋子。在我家那边是有这个说法的。新娘会提前把自己的鞋子藏起来，等要接出门的时候，新郎负责找鞋子。我也遇到过新郎找个鞋找个一个小时的，把新郎搞得小鹿乱撞抓耳挠腮阿哈哈。鞋子找到了也要亲手给新娘穿上。然后新娘头上盖上红纱，之后就两个人互相挽着手走出去。也有的是新郎把媳妇背出去。还有的是小舅子把姐背出去。我姐结婚时候就是我背出去的。

背到家门口的时候。老丈人丈母娘已经坐在烛台桌的椅子上了。新人要鞠躬。这个习俗我也说不清什么意思，可能有两个方面吧。第一是感谢老丈人丈母娘。第二是给自己家里的老祖宗拜一下。

紧接着就是装东西上车了。把女方家里陪送的礼品，被褥什么的带回家。我们那还有一个习俗。被褥里要藏点干果。花生啊瓜子什么的。具体什么意思我也就不懂了。

　　有的闺女。开开心心的上了车。但也有些新娘子可能嫁的比较远。或者是独生子。会显得很煽情。本来大喜的日子。哭的妆都花了。当然是舍不得自己的爸妈了。爸妈辛辛苦苦把闺女拉扯大。眼瞅着成了别人的儿媳，心里多少都会难过或者是不平衡的。我想，结婚的女吧友看到这里，一定又红了眼圈吧。

　　接媳妇回去的过程中。如果碰到桥梁啊，河道啊要往里面扔上点硬币。这个说法是为什么我也忘记了。新娘陪送的物品，被褥，和个人的一些东西都要放在一个车子里。里面要有几个小孩，用咱们定兴话也就是:压包袱车。

等到了新郎家，压包袱车的小孩们要使劲要钱哦！钱不到位咱就不下车，不让他们搬东西

　　到了新郎家门口。你会看到鞭炮齐鸣，街坊四邻什么的，大家伙都出来看热闹呢！要接新娘子了！当然

我感觉重点还是在公公婆婆身上奥。儿媳妇来了，一定要早早的出来接啊！

到了男方这边。当然锁门要红包啊，这也正常，但我感觉就不要像女方那边这么狠了。开个玩笑图个热闹就够。有的甚至都不上锁插门，也体现了男方的大气，和气。

　　到了家门口，新郎要把新娘亲自抱出来，抱回房间。说起这个我想八卦一句，做女人也不容易，为什么男人都愿意让自己的女人婚前都死乞白赖的减肥？她们不仅仅是什么拍婚纱照好看，结婚当天给人看了体面，主要是身体如果太重滴话，可是真心抱不动啊！所以女人们，体谅我们男同胞一下吧

　　在咱们定兴，新郎这边应该都有几个小小子压炕头儿滴，女方这边可要给这几个小小子每人一个红包(⊙o⊙)哦。寓意是祝福新人开开心心，早生贵子！

　　新娘到了男方家里还有一些小的习俗。不知道大家的地方有木有，比如说掀门帘子。女方进了男方家门要有人掀开门帘子，让新娘子进房间。寓意也就是一家人很热情的欢迎，和睦相处，其乐融融的。

还有好像是端脸盆，到了男方家要洗脸洗手吧。寓意也就是说新婚的开始，和上面说的差不多。

　　接下来要说婚庆典礼了。现在大多数人家都是在酒店举行，其实我个人认为，如果家里头有院子，地方够大的话还是在家里举办典礼更好！多热闹呀是吧，街坊四邻的都能来一起凑热闹，也能给家里多沾沾喜气儿！

现在人们的日子都好过了，在家里举办的话，会找流动饭店，婚庆公司。这都非常方便。婚庆公司搞得也很到位，给家里装扮的有模有样儿的。

而且婚庆公司的那司仪，那小嘴儿，真是会说。一看就知道专业的。

　　婚礼现场那些程序。我差不多都忘记了。首先应该是祝福两位新人吧。然后是找一个能说的上话的人。发表那个新婚致词。接着是那个给双方父母倒茶，接着父母要给红包(⊙o⊙)哦！然后是互相喝上杯交杯酒，互相带戒指啥的。

不过现在很多婚庆也把婚礼搞得很煽情，说一些很感动的话:父母怎么拉扯大孩子啊，两个人的爱情之路多么不容易啊什么的。我个人认为是可以有的。新婚嘛，借这个机会，把我们生活中那些不曾或者是说不情愿说出来的那些话，都在婚礼当天尽情发挥出来！也许在场的人会留下泪水，但那是激动的泪水！欢喜的泪水！你们说对吗？

最后双方父母也要发言，嘿嘿，父母们大多都用着着朴实的定兴话:耐木么，今儿个我儿子结婚。嗯，我挺高兴滴，我尼，谢谢老乡亲们上这吃饭来，也祝愿我这儿子跟我儿媳妇奥，嗯，永远幸福奥！早点让我抱上大孙子奥

　　典礼结束以后，也就该开始谢酒了。父老乡亲们，朋友们，兄弟们开饭咯！新娘负责男方家属，每个人都要敬一小杯酒，也是对在场的人员回谢，毕竟人家抽出百忙时间来参加你的婚礼嘛。敬完酒当然就要掏腰包了，不得不八卦的是，咱们定兴有个说法叫:回回手！

估计现在去参加婚礼的就怕回手了吧！当然也要分人，一般像什么新人的大叔大伯啊，姐姐姐夫啊，姑婶啊。那都是必须要回手的。回手的意思也就是再重新掏一次腰包儿，毋庸置疑新人肯定也要在陪着喝一杯。我见过最多的回手的回了十几次呢，最后吧兜儿里的钱全部掏干净啦。

谢完酒以后。如果在饭店举报婚礼的话，新娘家属一般就直接退场回家了。如果在家里举办婚礼，娘家的人就在喝杯茶坐上一会儿。

不过我个人认为吃完饭就走吧。男方这边的亲戚朋友还都在呢，也忙不过来。顾不上娘家人。嫁了女儿，又不是不见面了。还有三天饺子呢不是？

　　咱们定兴有个说法叫做“三天饺子”，也就是回门（结婚门）的意思。婚后第三天，两位新人要回到新娘家吃饺子。也算是女婿对老丈人丈母娘的拜访。

　　就写这么多吧！能了解的也就这么多。还有不足之处没提到的地方吧友们可以互相交流！了解家乡的习俗！

　耳朵的大小，其实代表的命运其实也是很大的不同，而对于耳朵如果是一大一小的话，那么在 面相 上的意思都是如何的呢，今天我分享的是耳朵一大一小面相，希望你会喜欢。

　耳朵一大一小面相分析

　两个耳朵大小不一，或者高低不一，代表金克木，肝胆有损，脾性不佳。

　耳朵左右不一样

　两只耳朵生得一开一合，或一大一小，或一张一贴等，这类女人情绪不太稳定，易怒，让人难以琢磨。这样的性格导致和对方很难和平相处，容易产生隔阂，最后以分手告终。

　耳朵大小面相看命好不好

　1、一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。

　《麻衣相法》说：“轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。”大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。

　刘恒注解：耳朵轮廓分明，耳珠垂肩的，一生仁义而富有智慧。“木星”指的是耳朵，耳朵主人生学堂，耳朵面相好的，自有学识与功名，如果耳朵轮飞廓反并且薄小的，或者耳朵像锥子一样细小的，那么这样的命最不好了，轻则一生奔波无依无靠，重则寿禄不长。耳朵色黑或者黑痣多的，一般都是运气不佳或者肾病。

　2、耳朵吉相

　耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵;耳白过面者声名远播;耳生毫毛者富贵寿长;耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。

　3、凶耳面相

　耳朵是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒，薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相;耳薄如纸者命易夭折;耳薄向前、两耳招风者败家之流;耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人;耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相;粗黑焦黄者愚莽颓之相。

　4、什么是鸡嘴耳命运

　鸡嘴耳是指的耳孔旁边的耳豁处，这里代表了行事缜密程度，像鸡嘴一样小的耳豁人，做事仔细而细心，耳豁大的做事粗旷不拘小节，而耳伦翻出耳廓的，则做事独立性好，不拘泥现状。但是耳朵不代表贫富，也不代表社会地位的高低。只有耳朵过小的，肾水不足，智力就不高了，耳大有轮的耳珠垂肩的，才是智慧大的表现，才能有社会成就。

　5、关于耳朵的大小面相

　耳朵大、厚、轮廓清晰、耳珠圆满的，这是非常标准的耳朵面相，这样的人有智慧与思考能力，做事预先策划，头脑清晰。反之如果耳朵很小的，耳豁很细的，耳朵很薄弱的，这是智商不高的面相，这样的面相也可以聪明，但是智慧不高，一生也许不缺钱财，但社会贡献或者社会成就不会很大。

　如何从耳朵看出命运

　一、总论耳朵算命篇

　第一、厚耳有垂珠

　此类人意志力强，容易获别人依赖，若加倍努力，财富会滚滚而来。若女性的垂珠大而突出，夫运甚佳。

　第二、耳朵肉薄

　在 相学 上，耳薄者又称为“穷相”，此类有性格冲动，缺乏协调性，而且挥霍无度，一生也欠财运。

　第三、耳廊肉厚

　做事十分紧慎，由于考虑太多，工作上不会有大突破，要付出极大的努力，才可获得财运。

　第四、双耳贴头

　聪明，温柔，无论身在何处，也受人欢迎，能与爱侣组幸福家庭。

　第五、兜风耳

　好学、进取，但性格固执，人际关系差，也容易误信小人，而致失败。

　第六、耳朵凹凸不平

　情绪化及不懂理财，经常入不敷支，往往因冲动而把辛苦赚来的钱花光，因此晚年也难有富裕的生活。

　第七、耳朵大但是无耳轮

　耳朵大无轮，祖业难存，这样的耳朵外形，有多少祖业都将化为灰尘，存不下钱财，并且为人没有根基，做事没有定力，生活容易变换。

　第八、耳朵偏小

　耳朵代表先天肾气薄弱，耳朵过小的，代表先天生命力弱，早年健康状况不佳，属于多灾多难的命运，做事不牢靠，性格闪烁不定，积蓄成问题。

　第九、耳朵上提

　双耳向上提起的，这样的耳朵形状，名气高，有勇有谋略，早年成名。心性高，看问题高远。

　第十、双耳下垂

　慢性子，思考问题全面，幸福指数高，不骄不躁，长寿而多子。

　二、耳朵面相痣篇

　耳朵分很多部位，部位不同，长的痣和毫也不同。

　1、耳轮有痣，聪明。

　2、耳廓有痣，长寿。

　3、耳垂有痣，钱财。

　4、耳背有痣，贤孝。

　5、耳内生毫，寿高。

　三、耳朵颜色面相

　古语说：“耳形虽善，色泽不明，未为善”。耳朵虽然有很多形状，但是，无论再差的耳形，耳朵颜色都是第一位的。甚至可以说，耳朵颜色的重要性要远胜过形状。姓名测试打分

　1、耳白过面

　耳朵一定要莹白润白，这样的人聪明超常，贵人多多，事半功倍。如果耳形好，从小开始走运。

　2、耳朵红润

　耳朵红润是常色，没什么好坏。但说明最近运程很顺。最忌淤红，多谋少成。

　3、耳朵蒙尘

　耳朵看起来灰蒙蒙的，脏兮兮的，暗洞洞的，一定在走衰运，而且肾亏，精力不支。

　耳朵是肾的变现，耳朵的形状与颜色是肾的晴雨表，通过观察耳朵不但可以分析一个人的命运，而且可以测出一个人的健康状况，元气薄厚等。

你要问那种的 红白喜事下面的也全，如果缺的话在问我

福州传统宴会的礼俗和禁忌

　　福州传统宴会中的许多礼俗和禁忌，因都有一定意义，且并不繁杂，稍加讲究就能做到，现时进行了许多革新，这些礼俗和禁忌仍能保留下来。

　　语言上的客套：设宴请客，客人来了，主人多说“劳驾，劳驾”，客人遇寿庆抱拳说“拜寿”，时髦的说“健康长寿”；其他的喜庆均统说“恭喜”，唯丧宴，客人以肃然不语表示哀痛为佳，低头紧握主人的手，至多说一声“保重”，千言都在一言中，甚至“无声胜有声”。在宴会上，主人劝酒说“请重酌”，“没好菜，给侬骗啦”（因为收人家红包，只好谦说“骗”了）；客人说“吃好了”，不说“吃完了”（不吉利）或“吃饱了”（粗鲁）。

　　宴中的待吃和不吃：福州的寿宴和其他喜宴必有一碗太平燕。太平燕谓大菜，出大菜要放鞭炮，放过鞭炮还要等待主人敬酒，在这之前是不能动筷的。有小孩不懂规矩的，大人就会制止，这是待吃。不吃是最后一道“全头鱼”。全头鱼“有头有尾”且象征有余，岂能吃掉？不吃，最后由主人收起，作喜庆后期的“饭配”（下饭菜）或送邻里亲友共享。

　　盘碗碟的重与不重：婚丧两种宴席，吃完一道菜，盘碗碟皆不能重迭，工作人员来收时也不能重，这是怕触“重丧”和“重婚”的彩头。除此以外，其他的大多可以重。

　　菜肴中宜与不宜：婚宴和添丁“弥月”宴等不能上鲳鱼，不论桔汁鲳、炖鲳都与“娼”谐音，故不宜，丧宴必须有一碗羊肉，俗称“羊肉袋”，因羊懂哺乳之恩，有跪着哺乳的举动，所以食羊肉表孝心。

　　“依奶”（母亲）不能“做八十”：福州有一句骂人的话叫“依奶做八十”，所以为母亲做生日不是79岁就是81岁；即使每年都做的，八十岁这一年也不做。因为福州话中八十与“拔直”（死亡）谐音，做了八十便意味着“拔直”。

拗九节与二月二

　　正月廿九日是福州特有的民间传统节日。“拗九节”又称“后九节”、“孝九节”和“送穷节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是人的岁数逢九，如九岁、二十九……（称“明九”），或是九的倍数，如十八岁、二七岁、三十六岁……（称“暗九”），也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。在福州人的传统观念中，“九”是不好过的，福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

　　“拗九节”过后三天，便是农历二月初二，这一天也是福州特有的传说节日，简称“二月二”。二月二这天，福州人不吃糖粥，改吃咸粥。咸粥是以糯米、芹菜、葱、蒜、虾米、海蛎、肉丝等为原料，煮成的咸味稀饭。二月二之后，又开始了平常百姓粗茶淡饭的日子。由于二月二源于清理、烹调正月富余下来的食物，所以，有的人家有富余食物的就煮，没有富余食物的就不煮。二月二弘扬了福州人不铺张浪费、勤俭持家的传统美德。

除夕“避债戏”

　　福州民间剧团过去有一个传统的班规习俗，即每年从农历十二月二十三日开始按例要“封箱”（即用红纸条将戏箱封住），表示戏班人员放假回家过年，要到来年正月初一才正式开堂演出。

　　福州台江坞尾古建筑万寿尚书庙里的戏台每年除夕之夜锣鼓喧天，热闹异常。在古代，台江商贸发达，贫富不均。有钱人家除夕之夜灯红酒绿，满桌佳肴。而贫苦人家最怕年关到来，债主临门逼债。有些慈善家出于同情，便募捐筹款，以高酬金聘请闽剧班社，特定在除夕之夜破例到万寿尚书庙里演戏，并规定要通宵达旦，好让穷苦的负债者聚集到庙中看戏。当晚如有债主进庙逼债，一来人群拥挤难以找到人，二来会遭到穷人们群起而轰之。所以万寿尚书庙除夕演戏免费专供穷人看，被俗称为“避债戏”。到了第二天天亮已是正月初一，便算是过年了，债主又不便开口向穷人讨钱，否则自己也会感到不吉利。

福州民间丧葬习俗

　　福州早年民间对于丧葬有一套不成文的规例，一直延续下来，到现在有许多已经逐渐革新简化，但还有残留痕迹。

　　办丧事，人死了要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七都要请道士做道场，或是请和尚尼姑念经，要设灵前桌，每日早晚要唱汤、唱饭、点塔香。

　　其次，男子在父母亡过之后，就要服丧。古时谓父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。在服丧中是十分狼狈的，所以福州有句讽人其貌不扬的话叫“真像孤哀子”，就是这个意思。

　　上寿的人死亡，有发素帖（即讣告）及企“屏风”的规矩，在素帖及屏风上自称为“不孝男”，戴孝一般都是首七开始，这日叫做“上孝”。在上孝之前，男人要去理发，刮胡须，否则要等到七七四十九日终七时才能理发，孝男穿麻衣带麻帽穿草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。出葬时孝男要手执“孝儿杖”，杖长三尺，糊以白纸絮。孝儿杖，父死用木杠，母死用竹竿。这就是所谓“柴娘罢（父亲）、竹娘奶（母亲）”。

“做半段”

　　福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动——做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里，且皆定在农历七月以后。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过“半个阶段”了，所以村庆活动就被称为“做半段”。所有相邻乡村的做半段日子都错开来，每村一年一次，为的是各村可以互相邀请，村庆活动不停，节庆气氛热闹，历久不歇。

　　村民十分重视做半段，为了使村庆办得隆重而体面，他们早在上半年做好宴请的物资筹备工作，养肥了鸡鸭猪等禽畜、酿好了米酒；路上相遇，也总在相互提醒或转告，村里的孩子们更是巴望着做半段。

　　届时，全村沉浸在一片欢乐的气氛中，划拳喝酒声此落彼起。亲戚朋友聚在一块，畅叙亲情友谊。宴席上，或商谈买卖生意，或话桑麻，庆祝五谷丰登、六畜兴旺的好年景，筹划明春农事，期盼来年风调雨顺、国泰民安。酒过数巡，皓月当空，客人酒足菜饱尽了兴要告辞了，远道的客人则留宿。

请回门和“撮食”

　　女子出嫁之后，有的翌日，有的第三天，女家派出新娘的弟侄一辈的人，到男家“请回门”。这时，新娘新郎便在晚辈代表引路下，偕行“回门”。如果双方家庭相隔较远，就要坐轿、扛兜、骑车、坐船。现在交通方便，选坐汽车。

　　请回门古称归宁。只来一天，当晚便回男家的，叫“请赶烛”，定在烛明夜黑时分返回夫家；要是路远，或女家场面热闹，可逗留三五天，既可会见女家的亲戚朋友，又可在热闹场面，人们对新郎（俗称姑爷、姐夫）进行有趣的乐和滑稽的调笑。作为新女婿定要礼貌待人，举止文明，婉转答对，避免被圈入合谋计算的“圈套”，弄得既要受罚，又要被人取笑。稍有差错，都要被“处罚（罚钱）。从单项罚钱，买了礼饼等分给在场亲戚朋友，叫做小“撮食”；到几项罚钱集中起来，办起酒宴请在场亲戚朋友，叫做大“撮食”。一般岳父母出面干预过重的“撮食”，只要不属于新女婿本身智力低下或洋相百出的。

清明节与“菠菠粿”

　　福州每年清明节前后，家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸。扫墓主要为祖先的坟地锄草、培土，有的人还会在坟边种一棵长青松柏或其它树木。扫墓最后一道程序是压纸，就是在墓头上压一些冥钱纸，表示此墓已由后人祭扫过，或向路人表示：在此安息的前辈后继有人。

　　扫墓毕，必须折松枝带回，插在家门口，向人们说明本户已履行了为祖宗祭墓的责任。扫墓的供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一主味是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠粿”，也叫“清明粿”。清明节前后，福州家家户户都要做菠菠粿，如今，街上“米时”粿店也大量出售菠菠粿。

　　菠菠粿是用菠菠菜（生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁成青绿色）压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的，造型比较简单，菠菠菜的青绿色赋予菠菠粿以春天的绿意。扫墓后回家的路上，菠菠粿就是很好的点心。

正月乡村的迎神活动

　　游神、迎神是福州乡村正月里举行的一种习俗活动，具有道教色彩。农历的正月初三至十五，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面热烈。

　　十五元宵夜，游神迎神活动达到高潮。主神已安坐神位，几尊示进庙的小神分别由男青年抱着，从数里外的田头地边争着往庙里跑，最先到者会得到人们最多的祝福。等到所有的神祗都入庙安坐后，庙前焰火四起，锣鼓震耳，直到深夜。

　　早年，福州还有许多迎神活动，如迎吴颜爷、迎泰山、迎城隍、迎尚书等。因此种活动封建迷信色彩浓厚，遂逐渐地淡化，唯春节期间被称为“迎年”的游神还能看到。

送三旦和满月酒

生男生女，外公外婆家都要“送三旦”。“送三旦”是指分娩三天，定为“三朝洗儿”日，作为娘家人，就要为产妇送来了鸡、面、蛋、油糯米、红糖等礼品，以供哺乳育儿期间的食用。有的娘家殷实，还送来桂圆、羊、鸭以及幼儿的衣服、兜衣、小棉被、毯等，甚至金银饰品、贺礼。娘家的亲戚也有“赠安”的礼品，一般为鸡面或太平面，宽绰的还赠送高档东西。这些都集中娘家，分娩后第三天，挑担或驾车送来。“送三旦”，多是产妇的弟侄辈挑来，也有地方是外婆领担送来。福州民间十分重视分娩后的调养，要吃若干只鸡，三餐食线面或糯米饭，忌吃海鲜之类东西，保元养身，以期喂乳不乏。到了婴儿满一个月，喜家要请喝“满月酒”。大家合饮一堂，酒毕，来宾都分别看看婴儿，赠送“弥月之庆”红包。这是礼尚往来的，收了人家的，到了人家添婴，也要还应人家。

现在，分娩多住医院妇产科调理，“送三旦”例俗也不大流行，多改为“送满月”。所有亲戚“赠安”的，也在这时，送来的，聚集一堂饮满月酒，合第庆喜。这样，已把繁琐的事，集中一天办了。

冬至与搓“米时”

　　冬至是二十四节气之一，但福州俗定这一天为冬节。旧时，人们在此节日前夕，合家聚在一起，在祖先牌位前搓“米时”。“米时”是大米和糯米按一定比例混合，磨成浆，压成半干后搓成的圆形丸子，煮熟，外粘豆粉、糖即可食用。福州人搓“米时”时，桌上置竹箩，箩中放红桔数粒、红筷一双、纸花一对等。搓“米时”也称“搓圆”，寓意团圆；“米时”则象征“时来运转”。搓“米时”由全家人围坐在圆桌周围，边搓“米时”，边唱歌，许多歌词都寓有和睦、添丁、增寿的含义。