高山族的传统节日 高山族的重要节日是什么节

　　高山族的传统节日

　高山族节日：打耳节

　打耳节又称射耳节，台湾省高山族布农人传统祭祀节日。每年农历四月举行。节前男子要进山打猎，女子在家酿酒，并准备茅草和新水。节日到来这天，人们纷纷送新煮的兽肉到集会所的打耳场上，之后举行打耳仪式。

　高山族节日：拔草祭

　拔草祭是台湾省高山族布农人祭祀节日。每年农历二、三月间择日举行。祭前，各家酿酒，准备祭祀所用的物品。祭祀这天，入们盛装打扮，纷纷来到田地附近。家长弯腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成长。之后还用一种野草轻轻敲几下各人的后背，据说这样可以减轻腰背的酸痛。祭祀仪式结束后，高山族传统节日及风俗习惯人们在回家的路上，要射用草和树皮缠成的滕球。象征射死一切专吃农作物的害虫。

　高山族节日：斯密乌斯得莫莫赫

　斯密乌斯得莫莫赫，泰雅语即播种。台湾省高山族泰雅人祭祀节日。每年农历一月择日举行。届时由“戛戛”祭团的首领担任祭司主持祭 仪。祭前各家都要杀鸡备酒、捣粟作糕，然后送祭品到祭司家。祭祀这天，祭司要带粟种、酒等到粟田里，先插一根竹枝，然后在竹枝旁放上一块石头，象征性地撒 些种子后轻轻用土盖好，便开始祈祝。第二天，各家即开始准备播种。

　高山族节日：矮灵祭

　矮灵祭又称达爱祭、二年祭。台湾省高山族赛夏人传统祭祀节日。每两年举行一次。时在农历十月十三日至十九日。为期六天。相传古时的达爱人与 赛夏人毗邻居住。关系极为融洽，后来因达爱人*猥赛夏人妇女，被赛夏人设计坠河而亡。最后的一对幸存夫妇也不知去向。由于达爱人曾传授赛夏人种粟以及歌 舞，死后其灵魂常作祟于赛夏人。为了缅怀昔日友好的岁月，祈求达爱亡灵不再作祟，保佑自己的生产、生活安宁，赛夏人每两年要举行一次达爱祭，祭祀达爱人亡 灵，其间还伴有一系列娱灵媚神的歌舞飨宴，仪式非常繁缛。首先是迎灵仪式，然后举行娱灵仪式。娱灵是整个祭仪的中心，主要由一群头戴缀满铃铛的大帽子的小 伙子，跳跃顿足，歌唱舞蹈。他们狂舞尽欢，通宵达旦，气氛十分热烈。达爱祭最后是送灵仪式。司祭为将归去的达爱亡灵送行粮，而跳舞的人们一反迎灵娱神时殷 勤、献媚的故态，呐喊着，向达爱人亡灵归去的方向抛掷茅草、石子，意在驱除达爱人亡魂。

　高山族节日：背篓会

　背篓会是台湾省高山族民间传统节日。每年农历八月十五日举行。在举行背篓会时，主持人先把村里的少男少女们招集到槟榔树下，高声地祝福他 们，祝辞说：姑娘美丽、小伙英俊、月光柔和，在这美好的夜色见，年青人要唱歌跳舞，勇敢地追求各自的意中人。然后小伙们就汗始攀摈榔树。攀时，肚皮不能贴 着树干，仅用手脚，要显示出小伙们的力量和技巧，爬到树上后，要采下三十个象征生活幸福美满的槟榔，再迅速滑下树干，同吋要偷看好自己的意中人。这时，主 持人又向姑娘们鼓励一番，美丽的姑娘们身背背篓，在一片欢乐嬉笑中跑开了，小伙就在后头追逐，往姑娘的背篓中丢槟榔。姑娘回头，若发现小伙不是自己的意中 人，就把背篓里的摈榔倒出来，如果小伙正是自己的意中人，就双双到主持人面前，姑娘跪下，小伙半跪着接受祝福，然后双双跑进茂密的槟榔树林。背篓会从日落 月升开始，一直要进行到月落日升。整整一夜，小伙姑娘的歌舞不绝。对那些在背篓会中尚未找到如意伴侣的少男少女，主持人要给他们以安慰，并鼓励他们明年再 来。现在的背篓会除上述内容外，还要举行其它娱乐活动。

　高山族节日：大狩猎

　大狩猎又称猎首祭。台湾省高山族卑南人祭祀节日。时在每年猴祭结束(收割时期)后十日举行。这天的主要活动是狩猎，出猎者为青年，少年们也有随往的。猎队出发到河边，要把路旁两根茅草上端交叉在路上，梢部结成茅门，让猎队依次跨过入山以后，靑年们要择地搭一座猎屋，并在猎屋前面建一祭台，高山族传统节日及风俗习惯出猎有所获，就在祭台前面放猎物肉作祭。然后一人去听鸟声，若鸟叫声吉利，猎队成员便鸣枪告捷准备返回村庄。这时长老要为青年更换腰裙。第二天，新人猎队的少年要举行赛跑，届时全村男女沿途观看、助威，气氛十分热烈。大狩猎期间，还有慰问丧家活动。

　高山族节日：丰渔祭

　丰渔祭是台湾省高山族支系雅美人民间渔祀节日，每年三月二日上午举行。事先，出海捕鱼者要集中在一起，共食共宿，并向神灵祈求保佑今年渔业获得丰收。届时，主祭人携一张渔网，另一人持一支木桨，走向大海，其他捕鱼者依次跟上，每人抓起一把沙子投进自己的渔船中，口中默祷：“今年捉的鱼如沙高山族传统节日及风俗习惯一样多丢进船中”。再将海水洒进渔船，并对渔船说：“出海时，请带我们到飞鱼最多的地方去。”然后，各自返家，手摸专晒飞鱼的竹竿默祷：“今年要捕很多的飞鱼晒在这竹竿上”。随后，众人又重返海滩，拾起小石块丢到自己的渔船中，由主祭人捡回五块较大石块带回家，放在晒飞鱼的竹竿旁。

　高山族节日：莫娜努玛达给丹

　莫娜努玛达给丹，邵语即丰年节，台湾省日月潭一带高山族支系邵人祭祀节日。每年农历八月初一日举行。为期十天左右。节前，男子们要结队上山打猎，妇女们在巫师家门前的广场上酿酒、舞蹈,家家户户还要在门两旁挂上一束祭草，村社一片繁忙、欢乐的景象。节日这一天，家家蒸糕煮饭，然后妇女们把饭盛在祭篮里，集中放在巫师家的门前，由五位女巫主持祭袓仪式。第三天，为十岁左右的儿童举行凿齿礼。礼毕，家长们饮酒祝贺，青年们则在广场上围绕篝火狂歌狂舞。

　高山族节日：目娜努比斯巴娜依

　目娜努比斯巴娜依，邵语即播种祭。台湾省高山族支系邵人祭祀节日。每年农历三月择日举行。届时家长要带自家一名儿童去山上作象征性的播种仪式，之后人们汇集祭场。祭场内，五位巫师并排坐着，他们面对祭饭，一手托腮，一手平放在膝盖上齐声喃喃低语，祈求农作物茁壮、人口兴旺。这天还要在社外的潭边架秋千，尽情游荡。秋千由四根粗竹搭成，高约十米，象征庄稼茁壮如秋千，而荡秋沪，既是祈福，又是娱乐。

　高山族的重要节日是什么节

　高山族的节日很多。但由于高山族社会是一个灵魂崇拜及祭祀盛行的社会。灵魂被认为充斥于宇宙万物之中。从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电，到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼，无不具有神秘的灵魂。因此，他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典礼的形式而出现的。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。 据统计，高山族祭祀多达70多项，举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、长旅等皆有祭，特别是围绕粟、稻、芋、薯等农事的系列性祭祀活动，既有固定的仪式，如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、狩猎、丰年等祭典；又有因地制宜的临时性祭礼，如驱虫、求雨、乞晴等。除了常见的祖灵祭、农事祭、狩猎祭、河川祭之外，还有特殊的祭祀，如赛夏人“矮灵祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飞鱼祭”、排湾人“五年祭”、卑南人“猴祭”与“大猎祭”等。就祭祀的时间而言，短的10天、8天，长者竟是4个月之久。例如雅美人的飞鱼祭，在每年捕捞飞鱼的季节，即3月至6月之间举行，与捕飞鱼的生产相始终。可以这样说，祭祀多、时间长，而且仪式繁复，是高山族祭祀庆典的一个突出特点。

近日，国家相关机构正式公布“晚婚假”被取消了，这意味着准备步入婚姻生活的人们，要在三天内将人生大事完成，可是面对各地不同的婚礼习俗，三天的时间真的够用吗？这里为大家细数一下中国部分地区不同的结婚习俗。

婚前绝食展现礼节新娘绝食是中国彝族的一个结婚习俗，新娘在结婚前十天就要开始绝食。如果口渴了，就含一口水再吐出来。这种绝食，彝族人称之为杂空。新娘杂空时间越长越彻底，就代表新娘越坚强越懂礼节，就会受到族人的赞颂。点评：这对于想要出嫁时展现优美身姿的女性来说，是个不错的方法啊，不过健康还是最重要的啦！

要想入家门 必过实习期中国台湾省的阿美人认为妇女在家庭地位中的作用非常重要，女子的持家能力直接关系到家庭的兴败。所以女子在出嫁前都必须先到男方家实习，得到了男方家庭的认可之后，方能与其结成姻亲。在实习期间，女方除住宿在自己家外，吃饭干活都在男方家，如果男方家对女子实习感到满意，就可通知女方实习结束，这时双方就可以喜结良缘了。点评：把婚姻当事业去经营，婚姻也要有实习期，小编对这一点还是很赞同的啦，毕竟现在闪婚闪离太多见了，要想婚姻生活更长久，经历一个短暂的实习期还是可以的，但未来的婆家人，要轻虐哦！

以汤圆作答婚姻　　这个习俗主要出现在中国广东省饶平县一带，指男女双方在议婚时，为了避免直接了当带来的尴尬局面，就选择用汤圆来作答复。如果碗中五个汤圆全是豆沙和麻糖做馅，那麽就说明女方同意了这门婚事；如果五个汤圆只有三个有糖馅，就表示女方犹豫不决；如果五个汤圆全都没馅，是实心丸子，那就表明婚事告吹。点评：估计这应该是男子吃的最“胆战心惊”的一次汤圆了，如果有馅那就是大团圆的结局，如果不是，除了感叹有缘无份外，估计许久都不想再提及“汤圆”了，汤圆君表示很无辜啊！当然除了这些，还有福建“手帕一方定终身 带副碗筷到夫家”、安徽“前夜新郎宿女家 新娘新郎对换鞋”及上海“新娘换鞋离娘家 一路红伞到夫家”等有趣的结婚风俗。

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婚前绝食展现礼节新娘绝食是中国彝族的一个结婚习俗，新娘在结婚前十天就要开始绝食。如果口渴了，就含一口水再吐出来。这种绝食，彝族人称之为杂空。新娘杂空时间越长越彻底，就代表新娘越坚强越懂礼节，就会受到族人的赞颂。点评：这对于想要出嫁时展现优美身姿的女性来说，是个不错的方法啊，不过健康还是最重要的啦！

要想入家门 必过实习期中国台湾省的阿美人认为妇女在家庭地位中的作用非常重要，女子的持家能力直接关系到家庭的兴败。所以女子在出嫁前都必须先到男方家实习，得到了男方家庭的认可之后，方能与其结成姻亲。在实习期间，女方除住宿在自己家外，吃饭干活都在男方家，如果男方家对女子实习感到满意，就可通知女方实习结束，这时双方就可以喜结良缘了。点评：把婚姻当事业去经营，婚姻也要有实习期，小编对这一点还是很赞同的啦，毕竟现在闪婚闪离太多见了，要想婚姻生活更长久，经历一个短暂的实习期还是可以的，但未来的婆家人，要轻虐哦！

以汤圆作答婚姻　　这个习俗主要出现在中国广东省饶平县一带，指男女双方在议婚时，为了避免直接了当带来的尴尬局面，就选择用汤圆来作答复。如果碗中五个汤圆全是豆沙和麻糖做馅，那麽就说明女方同意了这门婚事；如果五个汤圆只有三个有糖馅，就表示女方犹豫不决；如果五个汤圆全都没馅，是实心丸子，那就表明婚事告吹。点评：估计这应该是男子吃的最“胆战心惊”的一次汤圆了，如果有馅那就是大团圆的结局，如果不是，除了感叹有缘无份外，估计许久都不想再提及“汤圆”了，汤圆君表示很无辜啊！当然除了这些，还有福建“手帕一方定终身 带副碗筷到夫家”、安徽“前夜新郎宿女家 新娘新郎对换鞋”及上海“新娘换鞋离娘家 一路红伞到夫家”等有趣的结婚风俗。

　　高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织麻布并加彩纹装饰。男子衣饰类型，北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带；中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等。女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。雅美人服饰简单，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下着筒裙，冬天以方布裹身。

　　高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食，布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”(鹿肠内草浆伴上盐即食)。昔日饮食皆蹲踞生食，现在饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔。

　　高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠采集。常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。

　　高山族普遍爱食用姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。肉类的来源主要靠饲养的猪、牛、鸡，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，特别是居住在山林里的高山族，捕获的猎物几乎是日常肉类的主要来源。山林里的野生动物很多，如野猪、鹿及猴子等的肉都可入菜。

　　高山族的十个族群中各自都有自己独特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人储存肉类的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野猪肉别具一格；咂酒，高山族排湾人、布农人土法酿制的一种米酒。

　　在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭，或将糯米、玉米面蒸成糕与糍粑。

　　布农人在制做主食时，将锅内小米饭打烂成糊食用，排湾人喜用香蕉叶子卷粘小米，掺花生和兽肉，蒸熟作为节日佳肴，外出狩猎时也可带去。但作为狩猎带去的点小，馅里一般不加盐巴等咸味调料。

　　泰雅人上山打猎时，喜用香蕉做馅裹上糯米，再用香蕉叶子包好，蒸熟后带去。排湾人喜欢将地瓜、木豆、芋头茎等掺合在一块，煮熟后当饭吃。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的凉水做为饮料。据说此种饮料有治腹痛的功能。过去在上山狩猎时，还有饮兽血之习。不论男女，都嗜酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。

　　雅美人喜欢将饭或粥与芋头、红薯掺在一起煮熟做为主食。外出劳动或旅行，还常以干芋或煮熟的红薯及类似粽子的糯米制品为干粮。排湾等族狩猎时，不带锅，只带火柴，先将石块垒起，用干柴禾烧热，再在石块底下放芋头、地瓜等，取沙土盖于石块上，熟后食用。食用芥菜时先将正在生长中的叶擗下来，用盐揉好，放两三天后才吃，留在地里的芥菜根继续生长。

　　排湾人不吃狗、蛇、猫肉等，吃鱼的方法也很独特，一般都是在捞到鱼后，就地取一块石板烧热，把鱼放在石板上烤成八成熟，撒上盐即可食用。排湾人小孩不许吃鳗鱼，甚至其他鱼的鱼头也不让吃，认为吃了鱼头不吉利。

　　高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。现在住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。

　　节日、礼仪、祭祀食俗： 高山族性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。婚礼及宴请的场面十分丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常带给客人路上食用。排湾人婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用。

　　高山族还有黥面、文身、凿齿、涅齿、穿耳、除毛、束腹等身体装饰习俗、身体装饰一般出于成年、美观、联姻、纪功、尊贵等目的。

　　高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近亲结婚。男女大多自由恋爱结合，如泰雅人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。丧葬形式，泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、达悟人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。

　　高山族有许多禁忌：妇女怀孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山猫、穿山甲和并蒂果实等，忌生双胞胎；忌见蛇、山猫、鼠、横死者及其葬地；忌见动物交尾；严禁放屁、喷嚏、同族相奸；禁忌吃动物头尾；禁忌男人接触女人专用的机织、麻织品、小锄及猪圈；禁止女性接触男人专用的武器、猎具、会所等等。

　　阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上竹签，煮好后放在一个大盆里，全家人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭，共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。在插秧季节，他们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。阿美、泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。他们还喜欢将打来的猎杀好去皮，加盐和煮得半熟的小米一起腌存，供几个月食用。保存食品常用腌、晒干和烤干等几种方法，以腌制一、两年的猪、鱼肉为上肴。高山族过去一般不喝开水，亦无饮茶的习惯。

1：语言文化习俗：高山语属南岛语系印度尼西亚语族。大致可分为"泰雅"、"曹"、"排湾"三大语群，没有通用的民族文字。散居于大陆的高族族通用汉语文。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。

2：高山族的饮食习俗：一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充，高山族嗜烟酒、食嚼槟榔。

3：服饰文化习俗：高山族各族群男女皆重装饰。饰物种类很多，主要有贝珠、贝片、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉、银铜首饰以及钱币、纽扣、竹管等。女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳，男子的衣饰式样，大体有四种类型。衣饰式样因族群而异。

4：节日习俗：重要节日有：播种祭泰雅人、平安祭、“阿立”祖祭、丰年祭、竹竿祭、猴祭与大猎祭、矮灵祭、飞鱼祭等等。高山族喜欢在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。

5：居住习俗：高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。

6：婚嫁习俗：高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近亲结婚。男女大多自由恋爱结合，如泰雅人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。高山族青年男女的恋爱婚姻非常自由，父母从不干涉。当姑娘到了结婚年龄时，家里就会为她准备单独的住处。

7：丧葬习俗：丧葬形式，泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、达悟人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。

8：宗教信仰：高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。

扩展资料

高山族的族内禁忌：

在高山族禁忌中，有些是共同的，各部落在任何情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌，属于视觉的，如：禁忌遇见横死者及其葬地、遇见动物交尾等；属于触觉的，如禁忌接触神物、接触死者的器物等；属于行为的，如禁忌排气、打喷嚏、同族性交等。

以及特殊禁忌的如：妇女怀孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山猫、穿山甲和并蒂果实等，忌生双胞胎；忌见蛇、山猫、鼠、横死者及其葬地；女人不能接触男人使用的猎具与武器，诸如弓、箭、枪、矛等，不得擅自进入男性会所和祭祀场地；

成人在会所受训期间，是要禁止与女性接触的；在捕鱼、出猎或祭祀期间，家里不能断火；祭祀期间不能吃鱼等。

_高山族