关于杨姓的历史和现状的调查报告 [历史 ]

杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。

杨氏起源主要有四：

一、出自姬姓

　　是中华民族的共同祖先周人后裔，因此，杨姓的起源要从周。 1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，名号轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。纳4妃，生25子。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。至28世，周侯发：姬昌公子。十有九年十月，王有疾，后崩。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。　源于西唐叔虞次子杨杼　1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。　2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。　3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。　4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。　　5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。此外尚有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室。姬姓杨氏占所有杨氏的主流。　源于西周宣王子尚父说　西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。　源于晋武公子伯侨说　周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。　源于晋国太傅杨（月八十）说　伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

　　1因功赐姓　因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。　隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“赐义臣国姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。　2普通赐姓　三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。　3从其养主　最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。　西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。　从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。　唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。　4改姓　如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。　还有，在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。　抗日名将杨靖远将军，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。　中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。　5回归旧姓　有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。　贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

　　氐族杨氏，氐有杨氏，世居仇池。　白族杨氏，杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。　满族杨氏，满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。　纳西族杨氏，杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。　苗族杨氏，杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。　回族杨氏，杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

四、出自姞姓

　　姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。

五、出自扬姓

　　古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。　至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

　　台南佳里杨氏　台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐菜。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐菜，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。　台北半线杨氏　康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。　台中杨氏　台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。　台中沙鹿镇杨氏　沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，企业计20余家。

香港杨氏

　　孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

海外杨姓

　　杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。　在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人士迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人士飘洋过海的第二个重要时期。　马来西亚沙巴州杨氏　这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。　孟加拉杨氏　清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人士杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。　缅甸仰光杨氏　始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。　菲律宾杨氏　杨姓人士已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人士大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。　新加坡杨氏　新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人士占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。　泰国杨氏　居住在泰国的杨姓人士也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。　印度尼西亚杨氏　居住在印尼的杨姓人士建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。　欧美澳洲杨氏　20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏很多。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士，美国国家工程师学院院士杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员，等众多知名人士

      唐叔虞去逝后，他的儿子燮父继承了爵位。那为什么他要迁都呢？

      按照一般的说法，燮父迁都乃是由于暴政，激起了民众的反对，不得已而为之。我查了不少资料，这种说法并没有什么确切的文献记载，反而是相反的资料却不能忽视。

      唐叔虞要面对的情形，西周王朝事先已经有了预估。在册封唐叔虞的时候，给了他治国方面更大的灵活性。让他能够更容易地缓和与原唐国部族的关系。

      具体来说，西周灭商后，对在卫国、宋国、鲁国分布的殷商遗民和贵族，实行的是“启以商政，疆以周索”。意思是允许这些国家在治理原殷商遗民时采用商朝的管理措施，而土地界线的划分要依照周朝的法律。显然，周对商遗民表现出了一定的灵活性，但让步是有保留的。再来看册封唐叔虞西周王朝给的政策是“启以夏政，疆以戎索”。这是什么意思呢？就是西周王朝其实知道唐地在商时，也没有实行商朝的管理制度，国家一直执行的还是夏时期的政策，这是一个相对独立有着悠久而浓厚的夏文化区域，所以西周王朝不是允许保留商朝制度而是允许用夏朝的管理制度。不仅如此，在土地界线的划分上，也不要求按照周朝的法律。这个规定明显是有针对性地放宽要求，对唐叔虞缓和与始封地部族的关系是巨大的政策支持。而唐叔虞到封地后坚定地长期执行了这个政策。

      试想，原唐国贵族都已经迁到遥远的外地。留下来的普通百姓就算短时间内对外来者怀有敌意，可随着时间的推移，随着熟悉的可接受治理措施的推行，随着生产生活的安定，谁又会放着安稳日子不过，非要跟强大的新统治者过不去呢？

      唐叔虞安然顺利地走完他的一生，也说明他的封国是安定繁荣的。

      燮父从他父亲手中接过来的封国，不是危机四伏的乱局，而是一份发展不可限量的基业。

      唐叔虞用二十多年的时间稳定基业，艰难困苦，功不可没。燮父接管了封国后，意气风发，筹蹰满志，迫切需要在天下人面前露露脸，找寻自己的存在感。此时的西周处于成康盛世，各地诸侯都还处于相对的弱势地位，都得看周王的脸色行事，都还比较自觉地按周礼规范自己的行为。而燮父是成王的侄子，又是康王的堂兄或堂弟。决不能干出破坏安定团结的事儿，因此只能在封国内干件既有面子又有里子的大事儿，而迁都正合适。

        所以，燮父迁都是这个国家政治经济发展到一定阶段的必然选择。燮父要用迁都证明这个国家的发展和实力，也要用迁都证明自己的能力，扩大自己的影响力，让诸侯让周天子看到一个欣欣向荣实力不断壮大的封国。

        燮父的迁都，是继往开来的转变，意味着这个国家就要华丽转身，步入发展壮大的快车道，在中华民族辉煌的历史上，去迎接一个个改变历史进程的高光时刻。

      请看下集：燮父会把都城迁到哪里？

     

     

成语“秦晋之好”最先出自元人乔孟符的杂剧《玉箫女》，意指两家联姻。

自古以来，两家联姻者数不胜数，为何单单以秦、晋两国的联姻组成词语来使用呢？

那是因为以秦、晋两国的联姻不止一次，有好几次，太出名。

原本，在很长时间内，秦国是遭到其他诸侯国鄙视的。

要知道，其他诸侯国都由是周武王和周公分封得来的，得封为诸侯者要么是周王室的同姓宗室子弟，那么就是异姓功臣宿将，要么就是含神农、尧、舜、禹及商汤的后代在内的贵族。

秦国是其先人非子在周孝王朝养马有功，得封地五十里，从一个“附庸”小国慢慢发展壮大的。

也就是说，和其他诸侯国相比，秦国建国时间迟，而且身份低微。

最惨的是，周孝王封非子的目的，就是让秦人守边，防卫犬戎人入侵。

秦人长期与犬戎人打交道，不自觉地沾染上了许多犬戎人的作风，渐渐被中原列国视为戎狄之国，被称之为“秦戎”、“狄秦”，地位就更加低了。

秦国的一代雄主秦穆公继位后，为了提升自己国家的政治声望，向中原的华夏族靠拢，他大起胆子，向晋国求亲。

为什么是向晋国求亲而不是其他国？

原因有三个。

一、晋国与秦国毗邻；

二、晋国国力强大；

三、晋国的身份尊贵。

晋国的第一任国君是周武王的幼子、周成王之弟叔虞。

话说，西周初年，周武王崩，位于现在山西境内的唐国发生了叛乱。成王和弟弟叔虞一起在宫中玩耍，他随手捡起了一片落在地上的桐叶，用剪刀剪成玉圭形，递给叔虞，半开玩笑半认真地说：“拿好这个玉圭，我要封你到唐国去做诸侯。”伴陪在一旁的史官把这件事告诉了周公。周公问成王：“你要分封叔虞？”成王说：“玩笑而已。”周公板起脸说：“天子无戏言！”没办法，成王只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。

叔虞死，其子燮父继位，迁都于晋水之旁，唐国改名成了晋国。

特别值得一提的是，西周末年，周幽王死，出现了周携王与周平王“二王并立”的局面。当时，晋国的晋文侯和秦国的秦襄公都不约而同地选择了支持僭越的周平王。

周平王给晋文侯作了一篇《文侯之命》，通篇溢美之辞，准许他在汾水流域扩张；而封给了秦襄公爵位，许以岐、丰之地。

这样，在周平王东迁之后，秦、晋两国都获得了极大的发展。

不过，晋文侯死后，他的儿子晋昭侯有点傻，封自己的叔叔成师于曲沃——这个曲沃是一个比国都翼还要大的城，为后来的“曲沃代翼”埋下了伏笔。

“曲沃代翼”的过程耗时67年，经过了三代人的生死血拼，最终在晋武公手里完成。

晋武公在位两年薨。

继位的晋献公是一位十分有作为的国君。他把都城定于绛邑，大肆扩张，西伐骊戎、北征皋落狄、灭霍、魏（此魏并非战国之魏国）、耿、虞、虢，兼并了今山西中、南部多数国家，横扫太行山以西。史称其“西有河西，与秦接境，北边翟，东至河内”。

秦穆公看中的就是晋献公的长女伯姬，想聘为夫人，派大夫公子絷前往晋国求婚。

晋献公让太史占卜，得出的结论是：与秦国利于姻好，不利于战争。

于是，晋献公同意了这门亲事。

这是“秦晋之好”的第一桩婚姻。

再说回晋献公。

晋献公是个好色之徒。

晋献公原先娶了山西姬姓小邦贾国的宗女，因贾君没有生子；后又娶了翟国大臣狐突的女儿。

在这里特别说明一下，在周代婚姻制度中，有一种“媵”、“妾”制，即贵族男子在娶嫡妻时，可以同时获得若干个陪嫁的女子为妾，称为媵妾。

晋献公在迎娶狐突的女儿时，“灵活”依据了这个制度，一娶两，娶了大戎狐姬和小戎子两个。

晋献公一人娶狐突两女的事情是引起过非议的。

第一、从狐姬的名字就可以知道，狐氏其实也晋献公一样，同为姬姓。为此，《国语·晋语四》批评说：“同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔。”

第二、上面说了，“媵”、“妾”制是贵族男子在娶嫡妻时才适用的，而晋献公娶狐姬时，家里已有嫡妻贾君，这说明，他在娶狐姬姐妹时，可能是另立狐姬为正妻了。

大戎狐姬后来生下了儿子重耳，小戎子生下了儿子夷吾。

如果说晋献公娶同姓女、“灵活”依据“媵”、“妾”制一人娶两姐妹还不算好色。

那么，晋武公死后，他“烝于齐姜”，与父亲的宠妾齐姜**，就非常过了。

齐姜后来生下了儿子申生和伯姬。

公元前672年，晋献公攻打骊戎，俘获了骊戎之女骊姬、少姬。

晋献公又一次性娶了这两姐妹，让骊姬为自己诞下了儿子奚齐，让少姬为自己诞下了儿子卓子。

很有可能，晋献公又把骊姬立为正妻了。

因为，在按照周代的继承制度，“有嫡立嫡，无嫡立长”，晋献公之前立了齐姜的儿子申生为太子。但他喜欢上了骊姬后，又想改立骊姬的儿子奚齐。

那么，为了成功立奚齐为太子，他有必要立骊姬为正妻。

这样，晋献公把后宫私生活的混乱延伸到了政治上，导致申生被杀，重耳和夷吾分别奔入了翟国和梁国。

公元前651年9月，晋献公薨。

晋献公的心腹大臣荀息奉奚齐为晋侯，自己当相国，加封帮助骊姬夺嫡的外臣梁五、东关五为左右司马。

原执掌军事大权的里克是申生的坚定支持者，看见申生被害，早已愤愤不平，这会儿眼看自己的军权被剥夺，更加愤怒。他联合起邳郑父等人，暗杀了奚齐，准备迎重耳回国为国君。

荀息却又抢先立了少姬的儿子卓子。

里克于是再杀卓子。

从而，晋国局势大乱。

里克连弑两个幼主，掌握了国家大权，派人去翟国迎接重耳。

重耳弄不清国内形势，害怕回国被害，婉言谢绝。

晋国春秋五霸之一，其领土主要就在现在的山西省，山西省也因此简称晋，三晋的说法是来自 历史 上的“三家分晋”，晋国被分为韩、赵、魏三个诸侯国。

春秋末年，曾经非常强大的晋国大权旁落，朝政被赵氏、魏氏、韩氏、智氏、范氏、中行氏六家大夫把持，他们都有自己的武装和地盘，相互攻击，其中范氏和中行氏因为实力较弱，最早被打败，剩下的四家中，智氏的势力最大。

当时，智家的大夫叫智伯瑶，他想吞并其它各家，一统晋国。智伯瑶便找借口提出各家都拿出一百里土地和户口交给公家，其它三家大夫都知道这是智伯瑶借助晋候的名义来侵占土地，但是魏氏、韩氏不愿得罪智伯瑶就答应了，而赵襄子却不愿交出土地。

智伯瑶便以此为借口，胁迫魏氏和韩氏两家一起发兵攻打赵家。赵襄子被围困在晋阳（今山西省太原市内），危在旦夕。就在此危难紧急之时，赵襄子派出门客张孟谈与韩、魏两家秘密联络，意图说服两家反过来一起攻打智伯瑶。韩、魏两家当时本来就在犹豫，对智伯瑶非常不满，也知道这样下去自己也要被智伯瑶消灭，因此就同意三家结盟，共同对付智伯瑶。后来，智伯瑶被三家联军杀死，其土地被三家平分，实力最强的智伯瑶却因为自己的霸道，反而被赵、魏、韩彻底击败。

公元前403年，周威烈王正式册封韩虔﹑赵籍﹑魏斯为诸侯，这就是 历史 上著名的“三家分晋”。因为韩、赵、魏都是从晋国分立出的国家，所以习惯上被称为“三晋”。分裂的晋国也在很大程度上给了秦国东进的更多机会。

先说“晋”的来历。这里有一个“桐叶分封”的故事。

这要从 历史 上赫赫有名的武王伐纣说起，当周武王推翻了商纣王的统治后，建立起了一个新的王朝——周。

周武王的王后就是谋臣姜子牙的女儿，名叫邑姜。传说她有一次怀孕后，周武王做了一个梦，梦到有天神来到梦中，对他说，上天要送给他一个儿子，命名为“虞”，以后要把“唐”这个地方赐给他。而后来孩子出生了，周武王发现那个小婴儿的手掌心中，竟然有个虞字纹，于是就真的给他起名叫虞了。因为上面已经有了一个儿子，也就是后来的周成王，所以人们管这个孩子叫“叔虞”。

武王为周王朝实行了分封制，史称“分封亲戚，以藩屏周”。他将周公封在了鲁地，把姜尚封在齐这个地方，召公封到了燕地。此外，还把商纣的儿子武庚封在商都，由自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔监管，称为“三监”。

周武王死的时间，他的孩子还都很小，长子继位，就是周成王。由武王的弟弟、成王的叔叔周公旦担任摄政。而后发生了武庚的叛乱，另外三个弟弟也就是三监都参加进来，与武庚联合作乱，所以也称“三监之乱”。周公旦先后用了三年时间才平定了叛乱，又重新分封了一些国家。

就在这期间，成王和弟弟叔虞小兄弟两个一起在院中的花园玩耍，玩着玩着，成王就高兴地把一片桐叶用手撕成了一片玉珪的形状，说要封弟弟叔虞到唐这个地方做诸侯。而叔虞也学了大臣们的样子行礼接过桐叶表示接受。

事情过后，周公听说了这件事，就问起了成王。成王不以为然地说那不过是闹着玩的。周公却表示君无戏言，既然说了就要做到，言出必行在百姓中才能有威信。这样成王就下令专门挑选了一个吉日，为叔虞举行了册封典礼，宣诏册封叔虞为唐侯，管理汾河流域的唐国。

等到唐叔虞去世后，他的儿子燮父继承了王位。因为此地的晋水，就把国号改为“晋”。从此，唐国变晋国。现在太原晋祠，就是为了纪念唐叔虞而建的。而现在山西的大部分区都归属晋国，所以人们简称山西为“晋”。

那又是为什么叫三晋呢？这又有一段 历史 掌故了。

在周代，诸侯国一般都会把自家的子孙分封为大夫，晋国也不例外。然而到了晋献公的时候，发生了骊姬之乱，晋献公因为偏爱骊姬，要立骊 姬生的小儿子为自己的继承人，并开始追杀其他几个个儿子。等到重耳登基成为晋文公后，晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋无公族”。慢慢地，晋公室的力量越来越走向衰微，对于作乱的异姓卿大夫已经没有什么可靠的制约力量了。而众位卿大夫之间也充满了争斗。开始晋国还有十余家卿大夫在互相牵制中控制了晋国的政局。然而经过激烈兼并之后，在春秋晚期，晋国的卿大夫只剩下赵、魏、韩、范、智、中行氏六家，称为“六卿”。

这六卿中，范氏﹑中行氏两家最先被消灭，之后经过了晋阳之战，势力最强大的智氏也被灭掉了。这样就剩下了韩赵魏三家。这三家更加不把晋国国君放在眼里，到了公元前403年，周威烈王甚至封韩赵魏为诸侯。最后在公元前376年，三家瓜分了晋国，史称三家分晋。

三家分晋不仅对晋国有影响，也影响了整个天下的格局，是中国春秋时代和战国时代的分界点。从此山西也有了一个代称“三晋”。

三晋，是秦朝统一以前，中国 历史 上一个悠久的，文明的，从一个不可分割的 历史 古国（晋）中分三晋的。何所三晋？即晋分三家亦或三家分晋之意。

它是战国时期，跻身称霸七雄的赵魏韩三晋是也。司马光的资治通鉴曾有说明。

二千多年来，人们仍然不忘三晋，怀念三晋，赞美三晋，所以人们习惯的称山西为三晋之地是也。

谢谢。

山西是华夏文明最早的发源地之一，早在数千年前，山西的土地上便有着繁荣的文明发展和演变。商朝灭亡后，周天子将天下分封给宗族子弟和功臣等人，其中，周武王的儿子唐叔虞被封为唐侯，到了唐叔虞之子子燮时，国家又被改名为晋，因为晋国所处的位置与今天山西的范围大致重合，所以后来的山西一带地区又被称为“晋”。

不过，在许多文学作品，如宋朝文人黄庭坚的诗句“三晋山河数十州，频年水旱不能秋”中，我们又能看到代指山西一带地区的另一个名词——“三晋”。那么，“晋”的含义我们已经了解了，“三”又指的是什么，山西为什么叫三晋呢？

要想知道“三晋”的由来，我们就要先了解一个名叫“三家分晋”的 历史 事件。上文已经说到，西周建立后，武王姬发将自己的亲生儿子分封到唐，后来唐改名为晋。晋国资源丰富、面积广大，很快就得到了发展，经过晋献公、晋文公、晋襄公等国君的不懈努力，晋国成为了春秋时期最为强大的国家之一。

然而，“分久必合、合久必分”是亘古不变的真理，晋国地域广大，兵多将广，又热衷于对外扩张，巨大的治国压力使得国君不得不将权力下放给大臣。周襄王十九年（前633），位列“春秋五霸”之一的晋文公设置了六卿。

晋文公能力过人，所以他在世时，六卿都服从于他，但晋文公的后代就没有他那样的威望，于是六卿的实力逐渐膨胀。到了春秋末年，韩、赵、魏、智、范，以及中行氏六家已然不受国君的节制，不久，赵家便将范、中行家消灭，晋国形成了国军之外，四家并立的局面。

越王勾践卧薪尝胆，灭掉吴国后，一时间风光无两，原本的霸主晋则渐渐衰败，鉴于这一现状，四家之一的智伯提议，韩、赵、魏、智四家都从自己的封地中拿出方圆一百里的土地还给晋公，增强晋国国力，并率先献出万户的城邑。

迫于压力，韩、赵两家都献出土地，但赵家却表示反对，于是智伯便上报晋出公，作为国君的晋出公下令其它三家讨伐赵氏。赵氏固守自己的封地晋阳，也就是今天的山西太原一带，晋军一来到便射箭击退，就这样坚持了两年。

久攻不下的智伯想出一条狠毒的计谋，那就是将晋阳城旁的晋水拦起来，积蓄到一定程度后打开一个缺口，洪水冲向晋阳城，城中的房屋都被大水淹没，居民也无家可归。韩、魏两家见智伯如此残忍和狠毒，担心自己有一天也会落到这个下场，心中十分担忧。

危急关头，赵家首领赵襄子派人说服了韩、魏两家家主，韩、赵、魏三家联合诛灭了智伯。此后，这三家被晋出公讨伐，他们反击灭亡了晋，并三分晋国，建立了韩、赵、魏三国，并得到了周天子的承认。“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。司马光将其列为《资治通鉴》的开篇之作。 此后，人们便用“三晋”代指原本晋国的故地，渐渐的，三晋便成为了特定省份山西的代称。

谢谢！山西称三晋就是春秋战国时期三家分晋的原因。不是从地理位置上称之为三晋。这是 历史 上对晋的怀念。现在山西的三晋，大家容易从地理上来分，就是晋中、晋北、晋南。但这不是山西叫晋的原因。

和山西相似的叫法，还有陕西，陕西称为三秦。其实也是项羽在关中和陕北分封三个诸侯的原因。现在人们通常也用地理位置理解为陕北、关中、陕南。

而晋国之所以被三家瓜分，变成三晋，起始原由得追溯到“ 曲沃代翼 ”，而晋国的真正兴起强大也是在曲沃代翼之后。没有曲沃代翼，晋国就不会实行公卿制，也就没有赵、韩、魏的崛起。真是成也“曲沃代翼”，败也“曲沃代翼”。

晋穆侯 七年，随王师伐条戎，大败而归，刚好夫人齐姜生下嫡长子，因为打了败仗心里充满仇恨，所以取名“仇”就是 太子仇 ，过了三年齐姜生下第二个儿子，刚好晋穆侯伐千亩，有功，所以给这个儿子取名“ 成师 ”。当时晋国的大夫 师服 就说太奇怪了，太子与少子的名字起反了，此后晋国必乱。

晋穆侯卒，本该太子仇即位，可是晋穆侯弟弟 殇叔 篡位，太子仇被迫逃亡，四年后率众突袭殇叔，然后自立，就是 晋文侯 。

晋文侯十年，周幽王无道被犬戎所杀，晋文侯勤王，然后护驾 周平王 东迁，晋文侯勤王护驾有功（还杀死了周携王，定天子为周平王），周平王赏赐他秬鬯，一卣，彤弓，彤矢，卢布，卢卡，马四匹。这些东西意义非凡，代表他有辅佐天子，代天子征伐的大权，所以 从晋文侯始，晋国开始开疆拓土，走向强大。

晋文侯卒，子 昭侯伯 立，昭侯封他那个叫 成师 的叔叔于 曲沃 ，曲沃的封邑大于晋国的都城 翼城 ，成师号为 桓叔，曲沃桓叔 当时五十八岁，有德，百姓都归附他， 本大于未而得民心，不乱还等几时。

其后 业曲沃桓叔 至儿子 曲沃庄伯 至孙子 曲沃武公 不断的攻打翼城，要取而代之，而晋从昭侯至 晋侯缗 六代君主皆是庸碌无能之辈。

三曲经过三代人六十七年的努力，终于完成 曲沃代翼 ，曲沃武公贿赂周天子， 周釐王 封曲沃武公为晋君，列为诸侯，晋国从此以后小宗就取代了大宗。

曲沃武公即位后，更号 晋武公 ，晋武公二年去世，子 献公诡 立，尽诛晋国诸公子，改都城为 绛 。有很多公子逃到 虢国 （与晋一样和周王室同姓姬），结果晋献公“假途伐虢”，灭了虢国，转来把 虞国 也给灭了。

晋献公是个杀人狂魔，尽灭公族，是个厉害主，他在位其间开疆拓土， 并国十七，服国三十八 ，晋国的疆域非常辽阔，颠峰时期，整个黄河流域绝大部分归晋国。正因为占据了广阔的中原之地，晋国国力强大，压制齐秦楚三个大国，在春秋时期独霸中原。 秦国想要东进，晋国就是他迈不过的高山。

可是晋国没有败给外部的敌人，却遭到了三家分晋，公元前453年，赵、魏、韩三家联手灭了智氏，瓜分晋国，公元前403年，周威烈王册封三家为诸侯，史称“ 三家分晋 ”。

山西有着悠久的 历史 ，远在100多万年之前，就是有人类在这块土地繁衍生息，尧舜禹都曾在山西建都。春秋时期，山西大部分是晋国领土。战国初期，韩、赵、魏三分晋，所以山西就有了三晋之称。

五千年文明看山西，欢迎大家来我们山西做了

到了战国时期，晋国的大权渐渐地落到了六位大臣的手里，是为六卿，也称六家。过了一段时间，没了二家，还有四家。分别是赵家(赵襄子)，魏家(魏武子)，韩家(韩康子)，智家(智伯)四家。后来，赵魏韩三家联合，灭了智家。还剩三家。这三家在周威烈王时(公元前403年)，被封为列侯。从此，原来的晋国被分割成了赵，魏，韩三个国家。 历史 上所说的战国七雄，就包括这三个国家。

这就是山西省之所以被称为三晋的 历史 原由。

欢迎点评。

周武王姫发灭纣以后，建立西周，山西作为侯国的 历史 约为800年。

公元前458年，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一赵伯，利用手中实权，伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的城池，接着故计重施，又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，赵襄子以＂唇亡齿寒＂这个成为以后经典的故事秘密联合韩、魏反对智伯，大败智军于晋阳，弄死了智伯。

公元前453年，赵韩魏三家瓜分晋国领地。

公元前403年，周威烈王二十三年，赵、魏、韩受封为诸侯。三家分晋，晋分三家。

把山西统称为三晋，说明三晋在中华文明史中的地位。

现在为什么会把山西称为三晋？是 历史 遗留“三国分晋”由此而来的。 山西省，东有太行山，西有吕梁山，于是它因居太行山而得名。而“三晋”是山西，太原的美称。

说起山西称为三晋的由来，还得从三晋分家说起。那是因为在春秋时期，山西的大部分地区，都为晋国所有，所以山西简称“晋”；在战国初期的时候，出现了三个小诸侯国：韩、赵、魏三家，他们将晋给分为三部分，因而又称“三晋”。

当时，晋是非常有名的。强盛的唐王朝，发祥于晋的太原之地，因此晋阳在古时候有“唐国”之称，并且，唐代初期的几位帝王，都数次扩建晋阳城，一度使晋阳发展繁荣。后来的五代十国，后唐、后晋、后汉、北汉等王朝或诸侯国，也都依靠晋阳来发展或壮大自己，因此那些年代的太原，其名声显赫于举国，享有“龙城”的声誉。

关于三晋分家的具体情况，大概是这样：

公元前 458年的时候，晋哀公继位了，这时晋国有六卿：智、赵、魏、韩、范、中行，其中智伯，掌握着晋国的实权，其人颇有野心，他伙同韩氏、魏氏两家，瓜分了范氏、中行氏的邑地；之后，智伯又野心勃勃，他又想法联合了韩、魏两家，去围攻赵国的都城晋阳，并且采用水灌的手段，企图一举将赵灭亡。赵的赵襄子，也是个聪明之人，他赶紧以“唇亡则齿寒”的道理，去说服韩、魏两家，并与之结为盟友关系，于是他们三家联合起来，一起反对智伯，并大败智伯于晋阳。之后，赵、韩、魏三家，便瓜分了晋国的领地。

公元前 403年，即周威烈王二十三年的时候，赵、魏、韩受封为诸侯。由于赵、魏、韩都孕育于晋国，“三国分晋”后，新兴的赵、魏、韩便济身诸侯之列，活动于中华舞台，成为 历史 的一部分。其实，三晋，实际上也是后世对这一段 历史 的统称。

三晋，可以说它既代表称霸春秋的晋国，而同时又包括跻身 战国七雄的赵、魏、韩。 历经二千多年，人们还把山西统称为三晋，说明三晋在 历史 上的地位是不可抹去的。不但体现了它作为中华民族发源地之一的内涵；夜说明三晋文化对继承和发展民族文化做出的 历史 贡献，所以，三晋大地资源丰富， 历史 悠久，从古到今都是一块风水宝地。

唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。

周武王有个幼子叫唐叔虞，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓、唐姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，唐叔虞像

把唐封给了叔虞。　晋国的开国始祖是唐叔虞，字子于，为周武王的幼子，周成王的弟弟，姓姬。根据西周“封邦建国”的分封制度，他被封到今山西境内。他先是封在唐地，就以唐为氏，所以又被称为唐叔虞，国名大概也叫唐国。后来他的儿子燮父迁都于晋水之旁，就改名为晋。他的后代又迁都新田（今山西侯马市西）等地，但国名依旧称晋不改。自唐叔虞之后，父子相继，历晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼，这几代记载缺失，没有年代和史事可据。公元前842年（靖侯十七年、周厉王三十七年）周都“国人”暴动，周厉王逃奔于彘（今山西霍州市），公元前841年开始了“共和行政”，称共和元年，这是中国有明确纪年的开始，也是晋国有确切纪年的开始。　关于叔虞封唐，有两个问题，人们一直争论不已。一是唐叔虞出世的神话传说，二是叔虞何以能封唐？“桐叶封弟”的故事可信不可信？以及唐在何处？弄清这两个问题，也就对晋国的开国史有比较清晰正确的了解了。

编辑本段神话

　　叔虞出生的神话见于《史记·晋世家》：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑问，这是一个感生神话，在中国的古籍中十分常见，从《尚书》、《诗经》到二十四史多有所载。其目的无非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。

编辑本段叔虞封唐

　　关于叔虞封唐的问题，历代文人学者已有不少考辨文字。“桐叶唐叔虞

封弟”一事最早见于《吕氏春秋·重言》，原文如下：“成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告周公，周公以请曰：‘天子其封虞邪’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对日：‘臣闻之，天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是封叔虞于晋。”此说亦可见于《史记·晋世家》和刘向《说苑·君道》。　《史记·晋世家》与《吕氏春秋·重言》所记因叔虞母一梦而得封与桐叶封弟的故事，以解梦之说与儿童之戏解释周初大分封之事，显系小说家之言。后人也对此二事有过考证，说“虞”字古文作“从从”，文在其手掌中，可能纹路与之相似，所以也有可能如司马迁所记。又桐叶封弟也颇多争议，较具说服力的是张颔先生从古文字角度所作的解释，他认为金文中的“桐”字与“唐”字字形相近，剪桐之说可能为翦唐之误。若依此说，周成王在翦除旧唐国之后，将其弟叔虞分封于此，倒是合乎情理的。

编辑本段分封诸侯

　　武王克殷之后，为确保周朝的统治，首次分封诸侯，所封对象有三类：一是古帝王之后，如黄帝、尧、舜、禹的后裔；二是姬姓宗室及功臣，如齐、鲁、燕等国；三是殷商后裔，其目的是安抚殷商遗民。武王对殷遗民很不放心，就派他的两个兄弟管叔鲜和蔡叔度对殷纣王之子武庚加以监视。后来管、蔡二叔因怀疑周公有不轨之举而与武庚联合，造成“三监之乱”。旧唐国也是三监之乱的参与者。

编辑本段统治

　　旧唐国在今山西境内。殷商之时，唐是殷的属国或封地。周王朝建立后，在周朝所辖的周边地区尚有戎狄势力，还有与周交错杂处的其他部族。它们对新建立的宗周政权依然具有威胁。武庚叛乱，迫使周公东征，这是对殷商残余势力的一次大扫荡，尽管遭到殷人的顽强抵抗，但最终还是镇压了武庚的复辟活动，而且荡平了唐国的叛乱，使旧唐国臣周王朝征服了旧唐国之后，就迫切需要一个强有力的政治、军事领袖保卫胜利成果，治理这一方土地。唐叔虞正是被成王、周公所看中的比较合适的人选。《国语·晋语八》引叔向的话说：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，以为大甲，以封于晋。”由此也可见叔虞封唐决非剪桐儿戏。从宗法观念讲，叔虞作为武王子，成王弟，理所当封。周初大分封，主要目的是为了加强姬姓王朝的统治。所谓“封建亲戚，以藩屏周”，即把自己的子弟叔伯同姓贵族和甥舅等异姓贵族封为诸侯，作为屏障，保卫西周王室，而其中以同姓贵族为主。《荀子·儒效篇》说：“周初封国七十一，姬姓五十二。”叔虞封于唐与其他姬姓宗室之封并无二致。王国维《殷周制度论》说，周之所以能纲纪天下是因为它有由立子立嫡之制而产生的宗法制和封建子弟之制。周初的封邦建国正是为了维护宗周政权，纲纪天下的。那么，叔虞所唐叔虞

封的唐在什么地方呢？殷周之际，以唐命名的地方不止一处。史家较一致的意见是在今山西境内，但究竟是在太原一带还是在晋南的翼城、绛县一带却争论了上千年。《左传》昭公元年说：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”杜注以为大夏在今太原市。服虔则认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带。顾炎武《日知录》卷三十一说唐叔封于翼。这个翼就是今翼城县。近人杨伯峻先生认为：“唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。四世至成侯，南徙曲沃，今山西省闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼”。《史记·晋世家·正义》两处引《括地志》，其一说为“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。”另一说为“故唐城在并州晋阳县北二里”。如果所引资料无误，这个以唐命名的地方在山西就有两处，一在太原，一在晋南翼城一带。[1]

编辑本段详细介绍

　　据《史纪·晋世家》的纪载,》：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑问，这是一个感生神话，在中国的古籍中十分常见，从《尚书》、《诗经》到二十四史多有所载。其目的无非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。　唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。　姬虞是周武王姬发的幼子，周成王姬诵的同母弟。他的母亲邑姜，是姜太公之女，周武王之妃，后世被尊为圣母。据《左传》《史记》等古籍记载，当邑姜怀孕的时候，梦见天帝对自己说，我给你的儿子命名为虞，将来在唐地兴国立业，那里是参宿的分野，叫他在那里养育自己的子孙。及至胎儿出生，手上果然有一个虞字，因而就命名为虞。　殷周之际，在今山西省南部的翼城、曲沃和绛县之间，有一个古老的小封国叫做唐。根据《左传·昭公二十九年》的记载，古唐国的历史似乎可以追潮到传说中的唐尧虞舜时代。上古时代的山西南部，最早是陶唐氏的子孙所居，继之被夏后氏的子孙所占有。这里氏族、方国林立，唐国就是上古山西南部众多方国中的一个，位于汾水、浍水流域，依山枕水，美丽富饶。成王十年(前1054年)姬虞做了古唐国的诸侯，于是，这块古老的土地也就成为晋国的发祥之地。30多年以后，至姬虞的儿子燮父继位，改国号为晋。　关于叔虞封唐，《史记·晋世家》中记载了一个桐叶封弟的故事：周武王驾崩，成王继位，当时成王还是个孩子，由周公摄政。这时唐国发生动乱，周公率兵讨伐，消灭了原有的唐国政权。成王和弟弟叔虞玩的时候，用桐叶削成圭的样子递给叔虞，说是用这个东西分封叔虞。史官史佚看到了，便请成王选择吉日，分给叔虞封国。成王说那是玩，不能当真，史佚说：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是就把唐国封给了叔虞。　唐国地处夏人的故墟，四周遍布戎狄部落，当时一场叛乱刚刚平定，局势动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐。就在这时，据《左传·定公四年》记载，在王都镐京举行了盛大的册封仪式。在典礼上，成王封赠叔虞以大路、密须之鼓、阙巩之甲、沽洗之钟等名贵的器物，这些器物大多是战利品。近年在山西曲沃县曲村西周晋国遗址出土的幂孳方鼎，很可能就是武王克商时掠去的殷器而又转赠给叔虞的。成王赐叔虞怀姓九宗、职官五正等异姓贵族人口帮助他去组织新政权。并“命以唐诰而封于夏墟，启以夏正，疆以戎索”。所谓“启以夏正，疆以戎索”，就是用夏政去教导夏民，以戎法去治理戎人。这是周天子给叔虞所规定的施政纲领，准许叔虞因地制宜，从唐国的实际情况出发，在自己的封地内实行一套有别于周、鲁、齐、卫等国的政治制度和经济政策。维护夏代以来传统的政治制度和风俗习惯，暂不实行周公制定的那一套新的礼乐制度；按照戎狄的生活惯例分配牧地，暂不实行周朝的井田制。叔虞来到唐都翼(即今山西翼城县西24公里处)，开始统治这个方圆不过百十里的小国。他按照“启以夏正、疆以戎索”的既定国策，鼓励民众发展农牧业生产，兴办水利，使唐国民众逐步过上了安定的生活。唐国附近原有的许多戎狄部落，也都先后归附了叔虞。这样，唐国的疆土日渐扩大，在邻国中的威望也就越来越高了。　数年之后，叔虞治理唐国其政绩已是斐然可观。田地上麦谷植株高大丰硕，处处呈现一派丰收景象。据《史记·鲁周公世家》记载，叔虞进献嘉禾，成王与周公转相馈赠，并为之赋诗唱和以颂祷志庆，表示了对叔虞治唐的充分肯定和嘉许。姬虞治唐之所以取得成功，其关键在于执行了“启以夏正，疆以戎索”的正确方针。这一方针对唐国夏后氏遗民和周围戎狄民族来说，是一个求同存异、政治上比较宽容的方针，对以周礼井田制为基础的周王朝经济政治制度和思想文化体系来说，则是一个非正统的具有很大灵活性的方针。这一方针成为晋国后世治国的传统政策，对后来的晋国乃至韩、赵、魏三国的政治经济和思想文化，都有着深刻的影响，从而形成了颇具特色的三晋文化体系。在三晋政治思想中，以血缘关系为纽带的正统宗法观念比较淡薄，使晋国政治具有尚贤、尚法、尚公的特色，使韩、赵、魏成为三晋早期法家的策源地；三晋文化具有求同存异，兼收并蓄和宽容博大的特色，能够不断融合周边文化以发展壮大自己等，都同这一方针有着密切的历史渊源关系。

编辑本段晋祠

　　由于历史邈远、典籍残缺，唐叔虞更多的事迹已经难以追寻了。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？——527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。　在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。　自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位置了。　祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。　但是今天，当我们来到悬瓮山下，凭吊晋祠，对姬虞的敬重之情禁不住油然而生。作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的开创者，其历史功绩是不可磨灭的，是永远值得纪念的

编辑本段唐叔虞后裔主要姓氏

　　一、晋姓，《古今姓氏书辩证》：晋氏，出身姬姓。周武王子叔虞封晋候，传国二十七代，为赵、魏、韩所灭，子孙以国为姓。《姓源》云：唐叔虞之后，《通志·氏族略二》晋氏，三家分晋，靖公迁为家人，子孙为晋氏。传说晋靖公正妃夏氏生三子姓唐，副配生二子姓晋。又传，晋靖公胞弟以晋为氏，魏有大将晋鄙，汉有乐安相晋宝，汉淮南八公有晋昌，后汉有晋文经、晋冯、唐代晋晖，宋中书省玉册官晋文宝，明光禄吏署丞晋臣。晋氏源流世系与唐氏相同。　二、杨姓，《新唐书·宰相世系》：周成王弟唐叔，姬姓，名虞，字子平，周公灭唐后，把唐国封给他，并赏给他怀姓九宗。唐叔儿子姬燮继位后，因唐地有晋水，改称晋侯，这样唐叔就成了周朝晋国的始祖。　三、韩姓：《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》记载，韩姓是周朝唐叔的后裔，唐叔第十二代孙晋武公封其小叔姬万于韩，称为韩武子，今陕西省韩县南，韩武子的后代世代为晋国公卿，武子生胜伯，胜伯生简，简生舆，舆生厥。公元前376年韩厥7代孙韩虔和赵氏、魏氏三家瓜分晋国土地，建立了韩国，建都于平阳（山西临汾县），公元403年周烈王承认韩为诸侯，建都阳翟（今河南禹县）公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都新郑，疆土有山西东南和河南中部，成为战国七雄之一。公元前230年被秦国所灭，其宗室子孙以国为姓称韩姓。郡望：颖川、南阳。韩氏名人有：韩非、战国末期的哲学家，汉初军事家韩信，扶佐刘邦取得天下，十面埋伏灭项羽于垓下。刘邦封其为齐王，汉朝建立后改封楚王，后降为淮阴侯。为吕后所杀。　四、何姓：《 广韵》、《元和姓纂》记载：唐叔虞裔孙，韩安王为秦国所灭，子孙逃难到江淮一带，因“韩”、“何”同音，改韩为何姓。　五、温姓：《元和姓篡》：温氏、唐叔虞之后、晋公族，受封河内之温；因以命氏。又晋公族谷至采食于温，号温季、其后赤为温氏。《姓氏寻源》温氏，唐叔虞之子，受封于温，因以命氏，温、子爵、郡望：太原郡。　六、贾姓：《元和姓篡》贾，唐叔虞少子公明，康王封于贾，后为晋所灭，以国为氏，《广韵》贾，姓也，出河东，本自周贾伯之后，《新唐书，宰相世系》：贾氏出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋之所灭，以国为氏。　七、简姓：《简姓世学》：简姓为春秋时晋大夫续简伯之后；《范阳尚氏家谱》：晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰续简伯，子孙因以为氏，考狐氏之先，出自周武王子，成王之弟叔虞也。　八、曲姓：《通志、氏族略三》：曲氏、姬姓、晋穆侯封少子成师于曲沃；支孙氏焉，今绛州曲沃即其地。《姓氏急就篇》曲氏：晋穆侯子成师封曲沃，子孙以为氏。　九、解姓：解氏郡望：平阳郡（今山西临汾市）　解氏源流世系—周武王—唐叔虞—姬良封解地。　《广韵》：解，亦姓，自唐叔虞食邑于解，今解县也　《世本》唐伤痛虞食邑于解，因地为氏，故晋为解氏　《路史·国名幻戊》解氏，唐叔后，今河中临晋东南故解成　《元和姓套》：解氏：晋大夫解狐之后，其光采邑于解因氏焉。　十、侯姓：《元和姓篡》侯氏：晋侯缗之后，适他因以侯氏，《唐世系表》侯本出姬姓，晋侯缗为曲沃武公所灭，子孙适他国，以侯为氏。另：《古今姓氏书辩证》侯氏，出自姒姓，夏侯氏之裔封侯，子孙因以为氏。 侯氏一支重要来源出自于黄帝轩辕氏姬姓的后裔，在中国历史上，周成王封叔虞于唐国后改晋国，在今山东西南部、国疆包括山西全部、河南西北河北西南部，陕西东南部建都于唐，（山西城西），侯氏一支重要来源于晋国公族，春秋省晋昭侯封叔父成师于曲沃（今山西闻喜东北），成师后代武公统一了晋国，晋哀侯和晋缗侯的后代逃往他国，以爵位“侯”为氏侯氏郡望：上谷（河北保定）、丹徒（江苏丹徒）、河南（河南洛阳东北）　十一、栾姓：《姓氏寻源》栾氏，晋姬姓，唐叔虞之后，晋靖侯孙栾宾食采于栾，因以为氏。《古今姓氏书辩证》栾氏，出自姬姓，唐叔虞之后靖侯孙宾，食邑于栾，因以为氏。其他赵国平棘县西北栾城是也。宾生共叔，共叔生贞子枝，枝生宣子盾，盾生武子书，书生恒子，厘生怀子盈，皆晋卿。栾盈弟京卢及针、纠、乐鲂、弗忌，豹六人，皆为晋大夫。　十二：席姓：《无和姓篡》席氏；本姓籍，晋大夫籍族之后也，谈十三世孙瓖，避项羽名改为席氏。汉初，徒关东豪族，席氏后徒安定临径，瓖十世孙广，后汉光禄勋。孙元允，魏酒泉郡守，允元孙保，秦尚书丞。生衡，晋建威将军，寓居襄阳，仕南朝四代。衡孙因，归后魏，潮州刺史，靖安公。元孙君懿，唐侍御史。懿曾孙建、澳、异、晋。席建礼部尚书、襄阳文公。《姓氏寻源》席代：《姓苑》云：出安定，晋大夫籍谈之后。　十三、先姓：《古今姓氏书辩证》先氏：出自晋公族先氏，世为晋卿大夫，所谓“栾、谷、狐、先”者也。春秋时有先蔑、先都、先辛、先轸、先轸生霍伯先且居，且居生先克，三世为卿。　《姓源》晋湿叔初封于先，因氏　《国语》所谓栾，谷、狐、先、胥、箕、荀、柏　羊舌、董、韩、11族、晋之旧姓也。　十四、谷姓　《世本》晋大夫 文之后　《古今姓书辩证》月圆氏：俗作谷，自晋大夫 文生豹，豹生芮，芮生成子缺，食邑于冀。　《姓氏寻源》 氏，姬氏，晋公族。　《元和姓篡》 氏，晋大夫 文生豹，豹旆芮，芮生缺，缺生克，克生锜，代为晋卿，汉代有侍中欲典，晋间书右丞、雍州刺史税。历史名人：文、克都为晋国大将军、大夫、东汉侍中函 巡唐中书舍人 纯 纯宋代画师 七，明洪武进士忠，清顺治进士： 天契。　谷氏源流世系：周武王—唐叔虞—7代孙— 文— 豹—芮—缺。　十五：冀姓　《元和姓冀》冀氏、晋郡芮食采于冀邑，亦为氏，芮生缺。　《路史》云：唐尧后有冀氏，春秋冀子也。　《姓氏寻源》冀多、舜师冀后，冀姓远矣。　《路史》去，宋公族之后。　唐朝代侍御史冀元珪，梁观察使冀休复。　宋都官朗中冀宋膺，司理参军冀式。进士冀随，　冀姓有四支，其中一支为唐叔虞之后。　冀氏源流世系：周武王—唐叔虞—7代孙—郊文—郊豹郊芮食条于冀邑因氏。　十六 步姓：　《世本》步氏，本氏，晋大夫步扬之光，食采于步，因氏焉。《潜夫论》 之孙扬又别食采于步故步扬。《通志·氏族略三》步氏、姬姓、晋只族卸氏之后，步杨食采于步，逐以为氏。仲尼子弟有步叔乘，汉有淮阳侯步鹭，明肇庆同知步从信。　步氏源流世系：周武王—唐叔虞—7代孙—郊文—郊豹—郊芮—郊缺—郊扬采邑于步，因氏。　十七、籍姓　《元和姓篡》：籍氏，晋文侯九第阳叔生伯。可曲晋籍，为籍氏。玄孙籍，代为大夫。晋为赵魏所灭，籍氏播迁于宋，汉有幸臣籍端。　籍氏望郡：广平郡　籍氏世系：周琥王 唐新虞—晋燮侯—晋武侯—成侯—历侯— 侯—献侯姬籍—晋穆侯—文侯、成师、阳叔伯（籍氏始祖）—颉可空—南里叔子—叔正睿伯—司徒公—少襄（曲沃正）—大伯（司功）—侯季子—籍游偃—籍谈。　十八、阎姓　1、阎氏出们姬姓，周武王时封泰伯的曾孙仲奕于阎乡（泰伯是文王姬昌的大伯父）仲奕的后代以阎为姓。　2、出自姬姓《新唐书、相世系表》云；周康王的小儿子姬阎出生时平纹有阎字，康王便封他的小儿子到阎城，后代以阎为氏，为陕西阎氏。　3、出自姬姓，唐叔虞之后，《通过、氏族略》记载：春秋时晋成公的儿子懿，被封于阎山西省安邑县西部，其子孙以阎为氏，是为山西、河南阎氏。[2]

晋源出于姬姓，晋是中国一个古老的汉族贵族姓氏，是中国大周王朝晋侯的嫡系后裔子孙。据《元和姓纂》载，上古周武王将儿子叔虞，分封为唐地的首领，故称为唐叔虞。至其子燮父，因唐地有条河流叫晋水，所以叔虞的儿子就将地名改为晋，并建立了晋国。晋国就在现今山西省太原一带。到了春秋时代，传二十代，韩、赵、魏三家分晋。原晋国王公之族被废为庶人，子孙遂以原国名为姓，是为晋姓。

上古周武王将儿子叔虞，分封为唐地的首领，故称为唐叔虞。至其子燮父，因唐地有条河流叫晋水，所以叔虞的儿子就将地名改为晋，并建立了晋国。晋国就在现今山西省太原一带。到了春秋时代，传二十代，韩、赵、魏三家分晋。原晋国王公之族被废为庶人，子孙遂以原国名为姓，是为晋姓。得姓始祖：唐叔虞。根据《文韵》记载，晋国本是唐叔虞的后代，后代以晋为氏，称为晋氏。根据《元和姓纂》上记载，周武王第十三个儿子叔虞受周成王封于唐，称为唐叔虞，他的儿子燮父继位之后，把国都迁到太原南面的晋水之滨，改国号为晋，传到二十代，子孙就以国为姓。古代晋国，西周时的位置在今山西省翼城西乡宁闻喜东北，翼城东南。春秋时晋文公当政之后，改革内政，扩充军队，先后消灭了楚、秦等国，继齐桓公之后成为中原霸主。后来晋国政权逐渐旁落，战国初年，赵、魏、韩三家分晋，晋静公被赶到屯留（今山西省屯留县）居住，他的子孙就是以晋为姓。故晋氏后人奉唐叔虞为晋姓的得姓始祖。

迁徙分布：晋姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。晋姓源出于姬姓。西周初年，位于今山西省翼城的唐与朝廷对抗，被周成王派军伐灭，成王封其弟弟叔虞于此地，负责管理遗民事务，叔虞之子燮父即位后，把国都迁到太原南面的晋水之滨，改国号为晋，其子孙中就有以国名为姓的。晋国的晋文公是春秋五霸之一，晋国也强盛一时。春秋末年，晋国被赵、魏、韩三家瓜分，晋国国君被赶至屯留（今山西省屯留县），其子孙居住于此，所以后来在此地，也就出现了晋氏。据《姓纂》载，周叔虞封于唐，传至子燮父，徙居晋，称晋侯，其子孙以国名为姓，称晋氏。山西省晋姓按姓氏人口统计，晋姓居全省第118位。据《姓氏考略》载，晋姓望族出于平阳（三国魏置郡，在今山西省临汾县西南）；虢郡（汉置弘农郡。隋废郡为弘农县，属陕州。隋末复置郡。义宁元年，改为凤林郡，仍于卢氏置虢郡。武德元年，改为虢州，改凤林为鼎州。贞观八年，废鼎州，移虢州于今治，属河南道。开元初，以巡按所便，属河东道。天宝元年，改为弘农郡。乾元元年，复为虢州，以弘农为紧县，卢氏、朱阳、玉城为望县。天宝领县六，户二万八千二百四十九，口八万八千四十五。西至京师四百三十里，东至东都五百五十三里）。