古代四大美人中哪个妃子嫁给了唐明皇？

杨贵妃（719-756），即杨玉环，原籍蒲州永乐（今山西永济）。开元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。开元二十三年（735），17岁的杨玉环被册为寿王妃（寿王李瑁，李隆基第十八子）。天宝四载（745），27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，堪称大唐第一美女，此后千余年无出其右者。其与西施、昭君、貂蝉并称中国四大美女，是体态丰腴之美。

古代皇宫中的女官一般做什么工作，她们的婚嫁如何安排？

在历史上你知道古代皇宫中的女官一般做什么工作，她们的婚嫁如何安排我们一起来聊聊吧。

女官就主要掌管宫中的具体事务，其最高职位可相当于尚书令，所以说女官的地位还是挺高的，比宫女好多了，女官在选拔的时候十分的严格，一般的更重视女子的才德，有的朝代为了彰显选拔的公平性，还要通过考试来选拔，很多宫女的梦想就是能够当上女官，那样就可以摆脱每天沉重的杂役。女官当然不能参政，没有什么政治权力，也没有什么实际的权力。她们只是管理皇宫内某事物的人员。比如后宫的女官会负责嫔妃们的衣食起居，地位却比嫔妃低很多很多，不过比宫女高，也是宫女的管理者。魏晋南北朝和隋唐，女官的地位还算比较高，有品级，最高品级的女官权力是很大的。

女官除了要做好自己所管理的事务外，其实还有一个双重身份，那就是随时随地的为皇帝侍寝。能够在古代做官的女子必有一定的本领，女官既然能够从众多宫女中脱颖而出，除了美丽以及独特的其中之外，还得有才华，所以这种有美貌又有才华的女官，自然很受男人的喜爱，皇帝也不例外，这样一来，这些女官就很容易被皇帝给临幸。作为女官，深受武则天的重用，成为武则天的秘书，掌管宫中制诰，有“巾帼宰相”之名。而在唐中宗时，她爬上了皇帝的龙床，成功上位，被封为昭容，以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告，权倾一时。

虽然有女官的制度，但是能够真正意义上的左右政局的女官毕竟还是少数，在男尊女卑的大环境下，女官们还有另外一重身份，那便是承担着与皇帝“交欢”的任务，多数女官一生都得不到宠幸和升迁，但也有极少数女官，因为自身条件较好或者机缘巧合被皇帝临幸，让皇帝感觉很不错，然后就被提升为妃子。绝大多数的女官一生都很悲惨，只是皇帝的玩物，且地位比妃子低很多。如果稍有不慎，还有可能被降为宫女，甚至被杀。女官多是由宫女选拔出来的，女官的选拔更加看重才能，而不是完全看相貌，但是也会对容貌有一定的要求，甚至一些技术性较高的职务，还需要一定的考试。

就像后宫中的女子都是君主的所有物一样，女官说到底也就是高级一点的宫女，也摆脱不了依附于君主的命运。由于女官一般都比较有文化，谈吐也比较优雅，如果是年轻漂亮的，就很容易被君主看上，一朝宠幸后一跃成为宠妃的也大有人在，比如北宋时期的宠妃李氏，就是女官出身，上官婉儿非常受武则天重用，可谓是武则天的左膀右臂。但是上官婉儿的下场非常惨，即使她上过唐中宗的龙床，却仍旧免除不了一死女官最普通的职责就是管理皇帝的衣食住行，和男官员一样，有一定的品级，大部分都很低很低，只有少数女官级别比较高，比如北魏时期最高等级的女官叫内司，级别和男官员中的宰相是一样的

经过以上大概的讲述你都明白了吗。

相信喜欢看古装剧的朋友都知道，古代公主或富家千金出嫁时，除了带着丰厚嫁妆之外，通常还会把朝夕相处的贴身丫鬟一起带走，也就是所谓的陪嫁女。毕竟嫁到夫家，人生地不熟，自己的贴身丫鬟不仅可以继续照顾自己，还可以陪自己说心里话，等同于娘家人。那么，在古代陪嫁的女子众多中，让妃子和公主十分敬重的陪嫁女子到底是谁？

这个人就是历史上的苏麻喇姑，她是孝庄太后的一位丫鬟侍女，从小就一直陪伴孝庄左右，不离不弃，一生都没有嫁人，或许在她心目中，孝庄就是她的全部。在自己多年侍奉的主子奉旨嫁入到皇宫之中后，她自然也作为娘家陪嫁女跟着入宫了。后来，自己一直侍奉的主子当上了太后，她的地位也随着主子升为太后而有所提升，朝中很多妃子和公主都对她十分恭敬，皇帝还因为为了她而打破惯例，被世人称为古代最牛陪嫁女。

通常来说，无论主子跟自己的贴身丫鬟的关系有多亲密，在身份阶级十分严格的古代，贴身丫鬟到底在身份上也只是一个仆人，除了待遇稍微好点，并没有太大不同。但是苏麻喇姑这个人却有不同于其他丫鬟侍女。她聪慧过人，凭借这努力和天分，完全掌握了晦涩难懂的满文，比正儿八经的满族大臣还厉害。在顺治帝去世之后，年幼的康熙继承皇位，于是孝庄太后大部分时间用来帮助自己的孙儿康熙处理朝政，作为自己最信任的人，孝庄太后便让苏麻喇姑去教康熙读书，这一行为也表明了那时的她已经十分有才华了，并且人品和才能也被极大认可。

在康熙心目中，苏麻喇姑就是他的启蒙老师，从她身上学到了很多东西，所以康熙从没把她当宫女看待，而是视她为和蔼可亲的长辈。无论是妃子，还是公主和皇子，见到孝庄都必须毕恭毕敬，谁也不敢看不起她，否则康熙定会予以严惩。在孝庄去世后，苏麻喇姑失去了心灵支柱，整日闷闷不乐。后来在苏麻喇姑死后，康熙为她打破惯例，以妃嫔的规格为她办丧事。并且要求在她出殡那天所有皇子都要前来送苏麻喇姑最后一程，而且由十二阿哥胤祹亲自为她守灵数日。纵观整个清朝，也没有哪个宫女能享受如此到高规格待遇了。

唐朝杨玉环先后嫁给两个人，原先的丈夫寿王李瑁是唐玄宗哪个妃子的儿子

说起来杨贵妃大家都是非常的熟悉了，提起来杨贵妃，大家还能联想到的一个人物就是李隆基。那么李杨两个人的爱情，在古代可真的是感天动地， 他们的爱情完美的诠释了天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

大家除了知道他们刻骨铭心的爱情之外。还有一些所谓的绯闻，那就是杨玉环，其实是李隆基儿子的妃子，这样算起来的话，杨玉环其实是李隆基的儿媳妇，不过后来她把她抢过来，成为了自己的妃子，其实就是老子给儿子戴了绿帽子。

李隆基的儿子李瑁 是一个挺没用的人的，他比较软弱，也比较懦弱，他的母亲是李隆基的皇后武惠妃，这个武惠妃可是个厉害的角色，他的厉害程度不亚于武则天，在开元年间，吴惠妃诬陷了李隆基的三个儿子，说他们意图谋反，所以说李隆基便把这三个亲王剥除宗籍废为庶人，不久之后，这三位书人便暴毙身亡，其实明眼人都知道，是武惠妃把这三个人给杀害了。他的身上确实是有武则天的风范，毕竟武则天是武惠妃的姑祖母。

正是因为礼貌的软弱无能，杨玉环对礼貌并不抱有很大的希望，虽说自己已经归为太子妃，但是他对于礼貌这个人非常没有信心。而李隆基在去探望自己儿子的时候，看见自己儿媳妇一见钟情，于是便设法把，自己儿媳妇抢进宫做了自己的老婆，而且整个过程杨玉环都是非常愿意的，等于说这两个人是情投意合，自愿的。

杨玉环原先的丈夫寿王李瑁是唐玄宗哪个妃子的儿子？

武惠妃

唐玄宗贞顺皇后武氏（699年－737年），唐玄宗李隆基的宠妃，武惠妃遗传了姑祖母武则天的聪慧、阴狠。差一点把高宗立武后的故事来个翻版。开元二十五年（737年）四月，惠妃构陷非己所处的三位亲王，说他们三个与太子妃薛氏之兄薛锈共谋异事。玄宗便废三王为庶人，赐薛锈死。不久，三位庶人皆遇害，天下人都为他们感到冤枉。 杨玉环本是李瑁王妃，李隆基是怎样霸占儿媳的？

俗话说得好，冰从薄处裂，绳从细处断。杨玉环本是寿王李瑁的妃子，也就是李隆基的儿媳妇，那么贵为天子的李隆基，是通过什么手腕，将儿媳妇抢过来纳为自己的贵妃的呢？故事是这样子的。

杨玉环本是寿王李瑁的妃子，寿王的母亲武惠妃又是唐玄宗李隆基最喜欢、最宠爱的妃子。武惠妃在的时候，唐玄宗李隆基非常幸福和开心，经常在上朝理政之余，领着武惠妃、寿王李瑁和杨玉环去骊山游玩。一家人活的也是有滋有味，幸福平安。

慢慢的，武惠妃为了自己的权利，也为了儿子以后的发展，就想撺掇着玄宗李隆基立李瑁为太子。当李隆基向朝臣提出自己的想法时，却受到满朝的反对，于是作罢！只能立李瑛为太子。可是，武惠妃心中有一万个不如意，于是想方设法地除掉太子，慢慢的，在一步步的实施中，太子李瑛也遭算计，最后被杀。虽然李瑛死了，但是武惠妃的内心，因为做了太多亏欠太子的事情，常常犯癔症。不久，也随李瑛去了。

他不走还没事，这一走，唐玄宗一下子感觉身边空落落的，没有武惠妃叨叨叨的声音，还真不适应。怎么办呢？高力士赶紧给玄宗找寻心头的可人儿。可是，依恋找了好多人，寻了好多事！玄宗，都是不满意，脸上依旧愁容满面。

于是乎，高力士迅速启动大脑记忆搜索机制。发现有这样一个镜头片段：就是有一次，玄宗和武惠妃、李瑁去骊山游玩，忽然间一个美女骑马从玄宗身边跑过，差点惊吓了圣上。奇怪的是，玄宗不但不责罚，嘴里还默默地叨念着：此女惊为天人。于是乎，高力士不停地在脑海里面拨弄着小算盘，得罪寿王的最大代价。最后，为了玄宗的幸福，豁出去了。

他抱着试试看的态度，建议玄宗去骊山散散心，随后高力士到寿王府邸宣读杨玉环伴驾的口谕。就这样，李隆基和杨玉环又见面了。这次见面，李隆基那面若枯槁的神色，忽然间变得很有光彩。于是，在高力士的运作下，杨玉环从此与李隆基相伴一生。为了杨玉环开心，李隆基的整个天下，都付出了惨痛的代价。

杨玉环成为李隆基的妃子之后，寿王李瑁怎么办？

对于寿王李瑁来说，日子还是要好好过下去的，毕竟当时太子之位还没有定下来，自己的前王妃成了自己的小妈，万一小妈念着曾经的夫妻情分对给自己说说好话，说不定自己就成太子了，只要自己成为太子，那天下都是自己的，区区一个寿王妃算什么！所以我认为寿王肯定是又煎熬又怀揣希望地活着。

寿王一直是煎熬的吧！当自己父王身边的人告诉自己：自家的王妃被老爹看上了，你自己看着办吧！寿王一定很崩溃，在古代男权社会（除了太监），所有男子都希望自己的老婆是自己一个人的吧！现在有人抢就算了，还是自己的老爹！这就意味着自己以后戴的绿帽子被全天下人看在眼里，寿王又反抗不了，所以寿王肯定很煎熬。

其次，寿王自己反抗不了唐玄宗，他就是希望自己的老婆能反抗。他心里估计会认为要是老婆能自杀就好了，这样即不得罪自己的皇上爹，又能保全自己的名声，估计杨玉环此时此刻在寿王眼里就是个长毛的猴子，寿王已经欣赏不了杨玉环的美了，他只能记住杨玉环给自己即将带来的屈辱。

可惜的是，老爹没有退让，老婆也没有自杀，他俩反而幸福地生活在了一起。每天上朝都要看着别人同情的眼神，但是李瑁心里有忍不住想：老爹会不会看我献老婆有功，就把太子之位给我？杨玉环会不会愧疚对不起我，然后帮我说好话，让我当太子？每天在希望和纠结里挣扎的李瑁，还是要继续生活下去的，毕竟只有活着才有希望。

杨玉环是儿子李瑁的王妃，李隆基如何冲破道德礼教，封她为贵妃？

杨玉环原来的丈夫其实是李冒，唐玄宗的儿子，李隆基为了娶她大费周章以为母亲杜祈祷的名义，让杨玉环成为道教僧侣，正式将杨玉环封为你的妾。本来他儿子李冒的老婆，当李冒遇到杨玉环时，他一见钟情，于是求母吴惠妃主持这场婚姻。吴惠妃当时是李隆吉最喜欢的妾。为了让儿子的婚礼更前卫，吴惠妃去找唐玄宗和杨玉环结婚。

不过，唐玄宗以前为什么不让杨玉环进宫呢？让我们仔细想想，古代妇女不出门，第二扇门不老，也许杨玉环的美貌不为人所知。有人说杨玉环和李隆基是偶然相遇的，音乐上都有共同语言，所以李隆基想送杨玉环进宫。

总之，每个人的故事都不一样，但事实是一样的。杨玉环进宫后，成了唐玄宗的宠妾，当时没有人讨论这种违反伦理道德的问题，也许是因为李氏在唐朝的地位，所以全世界的人都不关心。那时候，他儿子心情一定很郁闷，然后他的妻子被父亲带走了，这种悲哀实在太难了。关于他的心情我们还不清楚，估计连唐玄宗也看不见，为了安抚他，还亲自为他安排了另一场婚姻，那就是寿王的女儿。

我们无法想象唐玄宗嫁给杨玉环的幸福。也无法想象他儿子的痛苦，唐代诗人李商隐在他的诗中描写了妻子被抢劫后李冒的表现。父亲儿子带了绿帽子这个放在现代来说真的比较尴尬。

杨贵妃有子女吗,是李隆基的还是李瑁的

李瑁是杨贵妃的前夫,李隆基是杨贵妃的丈夫,但李瑁是李隆基的儿子！这样说来其实就是公公娶了儿媳妇！原因是李隆基先前的一个妃子{就是李瑁的妈妈}得病快要死去时,便要给李瑁娶媳妇}便选中杨玉环,之后她就嫁过去了,当时因为李瑁的妈妈快要去世,所以李隆基也没在意杨玉环一心只是伤心自己宠爱的妃子死了！但到后来李瑁的妈妈去世了！李隆基看上了杨玉环便不顾伦理道德去追求自己的儿媳妇

李隆甚抢了儿子李瑁的老婆,又给了儿子一个女人做妃子。问：那女子姓什么？

正史记录，寿王李瑁在王妃杨玉环离开后的第二年，就替刚刚死去的伯父宁王李宪守孝三年，以后虽被父皇疏远冷淡，但他还是与另娶的韦妃相依为命

开元二十八年（740年），玄宗命寿王妃杨氏出家，为女道士。开元29年（741年），宁王李宪去世，他穿丧服报李宪私恩。天宝四载(745年），韦昭训之女韦氏为寿王妃 古代的那些妃子有名

1、班婕妤

班婕妤（公元前48年―公元2年），名不详，汉成帝刘骜妃子，西汉女作家、著名才女，中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。

班婕妤是楚令尹子文的后人，左曹越骑校尉班况的女儿，也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已遗失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）。

2、杨贵妃（杨玉环）

杨玉环（公元719年6月22日-公元756年7月15日），号太真。善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家，是中国古代四大美女之一。

她出的父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中。

3、万贵妃（万贞儿）

万贞儿（1430年-1487年），后世多称为“万贵妃”，青州诸城（今山东潍坊诸城县）人，明宪宗朱见深妃嫔，荣冠后宫。

万贞儿是朱见深幼年时期的保姆。明宪宗即位时便封年长他17岁的万贞儿为贵妃。成化二年正月，生下明宪宗的皇长子，明宪宗大喜，加封她为皇贵妃。同年十一月，皇长子薨。成化二十三年春天，因暴疾过世，帝明宪宗为此辍朝七日，下令上谥曰恭肃端慎荣靖皇贵妃。

4、年妃（敦肃皇贵妃）

敦肃皇贵妃（？-1725年12月27日）年氏，雍正帝妃嫔之一，其名于史无记载。湖广巡抚、后加太傅、一等公年遐龄之女。清朝首位汉军下五旗出身之贵妃，皇贵妃。

雍正帝在藩邸时年氏为侧妃，康熙五十四年，生皇四女。五十九年，生皇子福宜。六十年，生皇子赠怀亲王福惠。雍正元年五月，生皇子福沛。雍正元年十二月，册封贵妃。雍正三年十一月，年氏病重，晋封为皇贵妃。十一月二十三日薨，谥号为敦肃皇贵妃。

5、珍妃（光绪帝珍妃他他拉氏）

恪顺皇贵妃（1876年-1900年），即珍妃，他他拉氏，原任户部右侍郎长叙之女，满洲镶红旗人，清朝光绪皇帝的仅有的两个妃嫔之一。

光绪十五年（1889年）与姐姐（瑾妃）被入选宫中，封为珍嫔，后因慈禧太后六旬万寿加恩得晋珍妃，光绪二十年因忤逆太后被褫衣廷杖，降为珍贵人，次年复升为珍妃。

光绪二十六年（1900年），因慈禧太后强词借口带走珍妃不便，留下又恐其年轻惹出是非，有辱皇家颜面，被投井杀害，享年二十四岁。

-班婕妤

-杨玉环

-万贞儿

有简单的仪式，不需要明媒正娶，三书六礼，不需要拜堂，随便坐个小轿，摆个酒席就可以了。

妾，又称姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，亦有小老婆等俗称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女,性,配,偶。

聘则为妻,奔则为妾。－－《礼记·内则》《春秋传》曰:“女为人妾,妾不娉也。”－－《说文》兑为妾。－－《易·说卦传》

妾一般是男子娶地位低于自己的女子，不经过三书六礼，而以较简单的仪式纳为配偶，称为纳妾。妾可以买卖，但妻子不行。宋元以前，妾不能为妻，否则男方可能被处以一年半的徒刑。宋元起有男

子在正妻去世或休弃之后把妾立为正妻，需要经过一重仪式，称为扶正。明清时代，嫡庶区分不再森严，把妾扶正的情况更普遍，也有男子买卖妻子的情况出现。

为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。民国时期虽然规定一夫一妻制，但是，在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。官,宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强,徒,抢,亲，供其*,乐，不达目的决不罢休。如简阳贾家场富人刘某某，纳妾7个，其最末一个小老婆是在刘78岁时用三百个银元在某地所纳，年仅18岁。旧社会，自愿把女儿与人为妾者，大多是穷困到了极点，或是迫于官,宦,富,豪的*,威，不得以而为之。富豪人家十之八九都要纳妾，而穷苦人家却有,一,辈,子,打,单,身的。

周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵，媵会成为侧室，地位比妾高。后世媵和妾渐渐不分。

《礼记》："天子有後，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾 天子之妃曰“後”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。" 天子有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。

汉代以后一般的士大夫、平民都只有一个正妻（正室），同时可拥有多个妾。多数正妻是丈夫的第一位配偶。但也有“先纳妾后娶妻”的例子，如章太炎于1892年纳妾王氏，王氏去世后与汤国黎结婚，但只称王氏为妾。

多数朝代都禁止同时拥有多名正室（皇帝的正室为皇后，平民的正室为妻）。很少情况下，会有多个平妻的情况。因此严格的说，在中国历史上，一夫多妻几乎一直是不合理的，也很少发生。其实中国是“一夫一妻多妾制”。

由于社会的发展，中国奴隶制度的演变，以及良贱制度的产生，妾开始指一种半自由人：她出身于良民家庭，是由购买而成为夫家的成员，这种行为被称之为“纳妾”，但她又不全属于奴隶，身份仍属于良民。虽然在当时的法,律,上，禁止婢女（青年女奴，属于贱民）成为妾，也禁止妾直接成为妻，但实际上这些法,律经常被违,反。正妻死后，若妾要成为继室，要经过一重仪式，称为扶正。例如唐玄宗开元时，以孝友闻名的李日知“卒后，少子伊衡，以妾为妻”。唐德宗时大臣李齐运，“以妾卫氏为正室”。

在中国历史上，妾所生的子女称为庶出，正室所生的子女称为嫡出，一般情况下，除非正妻无子女，否则庶出子女没有继承权。在李氏朝鲜，庶出的子女需把父亲、嫡母和嫡出的兄弟姊妹视为主人侍奉。

正常情况下一夫多妻的家庭里面，一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻，中国宋代之前只有贾充等数人因特殊情况得到皇帝许可而有地位相等的左右夫人。正妻与丈夫地位平等，在服制，车制等礼仪制度方面享受同等待遇，比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣，其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。在宋元之前多数朝代，无特殊许可而有两位正妻的行为，会被处以一年以上徒,刑和相应的杖,刑处分，并被强,制,离,婚，但后世渐趋宽松，明清时期有不少男性都有平妻。男子娶正一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时，通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄等资料。于某些朝代例如唐代，如果弄虚作假，娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作假一方的法,律,责,任。

娶妻的仪式非常隆重，周代周天子娶妻前后历时一年多，诸侯则超过半年。后世娶妻仪式虽然简化，但仍包括聘书、礼书、迎书等三样文件（三书），经过纳采、问名、纳吉（又称过文定）、纳征、请期（又称乞日）和亲迎（或迎亲）六个步骤（六礼）。有时男子还须亲自射雁以供奠雁仪式之用，有些朝代男子需准备诗歌做催妆诗之用。

正妻不能降为妾，通常只在犯七出的情况下才能被休弃，而有些朝代还规定，即使犯七出，但符合以下三个条件的任何一条的，也不能休出（三不去）：第一，经历或主持了公公或者婆婆的丧礼；第二，娶时男方地位不高，后来富贵的，也即是所谓的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。。

明清之后嫡庶之分逐渐减弱，常有人在正室死后把妾扶正为继室。

另外亦会有一些没有经过正式婚,姻,仪,式的女性，多为婢女或妓女等贱民女子，近似现代的情妇，有时也被称为妾，或称侍妾。

婢女则是男子纳地位卑贱的女子，比如家里的婢女或者买来的歌,妓，这些女子因为身份原因，属于贱民阶级，不能做士人之妾，只能做婢女或宠姬，近似情,妇。妾和婢女之间有区别，地位不能互换，以婢为妾也是犯律，只有在婢女生子以后，才可以立为妾。婢女一类的妾常被买卖或转赠他人。比如苏轼就曾把两个已,怀,孕的非正式妾送人，但其正式妾侍王朝云在继室王闰之死后，于家中地位却等同正室，只是没有正妻的名份。另外也有人在外包养良民女子，称为“外妇”、“别宅妇”。

妾的名称，最早见于《礼记·曲礼》:“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”

妾还有许多别称:小妻、下妻、次妻、庶妻、旁妻、小妇、孺、如夫人、小夫人、侧室、偏房、小星、篷贱、属妇、逮妇、副室、副房、小老婆等等。另外，由于古代帝王及太子妃妾众多，因而有着许多表示不同等级的名称。如汉元帝的后宫里，除了皇后以外，尚有昭仪、婕好、容华、美人、充仪、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者等十四个等级的多种名称。太子除了正妻以外，也有良娣、美人等不同等级的妾。(《汉书·外戚传上》)

通常讲的皇帝妃、嫔，只是对帝王众妾的总称。有名分的妾又称侧室、偏房，她们的存在被家族和社会认可，然而地位与正妻有云泥之隔，无论表现在家族、社会还是死后的待遇上。

在生前，她们必须小心侍奉丈夫及他的嫡妻、他们的孩子、甚至自己的所生（就如《红楼梦》中的赵姨娘在贾政和王夫人跟前，眼看着自己所生的探春尚且坐着，她却要侍立，还要给贾宝玉打帘子）。在社会上，她们与丈夫的官品带来的诰封无缘，也不能在婚寿宴席上露面。在死后，她们也不能够和丈夫合葬，牌位不能入宗庙（明代宗法尤严，即使是生了皇帝、死后被追尊为太后的妃嫔，也只能享受“祭,祀,别,殿”的入另册式的待遇）。

被尊称为“如夫人”的有头脸的妾尚且如此，那么那些不具名分、仅仅供,主,人,享,乐,玩,弄的婢女（也称“姬”，红楼梦中称之为“通房大丫头”。

还有一种贵绅蓄养以供,声,色,之,娱的家,妓，也在此列），其地位就可想而知了。历史上以床头人赠人的士子不在少数，也有人见他人妾美而横加夺爱者。西晋石崇就是因为不肯以宠婢绿珠转赠孙秀，而失掉性命的。苏东坡南谪时以诸多姬妾赠人，以至日后有多人自称是他的遣妾遗腹所生。魏曹彰“爱妾换马”竟也被看作是“性,倜,傥”的风流佳话。诸如此类，皆可看出姬妾的社,会,地,位之低贱，竟与车马器物无异。

古代人可以娶三妻四妾的制度，当然是不好的，因为古代的制度是封建主义制度，所以才会有三妻四妾这种事。其实在古代并不是所有人都能够三妻四妾的，只有那种有钱有势的人才能够拥有三妻四妾，而在古代一般人只能拥有一个妻子。

三妻四妾之国也是封建主义的一个陋习，封建主义制度的等级观念非常重，有钱有势的人可以三妻四妾，如果他们愿意的话，就算是取100个媳妇也没人管，当然了你必须有这个能力才能这样做，如果只是一个普通人的话，那么只那么只能拥有一个妻子，并且古代帝王就更夸张了他们有三宫六院72妃，如果是那种贪图享受的帝王还有可能有后宫佳丽三千。 

其实在封建社会中，他们妻妾的数量也代表着他们的地位和实力，如果有一个地位很高的人，他仅仅有一个妻子，那么别人有可能都会看不起他。认为他根本就没有实力，所以在古代就是稍微有一点地位和权势的人，都会选择给自己多找几个媳妇。这样才能彰显他们的地位和身份。

在封建社会中家族观念是很重的，这是有钱有势的人，取这么多媳妇也并不是全是为了显摆和炫耀，他们也是需要传宗接代的，并且在古代女性的地位要比男性的地位低。有时候如果他的妻子生的不是儿子而是女儿，那么，他就会考虑再娶一个媳妇，为他传宗接代。古代帝王的妃子那么多，其实也是为了传宗接代。其实这些都是封建制度下的陋习。

其实这些陋习都是封建制度下的产物，不管三妻四妾，还是重男轻女。都是对女性极大不尊重，所以新中国成立之后，这种陋习马上就被改掉了，从此我们国家只有一妻一夫制，再也没有三妻四妾这种制度。

中国古代皇帝的后妃除了被称为“三宫六院”之外，也经常被后世人统称为“七十二妃”。这种称谓在后世人的心中形成了一种不良的印象：以为皇帝只有七十二个妃子。皇帝的妃子果真只有七十二个吗

事实上，皇帝后宫妃子的数目何止七十二个呢。就拿战国时期来说，仅执掌一个小国的诸侯，其妻妾就成群了。《管子•小匡》中记载到：“九妃六嫔，陈妾数千。”

还有周王朝的后妃制度也显示出其后妃甚众。《礼•昏仪》曰：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”

所以说，七十二妃只是代指的数目而已，皇帝的妃子是非常多的。由于周王朝的礼制发达，秦汉两个皇朝都继续采用，建立并完善了中国封建社会的后妃制。

其后妃制度的重点是皇帝是众后妃的中心，皇帝之母称皇太后，祖母称太皇太后，正妻被称为皇后，其余的妃子受皇后掌管。

秦朝统治的时间太短了，并且秦始皇不爱女色，因此无从实行完备的后妃体制及其等级划分。直到汉代，才改变了这种状况。

汉代的后妃等级分为八品：即皇后为一品;夫人二品;美人三品;良人四品;按照这种次序排列，八子、七子、长使、少使等分别为五、六、七、八品。

从汉武帝、汉元帝开始，后宫嫔妃数目不断增多，多达三千嫔妃，于是又扩至十四个等级，即昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓。不过，到了东汉，帝国已经逐渐走向没落，后宫也受到影响，嫔妃数目大不如前，于是又化繁为简，六宫仅有皇后、贵人之称，其下也只是设美人、宫人、采女三等。

汉武帝时期当时后宫等级分为十四个，后宫嫔妃人数也达到一万八千人之多，实在是令人惊叹。看到这众多的嫔妃，恐怕天下的男人都希望自己能成为汉武帝一般。一万八千人，汉武帝又只有一个人，大多数的女子就只能任凭容颜老去，却不曾见过皇帝一眼，当时每年都会放年满三十但是没有受过宠幸的嫔妃出宫嫁人，当年卫子夫进宫时一年没有被汉武帝传召，看破了这宫中万女共侍一夫的悲哀，于是在放嫔妃出。才有后来汉武帝再次临幸她，最后做了皇后的典故。

除了汉武帝，也有人说拥有最多嫔妃的是唐玄宗。唐玄宗当时皇宫里的宫女嫔妃最高达四万人，但是他是皇帝中难得的情圣，专宠杨贵妃，而且这后宫四万人中大部分都是宫女，并非妃嫔，故算不得“老婆”最多，话说回来，宫女也有被皇帝临幸的可能，所以说最多也不为过。唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。

而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人，可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多。 可见要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。