生日当天结婚有忌讳吗，结婚当天的禁忌

提起生日当天结婚有忌讳吗，大家都知道，有人问结婚当天的禁忌，另外，还有人想问生日当天结婚，有忌讳吗？你知道这是怎么回事？其实自己的生日的那天结婚 好不好，下面就一起来看看结婚当天的禁忌，希望能够帮助到大家！

生日当天结婚有忌讳吗

1、生日当天结婚有忌讳吗:结婚当天的禁忌

婚房布置禁忌和婚礼民俗，备婚新人的注意事项有哪些？一对恋人携手走向婚姻的殿堂是非常不容易的。这当中需要很多的包容，比如包容双方的脾气，不好的习惯等等。对于即将步入婚礼的新人来说，需要筹备很多的东西，比如婚房的布置和了解婚房讲究等等。布置婚房除了要布置喜庆之外，还有很多的讲究和禁忌以及婚房应该准备些什么东西？接下来，就由我一一为大家介绍这些讲究，禁忌和婚房准备吧！

在婚礼当天，新房布置一定是红色为主，比如红色的被子，红色的枕头，红色的双喜，红色的灯等等。在五行中，红色属火，在喜庆的日子里，火旺无可厚非。但若是婚房镜子反镜子中，那么会助长火的强势，容易引起夫妻之间的矛盾，发生争吵等。还有，囍字贴要贴牢固，一定不要倒着。结婚为什么要避开生日月。

哦对了，三个月内不更换、更替新房。在风水学上，婚房当天的摆设至少要维持三个月，也就是这三个月内婚房不能乱动、替换。而且也不能让婚房空着，不然会影响到感情的稳定以及长远的发展，严重的会引起等。新房的布置床上不能放利器、剪刀，这些利器代表着菱角，容易产生矛盾，相信很多人都懂。一般新房的床上可以放一些红绳、红布等，则对双方感情有利。

下面一个问题，婚房布置有哪些讲究？如果是买房，婚房是新房，避免二手房，同时也需要注意避免不规则的，尤其是缺角的房子。如果房子缺西北角和西南角，会对新婚的新人不好，除此外，缺其他方位的角，也有可能对怀孕和孩子有影响。现在的东西变化多端，家具也布例外，但是，在结婚的时候，婚房且莫使用多边形、矩形、无规则形的家具，不然是容易招惹是非和夫妻之间生活不易。新娘生日月结婚好不好。

婚房讲究色配五行。浓烈的红色并非人人都能受用的，如果新婚的新人中命理五行旺火的人，适宜用浅红，如果婚房是在房屋的南方，那么，是也不宜采用大红色的。婚房床位讲究青龙和白虎。以风水相学的角度来讲，床头是要以左青龙，右白虎的位置来摆放，墙壁或是近墙是的，但是，青龙的位置一定要比白虎位距离墙的位置小一些，这样才会增进夫妻之间的感情。

2、生日当天结婚有忌讳吗:生日当天结婚，有忌讳吗？

不要太过于了没有那么的忌讳如果你不放心的话可以根据你们当地的习俗和家人的建议去判断无论怎样还是希望你是双喜临门啊呵呵

3、生日当天结婚有忌讳吗:自己的生日的那天结婚 好不好

生日当天结婚好吗

可能有这样疑问的人并不在少数，毕竟在我国，结婚的日子还是有讲究的。那么生日当天可以结婚吗有些新人认为可以，但是传统一些的父母认为不太合适。但我认为是可以的，因为，这并不是结婚吉日选择的最主要决定因素。

结婚是重要的日子，那关于结婚择日要避开哪些日子你知道吗？女方生日月能嫁娶吗。

1、结婚吉日要避开初五、十四、二十三

自己的生日的那天结婚 好不好

首先，要注意避开每个月的某些日子。即“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”，所以每个月的初五、十四、二十三一般不适合作为婚嫁的吉日。

2、结婚吉日要避开农历的三月、七月和九月

除了上述日子要避开外，还要注意月份，通常来说避开农历的三七九月。选吉日避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“节”，不宜办喜事。生日当月可以订婚吗。

3、结婚吉日避开三娘煞和杨公忌的日子

相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘就与月老作对，专门新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。女方生日当天结婚好吗。

4、结婚吉日必须避开父母生日和忌日生日喝别人喜酒不利。

在传统命理学中，父母生辰不应与结婚吉日相同，即是父母生日的那天不宜嫁娶。如果父母已经故去，那么，也要记住避开忌日去结婚哦。

以上就是与结婚当天的禁忌相关内容，是关于结婚当天的禁忌的分享。看完生日当天结婚有忌讳吗后，希望这对大家有所帮助！

黎族人民结婚的习俗是丰富多彩的，程序是多种多样的，它包括有送聘礼、送娘、迎亲、逗娘、饮福酒、对歌、送亲、收席等。其中“逗娘”最具有风趣。

“逗娘”在黎族不同的支系中（黎族有赛人、杞人、 侾人、美孚人、润人等五个支系），其形式和方法均各不相同，对赛人、 侾人来说，“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的，赛人的送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点点地喂给，她们吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每张开口都会引起哗然大笑。在这种氛围里，多有勇气的新娘和陪娘都不敢张开大口吃。所以，只好忍饥挨饿地度过新婚之夜。侾人逗娘同样在酒席间进行。他们预先为新郎和新娘备好两大碗“福酒”，为陪娘也同样也备好一大碗一大碗的酒。都要求一饮而尽。他们对新郎、新娘要求特别高，要求他们饮酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，如有违者一定加倍罚酒。要求他们饮酒为快，饮醉了才表示夫妻同甘共苦、白头到老，而对于陪娘来说，也只有醉了，才表示她们的庆贺是诚心诚意的。

不同的地方，不同的时期，黎家逗娘习俗的表现形式也不同。如海南岛琼中县的杞人，他们的逗娘是在洞房里进行的。他们先在洞房里点着一盏油灯，然后对着灯光摆上两张小椅子，逗娘的人们在洞房门口围观，他们看着新郎和新娘在洞房里相争座位。按照杞人的习俗，坐在前边的身影可以遮住后面的，前面的就是主人，后面的一切都要顺从主人的指挥。所以，新郎、新娘为了争座位，为了谁主谁从而争得不可开交，此时围观者的挑逗起哄也随之进入高潮。如果新郎和新娘原来情投意合的，在相争座位时，他们就会明争暗让，如果碰上迫婚者，女方往往担忧婚后会被丈夫欺负而拼力相争，其气氛、其场面可以说几乎达到白热化程度。合亩制地区的杞人又不一样，他们的逗娘是在婚礼后的第二天进行的。婚礼后的第二天上午，陪娘和送娘队全伍中的年轻姑娘都聚集在一块，她们将新郎家煮好的糯米饭放在木臼里舂，舂烂后捏成一团团好带回去分给没有参加婚礼的大小和小孩。舂臼时，欢快的“舂米谣”伴奏着木杵和木臼的撞击声，听了令人轻松愉快。她们越舂越有劲，唱得越欢。这时，逗娘的小伙子们已悄悄地来到附近，他们策划着如何搞突然袭击，使姑娘们措手不及。他们只要把姑娘们的糯米团抢走，姑娘们只好空手而归，到那时，亲友们都会骂她们不中用。其实姑娘们早有准备，等抢糯米团子的战斗一打响，男女之间的嬉笑声便达到了高潮。在这样的场合，最吃亏的是不留神的小伙子，他们只顾玩耍，莽莽撞撞，不是给姑娘们上起下落的木杵敲打着头手，就是被姑娘们拉住手脚，有的甚至被姑娘们用糯米糍糍得满脸都是，特别是那些糊到头发的小伙子就更加麻烦，他们不仅要洗刷几天几夜，而且还要受到亲友们的嘲笑。这样的逗娘活动气氛虽然相当紧张。但是，在这里，人们会看到许多滑稽、幽默、引人哄堂大笑的场面。青年男女在逗乐中增强了友谊。

美孚人的逗娘更为风趣。举行婚礼的那一天，专门安排一位上了年纪的妇女为新娘挑嫁妆，当把嫁妆挑到新郎的家门口时，新郎家突然冲出几个男子汉，一刹间就把嫁妆抢走了，紧接着闪电般地拿出一盆早已准备好的熟猪肉，瞄准妇女的头顶便倒。此时，如果是动作敏捷的人立即拉开衣角，就可以盛到许多猪肉，但是碰到动作迟缓的妇女，就只能让猪肉汤淋得象落汤鸡似的，两手空空一无所得。而围观者越是碰上这种情况，喝彩、助威的情绪越高，对受淋者的酬谢越高。这样的逗娘活动，受淋者虽然要费很大的力气去洗刷头发、身体和桶裙，但是，为了新婚庆贺，美孚支系的妇女都乐意去充当这样的角色。她们认为淋得越准，淋下的猪肉越多，助兴的人声越高，人们越看得越新婚夫妇，夫妻往后的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活动，绝大部分的逗娘活动都安排在送娘的时刻。黎族送娘时新娘家把全村寨的姑娘都动员起来，人越多新娘感到越光彩。送娘队伍一般都从早晨出发，她们爬山涉水，走到新郎的村寨时，夜幕已经降临。这时，“逗娘”就开始了。参加婚礼的小伙子们们，他们带着火把聚集在寨门口，送亲队伍一到，他们就迫不及待地举起火，想照一照，看一看新娘和送娘队伍中的姑娘。可是，他们越是心急。姑娘和新娘越不想让他们看，她们把脸都藏在竹笠里。小伙子们越想瞧，她们把脸遮得越严。这时想不出更多办法的小伙子们，就用情歌来引诱，或用挑逗性的语言设法让姑娘答上腔。可是，越是这样，姑娘们越不理睬，最后小伙子们只好狠心用火把熏她们的脸，用棍子绊她们的脚，闹得姑娘们东躲西走，村道上到处是喧闹声、笑声。小伙子和姑娘们就这样一边逗乐，一边走，尽管新娘和姑娘们的脸都被火把熏得黑一块，紫一块，但是，她们都兴致勃勃，乐在其中。

黎家的“逗娘”，不仅给婚事增添了快乐的气氛，而且给更多的小伙子和姑娘们提供了接触的机会。因此，“逗娘”在黎家各个支系中，一直流传到今天。

无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚�、打节�送聘礼�、讨庚�问女方生期�、定亲�求女方放话允婚�、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，

只见金花不见人。

金花银花头上戴，

头上响铃闹沉沉。

八宝耳环金圈子，

牙签插到胸当门……

经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。 自古以来，男婚女嫁被看成一生头等“喜事”。中国长期封建社会的婚姻制度、礼俗中贯穿的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念，在老北京的旧式婚俗中也得到了反映；从订婚到最后结合，需要经过许多繁琐礼仪程序。

保亲

保亲，即介绍婚姻，俗称说媒。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过门户帖，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的“问名”。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。

合婚

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过“八字帖”。男女双方各用一红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请“星命家”测看男女双方“八字”，叫“合婚”。因每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共计八个字，所以叫批“八字”。星命家称男女两方属相必须相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。

然后由“阴阳”先生根据男女双方的生辰八字和属相，写出鉴定(如“子与丑和”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等项，写在一个红纸折子上，叫“龙凤帖”。这就是旧时的结婚证书。

放定

放定即结婚。旧日有放小定和放大定。少女订婚后，习惯上要改变头型发式，过去少女留辫子，一般不扎辫根，一过小定，就要扎上红辫根。讲究一些的家庭放小定时，男方要送女方首饰四样：戒指一个或一对；镯子一对；耳环一对；项圈一个，金、银或银质包金不等。放大定意味着男女双方联姻已成最后定局。这时，男方要向女方送财礼，女方亦公开索要，有时双方讨价还价，成为买卖婚姻的集中表现。

按老北京礼俗，女子出嫁的头一天送嫁妆，请男宾(四人至八人)，将娘家陪送的嫁妆送往男家，叫“陪奁”。

嫁妆的多少一般根据女家家庭经济状况决定。当年老北京有童谣唱道：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、娶新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。 满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。

新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。

上海婚俗--新娘换鞋

离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁

婚姻其实很好，婚姻是可以装下爱情的器皿。很多人都说婚姻是爱情的坟墓，原因是他们还放飞自我，并不想回归家庭，所以才会觉得婚姻是一种束缚，婚姻是爱情的坟墓。在现在的社会之中，越来越多的不婚族出现。人们都害怕婚姻会束缚自己的感情，会让自己无法遇到真爱，或者是让自己的爱情慢慢的变淡，变成家里的柴米油盐酱醋茶。但在我看来，家里的柴米油盐酱醋茶，依然是我们的爱情。接下来我来告诉你，婚姻是如何为爱情保鲜的。

一、不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓

我们这个年纪的年轻人大概都听说过一句话，“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓。”结婚是一个人对另一个人负责的一种表现，如果这个人不愿意和你结婚，只愿意和你谈恋爱，那就是不愿意对你的下半生负责，那么这种爱情还算是爱情吗？所以我觉得结婚是验证爱情的一种方法。

二、结婚的好处不婚族们是不会懂的

婚姻其实有很多的好处，并不是不婚族的小孩们能够理解的。婚姻可以让人产生一种羁绊！恋爱中的男女成为了一家人以后，所有的东西都混在了一起，这才是不分彼此的感觉。再也不用害怕，稍微做错一点什么事情，就会被分手，彼此之间展现出真正的自己，肆无忌惮。这种在婚姻中恋爱的感觉，也是极好的。

三、爱情只是冲动的情绪，婚姻能为它保鲜

都说一个人爱上另一个人是一瞬间的时间，是身体中的内分泌荷尔蒙爆发所产生的一种冲动。那么想要保证这种感觉就一定要选择结婚。因为结婚之后，你看着你老公，怎么看都不顺眼。这种情况，会让你们的生活变得有激情，有意思。

真的好，我认为结婚对于现在的人并不是那么重要，尤其是对年轻一代的人来讲是一件可有可无的事情。可能在80后的人群中80%会认为结婚当然重要啦，第一是可以有一个温暖的家庭，第二就是有儿有女的生活谁不羡慕，但更重要的一点就是父母会超开心看到你们结婚。但在90后的眼里结婚无非是孤独久了想找个人凑合过日子罢了，说得更直接一点就是找个人一起在今后的生活中玩下去！

当然这二种观点只是我们从如今现实的生活中出发来讲的，但人为什么要结婚呢？其实结婚就是生活的一种方式而且，二个人结婚在现实生活中就是为了免受寂寞的打扰，在精神上有一个相互的依靠，在你遇到困难的时候有一个熟悉你的人给你加油打气甚至是给于你一个依靠的肩膀，说到底就是让自己的生活过得更有意义，让自己尽少感受到生活悲惨的那一面。

所以结婚对于不同的人群有着不同的理解，但把这个话题放在大范围里来讲：结婚不就是为了更好的过好日子吗？正如一个人孤单如何解决一样，结婚就是为了解决一个人在生活中的孤单。因为结婚可以让很多人带来快乐，家庭的快乐是结婚后的升华，所以许多人愿意结婚。

但随着社会的发展，许多人不结婚是因为发现了有很多以前不曾发现的快乐。随着自己见识与精神层次的增长，所以年轻人对于结婚现在的了别的理解也是行得通的。

　　大喜之日

　　结婚前夕

　　祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

　　安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。

　　结婚当天

　　祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。

　　迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。

　　燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

　　食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。

　　请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

　　讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

　　盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

　　拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。

　　出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

　　礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。

　　敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。

　　不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

　　泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

　　掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

　　迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。

　　燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

　　摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。

　　牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

　　忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。

　　新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。

　　敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。

　　拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。

　　进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。

　　忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。

　　观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。

　　送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。

　　吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。

　　闹洞房。

　　清朝晚期：

　　父母之命 媒妁之言

　　从故纸堆中读出文化味，这具体到阿强收藏的500多张结婚证最贴切不过了。

　　阿强收藏最早的“结婚证”是清朝宣统元年的 “童养婚帖”。该“婚帖”是一张红色的，字迹由毛笔书写。整个婚帖没有任何图案修饰。

　　在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。

　　中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。

　　最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。从收集地来看，这张结婚证应该是当时佛山地区的。

　　是否相配全凭

　　媒人一张利嘴

　　据了解，童养媳在民间多出身于贫寒之家，女方为了免除抚养负担，便把女儿送往男方，有的男方家长为免去儿子成年后花聘金，也找童养媳。

　　年龄上，童养媳一般要比其“丈夫”要大。人们往往用“父母之命，媒妁之言”来概括传统婚姻。所有婚事都是由媒人往来传言，再由父母决定，当事人没有选择的权力。

　　在古人认为，聘则为妻，奔则为妾，依父母之命、媒妁之言就是礼，就能得到社会的承认。

　　竟成一时之风

　　“姐弟恋”

　　竟成一时之风

　　阿强的前辈曾经告诉他，古人很讲究生辰八字，八字相匹配则天地结合，阴阳相配。

　　男方出白银两百二十两的高额聘礼说明男方在当时是相对比较富有的。从该“婚帖”的日期可以看出，童养媳当时只有12岁，其“丈夫”应该在12岁以下。

　　买来的童养媳主要是照看“丈夫”，陪“丈夫”玩耍、读书等，作用相当于现在的小保姆。等其“丈夫”长到15岁左右，两人才正式完婚。

　　这种风俗当时在佛山也普遍存在。

　　本世纪初：

　　旧习消逝 文明结婚时兴

　　一张建国前的结婚证背后有着怎样的历史背景呢？

　　在阿强的收藏中，几张建国前的结婚证就反映出当时的结婚方式，其中一张是日期为1930年十一月二十三日的。

　　记者发现，这对广东新人结婚证书字体开始使用“变体”，书写顺序也由从右至左变成从上到下。该证书的图案和花边也发生了很大的变化，在结婚证的上方左、右各有一个面带微笑的小天使，手里牵着一条红色的丝带，带有明显的西洋色彩；而在结婚证的底边有两个重合的心，由丝带串在一起，寓意天赐良缘、永结同心。

　　但令记者感到奇怪的是，该婚书上依然注明了男女传统的生辰八字。收藏这个结婚证的阿强告诉记者，这时的“文明结婚”已经不是婚礼的形式了，而是带有自由恋爱和自愿结婚的意义，“父母之命，媒妁之言”已经不重要了。但由于“大媒做见证人”的习俗依然根深蒂固，所以这时的婚礼虽然具备了西方的婚俗，但在形式上却摆脱不了传统的旧俗，是一个过渡时期。

　　据悉，在西方文化的影响下，建国前中国结婚方式发生一些转变，青年男女开始了一种新的结婚方式，即男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚组成家庭，一些青年男女甚至选择在教堂结婚。这种结婚方式比传统的婚姻相对简单，称之为 “文明结婚”。

　　辛亥革命前，“文明婚礼”已经在上海、广州等大城市的少数人中出现。辛亥革命后，对婚姻方面有过某些改革。而自由恋爱者多实行新潮的“文明结婚”。

　　结婚证开始

　　加盖政府公章

　　“文明结婚”把旧式的从“请庚”到“收奁”的礼节，往往简略为订婚、行聘礼，或者这两项也没有。“结婚之日，当由男方父母各给以金戒指一枚，礼服一袭”。婚礼有主婚人、介绍人、证婚人参加，他们和新婚夫妇都要在结婚证书上盖印。

　　阿强介绍，能够接受新式婚姻主要有两种人，其一是相对比较富有的人，并接受过西方教育，第二种是基督教徒。而他收藏的这张则属于当时佛山“名门望族”的结婚证书，此时的 “结婚证书”已将过去的“媒人”称为“介绍人”，称谓进步了许多。证婚人主要请的是社会上比较有威望和地位的老人或政府官员。

　　该“结婚证书”上还出现了政府的公章。阿强说，建国前，法律规定男女双方结婚必须先订婚，然后才能结婚。出现公章也说明男女结婚不再是自己的私事，而是纳入了统一管理。

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　　壮族婚礼结婚习俗简介

　　壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，广西、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族有语言，通用汉语。属汉藏语系壮傣语支。

　　在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。

　　壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。

　　壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。

　　媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红”；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。

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　　土家族结婚风俗

　　无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚　、打节�送聘礼　、讨庚�问女方生期　、定亲�求女方放话允婚　、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

　　婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

　　婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

　　出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

　　金花银花不见藤，只见金花不见人。

　　金花银花头上戴，头上响铃闹沉沉。

　　八宝耳环金圈子，牙签插到胸当门……

　　经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。

　　凌晨，新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出闺房，没有歌嫂兄弟，则由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。穿过堂屋时，再让新娘站在事先安放在堂屋的一个方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”。然后再背出大门，给新娘穿上一双由婆家带来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了。新娘“踩斗”意味着把富贵也留给娘家，祝福娘家年年五谷丰登。接着娘家的管事点燃葵花杆或柏香树皮制成的火把，向新娘前后抛去，洒下满屋火花，预示新娘未来前程灿烂。新娘则将预先准备好的两把筷子，向身前身后撒去，祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活。“哭上轿”对此进行了概括叙述：

　　脚踩金斗四角方，手拿金筷十六双。

　　前头八双跟我去，后头八双给兄弟。

　　前头八双跟我去，我自拿来我自吃。

　　后头八双给兄弟，多多进些钱和米。

　　新娘上路，无论是天晴还是下雨，都要由新郎准备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着。此时新娘上穿右开胸，大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅罗裙，叫“露水裙”，头包青丝帕，朱花银饰，琅佩叮当，由人扶着在堂屋哭拜一番，辞别祖先，告别父母，然后坐轿或步行起程，此刻，唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，大旗大伞前行，迎亲队伍抬着嫁妆抢道走在新人前面，否则会被嬉笑为“送亲客”；送亲队伍在后簇拥着新娘或花轿，一路吹吹打打，充满喜庆气氛。

　　哥哥背上轿，嫂嫂送到八角庙。

　　吹唢呐，放大炮。哩哩啦啦好热闹。

　　这首土家族童谣，正是土家人迎亲场面的生动写照。

　　新娘跨进婆家大门前，要用脚踏一下大门槛，以示自己来到婆家。在新郎家祖宗神龛前举行拜堂仪式。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘双方立即抢先奔入洞房，争坐到床上，叫做“坐床”。据说谁先坐到床上，意味着将来谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，若假若真。倘若新郎猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由嫣然一笑，坐床便随之告终，十分风趣。结婚当天，男方家杀猪宰羊，摆酒设宴，招待亲友。当晚洞房内外灯火辉煌，摆满糖食瓜果，男男女女入座，说四言八句，摆龙门阵，开新郎新娘玩笑，强要新人喝交杯酒等。名曰“闹洞房”。土家人有“三天不分大小”的说法，即从结婚那天起不分老幼尊卑，可以大闹三天。

　　拜堂第二天举行“庙见礼”，又叫“出拜”，新娘一一拜见族戚长辈，长辈们说一些祝福吉利的话，并打发一些银钱。婚后三天，新娘偕同夫婿回娘家省亲，叫做“回门”。“回门”是新娘回省父母，新郎拜见岳父母的礼节。因此新郎要向岳父母家送上丰盛的礼物，如糖、酒、面食类，其中二十几斤重的一只猪腿是必不可少的。“回门”时新娘走前面，新郎走后面；返家时相反，则是新郎走在前面，新娘走在后面，并不能回头张望。

　　到“回门”归来，作为土家族心目中所崇尚的人生大典——婚嫁礼仪才到此结束，从此夫妻开始新的生活。

　　客家结婚风俗

　　客家结婚风俗结婚是人生大事，客家人婚嫁的风俗既多又杂，而且是十里不同俗。有时遇到双方都固执的老人，不知要谈多少次才能取一个折衷的风俗。他们要研究什么时辰“上轿”什么时辰“过门”，属相上与谁有无不合等等很复杂的问题。婚礼之行，新郎要按时辰去接新娘，带一个小男孩子去叫“压轿”，即使是自由恋爱的也须找个媒人同行。这时候的新郎，身上不能带钥匙、指甲剪等“铁器”。婚嫁的风俗对新郎要求不多，对新娘的要求就多了：在出嫁的当日，新娘不能吃娘家的饭，表示不吃两家饭（从一而终）；走出家门到上轿，是绝对不能回头看的，这时候能哭出来，也是对父母的一种安慰；上轿之前，新娘的兄弟姐妹还要进行“抽姊妹带”的仪式；新娘的衣服上别上缝衣针（利器），表示“利是”；做母亲的会让女儿反穿内衣，据说这是表示忠诚于爱情绝不“反骨”；新娘下了轿，必须由有品德、多子的妇女扶着新娘进洞房，叫做“牵新娘”，经过大门时，新娘还必须跨过燃烧的秆火避邪；如果这时新娘已经怀孕，还要叫人扛着一架梯子跟随，这也有一个叫法“时来运来，娶个老婆带梯来”，客家话中“梯”、“胎”同音，意为上梯步步高；若是新娘轿车的座位上垫有红纸的话，嘿嘿！对不起！！新郎你今晚无事可干了囗囗囗（此处省去九百九十九字）。迎回新娘的时候，公公婆婆要回避，等星星亮了或第二天才可以相见；喜宴上，新娘最大，因此宴席上的鸡头是不能吃的，因为那是“凤头”；如果宾客不小心打破了碗，主家会很小心地把碎片一一拾起，用红纸包好放到厨房里去，主家的老人不责备宾客，就算宽容了。补充一点：新娘的嫁妆里，一定会有两条甘蔗，表示双双对对、甜甜蜜蜜、从头到尾 新娘在上轿前，要坐在一个土话叫“母栏”的很大的竹盆里面（见右上图。它平时是用来晒米粉、黄豆等的生产工具），由一个“打扮新娘的”妇女主持进行梳妆打扮。据俺夫人说跨进竹盆时，知道自己从此离开生已养已的家，成为另一家的人，一刹那心情的滋味，至今无法表达。“打扮新娘的”一边打扮一边还要说吉祥的话，当年大漠看自己的新娘坐着打扮的时候，太高兴了，那词却顾不上记。只知道她念一梳梳到尾，夫妻什么什么有头有尾的认真模样很好玩。打扮完毕，大家一涌而上包“上轿钱”给新娘（哗！想发财吗？赶快做个客家新娘哦）。。上轿的时候，由“打扮新娘的”执一个米筛，象伞似的开在新娘头上，里边放着新娘袋，袋子装满了青青的“长命草”，其中意义，不言而喻。

　　还有其他民族的

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婚姻不是买卖，不应该掺杂“金钱元素”。不过在这场婚姻中，存在着太多“不一般”的地方，陈亚男母亲连夜退彩礼，我觉得这是她明智的选择，否则的话，她今后的生活可能就无法“平静”了。

首先，这段婚姻就是一出“闹剧”

这里没有贬低或嘲讽的意思，只是想说，这段婚姻存在着太多不理智的地方，结婚时朱小伟才19岁，虽然说已经成年了，但并未达到法律上的结婚年龄，从某种角度来说，他的婚姻是不符合“游戏规则”的。

由于年龄不够，朱小伟和陈亚男之间也是领取不到结婚证，这就成了一个十足的“笑话”，两人结婚是一辈子的事，不是小孩子“过家家”，没有结婚证就对外宣布结婚、就举办婚礼、就定下了终身大事，这样的婚姻基础是不会牢固的。

虽然说在某些农村地区，这种婚姻也是存在的，但我个人认为双方父母是有责任的，大衣哥虽然是个农民，但也是火遍大江南北的名人了，他的经历见识足够丰富了，但他依旧开出了这样的“玩笑”，包括陈亚男的父母，他们这么着急嫁女儿，难道只是为了能够快一点与朱家结亲、攀上这个高枝吗

孩子不懂事可以理解，但家长还大力支持就有些说不过去了，“笑话”就是笑话，最终也会以“被人笑”的方式结束。

其次，陈亚男嫁给朱小伟，存在着诸多“不对等”

颜值“不匹配”，这一点不用多说，秃子头上的虱子——明摆着的事。陈亚男虽然称不上貌若天仙，身材也不够魔鬼，但总的来说还是很标致的，甜美的面庞，匀称的身段以及标准的身高，总体来说算是“中上等”人了。而朱小伟呢，除了身高之外，可能没有哪个地方能让人“记住”了。

能力不在一个层面上，陈亚男之前在医院工作，这一点足可以证明她是“喝过墨水”的，而朱小伟念过多少书呢，大家的心中都是有数的。

另外，在两人婚后出镜直播中就能看出孰高孰低了，不管做得好与坏，无论直播什么内容，陈亚男都是主角，都是她一个人“在表演”，朱小伟很少说话，而且每说一句话都显得“很费劲”。

“门当户对”方面也存在着差距，虽然大衣哥就是一位农民，但凭着他的“高歌一曲”，俨然已经成了大明星，朱家也算是名满天下了。再看陈亚男的身世呢？在与朱小伟结婚之前，她就是一个普普通通家庭中的女孩子。所以说，从“名气”角度来看，朱、陈两家是有着天壤之别的。

最后来说一下，陈亚男嫁给朱小伟，是真爱吗？

也许是我的境界太低了吧，我一直觉得，相差如此之大的两个年轻人之间是很难有真爱的，两个没有共同语言、没有共同爱好、没有感情基础的人，即便组成了名义上的家庭，那这段婚姻也很难持续太久，所以“陈亚男母亲连夜退彩礼”也就不足为奇了。

既然陈亚男和朱小伟分开了，那么陈家就会把聘礼退回来的，道理很简单，本来众人对这段婚姻就疑虑重重、说三道四，如果再不归还彩礼，这种压力想必陈家是承受不起的。

另外，陈亚男婚后就做起了直播、就成了名人、就有了无数的点击率，经济上也会盆满钵满了吧，这点彩礼无非九牛一毛而已。

不管怎么说吧，婚姻是一辈子的事，如果觉得不幸福，离婚也是一件很正常的事。个人觉得，彩礼应该属于两人婚后共同财产，既然是共同财产，那女方应该拥有一半而不是全部退回才对吧。

而陈亚男的母亲却全部退了回来，对此，你又是怎么看的呢？

改变世界历史进程的人类十大战役

从古到今具有代表性的十大战争,揭示了发生在世界上的部落战争、城邦战争、宗教战争、民族战争和反侵略战争等各类战争的内幕,从中我们不但可以了解世界战爹妈的历史,而且从历次战争的回顾中可以探寻到古今战略战术运用的奥秘。

NO1马拉松之战(前490年)

希波战争中的一场战役。波斯将军达提斯率约十万军队、六百艘战舰横渡爱琴海，攻克并破坏了优卑亚岛西岸的小城爱勒特里亚，然后接受前雅典僭主希庇亚的建议，在雅典东北部的马拉松平原登陆。

前490年9月12日(或21日)，雅典士兵一万人，及布拉的援军一千人，在马拉松与波斯军队展开激战。雅典统帅米太亚德针对波斯习用的中央突破战术，故意将精兵置于两翼，中路弱兵接敌即后撤，两翼迂回包抄以求歼灭敌人，获得成功。此役，波斯战死六千余人，而雅典仅阵亡一百九十二人。

NO1马拉松之战(前490年)

详述：马拉松之战是希波战争中双方在马拉松平原进行的一次会战。公元前490年8月，波斯国王大流士，一世对希腊发动第二次远征。老将达提斯和阿塔非尼斯率波斯军2万余人横渡爱琴海，攻占并破坏埃雷特里亚城，继而南进，9月8日在距雅典城东北40千米的马拉松平原登陆。马拉松平原一面临水，三面环山，地势平坦，草势也好，适于骑兵作战和马草补给。达提斯企图在此引诱雅典军出城作战，利用有利地形一举歼之。

此战，雅典牺牲192人，波斯军损失6400人、战船7艘。雅典军首战大捷，欣喜若狂。米太亚得急令斐里庇底斯迅速返回雅典报捷。斐里庇底斯自战场一口气跑了42195千米，来到雅典中心广场，向早已等在那里的人群上气不接下气地喊了声：“我们…胜利啦！”便栽倒在地，气绝身亡。为纪念这位忠于职守的雅典通信员，近代奥林匹克运动会的竞赛项目中设立了马拉松赛跑，其长度恰好是自马拉松战场至雅典广场的全程。

NO2阿克提乌姆海战(前31年)

公元前31年9月2日，古罗马屋大维(即奥古斯都,Octavian,CaesarAugustus)和安东尼(MarkAntony)为争夺国家最高权力的海上决战。

公元前42年，“后三头”(TheSecondTriumvirate)除掉了刺杀凯撒的共和派势力之后。内部争夺加剧，公元前37年，安东尼与埃及女王克里奥帕特拉七世(Cleopatra)结婚。并公然声称将罗马东方行省部分地区赠予她和她的子嗣公元前36年，屋大维剥夺李必达的军权，坐镇意大利而与东方的安东尼对峙。屋大维趁机怂恿元老院和公民大会各有安东尼为“祖国之敌”，并向埃及女王宣战，公元前31年，安东尼和女王率军约10万，战船500余艘进报希腊西海岸，海军停泊在安布拉基亚湾，陆军驻扎在海湾以南地区。屋大维率兵的8万，战船400余艘，由意大利渡海东征，占据克基拉岛(科孚岛)和南面的莱夫卡斯岛，控制安布拉基亚湾出口，并派出半数的战船切断对方海上补给线。安东尼补给困难，军中疾病流行，逃亡日众。

NO3怛罗斯之战(751年)

怛罗斯的所在地还未完全确定，但应在吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的边境，接近哈萨克斯坦的塔拉兹(曾称江布尔)的地区。史书记载，高仙芝翻越葱岭(帕米尔高原)，“深入七百馀里”，其实已经在阿拉伯的势力范围上作战，阿拉伯在补给、情报等方面占了绝对的优势。

战斗经过

高仙芝于天宝10年四月(公元751年)，从安西出发，准备先发制人。在翻过帕米尔高原(葱岭)，越过沙漠，经过了三个月的长途跋涉之后，高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯，并且开始围攻怛逻斯城。由于阿拉伯人早就在准备对安西四镇的攻击，在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织了十余万的大军赶往怛罗斯城，双方在怛逻斯河两岸、今天的奥李-阿塔(Aulie-Ata今江布尔)附近展开了决战。

NO3怛罗斯之战(751年)

尾声

慑于对唐军在怛罗斯战役中展现的惊人战斗力，阿拔斯王朝也打消东进扩展领土的打算，只是默许了葛罗禄在阿姆河与锡尔河流域附近的扩张。他们自立了一国家，并一直维持至九世纪末被后来建立Kara-KhanidKhanate的入侵者消灭。此外阿拉伯军的主将阿布穆斯林由于功高震主被杀，手下大将齐雅德伊本萨里也被处死，其余部于是叛乱，呼罗珊陷入混乱，阿拉伯忙于平乱，对于遥远的中国已经是有心无力了。

而中国方面，天宝十四年(755年)十一月，安禄山叛反于范阳，天下大乱，唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝，只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱…

NO4君士坦丁堡战役(1453年)

1453年初，奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世率步骑兵17万舰船320艘，从陆海两面包围君士坦丁堡企图彻底灭亡拜占庭帝国。君士坦丁堡的军民也孤注一掷誓与古城共存亡。他们尽一切可能加固工事，除了在西面筑了两道坚不可摧的城墙之外，还在城墙上每隔百米筑一堡垒，墙外挖了很深的护城壕。

在城北金角湾的入口处，他们用粗大的铁链，横锁水面，使任何船只都无法驶入。在城东城南面临海湾敌人很难接近的地方，他们也筑起了坚固的城墙。

NO4君士坦丁堡战役(1453年)

1453年5月29日拂晓，穆罕默德二世再次发动全面攻击。他甚至把自己精锐的侍卫队亦派上阵去。

守城的军队在他们的指挥官犹斯底尼亚的领导下，进行殊死的抵抗，使战况进入胶着状态。但不幸的是，犹斯底尼亚中箭身亡，致使守军顿生恐慌，无心坚守，抵抗力大降。土耳其军队终于突进了对方的阵地。

东罗马帝国的末代皇帝君士坦丁十一世看大势已去，化装夺门而逃，在混战中被土耳其人击毙。当天夜里土耳其人占领君士坦丁堡全城。土军在城内烧杀抢掠，历代的艺术珍品被洗劫一空，华丽的建筑物被付之一炬。

君士坦丁堡的陷落，标着延续1000多年的东罗马帝国的灭亡。随后，土耳其把君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔。

NO5英西海战(1588年)

1588年(中国明朝的时候)，英吉利海峡战云密布，风声紧急。庞大的西班牙“无敌舰队”排山倒海般地涌入海峡，扬言要水陆并进，毁灭英国。普通老百姓从未见过如此强大的敌人，不免胆战心惊。这一天，英国海军的侦察官了望到西班牙舰队的威武阵势，也很着慌，赶快跑到总部报信。

这一仗打下来，无敌舰队已经不是“无敌”而是“无力”了。西班牙人决定逃跑。但是海峡上一直刮着强劲的南风，而且还有英舰截击，往回逃已经不可能。残存的西班牙舰队就随风北上，准备绕过大不列颠岛，沿爱尔兰岛西岸驶回西班牙。这段路程不仅漫长，还有北海的巨风恶浪的袭击。这就使西班牙舰队受到更严重的损失。据说，仅在爱尔兰北部沿岸，就有8000名西班牙官兵葬身海底。等到“无敌舰队”由爱尔兰驶回西班牙的时候，船只已经不到原来的三分之一。西班牙失掉了100多艘战舰和14万多官兵，征服英国的梦想破灭了。

NO6莱克星顿的枪声(1775年)

1775年4月，马萨诸塞总督兼驻军总司令盖奇得一个消息：在距波士顿不远的康科德镇上，有“通讯委员会”的一个秘密军需仓库。盖奇立即命令少校史密斯率800名英军前往搜查。部队连夜出发了，4月19日凌晨，他们来到了离康科德6英里的小村庄——列克星顿。

战斗一直持续到黄昏，最后还是从波士顿开来的一支援军，才把史密斯等人救了出去。这一仗，英军死伤247人，民兵牺牲了几十人，剩下的英军弹药耗尽，回想起来也是心有余悸，他们第一次尝到殖民地人民铁拳的滋味。有个士兵说：“我48小时没吃一点东西，帽子被打掉了3次，2颗子弹穿透上衣。我的刺刀也被人打掉了。”

NO7滑铁卢战役（1815年）

1815年6月18日，以拿破仑·波拿巴为统帅的法国军队和以英国人威灵顿公爵为统帅的欧洲联军，在这里展开了一场惊心动魄的大决战。双方投入的兵力14万多人，战局几经反复，厮杀异常激烈，田野一片血红。这场决战持续了大约12个小时，第二天清晨，一只皇家信鸽衔着报捷信飞进了伦敦的白金汉宫，欧洲各国的君主们此时此刻总算松了一口气，他们终于知道自己的军队战胜了那位不可一世的法国皇帝拿破仑·波拿巴。

这一战不仅彻底结束了拿破仑·波拿巴的军事生涯和政治生命，改变了欧洲的历史进程，也使这一大片堆满了六万多具将士尸骨的土地永远载入史册，成为一代又一代人凭吊的古战场，“滑铁卢”这三个字也从此成为“失败”的代名词而流传下来，并在全世界广泛使用。

NO8色当战役（1870年）

色当战役(BattleofSedan)是普法战争(Franco-PrussianWar)的一个重大战役。

普奥战争结束以后，普鲁士日渐强大，但是，紧靠法国南部的四个小国还仍然没有被俾期麦统一，而俾斯麦是下决心要统一除奥地利以外的所有德意志的国家。

1871年1月28日，普法签订《巴黎停战协定》，宣布法国投降。5月10日，双方在法兰克福签订《法兰克福和约》，法国割让了阿尔萨斯和洛林给德国，并赔偿50亿法郎，宣告战争结束。

色当战役在历史上被称为"色当惨败"，它使德国最后完成了统一。

NO9 对马海战(1905年)

日本联合舰队司令东乡平八郎，根据俄国舰队补给供应情况，断定俄国舰队将通过对马海峡直接前往海参崴，1905年5月20日东乡下令，全舰队进入战位，等待着俄国舰队的到来。5月25日，俄国舰队从台湾附近出发，26日到达上海附近，27日清晨进入对马海峡，钻进了日本舰队的包围圈。

28日清晨5时过后，残余俄国舰队缓缓地朝海参崴方向行驶，但在上午9时，再次被日本舰队包围，遭到日舰猛烈的炮击，担任俄国舰队司令的涅鲍加托夫海军少将决定投降。10时53分，“尼古拉一世”、“海军上将阿普拉克辛”、“海军上将谢尼亚文”、“鹰”等4艘战列舰投降，而日本舰队在看到俄方投降信号后，依然进行不人道的炮击，直到俄国军舰挂出日本旗为止。载有舰队司令罗日捷斯特文斯基的“鲁莽”号也向日方投降。

NO10 斯大林格勒会战（1942—1943年）

苏联在斯大林格勒会战取得的胜利具有重大的政治、军事意义。这次胜利，对争得苏联伟大卫国战争乃至整个第二次世界大战的根本转折作出了决定性贡献。斯大林格勒会战的结果，使苏军从德军手中夺取了战略主动权，并一直保持到战争结束，同时它鼓舞了各国人民同法西斯占领者进行更加坚决的斗争。