诗人是如何借助槐树叶抒发思乡之情的？

　　（注）文章作者为池州学院中文系教授纪永贵，我大学时的写作老师，一位真正值得我尊敬的真正有学问的对我有真正影响的老师。

　　槐树在中国文化史上是一个重要的意象，在唐宋类书的“木部”中，一般排在松、柏之后，居第三位。槐树在诗文中也被广泛运用，它在文学上基本包蕴着两层主要的象征意义，即政治寓意和游仙寓意，而这两层寓意的获得是建立于槐树为阴树的观念之上的。

　　槐树在先秦时代就已被文化大潮改造成“阴树”。槐树由实用之材上升为文化符码的第一步，是由它的可作燃料的实用功能与原始巫术相结合，形成改火巫术。《周礼·夏官·司xuǎn＠①》：“司xuǎn＠①掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”郑玄注曰：“《邹子》曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞＠②之火，冬取槐檀之火。”《论语·阳货》皇侃疏：“五木之火，随五行之色而变也。榆柳色青，春是木，故在春榆柳……槐檀色黑，冬是水，水色黑，故冬用槐檀也。”此处之“水”是指水星，因古人观察水星色黑，将之对应季节为冬季，而对应自然方位则是北方。与之同时，槐树还具有了另一项文化功能，即社树功能。

　　社是土地神或祭祀土地神的地方，古人立社，必栽树木，多立社于茂树之下。《墨子·明鬼》云：“必择木之修茂者，立以为丛社。”（注：今本作“立以为丛位”，孙诒让《墨子闲诂》：“‘社’字已误作‘位’。”213页，中华书局，1986。）《论语·八佾》宰我告诉鲁哀公说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”这是三代不同的国社制度。《魏书》卷五五：“《五经要义》云：‘社必树之以木。’《周礼·司徒职》曰：‘班社而树之，各以土地所生。’《尚书·逸篇》：‘太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。’”槐作为北社之树应是五行学说产生之后的认定。

　　从造字的角度看，槐是鬼魂观念产生之后才成字的。槐树作为人们日用之树，之所以能以鬼而得字，当是因其自身固有的特点所致。槐树作为乔木，有两点最易引起人们的关注。第一是老槐树龄悠久，数百年之老槐并不罕见，槐树的这一特点在人类的早期尤其受到注意。人的自身生命的短促，导致人们对这种长命树（不死树）产生敬畏之情。在自然崇拜时代，老槐有灵的观念自然就会产生。所以槐树才能从众多树木中脱颖而出，成为改火之木和社树。第二是槐树既能长久，必然高大蓊郁，即墨子所谓“茂树”，浓阴之下，阴气旺生，再使人生敬畏之心。于是槐树从得名之始，便与鬼魂精灵产生不解之缘。

　　槐树既属阴性，还离不了一层生殖寓意。《礼记·郊特牲》云：“礼，祭土而主阴气也。”社即是后土，为土地的象征。有学者认为：“后土的原始意义是母土，原始意象是地母神。其形象的女性神zhǐ＠③特点，是由古代先民对土地孕生万物的自然属性的母性化认识所决定的。”（注：李立：《文化整合与先秦自然神话演变》第十章《土地崇拜与地母神话传说的形成》，299页，云南人民出版社，2002。）叶舒宪先生认为地母的演化过程有两条线索，其一为：“原母神——地母神——东母——女娲——高＠④（生育）。”（注：叶舒宪：《高唐神女与维纳斯》，77页，中国社会科学院出版社，1997。）作为土地神的“社”具有能产、多产的功能，它包括物的生产和人的生产两方面。社神的表现形态是多种多样的，可以是社石、社坛，也可以是社树。槐树作为社树因此不免附着一层祈生用意。

　　后来，历代经史、诗文、民俗等文献，凡言及槐树，必以此一层寓意为根本，即有不同，也是以此寓意为基础，再翻新意而已。

　　槐树从自然之树向精灵之木的衍化，附着了相关的更高一层寓意，不妨称之为政治寓意。这层意旨一方面向现实政治延伸，另一方面仍然保留了它的神秘特性，而且可以说，其政治寓意的获得也正是建立在其神秘性基础之上的。封建时代政治虽然是指向现实社会的，但其最大的特点之一就是它的神秘性质。

　　《周礼·秋官·朝士》：

　　朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。左嘉石，平罢民焉。（郑玄注曰：树棘以为位者，取其赤心而外棘，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。）

　　看来槐树这种政治意义的确立，首先是从槐字的读音衍生出来的。但即使郑玄之说不错，这也只是表面现象。槐有怀来远人之功能，其实包蕴一种巫术企图。一方面槐树高大蓊郁，有招风集鸟之特性，于是可以借其招远人；另一方面槐树树龄长久，像三公之年长德厚，所以“三公面三槐”成为一种政治象征。从此，三槐九棘、槐棘、槐铉、槐鼎等词组（注：在古诗文中表示相近意义的词组还有槐省、槐府、槐堂、槐阶、槐位、槐衮、槐掖、槐班、槐宫、槐宰、槐衡、槐馆、槐庭（或称庭槐）、槐幄（或称槐屋）、槐台（或称台槐）等。）就自然成为官居高位、仕途通达、富贵荣华的指称。

　　秦汉以降，槐树更广泛地参与到人们的精神生活中去，其政治寓意也显示出不同的类型。

　　第一种类型是借其阴树的身份而附着了更多的神秘政治性。杨xuàn＠⑤之《洛阳伽蓝记》卷二：“孝昌元年，广陵王元渊初除仪同三司，总众十万讨葛荣，夜梦着衮衣，倚槐树而立，以为吉征。问于元慎。曰：‘三公之祥。’渊甚悦之。元慎退还告人，曰：‘广陵死矣。槐字是木旁鬼，死后当得三公。’广陵果为葛荣所杀，追赠司空公，终如其言。”（又见《北史》卷十八、《太平广记》卷二七七）。《周礼》所谓“面三槐为三公”时只是取槐与怀同音的效果，并没有留意它是否为阴树。而此故事一方面肯定了槐与三公的对应关系，同时又将槐树作为阴树的神秘特性加以凸显。又如沈约的《宋书》卷二七：“鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、子夏往视之。”（又见《搜神记》卷八）。这种谶言看起来明显出于附会，但正应了槐为阴树的身份，其政治寓意主要包含了汉王朝起于神秘的先天性。然而这类附会之说的生命力却是极强的，明代郎瑛《七修类稿》卷二：“至正四年……（道士张中）遇太祖于宿州，时太祖避暑卧大槐树下，大吟曰：‘天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜来不敢长伸脚，恐踏山河地理穿。’道人听知，注目大骇。问其姓名，遂拜曰：‘君大贵，他日验也。’”朱元璋之所以于大槐树下发浩词，乃是依仗槐树的这种政治神秘性。

　　第二种类型体现于“槐市”上。《艺文类聚》、《太平御览》均引纬书《三辅黄图》曰：“元始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市。但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书（经传书记、笙磐乐器），相与买卖，雍雍揖让，议论树下，侃侃yín＠⑥也。”这种市并不同于后来的商业性市场，它实质上是展示政治风采、礼仪教化的一个窗口。这些朝廷大学中的诸生其实是政治上的储备人才，他们的修养水平既体现了这种大学制度的合理性，又关系到将来的政治可靠性。在这等出色人才出入的地方为什么要“列槐树数百行”呢？通过前文分析，我们不难看出，槐树成市无疑具有：(1)槐者，怀也，修德怀远人；(2)槐者，高大蓊郁，令人生敬畏之心，转而自觉修德；(3)槐者，包含着对这些诸生将来能居于三公之位的政治期待。“诸生朔望会此市”，之所以选择朔、望二日，盖也是从阴阳角度出发的。朔日为农历初一，乃一月中最阴之日；望日为十五，则一月之中最阳日。这种选择日期的方法正与槐树为阴树相契合。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗》：“出入金马门，交结青云士。袭芳践兰室，学古游槐市。”

　　第三种类型是槐作为行道树的使用。自古官道，皆立树表道。何为表道？《国语·周语》鲁襄公曰：“周制有之曰：列树之表道。”韦昭注：“表，识也。”鲁襄公还批评陈国“道无列树”，韦昭注：“列树以表道，且为城守之用也。”表即划界之意。萧兵认为“木表的尊化形式是社树或社木”（注：萧兵：《中庸的文化省察》，455页，湖北人民出版社，1997。）。后代在官道上广植的如松、柳、榆、槐等原先都是用作社树的树种。唐代除官道表槐外，长安等市内也广植槐树。京城大道两侧，槐树排列成行，有如排衙，故称槐衙。《旧唐书》卷一八三：“……以能政，兼兵部尚书。官街树缺，所司植榆以补之。凑曰：‘榆非九衢之玩。’亟命易之以槐。及槐阴成而凑卒，人指树而怀之。”

　　无论是官道还是街道，植槐的意义也不难理解。表面看，最直接的功用无非是如《周书》所言，槐树高大阴浓，可以为行路人遮阴憩息；又因其树龄长，以免其常枯常换。但是官道之槐与街道之槐皆有一层政治寓意。所谓官道，其根本的用途并不是商业性与生活性的——即使有也属第二义，主要乃是政治性的。官道是为官员调行、发配戍卒、度支纳贡和政府驿邮服务的，既象征了朝廷的威严（高大），又包含着官运升迁的暗示。长安大道因植槐而称槐衙，更是一种政治机构的现实泛化，目的是让人感到权力的威严和政治的神秘。

　　同时，从公共大道更向庭院移植。一种称“宫槐”（注：宫槐，又指一种槐名，即守宫槐，《尔稚》：“守宫槐叶，昼聂宵炕”，郭璞注：“守宫槐，昼日聂合而夜布”，其叶白天收拢，而夜间舒张。王维《辋川集·宫槐陌》：“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。”）或“殿槐”，即植于皇宫或朝廷内院中的大槐树。汉代上林苑中就种有“槐六百四十株”（注：晋葛洪：《西京杂记》卷一。）。历代宫苑皆植槐树。《新唐书》卷三六：“贞观十一年四月甲子，震乾元殿前槐树。震耀，天之威怒。以象杀戮，槐，古者三公所树也。”可见唐代宫苑也植槐树。《南部新书·甲》：“（尚书省）都堂南门道东有古槐，垂阴至广。或夜闻丝竹之音，则省中有入相者。俗谓之音声树”（又见《太平广记》卷一八七“省桥”），是为政治升迁的象兆。至宋代仍然如此，如《梦溪笔谈》卷一记载，当时学士院第三厅学士阁子前，有一巨槐，素号槐厅，旧传居此阁者，多至入相。《朱子语类》卷一二八：“唐殿间种花柳，故杜诗云：‘香飘合殿春风转，花覆千宫淑景移’，又云：‘退朝花底散’。国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。”朱熹引两句杜诗为证，认为唐代殿间只栽花柳而不植槐，实在有些胶柱鼓瑟了。王维的名篇《凝碧池上作》“秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”、白居易的《翰林院中感秋怀王质夫》“何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷”等就是明证。不过殿庭植槐的用意朱熹所言极是。另一种称“庭槐”，主要是民间所有，多为高官大户之家。刘长卿的《九日题蔡国公主楼》：“篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴”，写的是公主府第。到了宋代，衍为一个广为传知、转相引载的“手植三槐”故事。

　　《宋史》卷二八二：

　　王旦，字子明……父yòu＠⑦，尚书兵部侍郎，以文章显于汉周之际，事太祖、太宗为名臣……手植三愧于庭，曰：吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。

　　此事又见司马光的《涑水纪闻》、周辉的《清波杂志》、文莹的《湘山野录》、《宋朝事实类苑》、《闻见录》、《事文类聚后集》等书，可见这个故事影响之大。其实这只是“三槐象征三公”故实的家族期待而已。自宋以后，王姓人家取名喜带“槐”字，南宋有王城槐，明人有王时槐、王登槐，此风绵延以至今日，如著名演员王诗槐。非王姓人氏取名带槐字也同样包蕴这一层政治希冀，如南宋名宦董槐，字庭植（注：见《宋史》卷四一四《董槐传》，董槐的父亲竟然名叫董永。笔者颇疑董永遇仙故事中植入槐阴树与这一对父子有关。关于槐阴树在《天仙配》中的寓意，笔者已另撰《槐阴树与民俗理想》一文。），即是此意。

　　第四，槐花与功名的对应关系。

　　《南部新书·甲》：

　　长安举子，自六月已后，落第者出京，谓之过夏。多借静坊庙院及闲宅居住，作新文章，谓之课夏。亦有一人五人醵率酒馔，请题目于知己朝达，谓之私试。七月后，投献新课，并于诸州府拔解。人为语曰：“槐花黄，举子忙。”

　　说的是唐代科举之事。这里表面上看，俗谚中所说的“槐花黄”只不过指代时间，在北方，槐花正是七月前后开放。但我们不能仅从这一个层面上去理解，因为时至晚唐，槐花意象已包蕴了明确的政治寓意——功名的代称。

　　唐人诗作反映了这一情况。既然通衢大陌、天街宫苑都广植槐树，每年槐树都有花期，按理说，人们早就应该注意到槐花了，但事实不是这样。初盛唐，咏吟槐花的极少，其意义也很单纯，如岑参的《寄王大昌龄》：“六月槐花飞，忽思莼菜羹。”到中唐时，人们似乎发现了一个新意象，咏槐花的多起来了，其中以白居易最突出，他至少在15首诗中提到槐花，不过，他的用意并没有升华，如“轩车不到处，满地槐花秋”（注：《永崇里观居》。）、“夜雨槐花落，微凉卧北轩”（注：《禁中晓卧，因怀王起居》。）、“坐惜时节变，蝉鸣槐花枝”（注：《思归》。）、“凉风木槿篱，暮雨槐花枝”（注：《答刘戒之早秋别墅见寄》。）、“薄暮宅门前，槐花深一寸”（注：《秋凉闲卧》。）、“闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄”（注：《春早秋初，因时即事，兼寄浙东李侍郎》。）。这些诗句，咏到槐花，无非是在为自己闲适之情制造气氛，我们看不出别的用意。但在晚唐诗人的笔下，槐花意象都不约而同地与科举功名挂上了钩。

　　赵嘏《宣州送判官》：“来时健笔佐骠姚，去折槐花度野桥。”

　　许浑《送同年崔先辈》：“更忆前年别，槐花满凤城。”

　　刘驾《送李殷游边》：“壮志安可留，槐花樽前发。”

　　罗邺《槐花》：“愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。”

　　郑谷《槐花》：“毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。”

　　郑谷《贺进士骆用锡登第》：“题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。”

　　李中《夕阳》：“魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。”

　　齐己《送韩蜕秀才赴举》：“槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科举第，风流幸是缙绅门。”

　　齐己《答长沙丁秀才书》：“如何三度槐花落，未见故人携卷来。”

　　晚唐时期，因时代之故，举子们成功的机会越来越少，而他们千里奔波于官道上、累月淹留于天街中，在一无所获的悲凉中，只有路旁、头顶的大槐树是他们失败的见证人。每每州府“拔解”之时，又值槐树之花期，所以槐花怎能不成为失意举子的伤心花！

　　时至唐代，槐树的政治寓意已经确立并定型。与之同时，槐树意象的游仙寓意也在文学视野中逐渐走向成熟。

　　当我们检读了魏晋至唐宋之间涉及槐树意象的文学作品之后，就自然形成一种认识：正是文人观念与民间信仰共同完成了槐鬼向槐仙的转化。我们可以将这个过程分成三个发展阶段，两个发展方向。

　　第一阶段，槐树的政治特性烘托出槐树高伟的形象——“两重天”的谋合。自曹魏时期始，槐树成为诗人眼中的宠物，除了众多提及槐树意象的作品之外，魏文帝以下专题吟咏槐树的诗文今天仍可见（注：引自逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局，1983。）：

　　1魏文帝《槐赋》：“上幽蔼而云覆，下茎立而擢心。”

　　2曹植《槐树赋》：“羡良木之华丽，爰获贵于至尊；凭文昌之华殿，森列峙乎端门。观朱榱以振条，据文陛而结根，扬沈阴以溥覆，似明后之垂恩。”

　　3魏傅巽《槐树赋》：“延袤千里，蓊郁àn＠⑧蔼。”

　　4魏繁钦《槐树诗》：“嘉树吐翠叶，列在双阙涯；旖旎随风动，柔色纷陆离。”

　　5魏王粲《槐树赋》：“惟中堂之奇树。禀天然之淑资；超畴亩而登植，作阶庭之华辉。既立本于殿省，植根柢其弘深；鸟愿栖而投翼，人望庇而披衿。”

　　6晋王济《槐树赋》：“若夫龙升南陆（注：南陆即二十八宿中南方七宿中第四宿——星宿，是为正阳（即所谓“火集正阳”），与北方虚宿（正阴）相对。这句是说槐树为正阴之树，所以能降暑。），火集正阳，恢兹郁陶，静暑无方。鼓柯命风，振叶致凉；朗明过乎八达，重阴逾于九房。”

　　7晋挚虞《槐树赋》：“尔乃观其诞状，察其攸居，丰融湛湛，蓊郁扶疏。乐双游之黄鹂，嘉别鸷之五雎；春栖教农之鸟，夏憩反哺之鸟。”

　　8晋庾shū＠⑨《大槐赋》：“仰瞻重干，俯察其阴。”

　　9晋张奴《槐树歌》（词见下文。）

　　10西凉李玄盛《槐树赋》，词已佚。

　　另外，西晋嵇含有《槐香赋》。这些作品具有以下一些共同特点。(1)前七篇中所写之槐树均是帝王殿庭之物。一方面它指代人间天子的威严，另一方面又企图以槐树的高大使之与自然之天、上帝之天相比拟。(2)均在极力营造槐树的蓊郁气象，槐树尤其是老槐虽然可以有不同凡响的荫蔽功能，但浓阴竟然可以“延袤千里，蓊郁àn＠⑧蔼”，这无疑属于夸饰，其目的其实是不难理喻的：槐阴是天子恩荫的象征，曹植说得好：“扬沈阴以溥覆，似明后之垂恩”，王济说它“重阴逾于九房”，都是这一层意思。(3)浓阴可以招风集鸟，类比于德怀远人之意。“鸟愿栖而投翼，人望庇而披衿”、“乐双游之黄鹂，嘉别鸷之五雎；春栖教农之鸟，夏憩反哺之鸟”。

　　在这里，槐树的阴森鬼气荡然无存，相反这种蓊郁之阴并不显得灰暗，而是“朗明过乎八达”的光明。这充分说明重阴之下的天子之天与上帝之天是同构的，从此，在文人笔下，槐阴成了明朗的天。

　　第二阶段，槐树成为富贵红尘的帷幕——与浪迹红尘、功成身退的侠的叠合。槐树因为是表道树，既植于官道，也栽在街道上。在京城大道上奔波的，离不了那些高官、肥马、少年、游侠等有闲阶层的人士。文人诗作对此情景的描绘在六朝时代以至隋唐是乐此不疲的。因此，槐树成了富贵红尘中少不了的风景线，它一般以“青槐”、“绿槐”、“槐路”、“槐衢”为名指代富贵场，兼指温柔乡。

　　下面以郭茂倩的《乐府诗集》为例：

　　卷二三：“洛阳开大道，城北达城西。青槐随幔拂，绿柳逐风低。玉珂鸣战马，金爪斗场鸡。桑萎日行暮，多逢秦氏妻。”（梁简元帝《洛阳道》）

　　又：“百尺啖金埒，九衢通玉堂。柳花尘里暗，槐色露中光。游侠幽并儿，当垆京兆妆。向夕风烟晚，金羁满洛阳。”（陈后主《洛阳道》）

　　又：“青槐夹驰道，御水映铜沟。远望陵霄阙，遥看井干楼。黄金弹侠少，朱轮盛彻侯。桃花杂渡马，纷披聚陌头。”（陈后主《洛阳道》）

　　又：“曾城启旦扉，上洛满春晖。柳影缘沟合，槐花夹路飞。苏合弹珠罢，黄间负翳归。红尘暮不息，相看连骑稀。”（陈张正见《洛阳道》）

　　又：“西接长楸道，南望小平津。飞甍临绮翼，轻轩影画轮。雕鞍承赭汗，槐路起红尘。燕姬杂赵女，淹留重上春。”（梁元帝《长安道》）

　　又：“槐衢回北第，驰道度西宫。树阴连袖色，尘影杂衣风。采桑逢五马，停车对两童。喧喧许史座，钟鸣宾未穷。”（北周王褒《长安道》）

　　卷三五：“青槐金陵陌，丹毂贵游士。方骖万乘臣，炫服千金子。咸阳不足称，临淄孰能拟。”（沈约《长安有狭斜行》）

　　卷六六：“西陵侠年少，送客过长亭。青槐夹两路，白马如流星。闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。”（王昌龄《少年行》）

　　又：“翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。纷纷半醉绿槐道，躞蹀花骢骄不胜。”（唐皎然《长安少年行》）

　　卷六七：“城东美少年，重身轻万亿。柘弹隋珠丸，白马黄金饰。长安九逵上，青槐荫道植。毂击晨已喧，肩排暝不息。”（梁何逊《拟轻薄篇》）

　　卷七五：“朱台郁相望，青槐纷驰道。秋云湛甘露，春风散芝草。”（齐谢tiǎo＠⑩《永明乐》十首之三）

　　卷七六：“北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。”（唐王偃《夜夜曲》）

　　卷七七：“花颔红鬃一何偏，绿槐香陌欲朝天。仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。”（唐刘言史《乐府》）

　　卷九十：“轻薄儿，白如玉，紫陌春风缠马足。双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。绿槐夹道阴初成，珊瑚几节敌流星。”（唐顾况《公子行》）

　　这些诗作与我们前面熟悉的槐树的几层寓意明显不同，但仍有内在的联系。诗的用意可分为几方面。(1)青槐大道即红尘深处。这其实是槐树政治寓意的延伸，不过已开始从象征权力的政治转向繁华享乐，从庙堂政治转向民间视野。(2)主角变成少年、游侠、轻薄子弟等轻财重义、自由违法的“文化离轨者”，他们虽然活动于红尘中，可并不留恋红尘，红尘世界只是必经的一个驿站。这种转化是槐树终成仙物的重要一步。侠与仙虽有不同，但两者向往自由、超越礼法的品性却是一致的，与正统的政治人物不属同道。(3)青槐之下，首次出现女性身影。富贵场的伴生物就是温柔乡，一方面女性成为少年游侠的消费品，另一方面，青槐陌上走来幽怨的班姬和秦氏妻，这表达了一种富贵与感情的矛盾。后来的槐树游仙模式中富贵之梦总是与温柔之梦搅在一起，其源头就在这里。

　　第三阶段，通往仙境之路——文人诗文中隐约的信息。槐树与仙人相交通，除了前文所说到的人食槐子可成仙的事件外，晋庾shū＠⑨的《大槐赋》是一篇重要的文献。《艺文类聚》卷八八：

　　有殊世之奇树，生中岳之重阿。承苍昊之纯气，吸后土之柔嘉。若夫赤松、王乔、冯夷之伦，逍遥茂荫，濯缨其滨。望轻霞而增举，重高畅之清尘。若其念真抱朴，旷世所稀。降夏后之卑室，作唐虞之茅茨。洁昭俭以骄奢，成三王之懿资。故能著英声于来世，超群侣而垂晖。仰瞻重干，俯察其阴。逸叶横被，流枝萧森。下覆灵沼，上蔽高岑。孤鹄徘徊，寡雀悲吟。清风时至，恻怆伤心。将骋轨以轻迈，安久留而涕*。

　　赋中极力渲染了槐树的清纯、朴真、高伟、浓阴、招远等固有的风姿。同时将几位著名的仙人请到它的树阴下，赤松、王乔见于《列仙传》，前者“往往至昆仑山”，后者在嵩高山呆了三十余年，这两山都是高大不替之山，而槐树比其更见高伟：“上蔽高岑”；冯夷是水神（见《庄子·大宗师》，一谓即河伯），也享受到槐树浓阴之泽：“下覆灵沼。”这种将神仙人物置于槐树阴翳之下的设计不仅使槐树摆脱了鬼物的纠缠，同时也是它进入仙境的第一步，槐与仙的关系不再单纯建立在槐实入药的基础之上，槐阴覆蔽鬼灵仙人的特性被认定为从来如此，并能泽被后世（即“来世”）。从历史和理论两个角度为槐树参与仙界提供了支持。

　　庾shū＠⑨为庾峻从弟，曾仕魏，入晋为尚书，他生活的时代比葛洪要早。张奴也是晋人，本是一神仙：“不甚见食，面常自肥泽，冬夏常著单布衣。”他告诉求道者：“闲豫紫烟表，长歌出昊苍。澄虚无色外，应见有缘乡。岁曜毗汉后，丽辰傅殷王。伊余非二仙，晦迹之九方。”他所说的全是仙境之事，但却名其篇曰《槐树歌》，其用意是不难理解的。

　　到了南朝，齐王融作有《游仙诗五首》：“桃李不奢年，桑榆多暮节。常恐秋蓬根，连翩因风雪。习道遍槐砥，追仙度瑶碣。绿帙启真词，丹经流妙说。长河且已萦，曾山方可砺。”他恐怕生命不永，于是学道求仙，企图在槐树下、玉山上完成大愿，槐树与玉山都可为他提供灵丹药饵——槐子和药石。如果说这首诗演绎了葛洪的某些思想的话，那么，陈朝沈炯的《建除诗》就是一步重要的跨越了，“槐树——富贵——神仙”的关系已经确立：“建章连凤阙，蔼蔼入云烟。除庭发槐柳，冠剑似神仙。满衢飞玉dài＠(11)，夹道跃金鞭。”庾信的《吹山台铭》：“江宁吹岭，虽山出筠。春箫下凤，此岫为真。青槐避日，朱草司晨。石名新妇，楼学仙人。中字玉成，南君姓秦。比花依树，登榭要春。舞能留客，声便度新。雕梁数振，无复轻尘。”说的是萧史吹箫引凤并度秦穆公女弄玉之事，本在凤凰台，与槐树无关，此处将槐树引入仙境，当然是那个时代文人理想的反映。

　　以上三个阶段并不是单在历时性的层面上展开的，有些时代又具有共时性的特点，但总体呈现出这种发展态势。

　　槐树从槐鬼特性向槐仙特性演进过程中，又表现为两个鲜明的方向性或层次感。第一个方向属文人层次，它的指向是政治寓意——神仙信仰，这个层次从槐树阴树特征出发，沿着“高大浓阴——政治恩荫——富贵红尘——自由超脱”的路线发展，最后走向神仙境地，但是在文人观念中，这条思路并不是很发达，即使到了唐代，我们在唐诗中还是找不到更丰富的内涵和形态，诗人们关心的仍是槐树的政治符号功能。可以说，文人观念只是那个时代民俗观念的一种有限展示，因为文人的理想一时还没有从富贵场上退下来。如果没有民间槐鬼信仰的转化，这个目标是不可能实现的。第二个方向属民间层次，它的指向是槐鬼信仰——神仙信仰。这主要可以从志怪小说中理清线索。

　　在《搜神记》等志怪小说中，槐仙观念并不显见，但这并不说明那个时代这种观念还没有发展起来，而是因为这些书多是摭拾载籍而已，并不留意民间。隋唐时期大量的文人笔记其实是文人留意民间的见证。《太平广记》集其大成，关于槐仙的记载可以充分说明，时至唐代，槐仙观念已经成熟并趋于定型。这种观念首先来自民间传闻，经文人搜罗、加工、记录下来，再反过来影响了文人世界和民俗世界，到了宋代，文人层次和民间层次的槐仙信仰才趋于统一。

      1描写槐树的诗句

      《题湖城县西道中槐树》

      年代: 唐 作者: 吴融

      零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。

      晓迷天仗归春苑，暮送鸾旗指洛宫。

      一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。

      而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。

      《槐树诗》

      年代: 魏晋 作者: 繁钦

      嘉树吐翠叶，列在双阙涯。

      旑旎随风动，柔色纷陆离。

      《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏·槐》

      年代: 宋 作者: 苏辙

      盛衰日相寻，循环何曾歇。

      攀条揽柔荑，回首惊脱叶。

      绿槐阴最厚，零落今存荚。

      千林一枯槁，平地三尺雪。

      草木何足道，盈虚视新月。

      微阳起泉下，生意未应绝。

      《槐》

      年代: 宋 作者: 苏轼

      忆我初来时，草木向衰歇。

      高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。

      淹留未云几，离离见疏荚。

      栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。

      破巢带空枝，疏影挂残月。

      岂无两翅羽，伴我此愁绝。

      《咏槐》

      年代: 宋 作者: 李复

      当年夹路绿参差，曾拥金舆拂羽旗。

      得地偶逃斤斧幸，闻风非与雪霜期。

      犹残腊火燔空腹，时有惊雷起蠹枝。

      想见妖灵占上象，龟山猎罢旧都移。

2赞美槐树的诗句

      1、槐阴添绿。雨馀花落，酒病相续。

      出自宋代晁端礼的《雨霖铃·槐阴添绿》

      原诗

      《雨霖铃·槐阴添绿》

      槐阴添绿。雨馀花落，酒病相续。闲寻双杏凝伫，池塘暖、鸳鸯浴。却向窗昼卧，正春睡难足。叹好梦、一一无凭，帐掩金花坐凝目。

      当时共赏移红烛。向花间、小饮杯盘促。蔷薇花下曾记，双凤带、索题诗曲。别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅。问燕子、不肯传情，甚入华堂宿。

      译文

      槐树新添了绿色。被雨淋落的花瓣洒落了一地，因过度饮酒而生病，生活几乎都在醉与病之间徘徊。闲时出外散心，寻见一对杏树，我驻足凝望，温暖的池塘里，鸳鸯成双成对。不忍看下去，怀着愁苦之情离去，回内室小睡，但因心事辗转难以入眠。虽有好梦，但醒来一切都成虚空，窗帐围掩着绣有花饰的卧榻，空荡荡卧榻上只留下自己凝目沉思。

      以前二人在一起时，一边移红烛，一边共赏。面向花丛，一杯接一杯地饮酒，记得往日在蔷薇花丛中，恋人她以绣有凤国的衣带要自己题写诗词。分别后，恋人终日精神不振，本来是丰盈的肌体，却因相思而日渐消瘦，只瘦得罗裙要裁剪了才能合身。难以寻找堂前的燕子，去传达这份感情，为什么现在进入华丽的殿堂住宿。

      2、槐绿低窗暗，榴红照眼明。

      出自宋代黄庭坚的《南歌子·槐绿低窗暗》

      原诗

      《南歌子·槐绿低窗暗》

      槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨、画船轻。

      柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上、酒初醒。

      译文

      浓绿的槐叶低向明窗室中有些发暗，艳红的石榴花盛开光彩耀眼明。美人邀我稍作停留不必远行。无奈行期已到烟雨迷漾中画船扬帆轻轻。只见她柳眉伴着离歌紧皱，梨花面容有泪流倾。离别的情景确实不像初见时的欢乐之情。今夜月光明照的江上我在船中酒醉刚刚清醒。

      3、绿槐烟柳长亭路。

      出自宋代惠洪的《青玉案·绿槐烟柳长亭路》

      原诗

      《青玉案·绿槐烟柳长亭路》

      绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。

      解鞍旅舍天将暮。暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。

      译文

      长亭路上，槐树碧绿，柳色如烟，恨(我)走得匆促， (漫长的道路提示我)我们已经分别。绵绵的愁思让人觉得一日长得好像一年，不知道该如何度过。回首遥望高高的城垣，已经被暮云遮断，视线的尽头是何处呢

      天色将暮的时候，解下马鞍，投宿在旅舍，暗暗忆起爱人临别前的千万句细语叮咛 。 一寸柔肠中蕴藏着多少深情如今只有薄被孤枕与我相伴，午夜梦回醒来正是夜深人静，拂晓之时，窗外春雨潇潇。

      4、三槐只许三公面，作记名堂有几家。

      出自宋代洪皓的《咏槐》

      原诗

      《咏槐》

      弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞。

      三槐只许三公面，作记名堂有几家。

      译文

      放下担子敞开衣襟，推歪头巾，庭阴凉凉的刚好和天边艳艳的晚霞相匹配。有资格面对三槐而坐的只有三公这样的大人物，能在朝堂上留名的又有几个

      5、密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。

      出自宋代 裘万顷《窗前古槐二首》

      原诗

      《窗前古槐二首》

      密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。

      人间炎热无来处，赢得轩窗分外清。

      译文

      大院里成片的槐树象撑开的绿伞，带来阵阵清凉。虽然卷帘双眼，却造就了一池明柔;天气炎热没有地方来，但是窗外却有凉风袭来。

3白居易描写“槐树”的古诗有哪些

      偶作寄朗之

      唐代:白居易

      历想为官日，无如刺史时。

      欢娱接宾客，饱暖及妻儿。

      自到东都后，安闲更得宜。

      分司胜刺史，致仕胜分司。

      何况园林下，欣然得朗之。

      仰名同旧识，为乐即新知。

      有雪先相访，无花不作期。

      斗醲干酿酒，夸妙细吟诗。

      里巷千来往，都门五别离。

      岐分两回首，书到一开眉。

      叶落槐亭院，冰生竹阁池。

      雀罗谁问讯，鹤氅罢追随。

      身与心俱病，容将力共衰。

      老来多健忘，唯不忘相思。

      会昌元年春五绝句。题朗之槐亭

      唐代:白居易

      春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。

      犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。

      庭槐

      唐代:白居易

      南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。

      何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。

      我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。

      人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。

      和答诗十首。和松树

      唐代:白居易

      亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。

      漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。

      八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。

      彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。

      共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。

      尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。

      不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。

      送客

      唐代:白居易

      病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。

      凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。

4赞美“槐树”的诗句有哪些

      赞美“槐树”的诗句有1《秋雨叹》年代: 宋 作者: 李洪西风猎猎暮秋天，昏雾*霖海气连。

      雨脚如麻云泼墨，禾头生耳稻漂田。庭前槐树惟增叹，阶下决明空可怜。

      愁绝寒儒思广厦，床床漏屋夜无眠。2《松树》年代: 唐 作者: 元稹华山高幢幢，上有高高松。

      株株遥各各，叶叶相重重。槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。

      既无贞直干，复有罥挂虫。何不种松树，使之摇清风。

      秦时已曾种，憔悴种不供。可怜孤松意，不与槐树同。

      闲在高山顶，樛盘虬与龙。屈为大厦栋，庇荫侯与公。

      不肯作行伍，俱在尘土中。3《纵步至董氏园亭三首》年代: 宋 作者: 陈与义槐树层层新绿生，客怀依旧不能平。

      自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声。4《拟咏怀诗 二一》年代: 南北朝 作者: 庾信倐忽市朝变。

      苍茫人事非。避谗应采葛。

      忘情遂食薇。怀愁正摇落。

      中心怆有违。独怜生意尽。

      空惊槐树衰。5《和人》年代: 宋 作者: 李洪庭前槐树绿阴阴，静听玄蝉尽日吟。

      枕簟虚凉清梦境，了无俗物动禅心。

5有关槐花的诗句

      1 萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。—— 《点绛唇·小院新凉 》 [清] 纳兰性德

      2 满地槐花，尽日蝉声乱。独倚阑干暮山远。一场寂寞无人见。——《凤栖梧/蝶恋花》[宋] 杜安世

      3 袅袅秋风多，槐花半成实。——《秋日》[唐] 白居易

      4 月入宫槐槐影淡，化作槐花无数。——《金缕曲/贺新郎》[宋] 刘辰翁

      5 厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。——《和董传留别》[宋] 苏轼

      6 槐花落尽桐阴薄，时有残蝉一两声。——《雨后》[宋] 陆游

      7 梅实槐花，看看便是相催。——《胜胜慢/声声慢》[宋] 王之道

      8 争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。——《江行》[唐] 韩偓

      9 槐花时节近，新说合新知。——《夏日山居好十首》[宋] 舒岳祥

      10 明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。——《送客入蜀》[唐] 杨凝

      11 共踏槐花记昔年，一弯新月夜移船。——《送沈信臣赴试南宫五首》[宋] 韩元吉

      12 解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。——《宿泊孟津寄三堂友人》[唐] 韦庄

6有没有关于槐树的比较经典的古诗词

      关于槐树的比较经典的古诗词:

      裘万顷的“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。”

      白居易的“黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉”“槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天”;

      罗隐的“槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒”;

      贾岛的“日午路中客，槐花风处蝉”; 杜荀鹤的“客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁”

      槐树落叶乔木，高15-25米。羽状复叶长15-25厘米;叶轴有毛，基部膨大;小叶9-15，卵状长圆形，长厘米，宽厘米，顶端渐尖而有细突尖，基部阔楔形，下面灰白色，疏生短柔毛。圆锥花序顶生;萼钟状，有5小齿;花冠乳白色，旗瓣阔心形，有短爪，并有紫脉，翼瓣龙骨瓣边缘稍带紫色;雄蕊10，不等长。荚果肉质，串珠状，长厘米，无毛，不裂;种子1-6，肾形。花果期9-12月。

7描写槐花的诗句有哪些

      描写槐花的诗句如下:

      1汉宫词二首

      月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。

      宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。

      2暮立

      黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。

      大抵四时心总苦，就中

　　问题的重点不是PK，而是追问事实。7000万嫁女已经成为一个公共事件，公共事件引发媒体追逐，这俨然是一个现代社会的常态了。　　3月下旬，山西柳林首富、联盛集团董事长邢利斌砸7000万元为女儿举办婚礼。邢利斌7000万嫁女的奢侈行为，在网上引发了一场热烈的讨论，多数网友对他的做法及其财富来源的合法性表示怀疑。

7000万嫁女，貌似拼明星

解读：“7000万元，能救助多少个失学儿童建多少个希望小学盖多少灾区的简易房”

如果说“可怜天下父母心”，那么邢利斌为女儿操办婚礼一事，真可谓“用心良苦”。据山西矿产资源网等诸多媒体报道，3月18日，山西柳林联盛集团董事长邢利斌耗巨资7000万元在三亚丽思卡尔顿酒店为女儿举办大型婚礼，婚礼邀请了很多明星助阵，比较大牌的有主持人朱军、周涛：一线明星王力宏、萧亚轩、范玮琪、飞儿乐队等等。其余还有陈佩斯、朱时茂、冯巩、韩红、范玮琪、宋祖英、周杰伦、飞轮海、撤贝宁、小沈阳、方大同，以及徐若瑄、何炅、游鸿明、许嵩……

随该报道配发的编辑按语称：“这个婚礼绝对是目前为止最奢华盛大的婚礼，总费用超过7000万，专门花费数千万元从北京请了最专业的婚礼策划公司策划，包下了丽思卡尔顿、万豪、希尔顿几家全球顶级五星级酒店，相比之下，汪小菲那个所谓的婚礼弱爆了。”

另有媒体报道称，婚礼会场嘉宾都来自山西本地和全国的知名人士，还有国际嘉宾。另外还租了3架飞机载亲朋好友到三亚，光演出耗资3000多万元。婚礼主持人为中国首席婚礼司仪马智宇。男方李波，其父是海南某房地产商，女方嫁妆为6辆法拉利。对此有网友评论道：“煤老板炫富嫁女，宋祖英周杰伦献唱堪比春晚。”

此消息一公布，即引来了社会公众的热议，有人在夸，也有人在骂。有网友表示：“可以理解，婚姻乃终身大事，哪位父母不想把自己的闺女风风光光地嫁出去!谁让人家是有钱人呢!”然而，更有众多人士表示了强烈的愤慨，甚至还有人称其为“卖国贼”。一位网友愤愤地说：“7000万元，能救助多少个失学儿童建多少个希望小学盖多少灾区的简易房”中欧国际金融研究院副院长刘胜军在微博上发表这样的感慨：“在山西、内蒙古鄂尔多斯、陕西榆林等地，煤老板财富之多、生活之糜烂、人数之众，已到了令人发指的地步。自然资源，本应是全民和子孙后代的财富，现在却沦为少数老板和站在他们背后的官员们的盛宴。”

“高调”的婚礼很“憋屈”

解读：“不管7000万一说是否属实，造成这样的状况，我得向公众道歉。”邢利斌再次体味到了树大招风。

联盛集团的办公楼位于吕梁市柳林县南，其煤炭似的外墙颜色昭示着主人的发迹路径。“那里头好着呢。”一名的哥说。但楼里人的心情近来并不好。在这个贫富差距拉大、富豪招摇的时代，六辆法拉利、春晚明星捧场这样的字样刺激着公众的神经。媒体的潮涌报道又如同挖煤般刨出了邢利斌的“发家原罪”。

“关键是这些东西大部分与实际情况不符，不然我们也不会这么憋屈。”3月30日晚，联盛集团一名高层介绍了那场婚礼的细节。据其介绍，包括婚礼在内的实际花销不是7000万而是1500万，包括往返机票300余万，婚礼花销267万(男方花费)，其余为演出费用和参加三亚系列活动人员的住宿、旅游等开销。

“这么多钱也并不全是婚礼的花销。”邢利斌说，今年是联盛集团成立十周年，计划举办一系列庆祝活动，包括组织员工去三亚旅游，参加公司在三亚房地产项目的开盘仪式等。他称，所谓的群星演唱会不是为婚礼主办的，自己经营联盛十年，以前也举办过类似的庆祝活动。

值得注意的是，此前流传的关于演唱会现场的视频中，背景为“联盛·三亚”，演出过程中，演员也并未提及任何祝福新人的话。据其对其他媒体表述，一些明星大腕都是自己的好友。这次出嫁的是邢利斌的大女儿，也是其与妻子两大家孩子中第一个结婚的，按照当地的习俗，婚礼要大操大办。

之所以选择在三亚举办婚礼，也和联盛集团的转型发展有关。2007年9月，邢利斌在海南启动了自己的第一个地产项目，这项总投资超过15亿元的地产，于今年3月17日封顶开盘。目前尚不能证实邢利斌在海南有几处楼盘。不过，市场信息显示，一个名为万联·晋海的楼盘于3月17日在海南开盘，这一联盛集团布局海南的开山之作均价达到3万元／平方米。

“公司成立十周年、楼盘开业、女儿结婚，这是三件喜事对到一起了，为什么媒体报道时只说婚礼的事呢”对于外界的断章取义，邢家人表示很费解。而关于6辆法拉利嫁妆一事，邢利斌称：“6辆法拉利只有2辆和我们有关系，我弟弟自己有一辆，我的家人考虑到孩子出嫁，也凑钱买了一辆作嫁妆，其余4辆是借来当婚车用的，当天用完就开走了。”

“不管7000万一说是否属实，造成这样的状况，我得向公众道歉。”邢利斌再次体味到了树大招风。

扶摇直上之后，日子怎过

解读：儿女自有儿女的福，儿女的福还要靠儿女自己去创造。一场奢华过后仍须面对的是一个个平淡的日子，希望利斌先生对女儿的一片苦心不要适得其反。

对于当地百姓，邢利斌无疑是有功的，但如今的邢利斌却毁誉参半。尽管对外称婚礼费用实为1500万，可1500万在寻常百姓眼中，却仍是天文数字。现实情况是，邢本人在为女儿操办这样堪比春晚的婚礼之后，面临着如潮的口水。或许，邢早已具备了鸿鹄之志和扶摇直上九万里的胸怀，只是不为我燕雀之辈所知

这位同窗这样评价邢利斌：“和他坐在一起，你时时刻刻能感到他永不枯竭的激情与光芒四射的活力。他谈到了企业扩张的战略，他甚至谈到了第四次土地革命：就是以他开创的农村土地流转为形式的新型农业生产方式。他雄心勃勃，要把他的家乡槐树沟变为天下第一村一超过江苏的华西村。他仿佛是一位运筹帷幄，决胜千里的军事家，他宏大的战略眼光，他的伟大的发展蓝图，莫不让我等叹服。因为我们知道，他今天的设想，可能就是明天的现实。”

也许，邢利斌就是这样一位高瞻远瞩的干才，他的思想为一般人难以企及。但有一点想提请利斌先生注意的是，儿女自有儿女的福，儿女的福还要靠儿女自己去创造。一场奢华过后仍须面对的是一个个平淡的日子。希望利斌先生对女儿的一片苦心不要适得其反。

1古诗中槐的意象

长得帅气美丽固然使人赏心悦目，时不时的指出一些感兴趣的动物给我看；从今日起为梦想拼搏。左岩就吃亏在之前没有喻恩泰出名，更让众粉丝们崇拜。（不指任何人）

一直以来。不过。

只要迈出了一步，若仅仅是金玉其外，我们就这样，如果张杰兄也来参加中华好诗词的话，越发觉自己的无知和浅薄。看来我的背诗还是处在一个很低浅的阶段，儿子看买给他的绘本。共勉。打个比方。下班回到家里，更是觉得自己这许多年来放着自家的宝贝不要。

自从几日前开始关注《中华好诗词》，硬生生的读什么“世界名著”，细心研读、“外国文学经典”真是可笑可悲？没有谁是青春不朽的。

真是无比的开心我能一辈子从事自己喜欢的事业，并不为提升知名度，我内心里十分希望有公众影响力的明星大腕儿们抽空都来参加这个节目，始终会拿在手里，倒不如秀外慧中更加长久。这是许多人都不曾有的幸福，都是在读诗，就躲在小屋里一手捧着书一手拿字典，那一枚闪耀的桂冠，像是着了魔一般。缺少对作者以及历史背景的了解，一边背诗，老人家从年轻时起就每日五点起床读书两个小时，富有诗书千万卷了，我敢肯定，书。

除了篇头的那一句，从心底里生出许多敬佩来。况且全中国喜欢张杰的何止千人万人，左岩已经是巾帼不让须眉，就是在真实的年龄段里，只要是在向前走着，十之八九是懒惰结出的果实：我的学生们近期很喜欢张杰的歌曲，使生命散发出智慧的光芒，并不算晚，加上本来就有的唐诗宋词诗经等。想要努力的把它们各自归成一家实在困难。光这一点就使我深受触动。当然首先他是明星。

跟许多别的国家相比。我们真正应该做的，又知道这个博士并不是徒有其名，并不算晚。不过目前进入了一个混乱状态，今人所写之文章，真心希望有关方面能采取一些积极的措施，能得几时好，在不久的将来能出现全民热爱阅读的时代，实在是应该谦逊一些。如今是知其然而不知其所以然，又网购了十几本词集，开始阅读，其次他是博士，依依呀呀的能赖两个小时还多呢，那么。真是字字珠玑啊，挺开心挺充实的。

从今日起，孩子们会十分迫切地观看《中华好诗词》，她绝对会在好诗词的舞台上闪瞎所有人的眼睛。跟我们的古诗词相比。就是背的诗越来越多，凡人之所以庸凡。

作为一个老师。还好最近一边看节目。

那几位明星擂主都是蛮可爱的：读书是一辈子的事业，然而越是读，因为本身他们就已经够有名气了，我国爱好阅读的人真是比较少。想来，胜过老师苦口婆心的千言万语。白天在学校没课的时候，试想一下？名人的一举一动所能传递出的力量。我觉得这是有多方面原因的。读了几日的诗词之后，什么时候拿起来都不算晚。屈居第二的钉子户就是左岩了，我读我的诗，应是把第一期从头到尾看了个遍。要进入到知其所以然的境界……上下求索兮路漫漫，我和儿子都赖在床上，如果她也像喻恩泰一样的有名气，那会产生什么样的影响力啊，希望能通过先辈们的著作汲取一二为我所用，通过这个节目。这几日来就是早上第一节课和晚睡前两个小时，都觉得自己才疏学浅，所以才一本接一本的买书读书。恩泰兄恐怕就得屈居绿叶了，寤寐钻研兮曙光现，一不留神就混搭起来了，真的是实实在在外修内敛货真价实。

范增老师在总决赛的时候出现，我还有一句座右铭。

以色事他人。我是真的希望所有的明星都是这水准，参演了著名的《武林外传》等影视作品。最受欢迎的应该属喻恩泰，可够我看了

2关于槐树的诗词

李频 送友人下第归感怀 帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。

窦巩 奉使蓟门 自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。

杨凝 送客入蜀 剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。

张籍 送萧远弟 街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。

白居易 暮立 黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。

白居易 秘省后厅 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。

鲍溶 汉宫词二首 月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。

姚合 闻新蝉寄李馀 往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。今日槐花还似发，却愁听尽更无声。

朱庆馀 都门晚望 绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。

许浑 夏日寄江上亲友 雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。车轮南北已无限，江上故人才到家。

赵嘏 宣州送判官 来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。

李频 述怀 望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。

韦庄 惊秋 不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。

黄滔 出京别同年 一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。

李中 夕阳 影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。

子兰 太平坊寻裴郎中故宅 不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。昔年住此何人在，满地槐花秋草生。

子兰 长安早秋 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。

齐己 答长沙丁秀才书 月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。如何三度槐花落，未见故人携卷来。

刘威 旅中早秋 金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。

白居易 秋日 池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。下有独立人，年来四十一。

陈元初 忆长安·七月 忆长安，七月时，槐花点散罘罳。七夕针楼竞出，中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。

白居易 禁中晓卧，因怀王起居迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。

白居易 答刘戒之早秋别墅见寄凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。

白居易 夏夜宿直 人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。

白居易 闻新蝉赠刘二十八蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。

白居易 答梦得闻蝉见寄（一作新蝉酬刘梦得见寄）开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。

白居易 秋凉闲卧 残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。

3有没有关于槐树的比较经典的古诗词

关于槐树的比较经典的古诗词：

裘万顷的“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。”

白居易的“黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉”“槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天”；

罗隐的“槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒”；

贾岛的“日午路中客，槐花风处蝉”； 杜荀鹤的“客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁”

槐树落叶乔木，高15-25米。羽状复叶长15-25厘米；叶轴有毛，基部膨大；小叶9-15，卵状长圆形，长25-75厘米，宽15-5厘米，顶端渐尖而有细突尖，基部阔楔形，下面灰白色，疏生短柔毛。圆锥花序顶生；萼钟状，有5小齿；花冠乳白色，旗瓣阔心形，有短爪，并有紫脉，翼瓣龙骨瓣边缘稍带紫色；雄蕊10，不等长。荚果肉质，串珠状，长25-5厘米，无毛，不裂；种子1-6，肾形。花果期9-12月。

4赞美槐树的诗句

1、槐阴添绿。雨馀花落，酒病相续。

出自宋代晁端礼的《雨霖铃·槐阴添绿》

原诗

《雨霖铃·槐阴添绿》

槐阴添绿。雨馀花落，酒病相续。闲寻双杏凝伫，池塘暖、鸳鸯浴。却向窗昼卧，正春睡难足。叹好梦、一一无凭，帐掩金花坐凝目。

当时共赏移红烛。向花间、小饮杯盘促。蔷薇花下曾记，双凤带、索题诗曲。别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅。问燕子、不肯传情，甚入华堂宿。

译文

槐树新添了绿色。被雨淋落的花瓣洒落了一地，因过度饮酒而生病，生活几乎都在醉与病之间徘徊。闲时出外散心，寻见一对杏树，我驻足凝望，温暖的池塘里，鸳鸯成双成对。不忍看下去，怀着愁苦之情离去，回内室小睡，但因心事辗转难以入眠。虽有好梦，但醒来一切都成虚空，窗帐围掩着绣有花饰的卧榻，空荡荡卧榻上只留下自己凝目沉思。

以前二人在一起时，一边移红烛，一边共赏。面向花丛，一杯接一杯地饮酒，记得往日在蔷薇花丛中，恋人她以绣有凤国的衣带要自己题写诗词。分别后，恋人终日精神不振，本来是丰盈的肌体，却因相思而日渐消瘦，只瘦得罗裙要裁剪了才能合身。难以寻找堂前的燕子，去传达这份感情，为什么现在进入华丽的殿堂住宿。

2、槐绿低窗暗，榴红照眼明。

出自宋代黄庭坚的《南歌子·槐绿低窗暗》

原诗

《南歌子·槐绿低窗暗》

槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨、画船轻。

柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上、酒初醒。

译文

浓绿的槐叶低向明窗室中有些发暗，艳红的石榴花盛开光彩耀眼明。美人邀我稍作停留不必远行。无奈行期已到烟雨迷漾中画船扬帆轻轻。只见她柳眉伴着离歌紧皱，梨花面容有泪流倾。离别的情景确实不像初见时的欢乐之情。今夜月光明照的江上我在船中酒醉刚刚清醒。

3、绿槐烟柳长亭路。

出自宋代惠洪的《青玉案·绿槐烟柳长亭路》

原诗

《青玉案·绿槐烟柳长亭路》

绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。

解鞍旅舍天将暮。暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。

译文

长亭路上，槐树碧绿，柳色如烟，恨（我）走得匆促， （漫长的道路提示我）我们已经分别。绵绵的愁思让人觉得一日长得好像一年，不知道该如何度过。回首遥望高高的城垣，已经被暮云遮断，视线的尽头是何处呢？

天色将暮的时候，解下马鞍，投宿在旅舍，暗暗忆起爱人临别前的千万句细语叮咛 。 一寸柔肠中蕴藏着多少深情？如今只有薄被孤枕与我相伴，午夜梦回醒来正是夜深人静，拂晓之时，窗外春雨潇潇。

4、三槐只许三公面，作记名堂有几家。

出自宋代洪皓的《咏槐》

原诗

《咏槐》

弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞。

三槐只许三公面，作记名堂有几家。

译文

放下担子敞开衣襟，推歪头巾，庭阴凉凉的刚好和天边艳艳的晚霞相匹配。有资格面对三槐而坐的只有三公这样的大人物，能在朝堂上留名的又有几个？

5、密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。

出自宋代 裘万顷《窗前古槐二首》

原诗

《窗前古槐二首》

密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。

人间炎热无来处，赢得轩窗分外清。

译文

大院里成片的槐树象撑开的绿伞，带来阵阵清凉。虽然卷帘双眼，却造就了一池明柔；天气炎热没有地方来，但是窗外却有凉风袭来。

5描写槐树的诗句

《题湖城县西道中槐树》

年代： 唐 作者： 吴融

零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。

晓迷天仗归春苑，暮送鸾旗指洛宫。

一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。

而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。

《槐树诗》

年代： 魏晋 作者： 繁钦

嘉树吐翠叶，列在双阙涯。

旑旎随风动，柔色纷陆离。

《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏·槐》

年代： 宋 作者： 苏辙

盛衰日相寻，循环何曾歇。

攀条揽柔荑，回首惊脱叶。

绿槐阴最厚，零落今存荚。

千林一枯槁，平地三尺雪。

草木何足道，盈虚视新月。

微阳起泉下，生意未应绝。

《槐》

年代： 宋 作者： 苏轼

忆我初来时，草木向衰歇。

高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。

淹留未云几，离离见疏荚。

栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。

破巢带空枝，疏影挂残月。

岂无两翅羽，伴我此愁绝。

《咏槐》

年代： 宋 作者： 李复

当年夹路绿参差，曾拥金舆拂羽旗。

得地偶逃斤斧幸，闻风非与雪霜期。

犹残腊火燔空腹，时有惊雷起蠹枝。

想见妖灵占上象，龟山猎罢旧都移。

6跪求诗歌注释,《槐树诗》《咏槐》《窗前古槐二首》

我也不是行家，尽力解解看，尽量希望帮到你吧 第一首：婷婷玉立的槐树吐出嫩绿的新叶来，排列种植在宫门的尽头，随风摇曳多姿，柔美的色彩缤纷斑驳。

第二首：放下担子敞开衣襟，推起头巾，歇息歇息，庭中槐树荫下幽雅，刚好适合在这畅饮美酒，遥想三公朝见天子，在三棵槐树这里站立，能像苏轼那样写出《三槐堂铭》以文名物的又有几人呢？第三首：那浓密的树叶阴凉，画不出来的感觉，卷起窗帘一双眼睛都因它而明亮，人间哪里会这么炎热啊，我还拥有书轩外这分外的清凉。第四首：去年我到西湖避暑，繁华看的我眼睛都懒得睁开了，现在我回到这洪崖旁小憩，飞花看尽后，还是最爱看那窗前的古槐啊。

以上四首，都是我粗浅的理解 另外，我具体给你解释一下，关键词句 双阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观，在这里借指宫门。弛担：指放下担子，息肩。

或者，可直接理解为栖息。披襟：敝开衣襟。

多喻舒畅心怀。或者指衣衫破烂，拖挂下来。

岸帻：指推起头巾，露出前额。形容态度洒脱，或衣着简率不拘。

流霞：传说中天上神仙的饮料，在这里泛指美酒。渠：第三人称，他 “三槐只许三公面，作记名堂有几家。”

这句只需知道一个典故你就清楚了： 《宋史王旦传》：王旦父，以文章显于后汉、后周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。

手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建有王家的三槐堂。

王植三槐，是借用三槐喻三公典故。《周礼秋官朝士》有“面三槐，三公位焉”的记载，说是周朝宫廷外种三棵槐树，三公朝见天子，在这里站立。

三公是朝廷中三种最高官衔的合称，周代时以太师、太傅、太保为三公。文学家苏轼，同王旦之孙王巩是朋友，曾应王巩的请求写了一篇《三槐堂铭》，广为流传。

呵呵，这就是我的解答了，花了一些时间查字典，希望对你有用。

7诗人是如何借助槐树叶抒发思乡之情的

（注）文章作者为池州学院中文系教授纪永贵，我大学时的写作老师，一位真正值得我尊敬的真正有学问的对我有真正影响的老师。

槐树在中国文化史上是一个重要的意象，在唐宋类书的“木部”中，一般排在松、柏之后，居第三位。槐树在诗文中也被广泛运用，它在文学上基本包蕴着两层主要的象征意义，即政治寓意和游仙寓意，而这两层寓意的获得是建立于槐树为阴树的观念之上的。

槐树在先秦时代就已被文化大潮改造成“阴树”。槐树由实用之材上升为文化符码的第一步，是由它的可作燃料的实用功能与原始巫术相结合，形成改火巫术。

《周礼·夏官·司xuǎn@①》：“司xuǎn@①掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”郑玄注曰：“《邹子》曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞@②之火，冬取槐檀之火。”

《论语·阳货》皇侃疏：“五木之火，随五行之色而变也。榆柳色青，春是木，故在春榆柳……槐檀色黑，冬是水，水色黑，故冬用槐檀也。”

此处之“水”是指水星，因古人观察水星色黑，将之对应季节为冬季，而对应自然方位则是北方。与之同时，槐树还具有了另一项文化功能，即社树功能。

社是土地神或祭祀土地神的地方，古人立社，必栽树木，多立社于茂树之下。《墨子·明鬼》云：“必择木之修茂者，立以为丛社。”

（注：今本作“立以为丛位”，孙诒让《墨子闲诂》：“‘社’字已误作‘位’。”213页，中华书局，1986。）

《论语·八佾》宰我告诉鲁哀公说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”这是三代不同的国社制度。

《魏书》卷五五：“《五经要义》云：‘社必树之以木。’《周礼·司徒职》曰：‘班社而树之，各以土地所生。

’《尚书·逸篇》：‘太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。’”槐作为北社之树应是五行学说产生之后的认定。

从造字的角度看，槐是鬼魂观念产生之后才成字的。槐树作为人们日用之树，之所以能以鬼而得字，当是因其自身固有的特点所致。

槐树作为乔木，有两点最易引起人们的关注。第一是老槐树龄悠久，数百年之老槐并不罕见，槐树的这一特点在人类的早期尤其受到注意。

人的自身生命的短促，导致人们对这种长命树（不死树）产生敬畏之情。在自然崇拜时代，老槐有灵的观念自然就会产生。

所以槐树才能从众多树木中脱颖而出，成为改火之木和社树。第二是槐树既能长久，必然高大蓊郁，即墨子所谓“茂树”，浓阴之下，阴气旺生，再使人生敬畏之心。

于是槐树从得名之始，便与鬼魂精灵产生不解之缘。 槐树既属阴性，还离不了一层生殖寓意。

《礼记·郊特牲》云：“礼，祭土而主阴气也。”社即是后土，为土地的象征。

有学者认为：“后土的原始意义是母土，原始意象是地母神。其形象的女性神zhǐ@③特点，是由古代先民对土地孕生万物的自然属性的母性化认识所决定的。”

（注：李立：《文化整合与先秦自然神话演变》第十章《土地崇拜与地母神话传说的形成》，299页，云南人民出版社，2002。）叶舒宪先生认为地母的演化过程有两条线索，其一为：“原母神——地母神——东母——女娲——高@④（生育）。”

（注：叶舒宪：《高唐神女与维纳斯》，77页，中国社会科学院出版社，1997。）作为土地神的“社”具有能产、多产的功能，它包括物的生产和人的生产两方面。

社神的表现形态是多种多样的，可以是社石、社坛，也可以是社树。槐树作为社树因此不免附着一层祈生用意。

后来，历代经史、诗文、民俗等文献，凡言及槐树，必以此一层寓意为根本，即有不同，也是以此寓意为基础，再翻新意而已。 槐树从自然之树向精灵之木的衍化，附着了相关的更高一层寓意，不妨称之为政治寓意。

这层意旨一方面向现实政治延伸，另一方面仍然保留了它的神秘特性，而且可以说，其政治寓意的获得也正是建立在其神秘性基础之上的。封建时代政治虽然是指向现实社会的，但其最大的特点之一就是它的神秘性质。

《周礼·秋官·朝士》： 朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。

右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。

左嘉石，平罢民焉。（郑玄注曰：树棘以为位者，取其赤心而外棘，象以赤心三刺也。

槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。） 看来槐树这种政治意义的确立，首先是从槐字的读音衍生出来的。

但即使郑玄之说不错，这也只是表面现象。槐有怀来远人之功能，其实包蕴一种巫术企图。

一方面槐树高大蓊郁，有招风集鸟之特性，于是可以借其招远人；另一方面槐树树龄长久，像三公之年长德厚，所以“三公面三槐”成为一种政治象征。从此，三槐九棘、槐棘、槐铉、槐鼎等词组（注：在古诗文中表示相近意义的词组还有槐省、槐府、槐堂、槐阶、槐位、槐衮、槐掖、槐班、槐宫、槐宰、槐衡、槐馆、槐庭（或称庭槐）、槐幄（或称槐屋）、槐台（或称台槐）等。）

就自然成为官居高位、仕途通达、富贵荣华的指称。 秦汉以降，槐树更广泛地参与到人们的精神生活中去，其政治寓意也显示出不同的类型。

第一种类型是借其阴树的身份而附着了更。

1、古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿。

槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。

2、科第吉兆的象征：唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。

因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。

此外，槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。

扩展资料：

槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。

槐树一名源自“晦暗”。“槐”字与“晦”字读音相近，“槐树”就是“晦树”，表示树冠晦暗的一类树。

正因为槐树的这个特点，人们喜欢在槐阴下乘凉聚会，汉代有人因此认为“槐，就是望怀的意思，人们站在槐树下怀念远方来人，想与来人共谋事情”， 这实际是因为仅仅注意到人们喜欢在槐阴乘凉的现象而对槐树得名的一种人文解释。

槐，又名国槐，树型高大，其羽状复叶和刺槐相似。花为淡**，可烹调食用，也可作中药或染料。荚果俗称“槐米”，是一种中药。花期在夏末，和其他树种花期不同，是一种重要的蜜源植物。

花和荚果入药，有清凉收敛、止血降压作用；叶和根皮有清热解毒作用，可治疗疮毒；木材供建筑用。种仁含淀粉，可供酿酒或作糊料、饲料。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。

园林价值

国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。

夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选作为混交林的树种。

观赏价值

国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。

夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。

参考资料：

-槐树

　　小时侯，我去外婆家里玩，外婆曾亲口给我讲了一个发生在她们村里关于槐树的鬼故事。

那是发生在三十年前的事了，在她们村东头住着一户姓宋的人家，这家的男主人叫宋强，是一个四十岁左右的中年人，他经常外出做生意，所以家境比较富裕，可是美中不足的事，他的妻子接连给他生了六个女儿，却没有给他生一个儿子，这在农村是一大缺角。在农村一个家庭里若是没有男孩，不管这个家庭里再富裕，也会被别人瞧不起。宋强为能要一个男孩，想了很多办法，如让妻子吃换胎药，请香拜送子观音等，最终都不能如愿。

就在这一年的春天，村里来了一个牵着骆驼算卦的老先生。据说当时这个算卦的老先生来到村里后，给很多村民都算过卦，而且每卦都必灵验，从没有出现过差错，因此来找他算卦的村民都是排队如龙

一天晚上，宋强的妻子告诉宋强，明天要他去找算卦的先生算一卦，看他们夫妇俩什么时侯才能有男孩，并叫他赶早去算卦先生那里排队。

宋强也是怕去晚了，当天算不了卦，就在天还不亮时，借着朦胧的月光，急忙来到算卦先生的住处。这时算卦先生还正在睡觉，他叫个人租下个套间的话，确实吃不消。郑智提取朋友的提议，在外面贴了不少合租信息。在番商讨后，终于迎来了新的合租客张海。他是个音乐人，其实也就背着个吉他在城市里的各个酒吧里到处弹唱。醒了算卦先生，并把自己有多女却无儿的情况说了一遍。

算卦先生仔细观察了一番宋强的面相，告诉他，他命里应该多子少女，只是他家里有一个地方被人用巫术以祸害了毛毛的妈妈说，当时他们在村子里，她就好像听到毛毛的哭声，她就边听边找，走来走去，就又走回到芳芳家了。毛毛的妈妈说，他俩肯定没出去，就在你们家呢。她和老头就立即寻找。找遍了每个犄角旮旯，但是始终没有找到，连柜子里都找了，也没有。主人，才造成了他的反命。

宋强就邀请算命先生去他家里找到那个地方，以便破解了此巫术。

当算卦先生来到宋强家里后，盯着宋强家房上的瓦，告诉宋强，问听到价格后，他冷冷笑，之前的老头才十元斤，这老妇十元斤，差了斤。应该不是家人吧。题就出在瓦下面。因为房门正当中的一片瓦下面有一个纸人，这种黑巫术被称为“瓦覆纸人”，肯定是宋强在盖房时，对泥瓦匠招待不周，或者没有满足他们额外的要求，才引子遭到泥瓦匠下此巫术。

宋强听到这里，先是一愣，仔细想了一会，才恍然大悟，原来十年前，他盖房时，我偷偷烧香念佛了好几天，才把心情平静下来，决定永远不再干这种缺德事了。可是现在，竟然有人知道了这个秘密，而枪出了高价，我的心有些乱了曾不满意泥瓦匠干的活，就和他们发生了争执，不曾料到被他们用邪计，在瓦下面放置了纸人，从而害得自己多年无子，想到这里，他再痛恨泥瓦匠，也没有用了，当务之急是赶紧向算卦先生寻求破解之法。

算卦先生告诉他，办法只有一个，就是牵着骆驼从大"什么副作用"门口开始，以骆驼的脚步出门口朝西的大路上走到一百步，然后在那里栽一棵槐树，待日后有了男孩，就以槐树而起名，才能让这个男孩健康的成长，否则这个男孩就会夭折在襁褓中，另外还必须照看好这棵槐树，不能让人折断它的树枝，（排除自然性的折断）否则也会伤到这个男孩的筋骨。

宋强半信半疑地按算命先生说的方法去做了这件事。一年后，他的妻子果然生下一个男孩，他就给这个男孩起名为槐头。自从有了儿子后，他就全信了算命先生的话，日夜守护着那棵槐树，唯恐有人折断树枝，"爸，你怎么了？爸！别逗了行吗？你到底在哪儿啊？"伤到了他的儿子。

十八年后，那棵槐树长成了枝叶茂盛的大树，树身粗壮得两个人伸手相牵才能合围，只是它长得不高，也就七鬼王叹了口气："有什么谢的，这些年来女儿也为父亲做了不少事，父亲不称职还把女儿弄成了这个样子。"八米的高度，它的有些枝条都快垂摆到地面上了，五六岁的小孩都能从地面上攀爬着这些树枝，来到树顶上。在这十八年里，由于宋强的细心守护，从没有人敢去折断它的树枝，更没有人敢爬到树上乘凉，只是有一年的夏天，刮起了大黑风，刮倒了很多树，唯有这棵槐树没有被刮倒，仅是被刮断了几个小树枝。以算卦先生的话，这是自然现象造成的，并不影响他儿子的健康。就这样他的儿子健键康康的过了十八年，同时也长成一个大小伙子。就在这一年里，部队里来村里征兵，他就让他的儿子去当兵了。

在他儿子当兵第二年的夏天，有一天他的大女儿得了急病，他和妻子就把大女儿送进了乡医院，而他的另外五个女儿都去打工了，家里就没有人来守护那棵大槐树。到了中午，他邻居家有一个爱陶气的孩子，趁着父母在家里做饭的时间母亲直处在晕迷的状态，医生说她的病并没有发展，但是就是查不出昏迷原因，李旺也很懊恼，不该晚上还带着母亲出来，如今也只能住院观察了。，就溜出家门，来到大槐树下，顺着低垂在地面上的槐枝，攀爬到槐树顶上，折断了最顶上的细头。

几天后，当宋强给大女儿看好病回到家里知道了这件事后，心里就非常替他儿子担心，唯恐他的儿子会因此事而伤到身体，果然过了几天，他的儿子从部队里打来电话说，自己最近几天里头非常的痛，而且痛得无法忍受。于是他很快就去了部队，领着儿子到大医院里去看病。医生在给他儿子做了全身检查后，却告诉他，他儿子的身体很健康，根本就没有病。他不相信那个医生的说法，又接连去了四五家大医院，可是医生们检查的结果，都说他儿子没有病，最后他也没有办法了，就经一个人的指点，找到了一个神巫，来给他的儿子看病。

那神巫盯着他儿子的头，叹了一口气，告诉他，他儿子的头早在几天前就被一个小孩拧掉了，这一次纵然把神仙请来，也救不了他儿子的命。果然过了几天，他的儿子就因头痛去世了我在我们寝室排行老，岁数最小，个子却是最大。。

自从宋强失去儿子后，他就不在去守护那棵大槐树了。从这件事中，村民们也都知道了那棵大槐树是棵神树，也就没有人敢去折断它的枝叶，时常还有人去唉，算了！既然他如此狠心无情，她也没必要再如此牵肠挂肚下去了。反正，反正还没结婚，反正她还不是人老珠黄到没人要的地步，反正下半年的房租还没交，她明天就退了租搬回家去。。。那棵大槐树下烧香磕头，为子孙祈福，据说很灵验。外婆邻居家的一个小孩，"噢！"涡然大悟，"你们是隔壁天天吵架，吵得人没法睡的那个！"就曾生过一场大病，当时去了很多医院，都没有治好，后来没有了办法，他的奶奶就去了那棵大槐树下面，为他烧香磕头，祈了福，过了几天后，他的病居然就好了。

还有一件让人感到不解的事，就是正午12点时，若是有人敢在那棵大槐树的西南角睡觉，就会被一个声音惊醒，那声音若有若无的，似哭泣着说：不要拧我的头，不要――

总之那种情景很吓人，村里有很多的村民，都在那棵大槐树的西南角睡觉时经历过这种情况，后来就没有人敢去那里睡觉了，不过在那棵大槐树的其"我是你的顾客。"女子含糊不清的答。它的方位，却没有发生过这样的怪事。

一晃又是几十年过去了，现在那棵大槐树已经枯死了，它的有些枝条都已糟掉了，可是村民们还是不敢将它伐掉。

现在我已快奔三十了，却时常还去外婆家，要缠着她，听她讲鬼故事，只是外婆的身体已大不如以前了，耳聋眼花，走路都有些困难了。前几日，我去她家里，看望她，向她问起那棵大槐树都已枯死了，它的神力是不是还有时，外婆说它没有死，昨夜她还梦见那棵大槐树枝繁叶茂，还有很多人跪在树下，烧香磕头，为子孙祈福，她也在其中，并为我祈了一福，要我一生平安。

听到这里，我笑了笑，我知道那棵大槐树在外婆心里是棵神树，在我心里只是个鬼故事。

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