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一分钟了解乔尼·乔斯达
乔尼·乔斯达
漫画《STEEL BALL RUN》及其衍生作品中的角色
乔尼·乔斯达，漫画《STEEL BALL RUN》及其衍生作品中的角色。美国人，出生于肯塔基州丹维尔，本名为乔纳森·乔斯达。替身能力为牙（Tusk）。
出生在一个贵族家庭，曾经被认为是天才骑手，但因插队被打至下半身瘫痪，进而消失在赛马界。19岁时，在SBR开赛前夕邂逅杰洛·齐贝林，偶然触碰到其铁球的他竟能站起，为了得知隐藏在铁球上的秘密，跟随杰洛，并一同结成搭档，寻找圣人遗体及康复方法。具有“漆黑意志”，为了达成目的可以不择一切手段。
中文名
乔尼·乔斯达
外文名
ジョニィ・ジョースター
Johnny Joestar
别名
JOJO、Joe Kid、乔纳森·乔斯达、乔尼
配音
梶裕贵(PS3/PS4)[1]、水岛大宙(广播剧)
性别
男
登场作品
STEEL BALL RUN(漫画及其衍生作品)
生日
1872年
年龄
19岁（SBR）→29岁（享年）
逝世日期
1901年11月12日
国籍
美国
出生地
美国肯塔基州丹维尔
宗教信仰
基督教
替身
牙（Tusk）
人物关系
乔治·乔斯达二世
父亲
乔治·乔斯达二世，漫画《STEEL BALL RUN》中的角色，乔尼·乔斯达之父。
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角色形象
身份背景
美国人，1872年出生于肯塔基州丹维尔的一个贵族家庭，本名为乔纳森·乔斯达。他曾经被认为是天才骑手，16岁时便拿到了赛马冠军，但因意外而下半身瘫痪，进而消失在赛马界。19岁时为了追寻让自己重新站起的方法参与了”STEEL BALL RUN“赛马比赛（简称：SBR），在比赛的过程中觉醒替身能力牙（Tusk）。
相貌衣着
中等身材，有着一双明亮的蓝色眼睛和一头栗金色的齐肩卷发。一直戴着一顶有许多蓝色小五角星的白色针织帽，针织帽靠额头的地方有一个金色马蹄，马蹄上面有一个马头的黑色剪影。喜欢穿着浅色的衣裤，衣领上有一个长长的羽毛，裤子上印满了小星星。后肩处有星形胎记。
共2张
漫画彩页
性格特点
乔尼·乔斯达最初是一个傲慢的人，但通过SBR大赛获得了成长。他认为自己只是“负数”，想让自己从“负数”变为“零”。
拥有“漆黑意志”，即为了达成自己的目的，能够毫不在意的杀人，不惜自己的生命，可说是介于善与恶之间。执著心强，即使下半身瘫痪，但为了得到“回旋”的秘密还是不顾一切地加入横跨美国的SBR大赛。
漆黑意志
重视同伴，在对战波特派哈特小子与神秘十一人众时，面临必须从可能令自己双腿复原的“圣人遗体”和同伴杰洛二者间选择其中一方的局面，乔尼最后还是决定舍弃遗体救回杰洛。珍惜友情，对好朋友杰洛的冷笑话会很细心地抄下来。
乔尼·乔斯达在结婚后成为了一个爱家人、负责任的男人。
角色能力
替身能力
牙（ACT1）面板
破坏力
速度
持续力
动作精密度
射程
成长性
E
E
B
E
E
A
ACT1描述：令自己的指甲高速回旋，能像子弹般发射，也能用来切裂目标；此型态时无弹数限制（发射出去后马上就长出新指甲），另可以借助旋转摩擦来贴着地面运动。
牙(ACT1)
牙（ACT2）面板
破坏力
速度
持续力
动作精密度
射程
成长性
D
D
C
C
D
A
ACT2描述：掌握藉由黄金矩形来施展的回转并射出爪弹后，爪弹所打出的弹孔能在八秒间进行追踪，继续向目标靠近，弹孔一旦移动到目标身上就会开始贯穿；爪弹射出后指甲不会马上长出来，食用一种抗寒草能在数十秒长回，因此弹数限制是十发。
牙(ACT2)
牙（ACT3）面板
破坏力
速度
持续力
动作精密度
射程
成长性
D
D
D
C
D
A
ACT3描述：在神秘圣人的指引下，将爪弹射向自己，将自己的身体卷入弹孔中，移动到另一个弹孔的位置。能单独将手沿着弹孔移动到另一处，除此以外的物体在碰到弹孔时会被回旋的能量给粉碎。
牙(ACT3)
牙（ACT4）面板
破坏力
速度
持续力
动作精密度
射程
成长性
A
B
A
B
C
E/完成
ACT4描述：藉由齐贝林一族传闻中的“骑兵回旋”，使乔尼自身的回转加上骑乘在奔驰的马匹上所发射出的爪弹。爪弹上带有无限的回转，其能量能够突破时空，一但沾到ACT4的攻击，身体从细胞开始、甚至包括替身就会开始无限回旋，最后粉碎消失在这世界上。无限回转对自身也有效，只有逆方向的无限回旋才能解除。
牙(ACT4)
其它
从对D4C最后一战来看亦有相当的破坏力，能硬生生扯开D4C的「爱之列车」。 最初是在得到了「圣人遗体」的左臂时觉醒，但是在失去遗体时，替身也会随之消失，从ACT2开始变为乔尼自身的替身，不再依附于遗体。使用时手上会出现多个星形图案，最大射程为10公尺左右，是随著领悟越多从杰洛那学到的回旋技术，替身能力就越强的类型。
乔尼自己将替身命名为牙，作品中通常以爪弹来称呼。「これはもう“爪”を超えた・・・“牙”だッ。」
从ACT2开始，最大发射量就只有十发，发射完后需要一定时间恢复，不过似乎可以通过食用药草来提升恢复速度。 从ACT2开始，爪弹便拥有移动弹孔的能力，应用范围也变广许多。ACT4时出现了人型，并且在连续殴打时会和承太郎、徐伦的替身同样发出「欧拉欧拉欧拉」的声音。除此之外在别世界的DIO使用替身暂停时间时，ACT4似乎还保有著活动能力。
第一位拥有进化替身的主角，也是第一位拥有三段进化替身的角色。之前拥有最多进化替身角色的是神父和广濑康一，但他们只有两段进化。
人际关系
挚友：尤里乌斯·凯撒·齐贝林
敌人：法尼·瓦伦泰、迪亚哥·布兰度（THE WORLD）
父亲：乔治·乔斯达二世（SBR）
母亲：安妮·乔斯达
岳父：初代东方宪助
岳母：东方照
哥哥：尼可拉斯·乔斯达
大舅哥：第二代东方宪助（常平）
大舅嫂：东方丰子
妻子：东方理那/理那·乔斯达
儿子：乔治·乔斯达三世
儿媳：伊丽莎白·乔斯达（JJL）
女儿：名未知，出现在乔斯达家谱上，可能为空条仗世文祖先
长孙：名未知，乔治三世长子，出现在乔斯达家谱上，可能为空条仗世文祖先
次孙：乔瑟夫（仗世文）·乔斯达
次孙媳：丝吉Q·乔斯达（JJL）
孙女：名未知×2，乔治三世长女与次女，出现在乔斯达家谱上，其中一人可能为空条仗世文祖先
曾孙女：吉良·荷莉·乔斯达
曾孙女婿：吉良吉辉
外玄孙：吉良吉影（JJL）
外玄孙女：吉良京/虹村京
其他后代：空条贞文、空条仗世文，东方定助
战友：赫特·潘兹、露西·史提尔/露西·彭德尔顿、史蒂芬·史提尔、威卡毕博、曼登·提姆、迪亚哥·布兰度（骇人恶兽）
角色经历
从原先傲慢到最后的成长，SBR大赛是一场令乔尼在精神上从未成年进入成年的旅程。
拥有“漆黑意志”，即为了达成自己的目的，能够毫不在意的杀人，可说是介於善与恶之间。执著心强 即使下半身瘫痪，但为了得到「回转」的秘密还是不顾一切地加入横跨美国的SBR大赛。
乔尼
重视同伴，在对战波特派哈特小子与神秘十一人众时，面临必须从可能令自己双腿复原的「圣人遗体」和同伴杰洛二者间选择其中一方的局面，乔尼最后还是决定舍弃遗体救回杰洛。
珍惜友情，对好朋友杰洛的冷笑话会很细心地抄下来。
性癖相当特殊。 当和杰洛交换秘密时被吐槽“你敢说出来我才觉得惊讶哩”。很有异性缘，小学时就有女生会送他生日礼物，十六岁成为赛马红星后倍受瞩目红到两个富家千金一起来献身，也有交到女朋友。但瘫痪后女朋友们就一哄而散。或许是因为这样，所以知道赫特·潘兹是女性摸到她胸部时没有太过夸张的反应，只是有点惊讶，后来也因此对赫特·潘兹态度比较宽容。而杰洛从头到尾都不知道赫特·潘兹是女性。
爱家人，负责任。在第七部中一直为了自己战斗的乔尼，在第八部《乔乔福音》中为了挽救患有遗传性诅咒的家人，使用了“圣者遗体”转移了儿子身上的顽疾，后对自己使用了“骑兵回旋”，同时为了不让他人发现这是自杀，利用剩余的回转能量让山上的石头滚下并压住自己的头部，享年29岁。
回答者：clcwch - 试用期 一级
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本来不想说什么，但是看到这位说的这些屁话，我实在憋不住了
什么叫自然规律一切存在于自然中的，即使有一天会因为某种原因灭绝，只要它曾经存在过，都是符合自然规律的,自然规律的东西根本不可能存在于自然界之中存在即是合理!
科学证明，百分之60以上的人，潜意识中都存在一定程度的双性恋倾向，同性恋不只是后天形成的，也有很多是天生的同性恋者人类是自然界的产物，如果同性恋是违背自然规律的，为什么自然界在创造人的时候，要在人的思想中留下喜欢上同性的基因？为什么不彻底让人类的基因中只有异性相吸的因素？
如果压迫自己内心的真正想法，去和异性结婚生子，那么这样的婚姻只会给中国动荡混乱的婚姻比率多加一笔而已放弃爱的人，和不爱的人在一起，怎么过美好的生活
坦白的说，我是双性恋，是男是女有什么区别，只要相爱就可以了
不要用分别的眼光去看这个世界,爱情本无分别,有分别的是人心
如果你不可以理解，至少不要去抨击伤害和你不同选择的人，因为他的所作所为并不曾伤害你，因为你永远也无法体会他的感受
作者：蜜汁兔叽
今天又是暴露自己奇怪小秘密的一天。
没错，兔叽是一个lǜmàonúNTR。这在女生中，实属罕见。
我时常幻想把自己挚爱的伴侣分享给其他**妹，自己被捆在小角落里默默观看。从中产生的“我是男孩子都不愿用的小废物”的屈辱感，很虐心，但是很爽。
NTR是“寝取る”的被动形“寝取られ”的罗马拼音缩写：ねとられ(NeToRaRe)→NTR，中文意思是“被他人强占配偶或对象”，俗称被戴绿帽。
随着影视作品和亚文化的发展，NTR引申出了类似于“lǜmàonú”的定义，指代通过对外分享伴侣获得快感的人群。
01好BT，但是我喜欢
NTR暗搓搓的内心戏很契合这样调侃：“想要生活过得去，就要头上戴点绿；想要生活过得爽，青青草原闯一闯。”
给我绿帽暴击的并不是字母圈，而是现实世界的恋情。我之前只知道自己是抖M，但是没想到M得那么根正苗红，骨骼清奇。
我和很多女M一样，很喜欢“委屈感”。不过别的**妹的委屈感来源于S精心编排的游戏；而我的委屈感，来自于爱情被蹂躏。
打个比方，我觉得游乐园最刺激肾上腺的项目不是过山车，而是海盗船和大摆锤的俯冲——向前冲其实不可怕，但是当你以背朝地面的角度，接近失重的速度在不知所措中坠落，会像心脏被掏空般，胸腔产生一种无助的酸楚。
NTR，就是这样胸口发酸，灵魂出走的“虐心”体验：委屈和弱小无助一齐涌上心头，肾上腺素在血管里怦然炸裂。
虐是真的虐，可是爽也是真的爽啊~
不过，有这种情结的女性实属凤毛麟角。现实生活中，男性是NTR的主力军。
有个哥们儿悄悄跟我说，他自从和娇艳的女友交往后就做了一个吓他一跳的springdream，梦的内容很绿，但是梦的感觉却很刺激。他事后分析，可能是美艳惹眼女友让他潜意识长时间地提心吊胆，潜在不安的弦绷得太紧，干脆自己给梦里的“女友”物色一个可靠的人选，反而会觉得轻松许多。
有趣的是，NTR是一种幻想多于实践的小癖好。就像天天蹦极心脑血管吃不消一样，老婆真的跟别人跑了哪儿哪儿都吃不消。所以NTR比较安全的存续方式，就是存在于影视作品和自己的幻想里。
02NTR的心理成因
NTR在单偶制为准则的人类社会，与主流观念显得有些格格不入。
但是从生物进化和心理学的层面解释，也不难理解NTR背后的复杂人性。
假说一：基因延续与性唤起
因为延续基因的繁衍刚需，导致动物（包括人类）在得知配偶出轨后会产生极其强烈的性冲动。
这种冲动在雄性身上尤其突出，因为他们要设法采取补救措施，降低自己抚养他者孩子的风险，提高自己基因延续的概率，所以会尤其迫切地“补一发”。当这种需求遭到伴侣拒绝时，会衍生成性暴力。
这一幕，在家暴男身上可不算罕见。典型的家暴男，会表现出对妻子极端的占有欲，对妻子的行踪疑神疑鬼。一旦怀疑妻子出轨，就会爆发歇斯底里的性需求，用拳脚相加的性胁迫来巩固对妻子和所谓“基因”的绝对控制。
这个假说，印证了NTR以男性居多的生物原因。不过NTR的兴奋感就停在了性唤起的那个阶段，并没有暴力冲动。
假说二无法掌控的焦虑与防御
NTR给人一种怂包、懦弱的印象。
事实上，有的NTR其实有强于他人的控制欲。
NTR的内心是非常矛盾的，一方面，他们希望控制伴侣留在自己身边；另一方面，他们优秀的伴侣引人垂涎，导致他们长期被不安全感所折磨，形成焦虑不安的失衡状态。
于是，一种看似非常不可思议的心理自我防御机制出现了：既然伴侣可能背着自己出轨，成天提心吊胆的，何不亲手给伴侣安排消遣的对象呢？此举回避了不确定性，焦虑不安的感情天平又能重新恢复平衡了。
我是很能理解这种以“可控”为初衷的NTR情愫的。即便是在青青草原上撒欢的兔叽我，也只许小哥哥在我的监也控范围内吃我指定的窝边草，不许去别人家草原吃草。
假说三对性失能的补偿
“性失能”在BDSM中，其实具有别样卑微感与刺激感。（偏爱贞操锁的男M们，请和我交换一个“你懂的”的眼神）
NTR就是一种硬核的“性失能”模拟：主动剥夺自己的性快感，甚至眼巴巴地把快感拱手让人。这和TJ中的“糕巢限制”同理，在越想要却越得不到的煎熬中，敏感度攀上巅峰。
同时，参与感能恰到好处地补偿“性失能”带来的委屈。这种“合理窥私”见证别人替代自己享受快乐，甚至比自己独乐乐还刺激。
假说四虐恋：对爱欲的考验
吊诡的是，大部分NTR，对自己的伴侣的感情非常稳定、深厚。
作为女生，兔叽的NTR情结更贴近渴望“虐恋”的心痛带来的心动。
我只对真心深爱的伴侣产生NTR的非分之想。
（以下均为意*的内心戏：）
一想到可以分享自己的伴侣给别的**姐，兔叽免不了觉得委屈，但这种不舍与内心隐隐的颤抖，其实在刺激着神经，强烈地提醒爱情的存在感：一方面，自己可以欣赏伴侣受欢迎的征服魅力与雄风，又能够确认彼此超凡的默契和信任。
失能而无助地蜷缩在小角落里，做一个小废物，可耻的兴奋感涌上心头，眼巴巴地渴望爱人的怜惜和补偿。
这种欲念，颇似古希腊悲剧催生的一种奇特的“情感体验”。
亚里士多德在《诗学》中谈过悲剧的意义：他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。
爱欲就像一个锤子，被击中的感觉很痛，是因为爱得很深沉啊！（Orz我这个戏精）
03自私的NTR
NTR这种癖好看似“无私”，本质其实是颇为“自私”的。
以我为例，严肃地剖析我的NTR情结来看，我其实是自私地想让伴侣配合我演出一曲自我牺牲、自我感动的“华丽悲歌”。
让我脑补到兴奋的NTR桥段，是非常严苛的。首先，伴侣必须全程征得我的同意；其次，我对另一个女生的要求抬得比我自身还高；最后，我的伴侣只允许身体上挥汗如雨，但对我在灵魂上仍然要保持100%的专注、信任与爱护，不允许分心给他人。(你听听，这像人话吗？）
NTR的出发点，是控制的私欲，是让伴侣演一出大戏，一饱自己作为观众的窥视欲。
正因为我及时发现了自己NTR情结背后自私的基因和荒诞的双重标准，所以，我觉得把NTR幻想变为现实，其实非常不可取。
以折磨爱情换取快感，无异于透支爱情和信任，玩火自焚。
因此，即便兔叽遇到迄今为止第一个包容并配合我NTR冲动的小哥哥，我们仍然从未付诸实践，只在脑补和YY里“虚拟TJ”，无伤大雅地爽一爽。
博主夜绫纱指出：在她写过NTR文章之后，后台留言的男性纷纷迫切表达“如何掰弯老婆”。她对此是批判的。留言者中仅有一名已婚的男士考虑过如此这般的婚内行为是否不妥，是否应该先正视欲望，“掰正自己”。
基于大多数人对忠诚的道德自律性，“掰弯伴侣”不一定是福利，而是一种奴役。
除非有勇气在结婚前就达成开放式关系的公平合意，否则，娶妻时，利己地选择了贤良淑德的好男人/女人；婚后为了自己的私欲，又要求ta水性杨花般浪荡，双重标准不要太过分。
04NTR也可以增加安全感
NTR幻想就像一场在脑海里产生的历险。
虚拟的“背叛、扭曲和心痛”之后，加深了我对爱情劫后余生的珍惜。
在小哥哥第一次陪我一起完成NTR脑补时，当时的耻辱感非常过瘾，但是爽完后，却无助地哭了起来。
“兔兔为什么哭了啊？”
“因为你那么会(艹皿艹)，你绿完兔兔，别的女孩子肯定会黏上你！”
“放心啦，我对别的女孩子没兴趣。”
“那我提出要这么玩的时候，你干嘛信心满满，口口声声说要让我绿得心发慌？”
“果然是缺心眼小废物兔兔，那还不是为了满足你。”
原来，伴侣间互相理解配合的NTR幻想是对现实的馈赠。回归的安全感，能坚定爱情的决心啊~
（好了我不狡辩了，我就是有点bt没错，但是真的很好玩啊！CNN也有奇奇怪怪的报导：戴绿帽有助于优化情侣关系？？？？
奉劝各位朋友还是保护好自己的老婆也管好自己的鸡儿，小心最后鸡飞蛋打，人财两空，进退两♂男，满头大♂汉）
参考文献：
1《欲求不满人妻》（InsatiableWives）（这是一本性学家绿帽研究专著）
_完_
字母圈神奇见闻
亲测有效的私房小知识
一针见血的两性关系指南
私家珍藏的爱用品推荐
蠢萌蠢萌的日常碎碎念
来兔叽又大又软的怀抱里吧(〃_〃)！来和一个三观超正、动辄飙车、无比贴心的情趣少女一起分享悄悄话！
专业导师微信：xllx577最懂你的私房少女蜜汁兔叽
我们的命运分为两种一种先天的一种后天的，若是你就认命那么必定按照先天的命运走，若是不服命运，就会改变你自己从而改变自己的人生，这就是后天命运。那么你知道女命影响婚姻的要素是什么？接下来且随 济源算命赵雷鸣 老师从 八卦命运 的角度来了解下。
女命影响婚姻的要素：
一、八字食伤重
食伤重的女命，不从食伤的话，必然是克夫，不定性。不管身旺身弱，婚姻都反复难以确定。身旺的吧，要强，条件要求高，虚荣心强，需要自己心里那道坎过去才行。身弱的话，狐疑不定性，做事情容易苟且，婚姻没定性。
二、八字官杀弱无根
八字有官杀，但是身旺官杀无根。神马叫无根，就是有，但是没有财星生，有财星生，自己又虚弱漂浮，被比劫印绶给虚耗殆尽。这叫官杀无根。官杀无根异性缘浅，难以遇到合适的，或者有层次的，都是些微不足道的。
三、七杀为夫
七杀为夫并非不好，七杀是偏官星，与日主关系对立，自己不擅长跟男人打交道。不管自己还是异性缘，都不主动。也就是说，在女人来说，情商低，理性强，喜欢成熟稳重有安全感的。但是七杀为夫多遇草根男，很多需要夫妻共同创业。而且个性坚韧，性情刚强，所以恋爱的方式略差些。不管一旦结婚，大多数都比较忠贞。
四、官杀忌神攻身
官杀忌神攻身的话，就是身弱了。身弱的话，胆子小，性情弱，不擅长接触社会，对异性有一种先天抗拒意识。而且遇到男的对自己珍惜的不大多。不管身弱总比身旺好，身旺的容易狂悖，身弱的文静。女命柔弱需要保护的，比身旺狂悖的好找对象。有男的乐于起到保护作用。
五、大运食伤克夫
不管你的格局层次有多高，运行食伤大运，肯定都走克夫运。哪怕是你食伤生财，你食伤制杀，都是对官杀形成了遏制。你的行为必然是压制丈夫，形成夫妻感情分歧。没结婚的，专门喜欢已婚的，有家庭的，欲望渴求强。对事业不行的，不屑一顾。
六、大运官杀攻身
大运走官杀运，形成对自己的克伐影响，导致自己的运势更弱。也很难找对象。原因是自己胆怯，恐婚，再加上官杀对自己没兴趣。所以，很难遇到合适的。而遇到容易产生一些婚姻暴力，粗暴对待，导致分手。
七、身旺无依
八字身旺，财星无根，官杀被克，虽然有官杀，但是与食伤混战。虽然有财星，但是比劫夺财，用神远隔，忌神深藏。都是无根漂浮，难以获得好的姻缘。而且这种情况下，可以供自己选择的目标也少，因此结婚难。
八、心理不成熟
1、单纯，2、愚蠢，3、幼稚病，4、异性癖，5、不自信，6、花痴，7、追星族，8、事业狂，9、变态，10、不婚主义者
易性癖是指从心理上否定自己的性别，认为自己的性别与外生殖器的性别相反，而要求变换生理的性别特征。故又称变换性别癖或性别转换症，属于性别身份识别障碍。男女都可见，以男性较多，男女比例约为3:1。
产生的原因：
易性癖产生的原因，目前还不十分清楚，一般认为与患者幼年时期的生活经历有关。如有的父母生了个男孩，却偏偏想有女孩，于是违背客观事实，按照自己的意愿去打扮、教育孩子，使孩子的性心理被扭曲而导致易性癖；还有另一个说法，胎儿在母体妊期内激素分泌不当，先天患易性癖。
具体的行为表现：
对自己生理上的性别不满意，不舒服，有改变性别的强烈愿望，希望改换成另外一种性别，作为另一种性别生活在他（她）们之中。这种人往往作异性装束，言谈举止如同异样一样，还常到医院请医生做转变性别的手术。男性于青春期前后在心理上认定自己是女性，并经常穿着女式服装，蓄女式发型，抹口红，画眉毛，逼尖嗓音说话，模仿女性的姿态，使用化学剂脱须，垫起胸部乳房，参加女性社会活动，喜爱烹调缝纫，性欲较低，仅有1/3的患者结婚，婚后又有半数离婚，最后通过手术彻底变为女性。女性变性欲者，通常嗓音低沉，喜欢穿着男装，言行举止与异性相近
诊断方法：
在诊断易性癖时，需要与同性恋和异装癖区别开来。同性恋患者在性伙伴的关系中，是从自己的生殖器上得到快乐，没有切除外生殖器的要求。而且性癖患者与性伙伴的关系，一般是追求心理上的满足或心身合一；易性癖虽然也像异装癖一样有穿异性服装、异性打扮的偏好，但这完全是出于心理上的需要，觉得自己就是个女性，因此在穿着异性服装时并不引起性兴奋。而异装癖患者则在穿着异性服装时，伴有性兴奋，得到性满足的特点。
三平寺是闽南著名的千年古刹，地处福建省漳州市属的平和县文峰镇境内，距中国历史文化名城漳州市近五十公里。由义中大师创建于一千一百多年前。总建筑面积二千多平方米，建筑群分为两组：山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，祖殿、斋堂、塔殿等组成后组，殿宇建筑，别具一格历尽沧桑，屡毁屡建，今天展现在香客面前的三平寺规模，是清代重建的。义中大师，在闽南一带和海外乡亲中称为“三平祖师公”，祖籍陕西咸阳高陵县人。
这座千年古刹俗称“三殿半”。殿宇倚山而建，座北朝南，前低后高，群山环抱，地理条件得天独厚；盛暑时节，南风跃过林海竹涛，轻轻地吹来，令人顿觉凉快。 福建土楼，以其悠久的历史、奇特的风格、巧妙的构筑、恢宏的规模，被誉为世界民居建筑的奇观。永定、南靖和华安的土楼已闻名遐迩，但闽南一带各式各样的土楼也越来越吸引人们的注意。闽南的土楼民居，是人类建筑文化的宏篇杰作，世界文明宝库中的一颗明珠。南靖土楼，是南靖劳动人民艰辛的汗水与聪明才智的结晶。它的规模、结构、工艺、功能、令多少现代的建筑专家学者叹为观止；它的建筑风格、民情风俗、文化内涵，使社会学家慨叹。
南靖县共有土楼15000多座，其中较为特色三层以上的圆形古土楼有386座、方型古士楼有1751座。这些土楼大小不一，形状各异，有圆形、方形、椭圆形、五凤形、半月形、曲尺形、交椅形、围裙形、凸字形、前方后圆形、马蹄形等，造型独特，结构精巧，气度不凡。一座土楼就是一件神奇的建筑精品；一座土楼就是一方浓缩的民俗文化；一座土楼就是一域民众勤劳、智慧、富有创造力的历史见证。
“土堡式”民居：在安溪县感德镇芦地村有一座200多年前的“土堡式”古民居，其建筑风格与土楼相似。土堡原为吴姓人氏的居家。墙基2米多高，是用大石块砌成的，四周墙壁坚硬无比，易守难攻，这种设计也是用于防御土匪。
巽来庄土楼：巽来庄土楼始建于清代，坐落在永春县五里街镇仰贤村。相传是清朝永春有名的林姓盐官所建，在其周围还建有古厝10幢，分别为其10个儿子所有，是永春至今保存最为完好的古建筑群。巽来庄土楼，外方内圆，外围是高7米的城墙，是为防御土匪、强盗而建，围墙内是较为典型的闽南风格建筑，闽北与闽南的建筑风格在此融合。
小小“枪楼”：闽南乡下仍可见到大小不一的各式小土楼。有的在古厝的一侧，叫“枪楼”，或独立一座，或与下落相连，都是为防御土匪、强盗而建的。人们用当地的生土、砂石、木片（竹片）建成单屋，有小窗子作为望口，还有斜的枪孔。 梨园戏
梨园戏，戏曲剧种。孕育于福建省泉州，流行于晋 江、龙溪地区及厦 门、台 湾 省闽南方言区域。东南亚各国华侨聚居地，也有演出活动。梨园戏历史比较悠久，至今尚保留不少南戏剧目和音乐。明嘉靖四十五年（1566），已有“潮泉二部”的《荔镜记》刊本，可见当时梨园戏已经流行。梨园戏有大梨园和小梨园之分，大梨园又分“上路”、“下南”两支，三种流派都有各自的“十八棚头”（保留剧目）和专用唱腔曲牌。
梨园戏发源于宋元时期的泉州，与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”，距今已有八百余年的历史，被誉为“古南戏活化石”。梨园戏广泛流播于福建泉州、漳州、厦门，广东潮汕及港澳台地区，还有东南亚各国闽南语系华侨居住地。梨园戏在发展进程中，有大梨园（过去成年演员的班社）和小梨园（儿童演员的班社）之分，大梨园本地人俗称“老戏”，又有“上路”与“下南”之别。元代各省设“路”， 泉州人把福 建以北叫做“上路”，把自己叫做“下南人”。上路老戏就是指来自浙江、江西等地的剧种，而下南老戏就是本地戏。小梨园，泉州人叫做“戏仔”，又叫“七子班”， 早在宋光宗绍熙年间（1190-1194），闽南泉州、漳州一带的民间，就盛行一种“优戏”。
歌仔戏
歌仔戏是以闽南歌仔为基础，吸收梨园戏、北管戏、高甲戏、潮剧、京剧等戏曲的营养形成的闽南方言戏曲剧种。明末清初，民族英雄郑成功东渡收复台湾时，将流行于闽南地民间曲种锦歌带到台湾，很快在台湾广泛传唱，群众自发组织了演唱锦歌的乐社和歌仔阵。20世纪初，歌仔戏兴于台湾岛内，不久传及厦门，并迅速流布闽南地区和东南亚华侨聚居的地方。
歌仔戏，又称撎“台湾歌仔戏”，是台湾同胞和福建人民共同培育与喜爱的地方戏曲剧种，流行于台湾省和福建厦门、漳州 、泉州等闽南语系地区，以及东南亚华侨居住的地方。
高甲戏高甲戏的剧目分为大气戏、绣房戏和丑旦戏三大类，以武戏、丑旦戏和公案戏居多。它有六百多种传统剧目，包括《大闹花府》、《困河东》、《斩黄袍》、《林文生告御状》、《管甫送》、《杏元思钗》、《孟姜女》、《番婆弄》、《唐二别》及连台本戏《三国》、《岳传》等。高甲戏的音乐曲牌属南音系统，大都来自南音和木偶戏，但节奏、旋律有所变化。演员演唱时用本嗓，行腔雄浑高昂，也不乏清婉细腻的音韵。高甲戏使用的乐器分文乐和武乐两种，文乐以唢呐为主，辅以品箫、洞箫、二弦、三弦、琵琶等；武乐包括百鼓、大小鼓、大小锣、大小钹、响盏、小叫等，显示出浓厚的地方特色。
高甲戏的脚色行当原只有生、旦、丑三个行当，后来陆续增加了净、贴、外、末和北（净）、杂等。这些行当中，以丑最为突出。丑行有男丑、女丑之分，男丑又分文、武丑。文丑有长衫丑和短衫丑，武丑有师爷丑和捆身丑。女丑则有夫人丑、媒人丑、老婆丑、婢丑等几十种。丑行表演艺术丰富多姿，艺人们从生活中提取素材，创造设计了公子丑、破衫丑、傀儡丑等表演类型，以对不同人物典型行为的拟示或以对木偶戏和动物动作的模仿作为表现人物性格的手段，轻松幽默，妙趣横生，夸张而不失实，带有浓厚的生活气息。高甲戏的武打中吸收了提线木偶和民间舞狮的技艺，形成“冷煎盘”、“大碰场”、“凤摆尾”等动作，别具特色。
在中国传统戏曲中独树一帜的高甲戏是闽南地方文化的典型代表，在海内外有着极大的影响。
南管戏
南管戏 早期由大陆传到台湾属于闽南语系的戏剧。包括有“七子戏”、“高甲戏” 、“白字戏”三种。七子戏：台湾的“七子戏”源自于福建泉州的“小梨园”（童伶）和“大梨园”（成人），一般狭义 的“南管戏”即指“七子戏”（小梨园）。“梨园戏”为闽南语戏中最古老的剧种，约于康熙三十六 年以前传入台湾。
“南管戏”先是被“北管”戏夺 走了观众，后因“歌仔戏”的兴起更被冷落，台湾职业的“七子戏”班都已解散，仅由一些业余的子弟社团（清唱结社），如台南的“南声社”，鹿港的“聚英社”、“雅正斋”，清水的“清雅乐府”，台北的“闽南乐府”、“汉唐乐府”、“华声南乐社”等，以“清唱”的形式维持活动，这种清唱的形式俗称为“郎君唱”，自戏 剧形式的“七子戏”没落以后，清唱结社的“郎君唱”逐为“南管”的代表。
“南管”为台湾的称呼法，又名“弦管”、“南音”、“五音”、“南乐”， 流行于福建泉州、台湾、及南洋地区。这种清唱的“南管”今日在国立艺术学院已正式以“乐种”的 形式列为课程。高甲戏：又称“九角”、“戈甲”、“交加”，系传自于泉州的剧种。“高甲戏”约形成于清光绪 年间，当时因“梨园戏”逐渐没落，便在“梨园戏”的基础上，结合民间武术技艺（宋江戏）及其他的 戏曲而产生的新剧种，因本底里是“梨园戏”，因此传到台湾以后，在民间仍以“南管戏”称之。“高 甲戏”是大陆的称呼法，在台湾民间艺界并不使用这一名称。在台湾尚有活动的职业剧团计有伸 港的“新锦珠”、员林的“正新丽园”、三重的“新金英”等，其活动已日渐减少。
打城戏
泉州素有“宗教博物馆”之称。宋代大理学家朱熹曾留下两句传世名言：“此地古称佛国，满街皆是圣人。”那千年古刹开元寺的法事活动，更是终年不断，香火不绝。尤其是闽南民间每年七月都流行普渡，请和尚、道士念经拜忏，以“超度亡魂”。其形式有两种，一种是由和尚表演地藏王菩萨打开鬼门关，放出阴间冤鬼的故事，俗称“打地下城”；一种是由道士表演芭蕉大王巡视冤鬼城，四方出屈死冤魂的故事，俗称“打天堂城”。这“打城戏”名称的由来。“打城戏”又有“和尚戏”、“法事戏”之称。若由道士单独演出，则民间称之为“师公戏”。总而言之，它属于宗教剧。
僧、道表演的打醮拜忏活动，起初纯属法事仪式，身穿袈裟、道袍，手持诸如木鱼、钹、铃、钲、云板、草锣等法器作为乐器，念唱的曲调也仅限于道情和佛曲音乐，诸如[南海赞]、[普安咒]、[大真言]、[鬼掺沙]、[反海]、[大迓鼓]等曲调，以某些跳桌子、跳火盆、弄飞钹、过刀山等小杂耍节目吸引观众。这些表演一般仅在夜间的寺院、道场的广场上进行。为了体现“超度亡魂”的性质，所以表演时还增加了佛经《目连救母》中的有关孝子目连的片断故事。清道光年间（1821——1850），这种打城的宗教仪式表演开始走出寺院、道观的围墙，逐渐在闽南广大城乡搭台演出。大约在清咸丰十年（1860 年），晋江县兴源里吴永燎、吴永吟兄弟出面创建打城戏班（俗称“师公戏”）并在晋江、南安、惠安、同安、金门、厦门等地进行法事活动的演出。这样打城戏作为一个剧种开始成熟。据英国牛津大学龙彼德教授考证，同治13年（1873年），有两个荷兰人曾在厦门看过打城戏演出《李世民游地府》、《刘全进瓜》、《目连救母》、《四游记》等剧目。
高甲戏
高甲戏又名“戈甲戏”、“高甲戏又名“戈甲戏”、“九角戏”、“大班”、“土班”，最初是从明末清实初闽南农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打技术的化装游行发展起来的剧种，也是闽南诸剧种中流播区域最广、观众面最多的一个地方戏曲剧种。高甲戏的演出剧目分为“大气戏”（宫廷戏和武戏）、“绣房戏”和“丑旦戏”三大类，以武戏、丑旦戏和公案戏居多，生旦戏较少。传统剧目有九百多个，大半来自京戏、木偶戏和布袋戏，小部分是吸收梨园戏的，还有一些是艺人根据历史小说和民间传说编而创作的。高甲戏的角色，原来只有生、旦、丑，后来又先后增加了净、贴、外、末和北（净）、杂二色，俗称“九角戏”。高甲戏的表演艺术，一部分来自梨园戏和木偶戏，一部分来自弋阳腔、徽戏和京剧。初期节目没有固定的脚本，可以演员按剧情顺口溜。唱做也较自由，没有一定的台位，演出时间可长可短。高甲戏的音乐唱腔兼用“南曲”、“傀儡调”和民间小调，而以南曲为主。高甲戏使用的乐器，分为文、武乐二种。伴奏乐器以管乐、唢呐为主（解放后改用琵琶为主），此外还配有横笛、二弦、三弦等。打击乐器及其打击方法与京剧相同，如〔冲头〕、〔长锤〕、〔急急风〕等，但“三通”和“出将”时则与京戏不同。丑旦戏或轻松场面加用双铃、响盏等。解放后，1951年成立泉州大众剧社，1954年参加华东区戏曲观摩会演 ，《桃花搭渡》、《扫秦》荣获剧本奖和演出奖。
布袋戏
布袋戏又称作布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，是一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州（大部分学者都认定布袋戏起源为泉州）；主要在福建泉州、漳州、广东潮汕地区与台湾等地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧。布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装；演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戏之通称。与布袋戏相似的同类艺术，在中国南北方称谓不一，在北京叫“苟利子”，在东北称“扁担戏”，在四川称“木脑壳戏”，在西安、兰州称为“耍杆子”，在闽东称“幔帐戏”，在宁波称“手套木偶”，在闽南和苍南、崇明岛、东南亚等闽南方言区均称之为“布袋戏”。清代李斗的《扬州画舫录》载“……以五指运三寸傀儡，金鼓喧嗔，词白则用叫颡子，均一人为之 ，谓之肩担戏。”《扬州画舫录》所记的“肩担戏”，表演形式上与布袋木偶戏已较为相同。清嘉庆年间刊本的《晋江县志》卷七十二，《风俗志·歌谣》：“有习洞箫、琵琶，而节以拍者，盖得天地中声，前人不以为乐操土音，而以为御前清客，今俗所传弦管调是也。又如七子班，俗名土班，木头戏俗名傀儡。近复有掌中弄巧，俗名布袋戏。演唱一场，各成音节”。关于“布袋戏”称谓的最早记载。 闽南民间举行婚礼期间，总有一个能歌善唱的“送嫁妈”（主持婚礼仪式亦称“送嫁姆”），在高声诵唱，贯穿于整个婚礼，既庄重严肃，又诙谐风趣，为婚礼增添喜庆、祥和、美满气氛。
婚礼的第一个礼程是在厅堂中进行象征性梳妆打扮，新娘新郎让人在头上各梳三下。这叫“上头”，表明正式成了大人。在新嫁家，“送嫁妈”请新娘到厅堂，诵唱：“请出厅，请出厅，做人好名声。”新娘坐下时要唱：坐得正，坐得正，新人得人疼。抹茶油时要唱：茶油滑、茶油乌，生查埔（查埔，即男孩）。”
梳头时唱：三下木梳，两个撒篦（撒篦，即篦子）生子好人品。
迎亲队伍的最前头有人抬一根连枝带叶的青竹，俗称“竹扫”，表明新娘有“节”（贞节）。竹上系一块猪肉，据说这是祀每于做喜事时来捣蛋的白虎神，可逢凶化吉。接着是新娘轿（或车），后面还有人挑一担用布袋装的“子孙桶”，表示新娘早得贵子，挑的人可得大红包，但要善诵祝福歌：“子孙桶，吊起起，前苑园后果子。”
新娘上轿（车）前必先哭几声，表示依依不舍，这样婚后才幸福，俗称“哭好命”。“送嫁妈”要替新娘盖上紫帕，并诵唱：“紫帕罩上头，新娘贤惠新郎能。罩于前，新娘好人缘；罩于后，夫妻吃到老、老、老。”轿行几步，新娘要从轿（车）上丢下摺扇于路，表示抛弃不好性癖，俗称“放扇地”（谐音“放性”），“送嫁妈”遂唱道：“放扇，放扇，新娘好生侍（生小孩顺利）。”
迎亲队伍回来了，但花轿（车）只能停在堂屋门槛外。这时男方侄儿手中捧两粒柑桔（谐音“甘吉”），引出新娘，并由伞或米筛遮日，俗称“过米筛”。“送嫁妈”高声诵唱：“新娘请出轿，生子哈哈笑。”新娘进新郎家门槛，要先跨过燃烧炭火的“火炉”，闽南话“生炭”与“生殖”谐音，以求兴旺。“送嫁妈”唱：“跨火烟，年年春，隔年抱查埔孙（男孩）。跨会过，夫妻和好百廿岁。”新娘新郎双双同拜天地、祖宗、父母。拜毕就入洞房。接着吃：“合卺酒”（也叫酒婚桌)，桌上有十二道菜，表示每年十二个月，月月美满。“送嫁妈”一边为新娘夹菜一边唱：“吃猪心，恩爱共一心；吃猪肝，新郎发财做大官；吃鸡，才会起家（兴家）；吃红枣，年年好。”接着是吃“新娘茶”……
结婚第二日，新娘出洞房，走到厅堂会见家中亲人，俗称“出厅”，这是婚礼的尾声。随后，“送嫁妈”陪新娘熟悉今后劳动路径、地点、表明闽南新娘热爱劳动。“送嫁妈”象征性指示新娘熟悉每一项工作时，都要高声诵唱一支歌。
新娘到灶前时要唱：“启灶君，起火不会熏，煮粥快滚。”新娘到井边时唱：“水井清清，新娘手灵心灵；井水明明，生子传孙富不会停。”新娘到养猪饲料缸“送嫁妈”边呼叫猪“啊，啊……”，一边唱：“搅潘（泔水）搅会浮，喂猪象只牛。把潘泼上壁，一窝猪仔十二只。”
新娘出嫁第一次回娘家，俗称做“头次客”，时间各地不一，有第二、三日或十二日等，新郎也同行，须在黄昏才回来，俗称“暗暗摸，生查埔（男孩）”。女家会送一对带路雏鸡和两株连根带尾的甘蔗（意为从头到尾都甜），鸡、蔗表示子孙昌盛；还送米糕（意为步步高），供女婿带回去，结婚至此始告结束。从此，夫妻开始了新的生活。 闽南惠安东部沿海村镇如崇武、小岞等地的汉族妇女（俗称惠女），以奇异的装束，长住娘家的风俗和吃苦耐劳的本色，为世人瞩目。
惠女的服饰穿戴鲜明艳丽，奇异独特。一年四季，她们头上总是裹着色彩鲜艳、花样新奇的花头巾，捂住双颊下颔，再戴上髹漆一新的**园形尖顶斗笠，用4条镶着钮扣的彩带紧扣在下巴上，斗笠沿下仅露出眼、鼻、口；发髻上插着几支剑形的簪钗，髻上套一圈花串；上身穿着又窄又短的蓝青色或素色花大裾衫，袖短至前臂、束紧，肚脐以下腹部显露在外；下身常穿裤管宽大、裤裆很浅的蓝色或黑色的长裤，裤头缀上长长的白裤腰，再系上5～7条精美的银裤带（腰链），光赤着脚板。人们谑称“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤”。据说这种奇特装束与福建上古先民的文化遗传有关。
惠东沿海一些乡村，至今仍保留婚后长住娘家的习俗。这种婚俗规定，妇女婚后3天就必须回娘家居住，一年中只有春节、清明、中秋能回夫家。春节住3天，清明和中秋白天来，晚上就要回娘家，不得在夫家过夜。而丈夫到妻子娘家过夜，要摸黑去，凌晨就要离开，人称“两头不见日光”。直到第一个孩子生下来以后，妻子才能住到丈夫家。违反这种习俗的，往往受到嘲讽孤立，甚至族规处罚。这种习俗目前正在逐渐改变中。
惠安的青壮男人，大多外出捕鱼、打石、承包工程，惠女则挑起了生产、家务的重担。在惠安，到处都可以看到衣饰穿戴整齐划一的妇女在挑担子、抬石头。她们还走出家门，到深圳、珠海等地打工创业。 闽南四大古镇指的是 晋江安海、翔安马巷镇，漳州角美，厦门灌口。
用户来信：
跟女友认识和同居五年，现在正在准备结婚，但是即使我们已经是如此的亲密关系，对于个人喜欢美足的癖好还是难以启齿。
对于女人的双足有了莫名的好感，这种感觉一直都有，比如我很喜欢女人穿高跟鞋，涂指甲油或者夏天的夹脚凉鞋，印象是在某一个夏天，天很热，突然一群姑娘从我面前走过，几双穿着夹脚拖鞋吐着指甲油的美足，白白嫩嫩的，明晃晃在我眼前闪过，我回头忍不住继续看她们走远，觉得突然像是打开了一个新的世界。
一直以来我一直在小心翼翼的掩饰，隐藏我的小小癖好，我个人的一大爱好是玩漂流瓶，漂流瓶的头像是我很喜欢的一张美足照片，会有很多人问我是男是女，当得知我是男人时对于头像会有所好奇，当了解我是美足控时，厌恶，鄙夷，恐惧，好奇，等各种情绪不一。每次我和他们解释我有正经的工作，健康的生活方式，只是单纯的喜欢女人的美足时，很少有人能够理解，人们大多都是说一句变态。这让我觉得很痛苦，我也厌倦了在爱人面前遮遮掩掩不敢说出自己的心声。
擎趣君：
相对于那些需要借助女性脚的刺激才能达到很兴奋状态的人来说，你对美足的喜欢，对你的生活影响其实已经很小了。
每个人都会有不同的癖好，大多数人喜欢的可能是胸部，臀部，美腿，甚至小黄文，如果说这些是正常的，那你喜欢美足并没有什么不正常的。相信对于这一点，你也会认同。
不过需要提醒的是，性癖好是很个人的事情，通过漂流瓶去找别人倾诉自己的癖好，并索要美足并不可取，如果因此被骂变态，也不能怪别人，毕竟对于一个跟你不相干的人来说，这个有点太突然了。
我的建议是，跟你的爱人沟通，得到她的理解和支持就可以了，其他人理解与否并不重要。你也完全没必要获得其他人的支持，毕竟这是很私密的事情。
其实恋足古来有之，中国古代女性有长期的裹小脚的传统，所以人们对于三寸金莲的喜爱也蔚然成风，可能现代人听上去也觉得变态，但那时候却是比较主流的审美。
清末的大家辜鸿铭就是一个公开的恋足癖，他说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为送辜鸿铭的”知足常乐”横幅换得了知音的感觉，而辜鸿铭的妻子正是这样符合这样的审美标准：小足、柳腰、细眉，温柔、贤淑。
冯骥才先生曾着有《三寸金莲》，用细腻的故事分析了中国古代的恋足现象，这个可以看看。
所以古今对照，就算难以被大多数热理解（当然也不需要），恋足也真不是什么离经叛道的事情，再寻常不过。
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