古代男女规定的结婚年龄是多大，为什么有很多古代男子娶十三岁的女子为妻？

古代少说也有几千年时间，这段漫长的岁月之中，必然没有统一且明确的结婚年龄规定。每逢战乱时期以及天下大定初期，人们结婚的年龄就必然会提前，这样才能保证人口数量的稳定，13、14岁结婚便是正常现象。

01、春秋战国时期，越国规定17岁女子必须结婚

春秋战国是属于标准的乱世，群雄之间忙着竞备争霸，必然会想尽一切办法提升人口数量，有了强大的人口数量基础，经济、军事、农业才能有实现腾飞的基本条件。

因此，越王勾践为了实施自己的宏图大业，就必须要软硬兼施的提升人口数量，他下了命令：男子年龄为20岁之前必须结婚，女子年龄为17岁之前必须嫁人，不然就要治他们父母的罪。

02、汉朝初期，规定女子15岁之前必须嫁人

汉朝刚刚建立之时，人口凋零、百废待兴，于是朝廷就颁布了法令：

女子年十五以上至三十不嫁，五算。

翻译过来就是：15-30岁之间的单身未嫁女子，需要征收5倍的税。这就相当于“单身有罪”，不嫁人就要被高额罚款，强迫让姑娘们赶紧嫁人，嫁人之后自然是抓紧时间繁衍后代，把人口数量给提升上来。

因此，当自家女儿到了13、14岁的时候，就是到了该嫁人的年龄，父母要尽快把女儿嫁出去，不然留在家里就是“养了个赔钱货”。

等男子娶了媳妇之后，男方的家里就会以“不孝有三，无后为大”来催促夫妻尽快生孩子，如果女方生不下来孩子，可能就会被冷落或者歧视，或者被一纸休书扫地出门，沦为大家眼中的“失败者”。

03、生产力越先进，结婚生子的时间越晚

单纯根据人体发育状况来看，女性在13-14岁时就拥有了生育能力，可以为人口数量的提升做贡献。在生产力相对落后的时代，也需要人们早早的进行结合和繁衍，以求创造出更大的价值。

但是随着生产力的提高，单纯的堆叠人口数量的意义并不大，人们需要提升教育程度，从强调数量转为重视质量。

因此，生产力相对较高的明清时期，一般规定女子14岁以上可以结婚，男子16岁以上可以结婚。

而生产力更为发达的21世纪，我国明确规定了男子22岁以上可以结婚，女子20岁以上可以结婚。

现代社会不仅仅需要男女双方拥有生育能力，还需要夫妻双方具备成年人应有的心理条件，能够承担起养儿育女的基本责任，这样才对家庭和整个社会有益处。

最后：

结婚年龄是要根据时代背景进行调整，适合时代的婚龄才是最好的。

每个朝代都有自己的风格。在文化的表达上，很难坚持。在历史的选择上，不同的文化在主线的控制下会在外观上发生变化。婚礼和文化有风俗的关系。因为只有当世界认可并成为习惯的时候，文化才体现在这个习惯上。

如果只讲明朝的风俗，会导致史书枯燥。不如换个角度，用现代的眼光去看待明朝婚礼的风俗背景。与现代观念对比分析后，也能更直观地感受到明朝的风俗特色。

1结婚年龄太早了

在明朝的婚礼中，结婚年龄和生日首当其冲。因为在社会上层，为了防止意外，婚礼选择会在合适的年龄进行；但在传统的“多子多福”思想中，普通人都希望自己的后代快速繁衍，所以明朝的早婚年龄就成了一大特色。

到了明朝，男人16岁，女人14岁，就可以结婚了。相对于现在20岁的结婚年龄，明朝的结婚年龄真的太早了。到了初中的年纪，你的人生又要面对另一个伴侣了。对于自己对生活的认知，我没有确切的答案，但我需要先了解异性。从教育和生活的角度来说，过早结婚真的不容易，也不理智。

2娶妻并非易事

除了明初结婚年龄之外，娶嫔妃的严格性也成为一大特色。古代史上公认男人娶小妾。为了满足人口的需求，娶几个女人无疑是最好的解决办法。但在古代，娶妾也是需要物质支持的。

到了明代，纳妾的负面影响逐渐显现。比如妻子与妻子之间的不和谐，以及混乱的影响等等。，明朝的法律对纳妾做了更严格的规定。

“凡以妻为妾者，杖一百。老婆，老婆，职员九十，正确的说法是“官员娶音乐家为妻，职员六十，离婚”……在明朝法律中，娶妾不是一件容易的事。所以古代想娶嫔妃的愿望在明朝是无法实现的。

3父母之命，媒妁之言

当然，作为封建王朝，明代婚礼的主线离不开“父母之命，媒妁之言”。因为在婚礼的选择上，古人认为独立选择婚姻往往与混乱联系在一起。为了防止乱象的发生，由父母和他人来规范是一个合理的解决办法。

然而在今天的现代文明中，人性的进步和解放推翻了这种古老的约束。或许担忧是对的，但在自由选择的人性中，人类的文明和发展才能取得更好的进步。你不能总是带着恐惧拒绝大多数事情。因为在未知的事情上，只要你善于发现长远的价值，这种勇气是值得肯定的。

残留的影响

除了风俗上的仪式和明朝的特点，我们还能看到明朝婚俗的影子。但在两性的婚姻生活中，也有古代婚礼的负面影响。负面影响不是明朝独有的。在婚姻关系中，中国传统的固本思想成了最大的“罪魁祸首”。

1、婚姻中荒谬的事情

为了增加婚礼的喜庆程度，结婚是一件相对文明的事情。但在混乱中，人性的残酷和扭曲也有所体现。明朝为了防止结婚的影响，“新娘的衣服鞋子都是用线缝的，可能会导致超脱和混乱”。

所以结婚真的可以提高婚礼的喜庆气氛，但是野蛮行为真的是不允许的。婚礼前，做好礼仪的安排和准备，是处理过度婚姻的关键。当然，杜绝这种不文明行为也是一种智慧。

2男尊女卑的狭隘思想

在明朝和古代历史上，只有男性可以写离婚证，而女性的离婚证是不被承认的。这就证明了在古代的婚姻生活中，男人优于女人。首先，在古代经济中，男性创造的价值高于女性。其次，在传统观念的影响下，女性一直是男性生活的附庸。

在现代文明中，女性的权利和价值得到了极大地解放。然而，这种固化的古代思维仍然影响着现代生活。只有平等对待两性婚姻生活，才能获得合适的生活环境。因为知识的力量，人们有了一个相对公平的竞争平台。

3母凭子贵的传统观念

在古代传统家庭中，男性一直是家庭后代繁衍的关键。比如明廷太子之争，士大夫的宗族继承，都是以男性为主线。在族谱记载中，女性常随姓，男性有自己的名字。为了确保她们在家庭中的地位，妇女重视母亲的观念已经成为她们价值观的一种表现。

不过实际考虑，生男生女是很自然的。因为孩子，无论男女，都有自己的价值。只要你给他们无私的爱，孩子就会由衷地感受到，用感恩的心回报父母。而且随着女性权力的提升，母亲比孩子更珍贵的观念逐渐消散。

历朝历代选妃制度

在漫长的中国封建社会中，后妃是一个特殊的群体。本文仅从历代选妃及宫廷韵事这些侧面，试图推倒高大的宫墙，撩起厚重的帷幕，作挂一漏万的简述，揭示出封建社会君主专制下的后妃宫女们悲欢离合的命运，透过选妃制度和宫廷韵事的侧面，展现她们受迫害、受奴役、受欺凌、受侮辱的际遇，从而更深刻地认识她们所生活的那个时代、那个社会、那个制度。

周代的后妃制度

在封建时代，帝王在后宫的妻妾有多少，人们往往是用“三宫、六院、七十二妃”或“后宫佳丽三千”来形容。

《礼记》里记载周朝的后妃制度是：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七侍妇，八十一御妻。”意思是，天子有6宫娘娘、3位夫人、9位嫔妃、27位侍妇、81位妻子，加起来就有126个各种级别、各种名称的老婆。这是古代帝王后宫有文字记载可查的最早的“后妃制度”。

先秦帝王嫔妃的来源

先秦帝王的嫔妃，有不同的来源，有的是诸侯或是大臣的女儿，由他们的父亲献给帝王；有的是帝王们直接抢劫来的；还有的则是恩威并施，在以礼相求的同时加以武力威胁夺取的。

纣时西伯昌、九侯、鄂侯是纣任用辅助天子掌握军政大权的三公。九侯将自己美丽的女儿送给了纣。九侯的女儿不喜*乱，结果被纣杀掉。纣还将九侯剁成肉酱以示惩罚。也有的嫔妃是帝王以双重手段才获得的，像中国历史上很有名的妹喜，她以歌舞闻名天下，桀想要得到她，一方面派说客前往提亲；一方面又伐有施求妹喜。最后有施没办法，有施夫妻独送妹喜艳妆出城。抢劫也是帝王获得嫔妃的一个来源，特别是国家之间兵戎相见时，失败一国的公主及一般少女很容易被对方虏获，成为对方宫中的收藏物，有的得到帝王宠幸，便晋封为嫔妃。不过，大多数是沦为宫婢。

汉代的选妃制度

宫廷要选民间之“良家女”，是汉代的法律制度。笄，古“算”字。《汉仪注》：“八月初为笄赋，故曰笄人。”即每年的八月初，朝廷为向天下征收捐税、租赋，便开始结算赋税。出人中核算赋税之官，称为“笄人”。朝廷向民间征收美女，也属于征收赋税，是每年都要进行的。每年八月是征收“良家女”的时候，此时朝廷派中大夫、掖庭丞、相工三种官员，去洛阳周围的乡间，“阅视”年龄在13岁至20岁之间的“姿色端丽”、“合法相”的女子，载回后宫。

在派下去征收“良家女”的官员中，“相工”之官，应多加注意。相工，必须是阉人，即宦官。凡是被看中的，就将其用车运到后宫，后宫再进一步筛选，方能决定能否陪伴皇帝。

东汉皇帝刘志要娶梁莹（哥哥梁翼是刘志的大将军）为后，那时梁莹仅仅15岁。刘志即派遣一宫廷女官名叫吴姁的去对梁莹进行身体检查。其框框条条之多、规格之严，毫不亚于当今的遴选太空航天员。这女官吴姁先检查梁莹的走姿，结果发现其举止优美，婀娜多姿。吴姁接着摘下她的两只耳环，散开她的发丝，查其有无脱落。继而检查其秘密部分，命其裸体，但见她皮肤滑腻，有如凝脂，冰清玉洁，如芙蓉出水，证明皮肤良好。再查其乳房隆起，发育良好趋于成熟，表面发育正常。肚脐优美，能容下半寸珍珠。之后，吴姁对她的腋窝与脚底都检查了，结果令人满意，梁莹才成了刘志的皇后。

皇后只有一个，享受的待遇当然是至高无上的。自汉武帝刘彻、汉元帝刘爽起，不再像其先辈刘邦、刘恒那么土里土气了，他们知道以女色取乐，并且越多越好。以后，汉后宫的宫妃数目成倍地增长，远远超过3000。

从《汉书·外戚传》中可以看出其称谓之繁杂，等级之森严：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，妾皆称夫人。又有美人、良子、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝制婕妤、女圣娥、俗华、充依，各有爵位，而元帝加昭仪之号，凡十四等云，昭仪位视丞相，爵比诸侯王。汉成帝就曾封赵飞燕的妹妹合德为昭仪。婕妤视上卿，比列侯。汉成帝时最先封大司马车骑将军许嘉之女许氏为皇后，一次偶然的机会，发现当时尚为嫔妃的赵飞燕不一般，于是把她带回宫中，封为婕妤，后废许皇后立赵飞燕为皇后。女圣娥视中二千石，比关内侯。俗华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充依视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。良人视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，上家人子、中家人子视有秩斗食云。”自此，历朝君主都以此为模式，根据自己的好恶增减修订。

汉代后宫妃嫔众多，在管理上增加了难度，不过此时却发明了前所未有的防闲*逸的“守宫”。这守宫即在帝王的后宫中，有一种爬行动物，其“守护”的作用非常大，因而美其名目“守宫”。

其实，守宫是一种虫子。这种虫子在后宫有专人饲养，饲养这种虫子的人叫“术家”，以养这种虫子之技而谋生。由于后宫佳丽三千，皇帝临幸的终归只是少数，那样的话，就有很多妻妾只能是“寂寞梧桐锁深秋”。为了对付那些成群的妻妾，防止她们与别人私通（即防闲*逸），守宫便应运而生。守宫如何守帝王后妃们的贞洁呢？首先，饲养者把虫子盛养在“拨盂”之中，并喂它们矾砂，过7天或14天后，再把虫子们“捣治万杵”，捣成细末。女人用此粉末点身，它就会终身不褪色，如果女人与别人发生性关系，则红点褪去。由于这种特殊的效用，守宫专用于守卫宫禁，效劳于帝王，防闲*逸，保持帝王种姓的纯正和后妃们的贞洁。其实，守宫就是现在人人皆知的爬行动物蜥蜴。以当今的科学发展观看，这蜥蜴的功能实属夸大其词，诈人耳目。

西晋武帝择嫔妃

西晋武帝司马炎的年号是“泰始”，当时司马炎刚刚建立起西晋政权。他登上帝位后，马上着手“博选”后宫佳丽。273年，为了切实做到“博选”，他先下了一条命令：挑选卿以下文武官员的女儿到后宫，若有把女子藏起来的就处以“目无君主”的罪名，直至死罪。在他还没有挑选完宫女之前，禁止老百姓结婚嫁娶，以便把所有适龄女人留着供他先行选择。第二年，又下令良家女和下级军官及小官吏的女儿5000多人，进宫供他挑选，骇人听闻，朝野愤懑，几乎导致人们揭竿而反。为了择嫔妃，晋武帝还派宦者驾着车，带着随从驰经各个州郡，物色美女。宦官们选来良家女后，再由皇后亲自挑选。这皇后便是当时大名鼎鼎的杨皇后。这样一来，晋武帝司马炎的后宫顿时爆满。史称：“时，帝多内宠，平吴之后，复纳魏元帝及吴末帝孙皓的宫人数千，自此，掖庭殆将万人……”由于嫔妃多，每天不知择谁侍寝才好，于是就发明了以羊拉御车，羊车在哪个妃子的门前停下，他就与哪个妃子饮酒作乐，并睡于该妃子之室。宫人为求宠幸，有的就取竹叶擦地，有的用盐汁洒地……以使皇帝的羊车停下。

唐代选宫女出花招

唐玄宗开元年间，天下太平，财丰粮富，达到了唐朝鼎盛时期。与此同时，玄宗开始腐化堕落起来。为了充实后宫，玄宗便秘密下令：挑选天下好看的女子纳入后宫，并给她们取名为“花鸟使”。这些绝色女子，被迫入宫后，便成了被奴役的宫婢。由于每年都要从民间采选民女入宫，开元、天宝年间宫女人数急剧增加。长安大内、大明、兴庆3宫，皇子10宅院，皇孙百孙院，东都洛阳大内、上阳两宫，累计大约有4万宫女。由于当时经济发达，思想活跃，因之后宫制度不是十分严谨，有的妃子竟出生于青楼，这在后来的朝代是绝无仅有的，这是唐代第一个与众不同的花招。又据《新唐书·宦者传》记载：在开元、天宝年间，大约有宫嫔4万人。唐玄宗为太子挑选妃子，曾下令百官各自“举言十岁以来的嫡女及妹、侄、孙女”，专“求汝，郑间衣冠子女为新妇”。就这样，许多良家少女相继被选入宫中，大部分成为宫女，只有少数人才会幸运地成为嫔妃。

由于后宫嫔妃众多，帝王*乐的花样也在翻新。宝历年间唐敬宗李湛特制了一种纸箭，用纸制作箭头，纸箭头里面裹着麝香或龙涎香之类的香粉末。李湛在宫中需*乐的时候，就把嫔妃们叫来，让她们站在一定的距离之外，他则用这种纸箭射她们，被射中的宫女或嫔妃，身上就会有香粉末沾上，因而浑身散发出浓烈的香味，但不会有任何疼痛感。当时这种纸箭被宫中人称为“风流箭”，宫嫔们都希望自己能被纸箭射中，只有被射中了，才能得到君主的宠幸，才有出头之日。

元代后妃体制和称谓

元代最高统治者为蒙古族，所以依蒙古民族的特殊性把皇后称为“可敦”，并保留了“斡耳朵”宫帐制。斡耳朵意为宫殿营帐，每个斡耳朵设有皇后一人，下有若干嫔妃。所以皇帝同时可以有一个、两个甚至若干个皇后。忽必烈在大都城内修筑宫阙，设立四个“斡耳朵”，同时有四个皇后。各斡耳朵都有自己的封邑，元朝每年还以“岁赐”的名义，给各斡耳朵的继承者以大批财富。成吉思汗长孙拔都是当时蒙古除皇帝外最有权势的人。他有26个妻子，每个妻子拥有一座巨大的帐幕，并配置有其他的小帐幕，放在大帐幕的后面，供奴仆居住。每一个大帐幕，还配备有足足200辆骆驼拉的车子（用来装贵重物品和寝具）。在安置帐幕时，拔都正妻的帐幕放在最西边，其他妻子的帐幕按各自的地位依次排好，这样，拔都的第26个妻子的帐幕放在最东边，一个妻子同另一个妻子的帐幕间距离为一掷石之远。所以，这个富有蒙古贵族的妻妾帐幕群看起来就像一座庞大的市镇。

明代皇妃选用程序

明代挑选宫女皆奉钦命而行。洪武十四年（1381）皇帝下令从苏、松、嘉、湖等地及浙、赣二省选民间13岁以上、19岁以下的女子以备后宫。明朝天启元年（1621），熹宗将举行大婚，先期选天下淑女年13至16者，有司聘以银币，其父母送之，以正月集京师，集者5000人。皇帝分遣内监挑选美女，每百人以齿序立，内监巡视之，说：某稍长，某稍短，某稍肥，某稍瘠，皆扶出，遣回1000人。明日，诸女分立如前，内监谛视耳、目、口、鼻、发、肤、领、肩、背，有一不合法者去之，遣回1000人。又使通籍、姓、年岁，听其声之稍雄、稍窳、稍浊、稍吃者去之，去者1000人。明日，内监各执量器，量女子之手足，随后，复使周行数十步，有点像现在的选美选模特一样，目的在于以观其丰度，去其腕稍短、趾稍巨者，举止稍轻躁者，遣回又1000人，留者仅1000人，皆召入宫，备宫人之选。分遣宫娥之老者引至密室，探其乳，嗅其腋，扪其肌理，因此入选者仅300人。在宫一月，熟察其性情言论耳评汇其人之刚柔愚智贤否，入选者只50人得封妃嫔。其余的只能沦为宫婢或仆役。

清代后宫制度及选妃程序

清朝统治者比较了历史上后宫制度的优劣，依照满族习俗制定了清代后宫制度。清初宫闱之中没有位号，仅是循用俗称“福晋”即元代“可敦”的转音。清顺治十五年（1658）后宫方立位号。据《清史稿·后妃传》载：“康熙以后，典制大备。皇后居中宫，皇贵妃一人，贵妃二人，妃四人，嫔妃六人，贵人、常在、答应无定数，分居东西十二宫。”从以上简述可以看出，后妃的称谓品级是迥然不同的，可见，到康熙年间，后宫典制才趋于完善。

清入关后时兴选秀女，其制很严，做后妃的要求更高。秀女一般从满蒙八旗中遴选，少数从汉族中挑选。咸丰时选过几个汉族小脚秀女，叫牡丹春、杏花春、武林春和海棠春，人称四春娘娘。满蒙人年龄在13～16岁，身体健康无残疾的旗籍女子，均须参加阅选。女13岁曰“及岁”，超过16岁曰“逾岁”，逾岁者一般不参选。适龄女因故未参选，则要求在下届参选，否则二十余岁尚不准出嫁，违者将遭到严惩。私结姻者由该旗都统参查治罪。如果是残疾的，则须层层上报户部，经皇帝允许后方可免选。户部掌管阅选大权，由他通告各旗具备清册，准备入选。阅选地点一般在紫禁城御花园举行。引看之日，秀女排列入园，由专人目测阅选，其方式与明代天启年选美大同小异。入选秀女除了备选补充皇妃外，还要赐给一些旁近宗室。凡获得皇帝赐予封号的人，至死不得出宫另嫁。选为皇后者则应通过大婚礼，由大清门、午门入宫，至坤宁宫完婚。

只供参考

这里就好好说一下汉服婚礼相关的事情吧。大部分人都是几乎是了解了大半的本地的婚庆礼仪公司之后感叹这些机构基本都是对汉服婚礼一无所知或者一知半解的，最后婚礼服饰自备、流程自己策划、布景自己设计，对于专做汉式婚礼的机构来执行具体（他们也没办过明制婚礼，但好在对这方面也比较了解，而且他们也只做现场布置和灯光音响）。汉式婚礼（汉服婚礼）当前基本分为周制、唐制、明制，其中最广泛最常见的周制（也有很多婚庆机构直接称之为汉式婚礼）极不推荐，尽管包括老吧主在内的许多前辈在早期汉服运动中花了很大力气去推周制的各类服饰礼仪。首先是因为当前市面上所有的“周制婚服”都是臆造出来的玩意，可以说是高档影楼装，或者说是脑洞大开原创古风服饰，包括了所有“正规”汉服店售卖的所谓“周制婚服”，而绝大多数婚庆机构的“汉婚”都是让新人穿着“周制婚服”，然后用各种影楼装打扮伴郎伴娘来拼凑个“汉式婚礼”出来。在仪式方面也过于追求“古”与“高大上”，追求庄严肃穆，往往造成婚礼总体气氛阴暗诡异。最为奇怪的是周制婚礼往往把主婚人给安排在新人中间同案坐，喧宾夺主意味很浓。这里推荐唐制、明制婚礼，相对来说服饰、礼仪都会靠谱很多，尤其推荐明制婚礼，明代保留至今的记载很是充分，服饰、礼仪靠谱容易考证和置办，而且时代贴近，社会结构也是我们可以理解的，也符合民间对传统婚礼的印象，社会、家人亲属的接受程度会极好（满堂喜庆凤冠霞帔大红袍乌纱帽谁都不会说什么）。

在古徽州，一场婚姻的促成，大致可分媒合、订亲、成礼、合亲四个阶段。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。经过以上阶段和程序的，才为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、换亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。旧时徽州人的婚嫁习俗，深受封建礼教的影响，其诸多繁文缛节，不少到带有迷信色彩和买卖婚姻的因素。下面我们就从徽州婚嫁的九道程序，一一来让大家做更进一步的了解。

说媒：旧社会的古礼，男满18岁为“弱冠”，女满15岁为“及 ”。儿女到了十三四岁，父母就开始关心其婚事。联姻讲求门当户对，实际上女方每望高攀，男方却需适当迁就。故有“嫁女高高求，讨亲低低凑”的说法。；一般都由乡里的好事婆娘，往来游说，巧言撮合，或由男方选定对象，委托媒婆前往提亲。女方如同意，媒婆就取得女方年庚八字红单送到男家，男方将八字置灶君座下，以测有无不祥之兆。若厨房三日内不失盘打碗，不缺瓢少筷，认为初步吉利。再将男女两方生辰八字送到算命先生处，看看是否相冲相克，全部通过，确认无误才可以正式求亲说合。

行聘：俗称“下定”、“定亲”，双方确定联姻后，选定吉日，由男方备下红贴，称为“鸳鸯礼书”，在内页写上男子的生辰八字，装入一个红封套，附写一篇请求联姻的定格文章，备下一支新毛笔和一块新墨放入一个红皮“批书匣”，请一名本房男性亲属带上批书匣，随媒人去女家，俗称“下定书”。同时还要根据女方要求送去“头节礼”，如衣料、首饰、礼银等。如民国期间黟县的礼银规矩就是108块银元。不过这也要看家庭财富多少而不等，但尾数都是八，寓意“若要发，不离八”之意，而且每枚银元上都要用朱红写上双喜字。女方受到后要由家长（父兄）用其新笔墨在鸳鸯礼书中内页左边写下女方生辰八字，然后在封面上写上“亲允大吉”，送回男方此为“批书”。女方收下的礼金，用来置办嫁妆，富豪往往自增陪嫁。这样就算是正式定亲了。鸳鸯礼书就是订婚凭证。定亲后，男方一年三节均得向女家送礼。

请期：订婚后，男女完婚，男方先请媒婆上门提出结婚请求，得到应允后，由男方捡选迎娶日期，书写在红柬上，配上相应的礼物，请媒人送到女家。古时便称为“请期”。现代叫“送日子”。 搬行嫁：在迎娶的前一天或当天，男方需派人前往女宅搬嫁妆，称为“搬行嫁”。搬行嫁期间，男女双方住宅张灯结彩，鸣炮奏乐。嫁妆一般都是房间家具及日常用品。富贵人家也在拜匣里放上一些金银首饰等，吃、穿、用品业一应俱全，机会可供一生享用。（有的甚至连棺木都备齐！！）。

开面：又称“拉面”。在迎亲的当天，姑妈或舅妈要给新娘开面，即用两根丝线靶新娘额头的汗毛绞去，否则要被讥笑为“毛脸”。开面意味着姑娘时代已经结束。

迎亲：成亲值日，迎娶新娘要用花轿，少数沿河地区用船。迎亲人员一般为媒人、喜娘、舅舅、姑父以及与新郎、新娘年龄相仿的青年男女。抬轿者为四人，富贵人家为八人。新郎一般要亲自前往，歙县也有不用鼓乐，不要新郎上门迎亲的。到了女方家里，女方大门紧闭，要待男方在门缝中塞足了“喜包”后，方才打开大门，鸣炮迎客。然后开始“哭嫁”，母女报头痛哭，不过哭声中更多的是乐感而不是悲伤。为什么要哭呢？据说是“不哭不发，哭哭发发”。花轿出门后，有的地方还偷偷盛一碗水，随着出门的花轿泼出去，象征“嫁出去的女，泼出去的水”。花轿到了男家村口即止步不前，要等新郎背进村子，这里面又有典故，婚后若是吵架，媳妇就可以声称“又不是我自己走上门的，是你把我背进来的”。

拜堂：歙县的习俗是，花轿至男宅落地，新郎亲自迎至厅堂，即行拜堂礼，黟县的习俗就是轿至男宅大门，公婆、新郎都上楼，要等新娘入了洞房，传带同时高呼“一代高一代，一代胜一代”。新娘入洞房稍事休息后，才出来行拜堂礼。

闹洞房：花烛酒宴散席后，亲戚好友聚集新娘放里，大家用各种不同的方式逗新娘发笑或是出一些难题来捉弄他们，以此取乐。图的也是“炒发”。

回门：新婚第三日，新娘回娘家探望，此为“回门”，如新郎伴送，则为“双回门”，女婿第一次上门，要一一拜见岳家诸亲长辈，中午岳家要开席宴婿，称为接女婿。徽州素有“丈母娘见女婿，犹如见皇帝“，以及”女婿上门活祖宗“登说法。所以非常隆重。第一次回门，不等夕阳西下，新婚夫妇必须告辞归家。