男人与女人：◆男人骗女人一夜，女人骗男人一生；
◆女人是花，花总有花期，一旦错过，既是招展，也是寂寞；
◆女人善变，变的是脸，男人善变，变的是心；
◆女人凭直觉就可以读懂一个男人，用一夜就可以彻底了解一个男人。所以在男人和女人的斗争中，过程是男人胜利，结局却往往是女人一招制胜。男人会因为喜欢同一个女人而决斗，女人却会因为喜欢一个男人而勾结起来对付这个男人；
◆男人爱用眼睛看女人，最易受美丽的诱惑，女人爱用心灵去想男人，最易受心魂的折磨。所以，男人选择女人凭感觉，女人看好男人靠知觉；
◆无论上天堂，还是下地狱，在女人的世界里，男人都不是东西。因为好男人没有出息，坏男人缺乏安全感；
◆女人需要誓言，所以男人喜欢承诺。男女性格的不同，注定在感情世界里，男人和女人pk只有一种结果：男人输掉一夜，女人输掉一生。；
◆男人为义气两肋插刀，女人为爱情心上插刀。刀插在肉里，伤得再深，也不过是皮肉之痛。而刀一旦插在心上，就不但痛彻心扉，而且伤口一生都难以愈合；
◆男人善于说谎，女人精于伪装。女人会同情一个受到男人伤害的陌生女人，但不愿意看见另一个熟悉的女人过得比自己更幸福；
◆男人历经岁月留下的是沧桑，女人历经岁月留下的是苍老。沧桑是经历，是魅力，是诱惑，而苍老是无奈，是伤痛，是结局；
◆女人都期望成为男人的唯一和最爱，事实上，在男人的世界里，一生中最不能忘记的女人，不是他最爱的女人，也不是他最恨的女人，更不是他抛弃的女人，而是他最对不起的女人；
◆男人滥情，伤的是女人，女人痴情，伤的还是女人自己。
爱情与婚姻：在爱情中，有人“视死如归”，在婚姻中，有人“视归如死”。婚前婚后两种截然不同的心态，真实折射出爱情和婚姻的相扶相依。在物质时代，谈一场轰轰烈烈的恋爱并不难，而坚守一份坚贞不渝的爱情却不是一件容易的事情。在爱情面前，人人都是表演高手；在婚姻面前，人的本性暴露无遗。有句话说得很深刻，爱情是一种脑力劳动，婚姻是一种体力劳动。爱情仿佛打桥牌，全靠算计；婚姻犹如打麻将，全凭运气。算计不好，痛苦的只是你自己，运气不好，伤及的可能是一群人。所以，维持婚前的爱情，往往一句甜言蜜语就够了，但要呵护婚后的爱情，常常讲究的是生活智慧。
在结婚前，男人是现实的，女人是浪漫的。而结婚后，男人是浪漫的，女人是现实的。男女婚前婚后的不同心态，导致男女在看待爱情和婚姻的问题总是难以同步。结婚前，男人最爱的女人是给他婚姻的女人，女人最爱的男人是伤害她的男人。结婚后，男人就会对婚姻产生怀疑，总认为外面的女人最好。女人却正好相反。这真是一个有趣的现象，男人要彻底失败过一次才会真正变得成熟，而女人一旦结婚，就立马变成了另一个人。有了强烈的责任感，明了深切的关爱心，长了悠美的敬畏情，但也渐于变得不拘小节，疏于打理靓丽容颜，甚于落成婆婆妈妈。
当爱情经历了激情走向平淡真实的婚姻生活时，矛盾就开始伴随爱情左右。在真实的婚姻生活中，每个女人都有两个版本：精装本和平装本。精装本是给外人看的，平装本是给家人看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平装本和其她女人的精装本。聪明的女人应该反过来，给丈夫看到的永远是精装本，给别人看到的始终是平装本。遗憾的是，女人大多虚荣，宁愿忍受自家男人对平装本的麻木，也不愿放弃外面男儿对精装本的注视。
爱情走进婚姻，注定要回归平静，甚至平淡。没有什么婚姻可以真正相濡以沫，没有什么夫妻能够天天相敬如宾。在这样的一种真实状态下，我们该如何去维系这份爱情？
漫画家朱德庸有句论述很经典：高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒；高难度的婚姻，是账本、证书，三十六万五千次争吵，加上忍耐。其实，道理很简单，除了责任和道义，便是相处和艺术。
对此，女人要想维持一段长久的婚后爱情，其实重要的不是你在夫妻生活中付出了多少，而是在婚姻中保持好自己婚前的那份神秘感和独立性。
连城爱乔生，宾娘爱乔生，可乔生到底爱谁呢？看起来似乎是先与连城两情相悦，连城死后在宾娘的安慰与陪伴下又爱上了宾娘。真是这样吗？我不这样认为。在乔生还阳前回忆的关于连城、宾娘的点点滴滴中，我们会发现关于宾娘的记忆大部分是连城附身时的宾娘，也就是说乔生误以为爱上了宾娘，实际上他爱的仍然只是连城，依附宾娘而存在的连城。可即使乔生只爱连城，这也是一个悲剧，因为人鬼殊途，因为只有一张还阳符，更因为连乔生、连城都并不以为这条爱情的路上只有他们两人。宾娘是个好女子，可我总希望爱情是两个人的纯粹，那句“我爱你们”置连城于何地呢？明明是她俩的爱情传说，却变成了他和她和她的故事，她的心里真的没有一点点的怨和伤吗？
我不得不说，我还是更喜欢连城，她的气度、她的善良让我钦佩，这样伟大的女子，这样痴情的女子，世间难求，她能够容忍第三者，并且支持宾娘和乔生在一起，她宁可自己委屈，也不愿意让乔生受苦，她只要乔生幸福，她就一切都无所谓……她付出了太多太多，她为乔生做的那一切的一切，最后也只换来了一句“我也爱你们”，我想说，不值得。却在那伟大的爱情下闭了口。在连城眼里，没有值得和不值得，只有爱与不爱。而且我差点忘了，在爱情中，是从来没有二力平衡的。
男人可以爱两个人吗？最后乔生还是结婚生子了，没有为两个爱他的女人而怎么样。
最后的结局：
连城和宾娘都投胎去了，
后来他高中今科探花还是榜眼，
当了大官，娶了如花美眷。
生了两个女儿，一个叫连城，
一个叫宾娘。
声中外的文学名著《聊斋志异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶，她不仅是蒲的“孤愤”的释放，而且也是他在寂寞塾师生活中的幻影。其成功很大程度上在于塑造了一系列狐鬼花妖的女性形象。她们大多温柔美丽、闲雅大方、精明能干以及自主自立，体现了一些可贵的进步思想。与此同时，我们也发现《聊斋志异》中的女性在意识观念、言行举止等方面仍受到偏见的压迫和种种歧视，在情感生活、家庭生活等方面依然背负着传统的重荷。可以说，在绚烂多彩的女性光环下时时晃动着男权意识的精神枷锁。
《聊斋志异》中众多男女形象，细细品味，别有风味。但是比较一下男女形象，就会感到诧异，男性往往不如女性强，是相当弱小、需要帮助是人物。女性则是集智慧与美貌于一身的强者形象。这无疑是对“男以强为贵，女以弱为美”的传统的改变。作为生物性别（sex）和作为社会性别（gender）的女性是混淆的。本文将对《聊斋志异》中的女性形象作一个分析。
《聊》中女性的主体意识觉醒了，首先表现在自主意识上，她们具有不依赖外在力量，自由地支配自身的一切活动的意识。在婚恋问题上，女性可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。男女间由“君子好逑”转为“女子好逑”，由“仲可怀也，畏我父母”到“仲可怀也，即可思嫁”。女子成了求偶的主动者，常是无媒自嫁。这种情况在《聊斋》中比比皆是。《红玉》中的红玉是主动爬上冯家的墙头，对冯生含笑示爱；《莲香》中的莲香、李氏都是主动扣开桑郎之斋而求桑郎眷注；《鸦头》中的鸦头接客第一夜就与情人一起私奔了；《翩翩》中的翩翩也是主动让“疮瘠余生竟遇怜”的；《云萝公主》中的云萝公主、《蕙 芳》中的蕙芳更是带着婢女、嫁妆主动上门；《白秋练》中的白秋练既主动登舟依慕，更以 自己经营预测之长助心爱者之父赢利，终于使一心注重门第的父亲回心转意；还有《细侯》中的细侯，《菱角》中的菱角，《嘉平公子》中的鬼女温姬都是这一类女性。
《聊斋》所反映的女性自主意识觉醒的还有一个重要方面：与异性不论是结合或离异都迅速、果断。只要两情相悦，即可以身相许；如感情破裂，缘分尽了，就各奔东西。世俗繁琐的婚嫁仪式、离婚的种种骇人后果，她们都拂若轻尘。上文提到的《聊斋》中情爱方面女子的主动性大大加强了，事实上在离异方面，女子也往往处于主动地位。因一见钟情而以身相许，一旦发现其庐山真面目，即拂袖而去，连招呼都不打一声。《阿霞》中的阿霞，因景星“祖德厚，名列桂籍”，以身相托，可当对方薄情寡义暴露时，就不告而去；《武孝廉》、《云翠仙》、《丑狐》中的狐仙都是在男主人公贫穷、困苦时以身相许，还为之带来安康与财富，可只要他们忘恩负义，或要出妻，或要卖妻，狐仙发现后，都给予了不同程度的惩罚，然后决然离去。《聊》中的女性在婚姻观念上是比较开放了，想结婚就结，想离婚就离，简直可以和21世纪女性思想相媲美了。
书中又体现恋人在同居过程中，女性总是能保持个性，保持自己的人格尊严，不断克服弱点，增进相互了解，培养和检验感情。典型篇章如《阿纤》、《细柳》、《颜氏》等。《阿纤》中阿纤嫁与三郎后，遭到大伯猜疑，离家出走，三郎找到阿纤，请与偕归，阿纤道：“我以人不齿数故，遂与母偕隐；今又返而依人，谁不加白眼如欲复还，当与大兄分炊”三郎尊重她的意见，与兄长分居，小夫妻从此和和美美；《细柳》中善相人的细柳预知高生将不永寿，过门后，请求让她来当家。高生尊重她的要求。当出现一次意外后，高生“不忍以家政累之，仍欲自任”，细柳不肯，从此，“晨兴夜寐，经纪弥勤。”成为家庭主持；《荷花三娘子》中的荷花三娘子以化石、化衣来制止宗生过分的欲望，“宗惧而罢。由是两情甚谐。”《翩翩》中的翩翩以所着衣化树叶来警告旧病复发、调戏女友花城的罗子浮。这些巧妙的方法既保全了对方的情面，又达到了自己的目的。
主体意识其次在女性职业观上，《聊斋志异》也有很大的进步。即从传统的单一的“相夫教子”到多样化的追求。譬如《黄英》中贫穷的马子才与黄英结成婚姻，他以黄英卖花致富为耻，宁愿住在简陋的房子里，黄英对他说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”黄英正是既尊重对方，又保持个性独立和职业追求。《细柳》中的细柳对针线、烹饪之类不太经心，却善于田产、租税的。《颜氏》中的颜氏表现出她超人的才智胆识，因其丈夫的屡试屡败，她负气易装成男子，亲涉场屋，果中进士，累官至御史，富比王侯，后托疾乞归，使夫承其衔。这可以说是古代女子“参政”的一个幻影吧！这些女性一改传统中妇女在家庭中的从属被动地位，而变得才能突出，懂经营，善管理，风头十足，地位直与丈夫对等， 甚至过之。而男子倒处在依附地位了，《黄英》中的马子才不就感叹：“徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。”使自己这个做丈 夫的好没面子吗这在前人小说中恐怕极少见了。
《聊斋志异》中的女性能力很强，比其中的男性能力要强的多。男性大多是无能和懦弱的书生。首先他们往往既中不了功名，又不会持家生活。“一旦男人在工作中找不到尊严，他将会丧失自己男子气概。男人的气质不是别人施与的，也不是生来就有的，而是你自己正来的，是通过赢得一场场为荣誉而战的小小战斗而挣来的……”。①《聊斋志异》中的书生在求取功名的道路上是找不到尊严的，他们的男性气质也随之逐步丧失了，真正的 “百无一用是书生”，只能眼看着家里破落下去，如王慕贞(《小梅》)、马子才(《黄英》)。其次是面对困难、危险却无丈夫气，显得胆小怕事，十分懦弱。如商家两兄弟：“讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本”，其无能表现遭到了三官的痛责(《商三官》)。再如金大用，想去报仇，但一听见江湖多水寇，便“徘徊不知所谋”，终于不敢去(《庚娘》)。还有董生，父为贼所搒掠，生捉戈欲往，但一听说“此去恐无生理”，便皇然。再经妻牵衣泣，“生壮念顿消”，竟置老父于不顾了(《董生》)。正因为如此，他们只能求助于女性，相应的也强化了女性。对《聊斋志异》中的女性稍作梳理，可分三类：其一、持家、理财之能手。封建社会的家庭以男子为核心，女子称丈夫为“当家的”，自然男子在维持家计上应居于主导地位。但奇怪的是，我们在《聊斋志异》中很少能见到善于维持生计的男子，相反倒是女子在这方面才能突出，主动担负重任，解决了许多家庭生存危机。《柳生》中周生妻一死，便“家室萧条，不可聊赖”，后遇一女，成婚后“女持家逾于男子，择醇笃者授以资本，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠，辄指其讹。内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣”。而且该女似乎很有主见。《小二》篇中小二亦很有主见，当受官府相逼时，女曰：“货殖之来也苟，固宜有散亡。然蛇蝎之乡，不可久居。”言语明智且不失一种大度。迁居后，“女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。尝开琉璃厂……诸肆莫能及……居数年，财益称雄，而女督课婢仆严，食指数百无冗口。”如此看来，小二各方面能力都在男子之上，而其夫丁生形象则黯然失色，充其量是个配角。
其二，行侠仗义，惩恶扬善之侠女。这种侠客角色担当者大多为男性，女性则寥寥，且多是出于强烈的为亲人报仇的偏执意念。《聊斋志异》中也有此类女性，《侠女》篇中侠女的主要目的，还是在于为父报仇，但为了报顾家“养母之德”，为顾生贫不能婚而延一线之续。此女在作品中表现得相当冷艳，且极有主见，不是要紧之事，决不露容沾手。三年埋名，夜夜查仇人门路，行事可见亦很周全。身手又好，终于得以报仇。该侠女行侠的有意思之处在于包括了为顾生生子续了香火，却又不嫁与顾生，最终一走了之，实在是一怪侠。《商三官》中的三官也是这种女性总之，《聊斋》此类女性行动洒脱，果断磊落，来去自如，毫无拖泥带水、婆婆妈妈之感。其行侠之举绝不输于《田七郎》中的田七郎，《红玉》中虬髯丈夫，但因是女性所为，读来更令人难忘。
其三，女性比男子更有谋略，更有主见，更有能力 (有些是缘于仙术)，较男性的发展要全面。因而在男女关系中处于主导地位，起到了引导男子行动或恢复其能力的作用，在男女两性中处于第一性的地位。女性劝导男子省身行事，处事老练。如《辛十四娘》中冯生生性轻脱，看不清利害关系。辛十四娘便告诫他：“君诚乡曲之儇子也!轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。 君祸不远矣!我不忍见君流落，请从此辞。”生告悔，辛便 与其约法三章：“从今闭户绝交游，勿浪饮。“但冯生终因生性难改，遭了陷害。下狱后，幸亏辛十四娘巧设计谋，才得以昭雪。还有些男性患有痴呆的毛病。与一些正常人所应有的能力表现相比，出现偏差，甚至干脆丧失。在《聊斋志异》中大量存在着痴书生形象，如为意中人阿宝的一句戏言而自残，砍去一手指，后又魂寄鹦鹉以近芳泽的孙子楚(《阿宝》)。广而言之，还有众多孝痴、功名痴等等。如此，“聊斋”几乎成了个男子的“痴人院”了。这些痴人的共同特点是不谙世理，不懂世事，我行我素。耿去病等的“狂”也是如此，只是 “痴”偏重于痴呆、傻，“狂”偏重于疯颠。他们生存、行动范围 狭小，追求单一，与正常人的精神状态已发生偏离。“痴”“狂” 本来就是种病态的表现，如果精神病态，也就无法具备一个正常人所应有的能力。从他们在作品中的表现来看，也称不 上是正常的完整的男人。他们不仅少了几分粗野的男子气，而且在各种欲望的追求上、日常行动能力上也大大萎缩了。
《小翠》中的元丰生下来就是痴呆儿。十六岁不能知牝牡，在小翠治愈其痴之前，日常行为表现仅是做游戏、拾球、号哭、流涕等等。元丰是一个完全痴呆的典型，甚至在一定程度上呈现出女性化的倾向。元丰是一个怯弱的男子，他更象一个旧体制中受压迫的女性。他有着女性的怯弱和女性的某些气质。多愁善感，好哭泣流泪，他的哀乐完全取决于小翠对他的态度。小翠倒象一个丈夫对待妻子一样对待他。这是一个乾坤颠倒的世界，男女的主客地位、性格气质发生了变易。正是在这个虚构的幻想世界里，蒲松龄有意无意地改变了乾坤定位、阳刚阴柔的规定、男主女辅的地位。
作者几次在“异史氏曰”中对女性大大称赞了一番，喜爱之情溢于言表。而这里的男性却似乎表现得很懦弱，很不成熟，作者批评他们在这些女性面前都应“愧死”，实在是恨铁不成钢。
如上分析，我们可以看出蒲松龄笔下的女性形象体现出可贵的进步思想：一，“女子无才便是德”的不适用了，其中的女子多才多艺，有吟诗作曲的，有善于经营的，有在官场平步青云的。二，女性不再是被动和无助的，而是主动者，掌握自己命运的人。三，很多女子强于男子，甚至更多的是给男性以慰藉和激励，给男性以财富和荣耀。
二、
《聊斋志异》中的男女关系确实有点令人不可思议，那些少男少女一见面就发生性关系。《聊斋》是一本写给男人的书②，不管欣赏它的读者是否相信鬼或妖的存在，他们大概都不会害怕碰到“毕怡庵式的艳遇”。这也许是蒲松龄在孤独的时候的幻影，从他的生平看，自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成贡生。为生活所迫蒲松龄除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做私塾的教师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。在这40年当中他远离故乡，虽然已有妻室，但是长期分离，又是一个贫穷的教书的，多年考试没有取得功名，也就没有了富裕的家产和任何权势， 从当时世俗的眼光看，他几乎不具备恣意享受女色的现实条件,并且《聊斋志异》是蒲松龄在20岁前后开始创作的③ ，他那时正身强力壮，出现这种性幻想也是自然而然的事情。康德就已经注意到缺失对想象力的激发作用，他曾说过：“由于想象力在观念上比感官更丰富多产，所以如果有情欲的加入，则缺失对象比有一个对象还更能激发想象力”。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说：“当一个人在西伯利亚苔原地带或者伏尔加河上游的干燥地带的时候，他也许梦想神奇的花园，内有非凡的树木，长着珊瑚的枝，翠玉的叶，红宝石的果。”蒲松龄为克服各种缺失、求得满足，就调动他自己的各种心智力量，不仅包括情感的反应，也包括认知活动的变化，尤其是想象力特别的活跃。所以说《聊斋志异》中光辉灿烂的女性实质上是蒲松龄在严重缺乏状态下渴慕异性的愿望而已。
《聊斋志异》中前来与书生幽会的异类女性全都很年轻，很漂亮，乍一相见，书生就被她们的姿色迷住。一般而言，年长的或姿色差的总是热心的象*媒一样喜欢成人之美，年轻、漂亮的女性大多采取了自荐枕席的方式。但是对异性的审美在《聊》中不是男子的特权，女性也有此权力和癖好，打破了单一的郎才女貌的模式。貌美不是女性的独有，蒲笔下的男子可能没有高贵的门第，但他们或者是胸藏万卷、唱诗吟赋的文人雅士，或者豪迈洒脱、风标修洁的美男子，或者是好放生好施舍的善良男人。《罗刹海市》中的马骥“美风姿。少倜傥，喜歌舞”，《嘉干公子》中的嘉平公子“年十七八”“风仪秀美”，温姬在后来看清他实是绣花枕头一个，后悔自己以貌取人，愤然离去；《伍秋月》中的秦邮“为人慷慨有力，广交游”。《白秋练》中的慕生“聪慧喜读”。法国女性主义批评家埃蒙娜·西苏在《杜美莎的笑声》中，曾对男性和女性的性冲动做过这样的分析，她认为女性的性愉悦是多元形态的，兼有包容、占有、奉献等多种心理特征；而男性的性冲动则以阳具为中心，突出的是一种攻击和占有的欲望。尽管从生理解剖学的角度看是可疑的，但从文化性别角色的历史积淀来说，是切中要害的。蒲松龄虽然没有超出西苏的论断，但是对男性之美色的描写却是大胆的、反传统的。他能把女性从单一的被动的审视对象变成主动的审美者无疑是进步的。这可以说是蒲松龄朴素的男女平等思想的体现的一个方面。
另一方面，在对待女性的贞洁问题上，蒲松龄认为女性是否贞洁，必须看她的本性，不在于是否处女，他尊妇女为人，强调人的本性。在一些篇目当中让书生惬意的是，异类女性保持 着肉体的童贞，或“鸡头之肉，依然处子”（《连锁》）；或“罗襦衿解，俨然处子”（《莲香》）。但是这并非蒲松龄的追求，我们看《聂小倩》中的宁采臣知道聂小倩是受妖物役使就男害男，不但没有嫌弃反而寄予了同情和帮助。《霍女》篇则表现得更奇特，霍女“三易其主不为贞”，她在干什么呢“妾生平于吝者则破之，于邪者则诳之也。”这分明是惩恶仗义。蒲松龄对她还是持肯定的态度，表现出了很大的解放意识。这在当时是难能可贵的（也是一些现代人都做不到的）。因为贞洁问题在明清两代极受重视，如冯梦龙、凌蒙初，就大力赞扬未过门就为亡夫守节、一被别人性侵犯就自杀的烈女；方苞对“饿死事小，失节事大”推崇备至。类似的观点姚鼐在《贞女论》、《孝节陈夫人传》中也表达了对守节的赞美。可见虽时代相近，蒲松龄和他们的观点相差的有多大啊！
《聊斋志异》中的《娇娜》篇更带有对两性关系的思索性的内涵，这篇小说前半部分是写孔雪笠见到美丽的狐女娇娜产生爱悦之情，后半部分在孔雪笠和另一狐女松姑成婚后，仍然写他与娇娜的关系，松姑反被抛到一边：先是孔雪笠奋不顾身从鬼物爪中抢救下娇娜，被暴雷震毙；后是娇娜不顾男女大防与孔雪笠口吻相接，将丹丸吐入其口中，嘘入其喉下。作者最后自道其心思：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘讥，听其声可 以解颐，得此良友，时一谈（燕），则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。”玩味小说情节和夫子自道，可以认为作者是用了并不明确的语言，表达了他感觉到的一个人生问题：得到“艳妻”不算美满，更重要的是“腻友”般心灵、精神上的契合，不言而喻，美满应是两者的统一。蒲松龄在当时就有如此先进的男女关系观念，不能不让我们拍案叫绝。
1987《聊斋》各小故事结局：
第1部《鲁公女》
书生张于旦野游巧遇县令之女鲁飞飞，一见倾心，思念难忍。当张于旦贸然探访时，才得知鲁飞飞已日前仙逝。灵前祭奠焚香颂经、遥祝祈祷。生死相恋，令阎王爷动心；挚诚相爱，令神仙铁拐李与何仙姑感动。天崩地裂、山盟海誓、金石为开。漆黑的棺材内青烟喷然，一对生煞费苦心恋人，历尽磨难后终成眷属。
第2部《地府娘娘》
危难之时，王沂舍身相救。在众鬼的帮助下夺回了宝珠。锦瑟终于向王沂表达了心中之情。为能随王沂重返人间，她经受了裂腹之痛，吐出了璃珠，成为了凡人与王沂成为夫妻。
第3部《辛十四娘》
辛十四娘为救冯生，愿意付出三十年阳寿为代价。当冯子平踌躇回到家时，折寿三十年的辛十四娘，骤然变成为老妪而寿终正寝了。留下丫头做了冯生的妻子。
第4部《阿绣》
假阿绣在战乱中救出阿 绣与刘生相逢，两人骑马回家择日成婚。狐女帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。
第5部《司文郎》
考试结果是余生名列榜首，而王生名落孙山。宋秀才怕王平子想不开，发生平相慰：是天？是命？该哭？该笑？不得知乎！相安为宜。
第6部《良琴知己》
雅士李自甘酷爱弹琴。幸获出土古琴，慕名观赏之人络绎不绝。三清官道长程乘鹤为获此琴，用心良苦，终与琴知音结缘。
第7部《骂鸭》
懒汉张三偷吃肥鸭后，浑身长满鸭毛，苦不堪言。仙医开方曰：“此病需让丢鸭者痛骂，骂到四邻皆知，方能痊愈。”从此，张三再也不做偷鸡摸狗的事了。
第8部《冥间酒友》
人鬼结为莫逆之交，六郎告诉许大明日将获新生，许大举杯祝贺六郎，酒逢知己千杯少，两个奇特的酒友，留下了许多动人的友情佳话。
第9部《封三娘》
孟安仁挖开坟将十一娘背回家中。经封三娘调药相救，十一娘苏醒，二人成婚。十一娘欲留三娘，设计让她与孟安仁同床，致其显出狐狸原形。三娘后虽修炼成仙，却留下一条狐尾。
第10部《贾奉雉》
贾奉雉又后悔又气愤，看到妻子挨饿，他只好重操旧业，通过科举考试，当了官。他为官清廉，官越做越大。可是，不肖的后人却假他的名义在乡里作威作福，以致他终于获罪充军。贾奉雉彻底看破尘世，与妻子一起，随郎生寻仙而去。
第11部《田七郎》
惊魂未定的县令探身去看，忽然田七郎尸体跃起，一剑闪刺，县令猝不及防。一命归天。田七郎倒回原处，人头也随之瞑目。
第12部《云翠仙》
当梁有才想从云家溜出，大屋却忽然消失不见，四周尽是苍茫荒野。从此梁无以为生。最后再进赌场，拼死一搏，手刃仇人。
第13部《狐仙驯悍记》
杨万石好友狐仙马介甫施绝招仙术，劝杨吞服“大丈夫再造丸”一试，果然，阳刚正气令杨胆壮气粗，厉声震撼。尹氏一改以往泼妇生性，全家和睦相处。
第14部《八大王》
冯权夫妻情深似海，誓死不从，幸亏八大王周旋其间，从冯权身上取回鳖宝，解其夫妻之难。冯权又复与常人一般，与妻子返回旧屋，过着清淡如初，但却十分美满的人间生活。
第15部《娥眉一笑》
王家娶亲当日，连城吐血而死，乔公子悲痛而绝。来到阴间，神仙成全了二人，让他们重返人间。谁知还阳后，王家又来抢亲，连城终以悬梁自尽换来与乔公子的重逢。
第16部《阿宝》
子楚病死。阿宝哭得死去活来，不吃不喝，绝食三天，悬梁自尽。这一切终于感动阎王，让子楚复生与阿宝团聚。子楚活转过后，继续着傻人有傻福的好运。不久，秋闱夺魁。
第17部《陆判》
朱尔旦又想为其妻王氏割头换貌，陆判遵咛。不料，换了头的王氏虽然美若天仙，却不认朱为夫。街谈巷议，朱尔旦失去了幸福美满的生活，懊悔痛濞。
第18部《连琐》
杨生明白人、鬼之战殊险，却义无反顾。入幽冥鬼域，决战时幸遇习武好友王生梦中相救，杀死恶魔鬼隶。得知连琐可以借尸还魂，杨于畏与好友打开连琐棺材，腐朽的棺材中，连琐面色红润，如梦初醒。
第19部《荒山狐女》
一怒之下，张生举刀砍死恶少，赵县令将其罚配充军，狐女施舜华再次相助张生，安排他在教馆，十年后，风声已过，张子科考高中，施舜华将张鸿渐送回家乡与妻儿团聚，自己则远遁荒山。
第20部《袖中奇缘》
秀才尚温如与歌姬陈惠秀私订终身。岂料惠秀被召入鲁王府，两人咫尺天涯。云游道人巩仙施法术将尚温如纳入袖中混入王府，又将惠秀藏入袖中，二人于袖中洞房成婚。不料惠秀因身孕之事败露，被贬罚磨房受苦。危难之际，巩仙舍身相救，有情人终成眷属。
第21部《仙媒》
邱公子亦被彭海秋变马，驮着好古回家，从此改过自新。后吴衙内南下搜刮美女珍宝，将娟娘掳走。紧急时刻，折扇中的骏马凌空跃起，驮着彭好古与娟娘腾云驾雾而。
第22部《无头案》
费县令是个足智多谋、断案如神的清官。南山坳发现一具无头尸，有人告胡成谋财害命，但胡成在公堂上大喊冤枉。费县令并不轻易定案，而是张贴布告，寻头认尸。说明凡知死者人头，赏银一千两。果然，真正的凶手为了赏金而身份暴露，费县令智断无头案，深得当地民众的爱戴。
第23部《公孙九娘》
在鬼村莱霞里，吕生与才情出众的冤死女子公孙九娘相互倾慕，结为人鬼伉俪，为使这生死奇迹天长地久，九娘泣拜吕生收迁其母女遗骨回归故土。谁知，阴差阳错，良缘难续，殊途之恋，终成千古憾事。
第24部《翩翩》
罗子浮好了疮疤忘了疼，沾花惹草，重涉赌场，结果，锦衣成枯叶，钱财成石头，罗生幡然悔悟，在翩翩的影响下，成了一个有家庭责任心的人。然仙境虽好，终非故乡，罗子浮最终决定返乡为叔父养老。翩翩扣钗而歌，依依惜别。
第25部《狐侠》
清明节，红玉眼见冯相如家惨遭横祸，父亲与贤妻相继被恶霸害死。义愤填膺，请来侠客锄恶助善，除暴安良，又救起冯相如的幼子福儿，养在身边。当知冯相如为失去亲人痛泣伤身时，狐女红玉便愿舍去多年苦心修炼，携福儿与冯相如破镜重圆。
第26部《细侯》
富商贾盛才乘机骗占细侯身心，正当贾家欢庆儿子满月喜宴之时，满文贞突然出现。真相大白，细侯含泪掐死亲生婴儿，怒斥贾商，抽刀自刎。
第27部《鸦头》
鸦头一家都是狐狸精，鸦头的姐姐妮子受母之令寻踪而来，施色相、法术勾引王文不成；老鸨亲自前来抓走鸦头，并逼她接客，鸦头拒不从命，被关入暗室。鸦头之子王孜长大，武功高强，拔剑刺死妮子，飞矢射死老鸨，救出母亲回家团聚。
第28部《花姑子》
安生对其女花姑子心生爱怜，私下相好。岂料花姑子要举家南迁，安生不舍，在追寻途中误入蛇洞，被蛇精假冒的花姑子害死。花姑子与其父舍弃道行搭救，并指点安生杀死蛇精。二人终是有缘无分，从此天各一方。
第29部《生死情》
戚生胆大过人，买下一座长年闹鬼的宅院，带着妻仆住了进去。从此，戚家怪事大作，先是丫环自尽，后是贤妻离世，这时原宅主人家少奶奶章阿端的冤魂显形，与戚生人鬼交融。并找来其妻。但好景不长，戚妻与阿端奉命双双投胎。
第30部《瑞云》
贺生得知瑞云遭难，心急如焚，决意赎娶瑞云。仙人和生被其真挚所感，而贺生最后娶到的仍是绝代佳人——瑞云。
第31部《雨钱》
寒生李汝明巧遇投宿的老狐仙祖孙。招待时，侈谈清苦，锱铢必较，老狐仙答应助其钱财。一声炸雷，寒舍瓦顶洞开，金钱滚滚而落。李汝明见钱眼开，忘却适可而止的教诲，结果人去财空。
第32部《佟客》
侠士董生经常自夸本领，夜遇盗贼杀父却吓得脸色煞白，不知所措。佟客帮他除暴安良。歌曰：“休说大话莫自夸，山外有山人外有人。”
第33部《窦女情仇》
喜庆声中，窦女冤魂附在南三复准备迎娶的新娘身上。洞房花烛夜，奇冤怪事层出不穷，纷纷登场。
第34部《荷花三娘子》
狐女为报恩，指点宗湘若找到荷花三娘子。宗湘若感怀依恋，与荷花三娘子奔赴游方和尚洞寺，担保狐女，救放异类。怪哉！人、兽、仙居然也能共处相好。
第35部《梅女》
阎王命梅女转世投胎，梅女愿以魂魄常伴封云亭，终于感动阎王。封云亭喜将十六年前梅女转世的展女娶回，梅女魂魄与展女合二为一。
第36部《乔女》
乌头考中进士后，却微露嫌弃乔女寒丑之意，担心影响仕途。乔女携子悄然泪别。河滩沙路，一串足迹，留给后人深深的敬意与思索。
第37部《婴宁》
王母和吴生都疑心是鬼，但见她整日爱花爱笑，不避太阳，就让她与子服成亲。婚后，婴宁设计惩治了邻家浪荡子，但由此引发官司，被母斥责，婴宁从此失去了笑容。
第38部《书痴》
县令怀疑颜如玉是书妖，放火烧书，郎母不幸遇难。郎玉柱立志雪恨，辞别颜如玉，踏上了入仕报仇的征程。
第39部《花仙情缘》
常家才知葛巾姐妹俩是异类花草，霎时冷若冰霜，此时牡丹花仙已不能在人间生活，飘然而去。人去楼空，回忆前景，常家心酸难忍，后悔莫及。
第40部《西湖主》
贾将军路过洞庭，见年轻的陈君家富妻美，还大加款待。不久又见年老的陈君在家歌舞升平。异史氏说：“恻隐之心感动神灵，一人而两处享受，长生不老。”
第41部《鬼宅》
鬼宅冤气逼人，孟皓天、姜部郎终因多行不义必自毙。烈焰熊熊，化为灰烬。秋容借尸还魂，与陶望三结为百年之好，小谢也借尸还魂。
第42部《娇娜》
在得知皇甫一家为狐、将遭天谴之际，毅然舍身相救。娇娜舍弃三百年修炼的红丸，使孔生起死回生，自己重返深山修炼。
第43部《莲香》
桑生被李氏阴气所侵，人渐疲弱。莲香发现后正言婉劝，并施医药救治桑生。李氏借尸还魂，与桑生成亲。莲香成全二人，产下一子之后仙逝而去。
第44部《金钏奇情》
洞房花烛夜，小夫妻戏语成真，芸娘愤而投江，正应了高人隐语，由此生波折，奇情迭起：小山村骨肉团聚，断肠人喜得贵子。孟芸娘从天而降，干亲家原是仙人。金钏散而复聚，人间悲欢离合。
第45部《鹦鹉奇缘》
甘珏所钟爱的鹦鹉阿英是任何美女、天仙也替代不了的。两人违背天意强合，阿英永沦鹦鹉之身，再难相见。
第46部《香玉》
黄生富贵不*，终于感动了花神并指出拯救香玉的方法。最后，在香玉好友耐冬仙子绛雪的帮助下，香玉复生。黄生累死，变成一株七叶草陪伴在香玉身旁。
第47部《杀阴曹》
为救秋月，王鼎再次闯地府、杀鬼隶、寻故坟、掘棺椁，还斩断了冥王的一只胳膊。秋月终得还阳，与王鼎喜结连理。
电视剧相关说明
《聊斋电视系列片》又名《聊斋》，是中国内地的一部大型古装电视系列剧，由福建电视台编剧李栋于1987年初提出设想（注：长期以来流传的“1986版”说法错误），得到台长俞月亭批准，之后成立录制总部，并由福建电视台和南昌影视创作研究所于1987年下半年正式开始拍摄，1988年9月第一批剧集播出，边拍边播，到1990年10月拍摄结束。
剧集以蒲松龄的小说《聊斋志异》为题材，荟萃了广为流传、脍炙人口的50个左右生动故事。
-聊斋电视系列片
婴宁
由于这个女主人公本身是狐狸精的女儿，所以她一直害怕自己的身份被外人拆穿，但是因为长得实在是太漂亮了，所以被隔壁的邻居系在上，隔壁邻居在爬墙的时候突然被蝎子咬死，结果别人就状告女主人说女主人是女鬼，所话到这个村子里，就是为了吃人的。
风言风语不断出现，很多人都开始惧怕女主角，可是在这个时候作为丈夫的王子服，始终没有在意这些流言碎语，他一直觉得女主人公不论是什么变的，他都会一直深爱下去，因为这个女人从来没有加害过自己，而且自己的老婆又长得如此漂亮，凭借自己的本事能够娶到这样的娇妻美眷，实在是非常难得，所以应该爱人不疑疑人不爱。
这个故事在聊斋志异当中应该算得上是为数不多的完美结局，故事当中的女主人公也算得上是最幸福的了，因为自己报了家门之后，丈夫还是没有嫌弃自己，反而和自己继续过日子，这种神仙眷侣的生活是很多古代书生都想要的。
任何人都希望自己的老婆既有神仙法术，又有漂亮的颜值，这简直是古代书生心中的完美伴侣，只不过这样的故事只能存在于书本之中，因为其中有很多的漏洞是经不起推敲的，不过作为故事来说，这段的描写已经非常成功了。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）