各地结婚习俗中有哪些陋习？

结婚本是大喜之事。贴窗花，摆喜宴热热闹闹，新郎新娘一身大红，大气富贵。

各地结婚习俗中的陋习千奇百怪，各种花招，让人意想不到，无奇不有。

千百年来传统结婚习俗中，确实蕴藏着各种陋习，各个地方加以变化赋予了当地风俗。花样百出，但都有一个共性，就是让新郎新娘出丑，以此种方式来试探新郎的忍耐力。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这一天能忍过去，就说明以后婚姻中新郎能忍辱负重有担当。

说起来好像蛮有点道理，但是在结婚之时所作所为却变成了一种冷爆力（陋习），为人不耻。

就拿当地来说，结婚当天新郎要光一只脚穿一只鞋。半条破裤子像游本昌。头上扎尖尖帽，两个痰盂挂胸前，像游街一样招摇过市。朋友行人向新娘身上扔臭鸡蛋泼脏水来考验他（她）的忍耐力。

网上报道还有把新郎绑在树上浇白酒。陋习太多都应该改一改。

回答：穿得大方得体一些，喜庆一些。就想过年时候走亲戚时那样穿就行；女士衣服颜色暖色系的比较好；男士的衣服颜色好像一般也不怎么讲究。

延伸：

送亲是一种婚嫁习俗。女儿出嫁时，娘家邀请两位男性护送女儿到婆家，俗称送亲。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。

送亲者到男方后，要等男方派人来接才能进屋，吃饭时两人一般分座两张桌子，男方派人陪宴。送亲者一般少喝酒，少吃饭，吃后嘱咐嫁女几句就走。送亲走后，男方客人继续婚宴。

送亲的长辈是个重要角色，他代表着新娘家的权威和体面。女方选择谁送亲是有讲究的，一般情况下由女方直系叔伯担当。实在没有直系叔伯，找最亲的、最近门的长者。但这个人要长相端庄，举止大方，有权威地位，能端得住架子。

-送亲

2017年，广西桂林繁华的大街上，总会看到一位身穿艳丽旗袍的人在吹笛卖艺。

乍一看这位身穿旗袍吹笛卖艺的人像一个中年妇女，可当吹笛人开口说话后，却赫然发现他发出的是男声，并且是一个 男人 。

一个顶天立地的男人为何会穿着女性的旗袍在街头卖艺呢？究竟是心理“变态”还是另有隐情呢？

穿着艳丽旗袍在桂林街头吹笛卖艺的男人名叫 朱孟勋 ，1960年出生于 广西桂林市乐平县 的一户贫困农民家庭。

2017年，朱孟勋身着艳丽旗袍在街头卖艺 “走红” 时，已经 57岁 了，并且他已经男扮女装超过20多个年头了。

朱孟勋之所以选择男扮女装，其实跟年迈的母亲有很大关系。

朱孟勋在家中排行老二，上面有一个大几岁的哥哥，下面还有一个小9岁的妹妹。

这个五口之家虽然家境十分贫穷，但胜在一家人和和睦睦，幸福快乐。就如众多家庭的缩影一般，平凡且安乐。

然而，幸福时光就是如此短暂，在朱孟勋10岁那年，一场噩耗改变了一家人的命运。

1970年秋收时节，农民到了收获的季节，全村的百姓拿着镰刀、锄头到田地里收割粮食，虽然很累，但每个人脸上都洋溢着喜悦的笑容。

因为朱孟勋的妹妹刚出生仅一年，需要母亲照看，所以在秋收时，朱孟勋的父亲在和家人打过招呼后，便一个人提着镰刀下地收割粮食。

可任谁也不会想到，朱孟勋的父亲向家里的告别，却成为了永别。

虽然秋天总说秋高气爽，但下午两三点的时候太阳仍然很毒辣，如果在田间干活时不注意消暑防晒的话，很容易中暑。

朱孟勋的父亲在做农活时，因为高温缺水，两眼一黑一头栽倒在地上。

当时村民都在抓紧时间忙着秋收，突然一声闷响伴随着惨叫，打断了村民秋收的思路。

循着声音找去，只见朱孟勋的父亲直挺挺倒在了地上。

看到有人晕倒，村民赶紧停下了手中的农活，慌里慌张地冲到朱孟勋的父亲身边查看。

村民跑到朱孟勋的父亲身边后，大声呼喊着朱孟勋父亲的名字，却始终没有得到回应。

朱孟勋的邻居鼓起勇气将倒在地上的朱孟勋父亲翻了身，却赫然发现他的肚子上直挺挺插了一把镰刀！

看到这一幕后，几个有声望的村干部立刻组织实施救援，让部分村民跑去村中的诊所找医生，还有一部分村民赶紧回村呼唤朱孟勋的母亲。

因为怕贸然将镰刀从朱孟勋父亲的肚子中拔出会引起大出血，所以只能暂时让朱孟勋父亲躺在地上，等待医生的到来。

可鲜血止不住地从朱孟勋父亲的伤口处涌出，周围的村民只能干着急。

过了片刻，村中的医生匆匆跑到田间，看到朱孟勋父亲的模样后直摇头，只能对村长说： “赶紧送到县里的医院吧，不能拖了！”

在村长的招呼下，村民赶紧开着自家的拖拉机，在众人的齐心下将朱孟勋父亲送到了县里的医院。

因为当时的农村道路并不平坦，外加县城距离遥远，耗费了一个多小时才将朱孟勋父亲送到了县里的医院。

此时，朱孟勋的父亲脸上已经一点血色都没有了，尽管县里医院的医生紧急治疗，可朱孟勋的父亲还是因为失血过多而抢救无效死亡。

当朱孟勋的母亲赶到县城医院后，只看到一具冰冷的尸体，而朱孟勋的母亲万念俱灰，哭成了泪人。

在村民的帮助下，为朱孟勋的父亲举办了一场简单的葬礼，10岁的朱孟勋亲眼看到父亲被埋入土里，从此失去了父爱。

朱孟勋的母亲在失去丈夫以后，家中的所有重担都落在了她一个人肩上。

不仅要让孩子有口饭吃，还得照顾1岁的小女儿，这对于一个单身女人来说，压力巨大。

此后的生活，朱孟勋的母亲每天早上天还没亮便早早下地干活，在天亮以后，赶紧回到家中给孩子们生活做饭。

长时间的辛苦劳作，让朱孟勋的母亲身体出现了很多病症，腰板也逐渐弯曲了，而母亲的辛苦付出，朱孟勋和哥哥都看在眼里。

为了替母亲分担压力，正在上初中的哥哥率先提出辍学，主动到县城打工。

朱孟勋也想让母亲少一些劳累，于是正在上小学的朱孟勋也提出辍学为母亲分担压力，可母亲却坚持让朱孟勋读完小学在考虑辍学的事情。

等到小学毕业以后，朱孟勋并没有跟着哥哥一块到县里打工赚钱，毕竟母亲的身体因为长时间忙碌变得越来越差，而家中还有一个年幼的妹妹，所以朱孟勋选择留在家中照顾母亲和妹妹。

小学毕业以后，朱孟勋就一直在家中干农活，替母亲分担家庭的压力。

随着时间飞逝，朱孟勋的哥哥20岁时，在县城打工赚钱时认识了一个湖南湘西的土家族女孩。

朱孟勋的哥哥和湖南女孩情投意合，两人的感情迅速升温，已经到了谈婚论嫁的年龄。

当朱孟勋的哥哥带着女友从县城回到农村老家后，对方却觉得朱家太贫穷，并不愿意嫁到朱家。

此时，朱孟勋的哥哥已经被爱情冲昏了头脑，说什么也不愿和女友分手，在经历过再三的思想斗争后，朱孟勋的哥哥哭着告知了母亲自己的想法。

原来，朱孟勋的哥哥不愿和女友分开，他认为两人是真心相爱，一定能够白头偕老，于是朱孟勋的哥哥便哭诉着向母亲说出了愿意 “倒插门” 的想法。

母亲听闻后长长叹了一口气说： “去湖南也好，要是一直在老家待着，还不知道何时才能寻到媳妇。”

朱孟勋的哥哥哭着向母亲和弟弟妹妹告别后，倒插门到了湖南，并且几乎与家中断了联系。

哥哥离开以后，家中仅剩下朱孟勋和妹妹，以及上了年纪的母亲，家中的重担都压在了朱孟勋肩上。

1987年 ，朱孟勋18岁的妹妹突然间高烧不退，在村里的诊所吊了几天药瓶后没有丝毫好转，于是便转移到了大医院进行检查，可就是这次检查，让朱孟勋一家变得支离破碎。

在大医院检查时，医院给出了诊断报告，朱孟勋的妹妹 确诊白血病。

当时已经27岁的朱孟勋也到了谈婚论嫁的年纪，并且十多年的工作，也赚够了结婚的钱。

可当朱孟勋得知妹妹患上白血病后，二话没说，拿出了自己的全部积蓄，想要给妹妹治病。

被称为“血癌”的白血病对于当年的医疗水平来说，几乎没有治愈的希望，但朱孟勋并未放弃，在花光准备结婚的积蓄后，又向亲戚、邻居东凑细节，欠下很多外债来给妹妹治病。

可惜奇迹并没有在朱孟勋妹妹身上上演，经过长达一年半的治疗，朱孟勋的妹妹最终不幸病逝。

朱孟勋的妹妹去世对已经59岁的母亲的打击特别大，母亲每天都会抱着小女儿的照片哭到眼睛中再也流不下眼泪。

原本一个幸福的5口之家，此时只剩下母子二人相依为命，朱孟勋看到每天伤心欲绝的母亲，却不知道怎样安慰。

因为过度的悲伤，导致朱孟勋的母亲精神出现了问题，经常深更半夜呼唤着小女儿的名字： “丽丽，丽丽，你去哪？”

朱孟勋以为母亲只是伤心过度而出现的幻觉，并没有往精神疾病的方向想，只是每天深夜看到母亲彻底入眠后，朱孟勋才敢合上眼睛。

日子一天天过去，朱孟勋母亲的精神问题越来越严重，她始终认为女儿还活在世上，只是出远门工作去了。

偶然一谭，朱孟勋的母亲在村子里闲逛，逢人便问： “家里有儿子没？结婚了没？我还等着 我女儿出嫁呢。”

朱孟勋母亲的表现让村民感觉到了恐惧，总认为她被不干净的东西缠住了。

朱孟勋在听到村民对母亲的描述后，大感不妙，于是立刻带着母亲到医院做了系统的检查，却被医生告知： 心病还须心药医。

自从朱孟勋发现母亲精神上有问题后，每天抽出了更多时间陪伴母亲。

在朱孟勋细心的呵护下，朱孟勋的母亲病情逐渐好转，很少再提小女儿的事情了。

母亲病情逐渐稳定，而31岁的朱孟勋也终于找到了生命中的另一半。

原以为朱家经过数次变故后，终于要迎来双喜临门，可谁也无法预料，压死骆驼的最后一根稻草，此时才出现。

朱孟勋附近的村子有一名叫 陈香菇 的农村女人，比31岁的朱孟勋还要大一岁。

陈香菇也是一个苦命的女人，她的母亲在早些年因为一场意外离世，而她的父亲也一直重病缠身，需要人照顾。

在媒人的撮合下，同病相怜的男女最终走到了一起，办了一场不算风光的婚礼后，两人领证结婚。

陈香菇嫁到朱孟勋家中后，朱孟勋的母亲十分喜爱这个儿媳，并且儿媳也特别孝顺，一切都往着好的方向发展。

朱孟勋结婚后不久，陈香菇便怀孕了，母亲在得知儿媳怀有身孕后，每天都会做很多好吃的给儿媳养身子，并且精神再也没有出现过问题。

福无双至，祸不单行。陈香菇怀胎十月在医院临盆时，却遇到了难产大出血，不仅孩子没来得及看到世界一眼，陈香菇也在难产中不幸去世。

守在产房外的朱孟勋突然收到了医生带来的噩耗，霎时间万念俱灰，朱孟勋的精神几乎崩溃。

父亲去世时，朱孟勋因为年幼并不懂生离死别；哥哥倒插门到湖南时，朱孟勋衷心的祝福哥哥幸福，并挑起了家庭重担；妹妹因白血病去世时，朱孟勋不仅花光了所有积蓄，还欠下了一屁股外债，但他认为自己已经尽力了。

可如今，结婚才一年的新婚妻子在临盆时难产而死，母子都没能保住，朱孟勋狠狠痛哭了起来，感觉生活已经没有了任何希望。

朱孟勋想过要轻生，但他又想到了自己走后一了百了，含辛茹苦抚育自己长大的老母亲该怎么办呢？

想到母亲辛苦劳作时的身影，朱孟勋心中万般不舍。

在经过一段时间的思想斗争后，朱孟勋决定为了母亲好好活下去。

朱孟勋的母亲在得知儿媳难产而死后，精神彻底崩溃，嘴里时不时呼喊着： “香菇，丽丽，你们什么时候回来？”

看到母亲的模样，朱孟勋难掩心中的悲痛，但他仍旧化悲痛为力量，事无巨细地照顾着神志不清的母亲。

可这一次，哪怕朱孟勋再怎么努力照顾母亲，陪她说话聊天，母亲的病症始终没有一丁点好转。

无论朱孟勋如何努力，母亲的脑子一天比一天糊涂，精神状态一天比一天差。

朱孟勋记不清楚自己到底在九几年前开始穿女装的，他只是记得母亲偶然间在村里看到一个穿青花瓷旗袍的女人路过，母亲追着对方喊 “丽丽” 。

朱孟勋看到母亲的模样后，便回家找到妹妹生前留下的唯一一条青花瓷旗袍，拿着旗袍对着镜子对照看合不合身。

没想到母亲正好看到朱孟勋拿着旗袍对比，嘴里呼喊了一声“丽丽”，然后开心地说： “丽丽，你终于回来了。”

朱孟勋看到母亲终于露出了久违的笑容，知道是因为妹妹留下的旗袍，于是朱孟勋便羞红着脸，将旗袍穿在了身上。

由于朱孟勋和妹妹有着几分相似，外加长时间营养不良，导致身形十分消瘦，穿上旗袍后确实有着妹妹生前的几分神韵。

母亲看到朱孟勋旗袍的模样后，脸上一直挂着笑容，或许在她的意识里，真的将穿上旗袍的儿子当成了女儿，还以为女儿活在世上。

自从朱孟勋穿上旗袍女装后，母亲一直都很开心，并且在晚上睡觉时仍旧挂着笑容。

朱孟勋也不知道母亲有多久没有踏实地睡过觉了，应该是自从陈香菇难产离世至朱孟勋穿上旗袍前，母亲都没有睡过一次安稳觉。

看着熟睡的母亲，孝顺的朱孟勋做了一个惊人的决定，以后自己就穿女装，打扮成妹妹的模样，让母亲开心一天是一天。

从穿上女装开始，朱孟勋就没有再脱下过，他说： “在我妈眼中，我既是儿子，也是女儿。”

一天，朱孟勋上街时，偶然看到路边有人在拉小提琴，声音很好听，也会有路人丢下几个零钱。

朱孟勋寻思着自己也可以到街头卖艺来赚钱，这样就有足够的时间陪伴在母亲身边。

说干就干，朱孟勋想到上小学时，老师曾经叫过吹笛子，于是他到废品回收站掏了一根二手笛子，并开始了练习。

在练习吹笛时，朱孟勋偶然看到了一篇《孟姜女》的曲目，在吹奏时没想到年迈的母亲也能跟着一块哼起了小调。

这个发现让朱孟勋欣喜若狂，于是便认真练习起了《孟姜女》，并一遍一遍地吹给母亲听。

母亲在朱孟勋的笛声中安然入睡，这也就更加坚定了朱孟勋吹笛卖艺的决心。

街头卖艺并不是一个容易的活，除了有着出众的技艺之外，还得有着合适的形象。

但朱孟勋却没想那么多，他大胆穿着女装在街头卖艺，不过却引起了很多谩骂与不解。

很多人看到朱孟勋一个大男人穿着艳丽的旗袍在大街上吹笛子，总会被骂道 “变态”、“傻子”、“丢人” 等词汇。

朱孟勋对路人的谩骂毫不在乎，他穿上女装是为了让母亲开心，在街头吹笛卖艺也只是为了让自己和母亲吃一口饭，并没有觉得不妥。

不过在卖艺初期，因为朱孟勋怪异的形象，并没有几个人愿意给他钱，但随着朱孟勋的故事被人挖掘出来，越来越多的人表示理解朱孟勋的女装举动，并且积极向他投上五毛、一块钱。

有时候朱孟勋一天能赚200多块钱，少的话也有4、50块钱，至少不会让母亲和自己饿肚子。

一位在桂林上大学的女生了解到朱孟勋的情况后，积极与宿舍舍友商量，集资给朱孟勋送了一辆电动三轮车，在三轮车后方写着： “送给伤残老奶奶。”

2021年12月，已经61岁的朱孟勋依旧穿着艳丽的女装，并吹响动听的笛声。

不过如今却很少有人在骂他 “变态”、“女装大佬” ，而是夸赞道： “他才是真正的男人，顶天立地的男子汉，女装虽然穿在身上，但同时也将责任牢牢套在了身上。”

有人问朱孟勋： “你准备什么时候恢复‘男儿身’呢？” 朱孟勋只是淡淡地说： “等母亲走后，我再换上男装，希望这天晚点到来。”

穿在朱孟勋身上的不是女装，而是中华民族传承5000多年的孝道！

布依族的婚礼

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。

“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

扩展资料：

布依族的历史

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，都是古代百越的一支。壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

参考资料：

_布依族

婚礼上不管是新郎还是新娘都需要把自己打扮的漂漂亮亮得参加婚礼，新娘通常是身穿唯 美的 婚纱参加婚礼，新郎自然也需要准备一套像样的礼服来衬托自己的英姿，那么 婚礼礼服男 士穿什么合适呢，下面局给大家介绍下男士结婚礼服打扮攻略吧。

婚礼礼服男士穿什么合适一：男士结婚礼服的款式

通常男士结婚礼服通常以西装为主再搭配一些设定典雅、简单的配件。但是，几年来西装也不再是婚礼男士唯一的穿着打扮，现在的新郎还可以在婚礼上穿着燕尾服、日式西装、韩式西装、军服式礼服等这些服装，穿起来也非常有风度。

婚礼礼服男士穿什么合适二：男士结婚礼服的选择

新郎的婚礼礼服最好不要采用纯棉布料，这是我们日常穿着的西方所采用的面料，带给人人一种成熟稳重的感觉，但是礼服会显得太过深沉，因此男士在礼服的选择上，如果太平实展现不了一家之主的地位，太过闪亮优惠让人感觉比较俗气，因此那些带金属线的面料非常受到人们的青睐，同时那些比较显眼的白色、银白色、金色面料的婚礼礼服也正在慢慢被人接受。

婚礼礼服男士穿什么合适三：男士结婚礼服的穿戴问题

1、白色礼服

男士在结婚典礼最好不要穿着那些太过厚重的西装，可以选择那些比较透气的白色礼服，白色礼服会让新郎看起来更加清秀些，如果举办的是室外婚礼也不必担心阳光的暴晒，在酒店里掌控好 空调 的温度也不用担心温度问题，等到敬酒的时候不方便也可以及时脱掉。

2、薄衬衫

如果新郎想要展示自己的个性，那么可以选择穿着短衬衫再搭配条领带，这样显得既时尚又有精神，也可以穿着长袖衬衫，因为长袖寓意着长寿，在结婚这个喜庆的日子上，自然要穿着有美好寓意的衣服。

3、马甲

如果新郎选择身穿衬衫的话可以在外面穿一个马甲，这样着装给人看起来会更加正式。马甲最好不要选择过于深沉的颜色，最好选择浅色系会更好看。在穿上马甲之后可以再搭配一条精致的领带或领结，肯定会让新郎的气质提升一个档次。

文章总结：以上就是关于 婚礼礼服男 士穿什么合适的相关介绍，希望能够给新郎在婚礼礼服上提供一些建议，不要一尘不变的以西装为主，其实也可以多换几种款式的衣服，但前提是要与新娘的礼服搭配。

哪个民族结婚穿黑衣服？

自称为“敏”的壮族部落分布在与越南毗邻的广西那坡县的崇山峻岭中。由于长期居住在偏僻、贫瘠的大石山区，黑衣壮在婚姻、宗教和生产、生活等方面沿袭着原汁原味的族群习俗。崇拜黑色，把黑色作为服装颜色和民族标记，这个“以黑为美”的民族以独特的民风民俗被人类学家誉为壮族的“活化石”。

相传远古时期，布嗷、布敏族人居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。

有一天，布嗷、布敏族忽然遭到外敌入侵，一个叫侬老的首领带兵抵抗，因寡不敌众，被迫退进密林。危急关头，他做梦得到本族老祖的指点：令族人采集蓝靛草沤制成染料，把手、脸、衣服及刀枪都涂黑，天黑时潜入敌阵。最终，布敏族人取得了战争的胜利。从此，他令族人都穿蓝靛染制的黑色衣服，并代代相传。族人见涂黑可以逢凶化吉，化险为夷，也把这黑色视为吉祥，以黑为美，以黑为荣，黑衣壮便因此得名。自称为“敏”(亦称布壮)的族群，就是人称黑衣壮的一个族群。人类学家称黑衣壮为壮族的“活化石”。

与越南毗邻的广西那坡县，是广西壮族自治区壮族比例最高的县市之一。该县境内的壮族按自称的称谓和各自的语言划分有布壮、布央、布峒、布农、布税、布依、布嗷、布省、布决、布拥、隆安、左州12个族群。黑衣壮多数分布在那坡县82个村的377个屯中，现有9900余户，总人口约51800余人，占当地壮族总数的33%。

黑衣壮的变迁与历史上的战争、民族迁徙有关。唐代，广西曾经爆发过由黄乾耀领导的农民起义；宋代爆发了由侬智高领导的农民起义并建立了“南天国”。这些起义在当时有力地打击了封建统治，迫使统治者作出种种让步。然而，起义最终失败，统治者对起义军和他们的家族大肆剿杀，众多壮族人为逃生举家躲入深山老林，世世代代在封闭的环境中过着与世隔绝的生活。从另外的角度说，这也使得古老的黑衣壮传统文化和习俗沿袭至今，完好保留下来。

石头缝中的家园黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。走近黑衣壮村口，便可以看到在住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的坟墓。远远望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼。在弄文屯的一座长方形盖瓦坟墓，系李姓第一代祖坟，相传已有200余年。距离房子仅有5米左右，坟的周围种有鲜嫩的蔬菜。黑衣壮的墓地选择是请巫师来占卜，占卜时用一个鸡蛋立起，鸡蛋倒向哪一方，哪个方向就作为墓地，不管是谁家的用地，家主都热心地让给，这叫“活人不同死人争”。

在大山里，山一座连着一座，到处是黑黝黝的石头，“九分石头一分土”是他们生活环境的真实写照。黑衣壮居住的都是干栏式的木楼，一般分为三层。第一层用作养猪、养牛，第二层住人，第三层做仓库。干栏建筑以石木结构为主，工艺简单粗糙。下面为打磨过的坚固石柱支撑，上面用木头搭建楼房，呈“凹”形。

村屯里没有招待外人的客栈，但热情的黑衣壮人欢迎你去任何一个家庭居住。晚间睡觉很凉爽，一年四季都像安装了“天然空调”。雨后清晨起床，便可以看到云雾如潮水般弥漫整个村落，木楼上的瓦片及翘角在涌动的云雾中时隐时现，迤逦迷人。

黑衣壮心地善良，他们善待客人、善待孩子，更善待老人。为老人着想不仅仅体现在饮食起居上，在所有节庆活动中，老人都受到特别尊重。年龄最小的孩子要给年龄最长的老人献上象征着吉祥、幸福的“红利带”。

每逢有外来游客，黑衣壮人就穿着黑色的服装，踏着召唤的鼓点，从各自的干栏木楼里走出来，奔向村头简易的操场。这情景，就像一群群黑色的蝴蝶从树林里飞出，扑向灿烂绽开的花丛，整个村寨都变得美丽而又神奇。他们给游客表演献红舞、祝寿舞、黑枪舞、捶布舞和团结舞等舞蹈。这些舞蹈都源于他们的生活，有的反映他们抗击异族入侵的战争；有的反映他们接人待物的礼仪；有的反映他们对老人的尊敬；有的反映他们捶布做新衣、准备去见情人的喜悦。演员们虽然没有经过专业训练，但他们用娴熟的舞步表达着一种古朴的情怀，大山的神韵通过他们灵动的舞姿被诠释得淋漓尽致。

情定终身“风流节”黑衣壮仍过着二月二、三月三、五月五、六月六等传统节日。在“风流节”等传统节日中，情窦初开的青年男女来到百年老树下或大草坪上相会，红美带是黑衣壮族青年男女重要的定情物和吉祥物，把写有自己生辰八字的红美带抛入大簸箕中，经搅和后各人自己抽出一个，得出的红美带上写有的名字就是你的梦中情人。青年男女通过“红线传情”对唱情歌、互赠信物而情定终身。歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚忍、乐观、简朴、勤勉的优秀品质。

黑衣壮至今严格执行族内婚制，但绝对禁止近亲结婚。其主要原因是恪守祖先传统遗制，为了保持族群纯“黑”的纯正传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境，也是其族内婚长期存在的原因。迄今为止，黑衣壮青年男女多喜欢在本屯本村找对象。青年男女虽然可以通过歌圩等场合自由恋爱，但结婚必须征得父母的同意，要经过媒聘、定命、纳币等一系列礼仪。婚礼是奇特而有趣的，婚礼在夜间进行，新娘出家门时，其父、兄不能看其出门。新娘出门后，不得回头看娘家，更不能往回走。否则，被视为不吉之兆。新娘到了男方家，过门入洞房后，对送入洞房的饭菜，只能象征性地吃一点点。至午夜鸡叫头遍时，新娘必须悄悄地和伴娘返回娘家(无论路途多远)。此后，每个月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家帮工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家与父母兄弟共同生活。如是三到五年，直到新娘怀孕将要生子，新娘才到男方家定居下来，至此，夫妻始得朝夕相处。

每年的三月初三，黑衣壮都要进行祭祖拜山活动。这一天，各村、屯全家老少一起到当地祖宗坟墓安放的地点拜祭。参加祭祖拜山活动之前，人们先要到土地庙前拜祭土地神，当地称“安庙”。他们认为土地神能主宰本村的安宁兴旺、丰灾悲喜、六畜兴旺、五谷丰登及人丁福祸，所以在当地诸神中，土地神最盛行。弄炸屯的土地庙为一处低矮的用石块垒成的简陋的平顶小庙。主持拜祭仪式的巫师(当地称师公)在仪式开始前几分钟才“神秘现身”，这是当地的传统之一。经过颂经、驱魔等一系列程式后，人们陆续散去。“安庙”之后，人们又纷纷涌向村子另外一边的山坡上，参加祭祖拜山活动的重头戏，被当地称为“安龙”的祭祖仪式。屯子里身份地位最高的族长与巫师一起主持在祖宗坟前的颂经、驱魔、供奉牺牲等一整套活动，通常需要大半天的时间。参加仪式的人很多是从几十、上百里路的外屯特意赶来的，足见人们对这一传统宗教活动的重视。这也是加强宗族、家族团结，增强尊敬祖宗观念的重要方式之一。

以黑为美的神奇部落黑衣壮传统文化中最直观的就是他们的服装和佩饰。据那坡县长期研究黑衣壮的学者介绍：黑衣壮以“黑”作为穿着的标记和民族的标记，首先与历史上土司制度的规定有关，在明清土司统治壮族时期，规定凡土民只准穿黑、蓝两色；其次，黑衣壮由来的传说也决定了黑衣壮服饰的形成和延续；黑衣壮至今仍然保留着穿黑色的传统，主要的原因是“以黑为美”的审美观深入人心。同时，穿戴上的实用性与款式大方朴素美观有机地结合完善了黑衣壮服饰文化的内涵。

黑衣壮男人穿的是前盖大襟上衣，以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配。这种装束便于他们进行劳动和在山里行走。传统的男装头上还缠着圈成数圈的黑布头巾，腰间系一条红布或红绸的带子，以示驱鬼赶邪，兼有显示男人威武神勇气概之意。

妇女的服装更具特色，无论老少，都喜欢穿右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做的大围裙，头戴黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；围裙不仅能用来装饰，如将裙角往上打个三角形系在前腰间，以示潇洒美丽；还可以把裙底翻上来当包袱用。这在走亲友、赶歌圩、去娘家时特别有用。在劳动时，更可以作斗形的袋子，装些菜豆、杂粮等。妇女所戴的头巾都是她们自己织染的长条黑布，戴时，先围绕在头上一圈，然后翻折摆布成大菱角形的样子，罩在头上，再把头巾两头分别垂挂在双肩上，不仅看上去朴素美观，还可以当做帽子遮阳用。黑衣壮妇女聚在一起的时候，一片黑中显出庄严的美，稳重的美和协调的美。她们的衣边、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条捆镶上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中托透出红、黄、蓝色的细线段，清雅明亮，色彩协调中更凸显层次的美和玲珑的美。妇女们的穿戴全靠自己巧手一针一线缝制而成。

黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死后变成鱼，然后再投胎变成人。我们在对黑衣壮采访拍摄的过程中，看到许多小女孩也佩戴双鱼对吻银项圈，说明黑衣壮鱼崇拜文化的遗风已经演变成他们族群自身的传统了。

黑衣壮女子的佩饰中最漂亮的是头花。妇女在成年后要绾髻，插上班簪、头笼、头叉、头花后用玉环珠缠绕头花；头花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；已落夫家的妇女只戴头叉。

黑衣壮妇女的佩饰较多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指都必不可少；大多来自家传或是出嫁时从娘家带来的“浮财”。其中最有意思的是，多数妇女喜欢将自己的门牙镶成金色，以表示她们的美和其身份、地位的不俗。

现在，黑衣壮许多年轻人平时穿戴得比较随便，从原来的“全黑”过渡到“上蓝下黑白头巾”的所谓第二代服饰了。但每逢传统节日庆典或有外人来做客时，他们的穿戴仍旧非常认真，服装和佩饰一丝不苟。特别是女孩子们都要自己或互相精心打扮一番。

时至今日，那坡黑衣壮仍保存着传统的蓝靛染织工艺，其文化内涵非常丰富，黑衣壮自种、自织、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一块埋藏得很深的天然石块，古代村民将石块凿成一个染井，这是弄文屯最古老的蓝靛染井，每到蓝靛收割季节，全村人轮流将收获的蓝靛枝叶沤泡在这口染井里，现在这口石井已干涸，但井壁上仍遗留有一层厚厚的蓝靛色。在长期的生产劳动中，黑衣壮总结了一整套蓝靛染色的经验。在弄文屯家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，织出的布要用蓝靛浸染、漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布，最后还要经过浆衣、用棒槌捶打多次，才能制出质地结实、平整、黑亮的成品布。这一过程充满了黑衣壮特有的生活气息和传统习俗的诗情画意。栏杆上晾晒着一条条蓝靛布，蓝靛的清香散发在空间，蓝靛染织文化的氛围很浓。黑衣壮的蓝靛染织工艺，不但是黑衣壮的文化遗产，同时也是中华民族甚至是全人类的文化遗产。

截止2020年1月广西南宁农村嫁女聘礼三五万。

广西南宁农村嫁女聘礼三五万，河北南部农村流行“新三斤”；江苏市民婚宴礼金少则800，多则2000元；吉林市民婚礼红包都是200元起送，关系好点儿的至少1000元。

在东北地区的黑龙江海伦市福民乡，当地彩礼需要25到30万，与30年前的1000多块相比，翻了几百倍。如果再买个车、在镇里买套房，彩礼金额就得50万。

扩展资料：

农村的天价彩礼现象确实比较严重，动辄结婚要十几万甚至几十万，要买房买车，互相攀比，造成一系列不良后果。

鉴于这一现象对农民生活乃至农村风气所带来的不良影响，各地应主动应对，加强引导，抵制天价彩礼，引导农村婚嫁回归理性。

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