一 ) 音乐
贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民 族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数 民族的歌曲简介。
1 苗族
(1) 歌曲
苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
(2) 乐器 苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能 , 苗族器乐曲目可分为 风俗仪式性和生活性两大类。前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。
2 布依族
布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。
(1) 歌曲
根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。
根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。
(2) 乐器
布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。
3 伺族
(1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。
A 北侗
北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌 曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅 优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。
B 南侗
南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨 , 有较 为固定的曲式。大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。小歌的内容主要是情 歌。这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。
(2) 乐器
侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。
4 水族
(1) 歌曲
水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。
(2) 乐器
水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。
5仡佬族
(1) 歌曲
仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节 奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。
婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。
(2) 乐器
仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。
6 土家族
(1) 歌曲
土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、
" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛 更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长宽广。劳动号子和 " 溜子乐 " 是土家族音乐中具有浓厚特色的 音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。
(2) 乐器
" 溜子乐 " 是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的 " 八音 " 独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。
7 彝族
(1) 歌曲
彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 " 曲谷 ", 用汉语演唱的歌曲 " 霎叉 "( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 " 毕摩 " 歌以 及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的 二声部合唱。女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌词主要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。婚事歌即婚 礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也 不同。丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。叙事歌 旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少 部分曲子是旋律较强的多乐段结构。 " 毕摩 " 歌是宗教职业者 " 毕 摩 " 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。儿歌的曲 调与大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。
(2) 乐器
彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。
8 其他少数民族
瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富 了贵州的音乐文化宝库。
( 二 ) 舞蹈
贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。
1 苗族 ,
在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜 仁地区外 , 其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞 为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。有的 芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞 的动作热情奔放 , 被誉为 " 东方迪斯科 " 。丹寨的 " 锦鸡舞 " 也很有 特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆 动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的 衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。
2 布依族
布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生 活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大 比重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。舞蹈 音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。
3 侗族
伺族舞蹈有" 多耶 "、芦笙舞、舞龙、舞狮等。" 多耶 " 主要流行于从江、榕江和黎平等地。 舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。 芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式" 龙喘〃。表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多 在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。
4 土家族 ' 、
土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家 族宗教职业者 " 梯玛 " 主持向祖先 " 解钱 " 仪式时表演的舞蹈。分坐 舞和立舞两种 , 动作古朴。此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。
5 彝族
彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 " 阿妹凯 "( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 " 肯合贝 "( 也称 " 铃铛舞 " 或 " 跳脚 "), 反映生产劳动的 " 撒荞舞 " 、 " 栽小麦〃以及儿童舞 " 阿西里西 " 和节日舞 " 钻龙门 " 等。同 一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如 ," 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 " 诺奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金 沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 " 毕叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 宁、赫章一带的 " 署谷署谷谷 "( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 " 跳脚 " 等等。不同节目的风格也有差异。总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。
6 仡佬族
仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。酒礼舞在 婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。
7 水族
水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内 容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转 跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10 个人表演 , 其 中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。
8 瑶族
瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称 久格朗 ", 在丧礼上表演。届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。打猎舞 瑶语称 " 孰久 ", 也是在丧礼上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 表现的是打猎场面。长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。
9 毛南族
毛南族中也流行猴鼓舞。
( 三 ) 戏剧
在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。
贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。
1傩戏
贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。
(1) 巫傩
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 " 生育傩储 " 和威宁一带流行的 " 撮泰吉 " 。
(2) 军傩
军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 " 调北征南 " 的明朝 军队带入贵州的。开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 " 地戏 "; 因有宗教色彩，故也称 " 跳神 "
地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少 。戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。演出时须带面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。
2 花灯戏花
灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出 特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。明王朝 " 调北征 南 " 、 " 调北填南 " 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲 艺术形式。 ;
贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。
独山花灯与江西的 " 采茶 " 、 "弋阳腔 " 有密切的渊源关系 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉 语 , 同时也用布依语。
" 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和 民间传说。主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o
3 布依戏和侗戏
布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。
(1) 布依戏
布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广 西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同 , 布依戏 在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱形式。
布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。
(2)侗戏
19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。
侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。
侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据侗族民间故事改编 ; 社会现实生活。
http://wwwgz007net/Cool/cool_5364801html
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献给精神病或癫痫病患者及家人、朋友
家有癫狂之人，急也，弃之于社会？心忍乎？不道德也。治疗乎？治，谁能治？哪儿治？寻也，医院？江湖郎中？医也，病反复，病急乱投医也，技穷。黔驴技穷？贵州也，贵州黎平八舟村吴之刚老中医的侗医苗药也。疗癫侗医苗药贵也，贵可愈病，病愈，体健康，家欢，社和谐，钱可找也；服西药，住医院，病反复，反复治，钱少乎？超也！体不健，家不欢，钱不找，悲也。
（前言：一、吴之刚老中医贵州黎平县高屯镇八舟村六组（现已移居黎平县城麒麟家园小区）,电话：15085230178 ，邮政帐号：607142001201088184二、我写此信息主要是帮助有上述疾病的患者及家庭早日恢复健康、走出阴影，走向和谐。三、精神病治愈率约为85%，癫痫病为60%，治愈后不复发，不用再吃药，不遗传，后面附有部分病例，但所介绍病例仅供参考，不可对照。如有需要治疗者，外省人员乘火车至湖南省怀化市（地区）靖州县，再转乘班车到黎平县德凤镇麒麟家园小区，本省人员可从凯里乘班车至黎平或从贵阳乘坐高铁到洛香转车黎平县。先考察，认为能治好后，再要求下药。如果有什么不清楚的问题，请跟着回贴进行询问）
献给精神病或癫痫病患者及家人、朋友
请不要悲伤，你的病并不是不治之疮，请你记住八舟村的医生，只有他、也只有他才是你消除病痛的人哪；请不要痛苦，你的病只有用我们伟大祖国的国宝中药，也只有中药，它才是你解除病痛的唯一法宝；请不要哭泣，不要放弃，来吧，来贵州黎平吧，来（找吴医生治疗）了就有希望，就有治愈的希望，来吧，来使用贵州独特的医疗技术吧，尽管苗医侗药不为人知之，但它却是你及你家从从此走向正常生活的方向哪。
来吧，请到贵州省黎平县来吧，带着怀疑与希望来吧，来黎平县八舟村使用独特的侗医苗药治疗吧，你的怀疑将转变成希望，你（或你亲人）的疾病将去除，身体从此走向健康。最长（一般）6个月，最短2个月，你将不用再吃药（治疗精神病或癫痫病药），你将不用再担心疾病被遗传。来吧，来找八舟村的吴医生治疗吧，治愈后，你将不再一次次被送进医院，也将不再为吃那难过的药而发愁；来吧，如果你不想一辈子吃药，不想一次次被送进医院，不想被别人看不起，不想将疾病被遗传；来吧，如果你想过上正常人的生活，想正常生儿育女；来吧，来用侗医苗药进行治疗吧。尽管药费贵了一些，但只要把病治疗好，总比被一次次送进医院好，总比被关在家里或铁笼里好；治疗好了，身体健康了，家人不在为自己操心了，所化去的医药费会在很短的时间内找回，如果你好好算一算帐，多次送进医院的药费可能超过这次中医的治疗费，且病还不见得治好。
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治疗精神病和癫痫病只能用中国的中药，并经过一定时间的治疗，才能治愈。大家都知道，西药是化学药品，它仅仅能治疗一些急性病，如外伤，消炎等，如果是慢性病，长期使用，就会孳生其它疾病，精神病人长期服用西药，最明显的特点是病人越来越痴呆或肥胖。同时，能治疗一些疑难病的医生，一般只能靠民间医生，因为中国的中医历史较长，受医学传承（继承）的影响，一般都是传给本家人，不外传。致使医院一般是不能医治这些疾病的，如果用西药治疗暂时好了，也不能停药，且有反复发病的现象，在吴医生接诊的精神病人和癫痫病人中，许多都是反复送过医院多次的病人，他们不仅浪费了大量而又十分有限的资金，而且病也没有得到彻底治疗，这对病人及家庭来说，是很难过的。我说对吗？精神病、癫痫病等疾病用中药完全能治好。西药吃多了，可能对药有依赖性或患上其它更难治疗的怪病。
尽管治疗精神病的药物较贵，治疗的时间较长（一般2至6个月），但如果你还年青，难道你就想这样过一辈子吗？你的家人就这样守住你一辈子吗？药物贵，贵得实在，贵在能治好病。只要能治疗好你的病，这点钱又算什么？钱是人找的，身体健康才是实实在在的本钱。忍得一时之痛（治疗费），修来后世之福（身体健康），不好吗？来吧，请到贵州黎平来吧，治疗好了自己的病，身体好，全家人都好，全家人才能放心上班、做生意，安安心心的发财，这不更好吗？
（治疗精神病的主药必须下乡收购，今年收购价3000余元/公斤，经加工损耗每公斤仅得08公斤，再配上其它药物，加工钱，车费等，导致药物价格为5000元左右/疗程，用吴医生的中药，只要在规定期间内遵守医嘱，治愈后不再复发，就为患者节约许多医药费，同时，病人不需要住院，不需要手术，在家吃药）
老医生2019年已经84岁了，他说：“能帮助一个病人解除病痛，就能多解除一家人的疾苦，社会就多一份欢乐与和谐”。这就是人们常说的“医者父母心”吧。
直接可邮寄的药物有（最好有医院确诊）：三叉神精痛、骨质增生药，男女色痨病药、肾结石和一些妇科疾病药。
必须经吴医生诊断、确诊后（即第一次必须现场诊断），方可邮寄的药物有：精神病药和癫痫病药；毒蛇咬伤药必须现场诊治使用。
吴医生专治精神病、癫痫病、各种毒蛇咬伤、骨质增生（一个月左右）、男女色痨病、肾结石和一些妇科疾病等。
专治精神病的药物（纯中医）有：精粉Ⅰ号、Ⅱ号、Ⅲ号和Ⅳ号，用此中药能治好精神病，治愈率为85%左右。按一个月为一疗程，初发病人一般需要用药为1至3个月(疗程)不等，发病4年以上的病人，其疗程一般为2至6个月。经治愈后，不需要再服药，不复发，能正常生产生活，能生儿育女，不遗传。
专治癫痫病，治愈率为60%左右，治好后不需要再服药，不复发，能正常生产生活。曾经有一位贵阳的45岁男士，得此病27年以上，后服他的中药6个月，已经完全康复。
他还能治好其它疾病，如能治毒蛇咬伤，治愈率100%；治骨质增生，治男女色痨病、肾结石和一些妇科疾病等。
吴老中医曾于2007年9月21日应邀参加在广西三江县举办的全国侗族医药大会，经申请，已经是中国民族医药协会会员。该老者应组委会邀请曾于2007年12月29-31日到北京出席第二届中医药发展论坛研讨会，其发表的《精神病的治病病因、病基中医治疗与护理》获得大会优秀学术论文一等奖。2008年6月19日被邀请至广西南宁召开首届中国民族卫生医药发展论坛会；又于7月19日至22日到广西南宁召开第七届全国民族医药学术交流会。
吴之刚老中医贵州黎平县高屯镇八舟村六组,电话：（0855）6321399， 邮政帐号：607142001201088184
以下病例仅供参考，不可对照，需要医生现场诊断，确诊类型及身体健康状况，对症用药。
一、精神病 病例（年龄是指当时治疗时病人的年龄）
病例一：曾女仕，20余岁，家住湖北省武汉市武昌区。该女患病前后情况：
1、性格：急躁、任性。
2、发病经过：患者1980年在工厂上班时为工作之事与人发生争执，结下疙瘩，见面就互相辱骂，言语污秽，不久出现通宵失眠，大便干燥，6至7天才解手一次，烦燥不安，大叫头痛、眼胀，唾液特别多。更为严重的是出现了行为异常：行凶打人，阵性自言自语，忽而兴奋异常、引吭高歌，跳楼自杀，生活已经完全不能自理。后送某精神病院，诊断为精神分裂症：青春型。服用氯丙嗪，并利用“电休克”为其进行治疗，三个月后，病情仍然没有任何好转。又先后8次转入其它病院进行住院治疗、门诊治疗，并时常配合一些民间单方、验方辅助治疗，病情时轻时重，未能治愈。后经人介绍，请我为其诊治。
3、诊断：面色灰暗、消瘦，面部表情痴呆，牙银出血，脉弦数，舌质红，苔黄厚，少津，不言语，但小动作不断，回答问题时，文不对题。遂诊断该精神病人为肝郁火旺型。
4、论治：患者性情急躁，爱钻牛角尖，病后大便干燥，狂燥不眠，头痛头晕，牙银出血，脉弦，舌尖红，苔黄，内火上攻。治疗应以通便、排热、泻火降逆。
5、用药与服药后的表现：
1)用药 第一阶段给服精粉1号方，每日2次，服用10天；第二阶段给服精粉2至3号复合药，每日2次，连服20天；第三阶段服精粉4号药，前二个月每日2次，后一个月每日二次(巩固疗效)。
2)用药后生理、身体表现 服药10天后，患者泻出红黄杂色、奇臭难闻烂便，并带粘液，神志略有清醒，能睡4小时以上；服药一月后，开始学会编织毛衣、煮饭、洗衣等；服药120天后，病症消除，病愈。二十多年后随访，已经正常上班，也已结婚生小孩。
病例二
肖女仕，20余岁，知青，家住黎平县德凤镇，该患者基本情况：
1、性格：活跃，自尊心特强，爱面子。
2、发病情况：患者曾是一名知青，由于当时正值妙龄少女，爱活动，于1978年与几个知心朋友在二望坡（地名）玩耍，不小心而跌下公路外坎，六米处正好被树桩档住，碰伤了大脑，伤势较重，伤及脑精神。当时其家属急送黎平县某医院救治，出院后，经常头晕头痛。不久又下乡知青，一天深夜起来小便，手电筒突然熄灭，不小心从楼上跌下，晕死于楼下约3小时无人发现，直到第二天早晨，一知青下楼方便，才发现其躺在地上，见其病重，与其他知青将她抬到床上，并及时通知家属送往医院抢救，出院后，分配到某乡镇从事计划生育工作。期间经常出现头晕头痛，精神衰弱，失眠，不久病情加重，经常出现突然晕倒，两眼上翻，面色发青，流口水，四肢抽筋，不省人事。家人随即送医院，诊断为癫痫病，住院50余天后，病情好转而出院。不久复发，反复入院3次，每次40至50天，但病情仍然没有好转。因其老家是黄平县人，经家乡人介绍而转入该县某医院医治，该院诊断为癫痫性精神病，给服大量苯妥因纳、苯巴比妥等药物，两月后病情表现稳定而办理出院。回到家后，不久复发，病情时重时轻，每发一次约30分钟。其父母非常苦恼，后又送凯里某医院精神科进行诊治，仍然诊断为癫痫性精神病。给其服用苯妥因纳等药物，住院三个月后，病情稳定出院。二个月后，病又复发，反反复复又过三年多，并四处求医，服用大量民间草药、验方，病情仍然没有得到控制。
1981年夏天，后经在黎平县纪委工作的李X同志介绍而请我为其出诊。
3、辨证施治：该患者面色青紫，双目痴呆，头晕，头部撞伤处经常头痛，发病时嘴角流青口水，四肢抽筋，全身出汗，睡眠不正常，两眼上翻，不思饮食，身体十分虚弱，有意识糢糊症状群，记忆力减退。病因是由于大脑损伤以后，脑部炎症不消，伤处血管病变，演变为肿瘤，长期得不到有效的、对症治疗，导致变性，功能萎缩，形成器质性精神障碍。遂诊断为：器质性精神病。
4、论治：大脑功能受损，精神衰弱，筋脉苟急。因此，在治疗上首先给患者恢复中枢大脑功能：补充大脑血位；其次疏筋活血，调补脾胃。
5、用药：给服精粉1号与4号混合药，治疗75天后痊愈。其家属于1981年9月9日送锦旗一面，以表感激之情。二十多来，该女仕没有出现病情复发，工作正常，其所生小子也已经就读技术学校。
病例三：
龚冬森（化名），男，14岁。家住贵州省锦屏县敦寨乡某村，与我八舟村相距药30公里。该患者基本情况：
1、病前性格：脾气暴烈，性格倔强。
2、发病经过：患者一年前在学校读书时，老师课堂提问，因回答不出而受老师当众批评，回家后即出现行为异常，怕见人，渐渐出现通宵失眠，狂躁不安，打人毁物，外出乱跑，不知回家，生活完全不能治理，病情不断加重。
病后先送湖南省靖县某精神病医院，诊断为精神分裂症、狂躁型。给服氯丙嗪、安神补心片等药治疗，两月后病情暂时稳定而出院。不久复发，后又两次送进医院救治，但均无效果。也曾寻找医生和进行迷信为其治疗，仍然无效果，并出现长达半年时间不说话的严重病症。后在于1981年6月经人介绍，请我为其诊治。
3、辩证：面色灰白，无华，双目呆滞，表情痴呆，木呆无语，举动怪异，大便秘结，脉沉弦，舌质红，苔黄厚，少津。遂诊断该精神病人为肝郁火旺型。
4、论治：患者大便秘结，兴奋，打人毁物，是由于内热深重所致，并以肝火为主，兼有心火、胃火，“三火”上攻。治疗以清热泻火为主，安神镇静为辅。
5、用药与服药后的表现：第一阶段给服精粉1号与3号复合方，每日2次，服用20天。20天后，神智明显改善，病症得到稳步好转，继续药20天后，症状完全解除，与常人无异；第二阶段主要是由于病人生病长达一年之久，身体虚弱，改服用精粉1号、2号、3号复合药，连服20天，病愈，身体恢复正常。追踪观察二十多年，没有发现复发，能正常生产、生活，没有发现其后代患此病。
患者为感谢我对其精心的治疗，于1981年8月30日赠锦旗一面，以示感谢。
例四：石先生，男，18岁，贵州省黎平县顺化乡中团村，患者个性强，爱面子。于1982年春发病，诊断为血虚痰火型。用药30天后，病症消除，病愈。随访，已于1983年结婚，没有发现其复发，能正常生产、生活，没有发现其后代患此病。
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例五：姚先生，男，50岁，贵州省黎平县某税务所。于1984年8月发病，诊断为血虚痰火型。用药60天后，病症消除，病愈。随访，没有发现其复发，能正常生产、生活。
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例六：张女仕， 18岁，湖南省靖县藕团乡高坡村。于1983年发病，1983年请我为其诊治，诊断为肝郁火旺型精神分裂症。用药68天后，病症消除，病愈。随访14年，没有发现其复发，能正常生产、生活，没有发现其后代患此病。
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病例七：欧女仕， 23岁，贵州省黎平县高屯镇小里村，于1986年8月发病，同年12月请我为其治疗，诊断为血肝郁火旺型精神分裂症。用药98天后，病症消除，病愈。随访七年，没有发现其复发，能正常生产、生活，没有发现其后代患此病。
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病例八：杨先生，男，16岁，贵州省锦屏县地茶乡地稠村，于1986年10月发病，同年11月请我为其诊治，诊断为肝郁火旺型精神分裂症。用药95天后，病症消除，病愈。随访，没有发现其复发，能正常生产、生活，没有发现其后代患此病。
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二、癫痫病病例：
病例一、夏**，女，4岁，湖南省邵阳市黄糖乡石牛村人。1989年左右发病，到其它医疗机构医治过多次，但都没有治好。患者家属得知我会医治癫痫病的消息后，于1992年请我为其女儿进行诊治。服药160天后痊愈。该女身体健康，现已读高中，且其家庭已迁至邵阳市五丰浦镇老粮站。
病例二、叶先生，男，13岁，黎平县高屯镇人。1988年左右发病，发病六年来，经多方医治无效，后经人介绍，于1994年7月请我为其诊治。经诊断，该患者所患之癫痫病为精神运动性癫痫。给服“精神运动型”治癫痫中草药，九十天后痊愈，后经回访，此人身体健康，没有复发，亦无留下后遗症，现在在某乡镇派出所工作。
病例三、李女仕，女，41岁，湖南省邵东县双凤乡红马村人。患者患病18年来，经多方求医，治疗无效，后经人介绍，于1995年农历11月9日请我为其诊治。经诊断为继发性癫痫病，给服治疗“继发性癫痫”中草药，150天病愈，随访，没有出现复发。
病例四、石达（化名），男，11岁，黎平县敖市镇双溪村，继发性癫痫病，发病9年多。原病人在一岁半时，不小心从屋楼上（3米高）摔下，损伤大脑，当时晕死，及时送医院救治，但仍然无效，经常猝倒，两眼上翻，面色发青，口吐白沫，四肢抽搐，不省人事。并相继送到黎平、凯里等医院救治，无效。后经人介绍，于1999年2月17日到我处诊治，经我中草药医治，90天痊愈，随访，该男孩身体健康，没有复发。
病例五、张**，女，24岁，湖北省武汉市武昌雄楚大街X号，原发性癫痫病，发病15年多，多方医治无效，后经人介绍，于2004年5月11日到我处诊治，经我中草药医治，120天痊愈
病例六、徐业（化名），男，8岁，贵州省黎平县高屯镇瓫寨村。患病1年多，病情严重，平均每天发病四次，多方医治无效，于2007年11月12日请我为其诊治，诊断为继发性癫痫病，服用我专治癫痫病系列中药110天病愈。随访没有发现其病情复发，能正常生产、生活。
免费办理计划生育服务证,
一胎办的是生殖保健服务证
二胎办的是二孩计划生育证
下面是这两个证的办理办法,请对号入座,选择适合自己情况的办法
贵州省生殖保健服务证管理办法
2003年11月4日 黔计生通[2003]97号
第一章 总则
第一条 为及时提供优质的生殖保健服务，有效地指导优生优育和避孕节育，根据《中华人民共和国人口与计划生育法》及《贵州省人口与计划生育条例》（以下简称《条例》）的有关规定，制定本办法。
第二条 生殖保健服务证是在我省依法登记结婚的已婚育龄夫妇按照《条例》规定生育一孩的凭证；生殖保健服务证同时是已婚育龄夫妇在计划生育机构获得生殖保健和避孕节育服务的凭证。
第三条 生殖保健服务证的发放管理应依法进行，做到科学管理、方便群众，发证机关应将本证的发放程序作为政务公开的内容，广泛宣传。禁止违反本办法错发或不发生殖保健服务证；禁止骗取、伪造、涂改、转让、非法制售生殖保健服务证。
第二章 办理发放
第四条 公民依法结婚后生育第一个子女，应当在怀孕前或孕期内凭《结婚证》和相关证件到女方户籍所在地的乡（镇）人民政府或者街道办事处登记，办理生殖保健服务证。
第五条 已婚育龄夫妇在申请办理生殖保健服务证时应提供以下证明材料：
1、夫妇双方居民身份证；
2、夫妇双方户口薄；
3、结婚证；
4、夫妇双方现居住地和户籍所在地村（居）委会（或所在单位）分别出具的婚育状况证明，该证明须有现居住地和户籍所在地乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机构签署的审核意见。
第六条 计划生育部门收到育龄夫妇申请办理生殖保健服务证的材料时，应查看证明材料是否齐全，如不齐全，应当即告知应补齐的证明材料。对齐全的证明材料进行认真核实审查，并在收到申请后3日内（遇法定节假日顺延）给予回复：
（一）不符合生育条件的，退回申请和材料，并说明理由；
（二）符合生育条件且证明材料齐全的发给相应的生殖保健服务证，在有条件的地方应送证上门。同时将该育龄夫妇名单交其现居住地或户籍所在的村（居）委会进行张榜公布，接受群众监督。
第七条 生殖保健服务证一律用钢笔填写，应填写准确，字迹清晰，不得涂改。在已婚育龄妇女照片上加盖发证机关钢印后方为有效。
第八条 生殖保健服务证申请人提供了本办法所规定的证明材料，对发证机关作出的不予批准的决定或逾期不作决定的，可以向上级计划生育行政主管部门申请行政复议，复议机关应按规定予以复议。
第九条 发放生殖保健服务证时，严禁发证机关向发放对象收取不符合法律法规规定的费用。
第三章 使用和管理
第十条 生殖保健服务证持证人有义务保管和使用该证。已怀孕的妇女到医疗保健机构或计划生育技术服务机构进行孕期检查时，应出示生殖保健服务证。临产时持本证、身份证住院分娩。婴儿出生后，持本证、户口薄、出生医学证明到指定机关申报婴儿户口。
第十一条 已婚育龄妇女可持本证在计划生育服务机构接受围产期保健服务，可免费咨询生殖保健知识，生育后在计划生育技术服务机构免费采取避孕措施。计划生育机构应为领取了生殖保健服务证的已婚育龄妇女提供生殖保健、优生优育等方面的服务。
第十二条 已领取生殖保健服务证的育龄夫妇有下列情况之一的，由计划生育行政机关收回，并不再重新发给生殖保健服务证：
（一） 属于采用伪造证明材料等手段骗取的；
（二） 生育后采用溺婴等手段导致婴幼儿死亡的；
（三） 生育后遗弃、买卖婴幼儿的。
第十三条 已婚育龄夫妇在凭生殖保健服务证生育后的十五天内，应将该证交原发证机关或现居住地所在的乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机关注签，并在九十天内及时落实相应避孕措施。已生育后未注签并利用同一生殖保健服务证怀孕、生育的，按政策外怀孕、生育处理。
第十四条 遗失生殖保健服务证的，应及时向发证机关报告，声明作废。
第十五条 各级计划生育部门应对发证情况进行认真登记，并统计汇总上报。
第十六条 省人口和计划生育委员会统一印制全省《生殖保健服务证》。
第十七条 发证机关必须将生殖保健服务证乡镇存根联存档备查，保存期限为十年。
第四章 附则
第十八条 本办法由省人口和计划生育委员会负责解释。
第十九条 本办法自下发之日起执行。
贵州省计划生育证管理办法
第一章 总则
第一条 为进一步完善基层人口计划管理，规范计划生育生育证的发放、使用和管理工作，根据《中华人民共和国人口与计划生育法》及《贵州省人口与计划生育条例》（以下简称《条例》）的有关规定，制定本办法。
第二条 计划生育证是在我省依法登记结婚的已婚育龄夫妇符合《条例》规定，允许怀孕生育二孩或三孩的凭证。已婚育龄夫妇取得计划生育证方可怀孕生育二孩或三孩。
第三条 计划生育证的发放管理应依法进行，坚持公开、公平、公正的原则，做到科学管理、方便群众，发证机关应将本证的发放程序作为政务公开的内容，广泛宣传。禁止违反本办法滥发或不发计划生育证，禁止骗取、伪造、涂改、转让、非法制售计划生育证。
第二章 审批发放
第四条 《二孩计划生育证》的发放对象为符合《条例》第三十条、第三十一条及第三十四条规定的一孩已婚育龄夫妇；《三孩计划生育证》的发放对象为符合《条例》第三十二条规定的二孩已婚育龄夫妇。
第五条 有下列情形之一的不得办理计划生育证：
（一）已婚育龄夫妇一方患有法律法规明确的医学上认定为不宜生育的遗传性疾病的；
（二）属于《条例》第三十五条规定的。
第六条 符合生育条件的夫妇在申请办理计划生育证时应提供以下证明材料：
1、夫妇双方居民身份证；
2、夫妇双方户口薄；
3、结婚证；
4、夫妇双方现居住地和户籍所在地村（居）委会（或所在单位）分别出具的婚育状况证明，该证明须有现居住地和户籍所在地乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机构签署的审核意见；
5、符合《条例》第三十条第（一）款的规定申请生育二孩的，以及符合《条例》第三十二条的规定申请生育三孩的，还需病残子女户籍所在的地级计划生育病残儿医学鉴定小组出具的病残儿鉴定结论和地级计划生育行政主管部门的审批意见。
第七条 符合生育条件的育龄夫妇持相关证明材料到女方户籍所在的乡（镇）人民政府或街道办事处申请办理计划生育证。
乡（镇）人民政府或街道办事处在收到申请及证明材料时，应查看证明材料是否齐全，如不齐全，应当即告知应补齐的证明材料。对于证明材料齐全的申请应及时审
核汇总，统一填写名册，并在规定的时间将登记表及证明材料上报所在的县级人民政府计划生育行政部门审批，符合条件的由县级人民政府计划生育行政主管部门办
理计划生育证。
第八条 发证机关应成立计划生育证审批小组，负责计划生育证的集体审批。计划生育部门收到育龄夫妇生育申请和提供的材料后，由审批小组认真核实审查，并在收到申请后15天内给予答复：
（一）不符合生育条件的，退回申请和材料，并说明理由；
（二）符合生育条件且证明材料齐全的，发给相应的计划生育证，在有条件的地方应送证上门。同时将该育龄夫妇名单交其现居住地或户籍所在的村（居）委会进行张榜公布，接受群众监督。
第九条 计划生育证一律用钢笔填写，应填写准确，字迹清晰，号码无误，不得涂改。在已婚育龄妇女照片上加盖发证机关钢印后方为有效。
第十条 计划生育证申请人提供了本办法所规定的证明材料，对发证机关作出的不予批准的决定或逾期不作决定的，可以向上级计划生育行政主管部门申请行政复议，复议机关应按规定予以复议。
第十一条 发放计划生育证时，严禁发证机关向发放对象收取不符合法律法规规定的费用。
第三章 使用和管理
第十二条 自发证之日起一年内未生育者，须到原发证机关凭未生育的有效证明（参照本办法第六条的规定）重新签证，原发证机关在签证处加盖专用章；续签三年后仍未生育的，须更换新证。
第十三条 符合《条例》有关生育条件的规定但没有办理计划生育证怀孕的已婚育龄妇女，由乡（镇）人民政府或街道办事处责令限期补办审批手续；逾期不办直至生育的，按有关法规的规定处罚。
第十四条 计划生育证持证人有义务保管和使用该证。领取了计划生育证待孕的夫妇可凭证不采取避孕措施或终止原避孕措施。
第十五条 计划生育机构应为领取了计划生育证的育龄妇女提供生殖保健、优生优育等方面的服务。已怀孕的妇女到医疗保健机构或计划生育服务机构进行孕期检查时，应出示计划生育证。
第十六条 已领取计划生育证的育龄夫妇有《条例》第三十五条规定的情形之一的，由计划生育行政机关收回其计划生育证，并不再安排其生育。
第十七条 已婚育龄夫妇在凭计划生育证生育后的九十天内，应将该证交原发证机关或现居住地所在的乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机关注签，并及时落实相应避孕措施。已生育后未注签并利用同一计划生育证怀孕、生育的，按政策外怀孕、生育处理。
第十八条 遗失计划生育证的，应及时向发证机关报告，声明作废。
第十九条 各级计划生育发证机关应对发放、签证情况进行认真登记，并统计汇总上报。
第二十条 省人口和计划生育委员会统一印制全省《二孩计划生育证》、《三孩计划生育证》。
第二十一条 计划生育证发证机关必须将计划生育证存根联存档备查，保存期限为十年。
第四章 附则
第二十二条 本办法由省人口和计划生育委员会负责解释。
第二十三条 本办法自发布之日起施行，原黔计生通〔2001〕19号文颁发的《贵州省计划生育证管理办法》同时废止。
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