生死黎平中周汉祥是好人坏人

生死黎平中周汉祥是好人。周汉祥属于弃暗投明的好人，在生死黎平中第24集中，陈秋容的信任和袒护终于打动了周汉祥，让其决定弃暗投明，孟七知道了杜冬梅才是小分队里的内奸，并且将小分队今夜的盗药转运计划都告诉了陈沛然，孟七伤心的向江边小屋飞奔，想要尽快告诉大家这个消息。

　　苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰 苗族银饰和童帽饰等，都是由苗族银匠精心做成，据说已有千年历史。苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。

　　具体如下：

　　头饰：

　　头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、 苗族银饰银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。

　　1·银角

　　银角分三种类型，即西江型、施洞型、排调型。西江型银角两角分叉，主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。西江型银角因体积大而颇具恃色。其宽约85厘米，高约80厘米，饰件高度超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈瓢逸之美。西江型银角造型简朴， 线条明快，最具古风。施洞型银角又称银扇，因其在分叉的两角间均匀分布四根银片颇类扇骨而得名。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。各型银角中，施洞型银角造型最繁绸奢华，制作亦最为精细。佩戴者行走时，银角上龙凤颤动，跃然譬项。同为银扇形的舟溪苗族银角，两角间数根扇片，无装饰，薄而轻。排调型银角同上述两种银角有所区别。其一，佩戴不是靠插针，而是靠银片紧裹头帕起到固定作用。其二，银角似角似羽。两角一分为二，远观似角，近观如羽。正中开出一支，顶端则明显为变形银羽。突出三艾皆插白鸡羽。造型主题的含混冲突，是根植于造型者宗教观念中万物有灵多元表现意识的物化。经实地考察，排调亦为巫术发达地区，当地敬奉的神邸共148种。

　　2·银帽

　　银帽分为三种类型，即重安江型、雷山型、革东型。银帽为苗族盛装头饰，由众 苗族银饰多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物和银键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。重安江型银帽为半珠形，全封顶,分内外两层。内层用缠布铁丝编成适于顶戴的帽圈,外层分三段，上段为帽顶，通冠由成百上干的银花组成，簇簇拥拥，十分繁密。帽顶正中，银扇高耸。银扇四周，有数只凤鸟、蝴蝶、螳螂高处花簇之上，或翔或踞，形态逼真。中段帽箍为压花银片，上有二龙戏珠纹样，两侧有孩童嬉戏形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。冠后拖三组银羽，共十二根，羽长及腰。重安江型银帽的造型及结构设计充分吸收了古代“步摇”之长。步摇出现于战国时期，文字记载最早见于宋玉的《风赋》。其曰:“主人之女，垂珠步摇”。《释名·释百饰》记:“步摇，上有垂珠，步则摇动也。”步摇具有两个特征，一为垂珠，二为颤枝。重安江型银帽凡银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。雷山型银帽上大下小，无顶，通高约30厘米。其恃点是注重突出帽围的平面装饰，帽围约10厘米高的银片上布满凸纹动物及花卉形象，帽围前叠饰蝶、鸟等单体银片，并以银丝焊连，层次感极强。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。银帽下部为齐眉流苏，密匀整齐。革东型银帽，半封顶，是银围帕和银替的组合体，较为简单。

　　3·银围帕

　　银围帕有两种类型，一种是将散件银饰固定在头帕上，另一种则整体为银制，内衬布垫或直接固定在头上。贵州都匀坝固苗族将五件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，其余四件稍小，对称缀于两耳前后，均为镂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇有特色。罗甸逢亭苗族在青色包头帕上，横排五个圆锥形银饰，纹样皆为铜鼓纹，并以两根银链相连。每个圆锥形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十个涡纹银帽饰分上下两排对称地钉在15厘米高的红布上，排间缀长方形银花片，红白相衬，色彩对比鲜明。整体为银制的以施洞苗族银马围帕最为精致。其分三层，上层为二十九个芒纹圆形银花;申层正中镶嵌圆形镜片，镜片两侧各有十四位骑马将士;下层为垂穗。银马围帕以骑马将士为主纹。兵士们披盔戴甲，队列整齐;骏马蹄踏银铃，威武雄壮。贵州凯里舟溪苗族的银帕中间宽，两端窄，系于额际，颇类古代首饰中的抹额。

　　4·银发簪

　　苗族银发簪式样极多，题材以花、鸟、蝶为主。虽然同样是花，但单瓣、复瓣，或束或簇，繁简密疏，造型大不相同。就风格而言，有的发簪纤巧细腻，灵秀生动，有的古拙朴实，浑厚凝重，各具特色。雷山西江苗族银发簪数十朵连枝银花呈扇形展开，绿、黄、红、白四色料珠装饰花蕊。扇心有五只银凤昂首欲鸣。其排列疏密有致。发簪平伸譬后，如雀尾般散开，很是美丽。凯里苗族的银蝶发簪三支为一套，五花银簪插在头顶，双花银簪分插左有。施洞苗族银凤发簪造型生动，风头冠雄嗓秀，凤颈用银丝编织，质感极强。王司苗族银凤簪的造型则手法夸张。银凤背上满布银花，翅腹密垂灯笼穗、叶片穗。整簪以鸟身为中心，辅饰的银片、垂穗呈辐射状向四周伸展，恰似一团锦绣花簇。苗族银饰所显示出的不同风格及特征，极大程度上同当地服装绣染纹饰紧密相关。如与壬司苗族属同一文化地域的丹寨苗族，其蜡染纹饰中也常见鸟背生蔓、蔓头长鱼、鱼口吐枝、枝头绽花的形象，表达了当地苗族笃信生命不灭、循环无穷的观念。

　　5·银插针

　　银插针同属银发簪类，但通常造型简单，因此单独列类介绍。

　　插针的类型很多，有叶形银插针、挖耳银插针、方柱形银插针、钱纹镶珠银插针、几何纹银插针、“寿”字银插针、六方珠丁银插针等等，数不胜数。

　　苗族插针的佩戴方式各有不同。龙里苗族银插针为三个银泡，每个银泡上吊三个银铃，插于髻后。施洞苗族龙首插针大小不等，大的用于节日，小的为日常生活中所佩戴。其插法为横向贯穿顶髻，留出一截簪杆斜出髻顶，格外惹眼夺目。黎平苗族宽花插针柄部为双层桃形，中间厚，四周薄，上部饰有单层花瓣，造型与众不同。从江苗族的斗签插针簪独具特色，一式数支，团团围住发髻，虽不能遮风避雨，却艳艳生辉，别有一番情趣。贵阳苗族银牛角簪造型如银筷，十支一套。每支根部皆垂有吊穗，佩戴时自左向右插入发髻，横成一排，远观犹如排炮。

　　6·银网链饰

　　银网链饰属发簪类，都柳江流域较多见。典型的有坠鱼五股网链饰，由插针穿环固定，五股银链如网张开，罩在簪后。清水江流域流行的毛虫形银围带也属银网链饰。其为八棱空心圆条，以银丝编织而成，用来装饰脑后发髻。

　　7·银花梳

　　银花梳既可梳发、压发，又是装饰品，通常内为木质，外包银皮，仅露梳齿，梳背上银制各类形象以为装饰。其造型有繁有简。雷山西江苗族银花梳梳背满饰花、鸟、龙、鹿等形象，是花梳中的上乘之作。都柳江流域的银花梳，往往在梳背上装饰十数位菩萨形象或尖角状物，并附有长长的银链。戴上花梳后，银链分五层或六层呈梯形自然垂下。而凯里炉山银花梳只是在木梳外包上一层压花银片，制作较为简单。

　　8·银耳环

　　银耳环是苗族银饰家族中款式最多的一支，仅贵州博物馆不完全的收藏，已近百种。耳环分悬吊型、环状型、钩状型、圆轮型四种，以悬吊型、环状型较多。其多样的款式，一是得益于仿生设计的大量运用。苗族耳环造型除了常见的花、鸟、蝶、龙等题材外，其他形象亦多有出现。湘西苗族的茄子形耳环，从对整体造型的把握，到茄柄、茄蒂等细节的处理，都忠于原型，力求逼真。流行于贵州都匀的蒜蔓耳环，将蒜蔓杆设计为环，一笔略过，着力喧染作为坠饰的蔓尖部分。整个耳环造型简约，风格独特。松塔形耳环以剥离后的松球为原型，自下而上，层层收敛，韵律感极强。塔尖处理成铜鼓纹圆顶，虚实结合，相得益彰。类似的设计还有牛角形耳环、钉螺坠耳环、催米虫耳环、隋蜒耳环等等，这从一个侧面反映出苗族银匠师承自然、积极进取的创作精神。二是得益于相同题材不同的处理手法。如造型并不复杂的牛角形耳环，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、丝编圆柱形之分。题材相同的坠朵花耳环，不同造型的更是不下数十种。另外，苗族银匠还善于从生产、生活中捕捉灵感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田养鱼十分普及，流行黎平迫东一带的坠鱼罩箩耳环便是当地捕捞方式在银饰上的反映。罩箩当地叫圆箩，无底，捕鱼时先将鱼罩在箩内，然后抓获。坠鱼罩箩耳环上段为箩，以银丝编就，沿箩口为鱼坠，鱼头朝箩，仿佛成群结队的鱼儿游迸罩箩，寓意芋收。按照文化生态学的观点，文化形态首先是人类适应生态环境的结果，作为银饰，也离不开其独特的地域性，并直接受到它的影响。苗族耳环的款式如此丰富多样，更重要的一个原因是苗族分支众多。同一分支内，往往男女耳环不同，婚前婚后有异，而且与其他大件银饰相比，耳环较少受到经济因素的限制，因此，在所有苗族银饰中以耳环分布最广，款式最多。

　　9·银童帽饰

　　由于苗族视银为避邪之物，生活在清水江流域的苗族有给儿童饰银的习俗。 银饰通常钉在童帽上。传统的童帽饰造型多见狮、鱼、蝶等形象，还有受汉族文化影响的“福禄寿喜”、“长命富贵”等字样及“六宝”等，构思巧妙，造型别致。贵州施洞有一种专为婴儿特制的银菩萨帽饰，一套九枚，件小，片薄，份量轻，适于不堪重负的婴幼儿佩戴。

　　苗族银头饰还包括银护头花、银顶花、银瓢头排等。

　　苗族银质头饰的贴力在于其特殊的组合、特殊的佩戴方式以及同头帕相得益彰的搭配。这种组合方式非常传统，银簪的位置、银梳的方向、银帕的围法以及所有散件的佩戴，都有严格的规定，不能随心所欲。往往是由母亲亲手为尚不精通的女儿逐一插戴。头饰的偏重位置亦因地而异，或髻顶，或额前，或髻侧，或脑后。有些地方并不把头饰直接插于髻顶发间，而是以"青布蒙头"，把饰件固定在头布上，展现出独特的装饰风格。

　　胸颈饰

　　胸颈饰包括：银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰等。

　　1·银项圈

　　苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰中制作考究的一支。 西江千户苗寨夜景其可分为链型和圈型两种。链型以链环相连，可活动变化;圈型则用银片或银条制成圈形，定型后不可活动。少数亦有链圈合一的。此外，在贵州都柳江流域还流行一种银排圈，即套圈，每套少则几个，多则十几个，由内及外，圈径递次增大。属于链型的有“8”字环形项链、金瓜项链、串珠型项链、四方形项链、响铃项链等。属于圈型的有扭索项圈、绞丝项圈、串戒指项圈、百叶项圈、 篓花项圈、藤形项圈、银龙项圈、方柱扭索项圈。链圈合一的有百家保锁带链项圈。串戒指项圈很奇特，是以篓花银片为内圈，用十四枚戒指串成的。为避免戒指重叠，以银丝将戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米为垂穗。绞丝项圈呈绞花状，系用两根银条互相穿合，连续编圈制成，两端用细银丝扭索缠成圆柱形。其造型华丽。银龙项圈为双层，以银片拼合，里层扁平，表层呈半圆弧状。其上为凸纹二龙戏珠图，项圈下缘垂十一串银吊，吊分四级，为蝶、莲台菩萨、银铃、叶片等形象。其造型饱满，工艺复杂，是苗族银项圈中的精品。藤形项圈制作工艺较简单，但古枝扎藤的造型却令人感受到山野清新的气息。

　　2·银压领

　　银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的压饰，因佩戴后可平贴衣襟而得名。银压领系从长命锁演变而来。长命锁的前身为"长命缕"，始于汉代，是人们为避不祥，端午节时悬挂于门帽的五色丝线。至明代，演变成儿童专用颈饰，后逐渐发展成长命锁。长命锁在黔中和清水江流域的部分苗族地区，还保持原始的长方形，锁上镂有"长命富贵"等宇样，往往同项圈连体或配套使用。银压领脱离原型较远，为半圆形或腰子形，体积增大数倍，纹样丰富，制作工艺复杂。 湘西苗族的银压领为腰子形，表面镂空二龙戏珠的纹样，并垂十只蝴蝶，每蝶垂三根银链叶片吊。长16厘米的银吊如瀑布倾泻，掩及肚腹。雷公山脚的银压领更是兼用圆雕、浮雕及透雕技术，造型繁复，工艺精美。压领主纹为两只圆雕银天麟，可活动的镂空银球居中，其上银龙腾跃，其下银花簇簇。

　　3·银胸牌

　　银胸牌系部分苗族地区流行的胸饰，通常为单层长方形或半圆形篓花银片制成，形状规整，佩戴位置较银压领、银锁靠上。同银压领一样，银胸牌也是由长命锁演变而来，因此，这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种，而不会两种以上并存。有的银胸牌为单片，体形小。也有的银胸牌较大，且两三片拼连，几乎遮住佩戴者的整个胸腹，装饰效果十分夸张。

　　4·银胸吊饰

　　常见的银胸吊饰有蝶形吊、鸟形吊、鱼形吊、钱纹吊、骑马人物吊等等，通常由银链、吊牌、坠饰组成，多级，一级一形，递次而下，多者可达四至五级。流行于都柳江流域的蝶形吊体形最大，分五级，总长在85厘米以上。该地的鸟形吊造型原始粗扩、朴拙可爱，堪称一绝。大部分地区的胸吊饰以精美取胜，玲拢剔透。其多以“五兵”为坠。以兵器为饰的"五兵佩"， 流行于汉代，是当时的避邪之物。苗族银腑吊饰中常见的兵器有刀、枪、盾、餐、棍，以及苗乡不见使用的剑、哉、涧、矛、铲 等。苗族银饰一方面保留了“五兵佩”的形制，另一方面又对 其进行改造，加入牙签、挖耳勺、大铲、镊子等坠饰，所以，"五兵佩"在苗乡被称为“牙签吊”。其他银饰，如压领、腰吊饰也 多有以五兵为坠的。

　　手饰

　　手饰包括银手镯、银戒指。

　　1银手镯

　　手镯亦称手圈，是苗族银饰的一个重要组成部分。其造型不一，形式多样。多数苗族分支的手镯款式统一，妇孺老少皆然。苗族手镯有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、镂空型、篓花型、焊花型等等。不同类型及风格的手镯 反映出苗族不同分支的审美差异。风格粗扩的手镯光面无纹，硕大沉重;风格细腻的手镯用极细的银丝编织或焊成空花，工艺精致。浮雕型手镯以连续花枝纹或龙纹居多。龙纹手镯双龙盘旋，龙眼凸出，生动夸张。焊花型手镯以网状银丝为面，以梅花或乳钉为纹，极富民族色彩。雷山独南苗族的乳钉纹筒状手镯造型最为特殊。其镯面颇宽，类似同古代盔甲配套的护腕。

　　苗族手镯的佩戴方式也极具特色。贵州施洞苗族饰镯不以一对为限，实际佩戴多达四五对。从江苗族则以五对为套镯，排列于腕肘之间。唐代盛行用金银条盘制的状如弹簧的"臂圳"，又叫“跳脱”，是从北方传来的少数民族妇女饰物。

　　2·银戒指

　　苗族戒指的戒面较宽，几乎遮住整个指根表面。戒面为浮雕花鸟或镂空花朵及绞藤等。对于佩戴位置没有明确规定。贵阳附近的苗族戴戒指，须戴八枚，拇指之外，每指一枚。 同其他银饰相比，传统的银戒指样式最少，流行面最窄。

　　衣饰

　　衣饰包括：银衣片、银围腰链、银扣等。

　　1·银衣片

　　贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣，银衣片是银衣的主要饰物。银衣片分主片和配片。主片压花，纹饰精美，用来装饰衣摆、衣背等主要部位。配片稍小而简单，用来装饰衣袖、衣襟、衣摆边等处，或者缝饰在主片排列的间隙中，起喧染及衬托作用。施洞苗族银衣片主片有44件，分正方形、长方形，圆形三种，表面浮雕狮、虎、魔麟、凤凰、锦鸡、龙、仙鹤、蝴蝶、花卉、罗汉、仙童等形象，三排为一组，上圆中长方下正方。帽式银衣泡595个，同主片配套，为辅饰。蝴蝶铃铛吊60件，用于衣摆、袖口等部位，形成银衣声源。西江苗族银衣主片24件，皆有垂吊。其中衣摆片11件，装饰腰腹部位;衣背片13片，分五排布局，上下两排各两片，中间三层各为三片。中心片最大，内圈为雀鸟花枝图，第二圈为乳钉纹，第三圈为连续花草纹。配片为5件蛹纹三角形银衣片，专为装饰衣摆角而特制。蛹形银铃吊皿件，装饰在腰带上。 银衣片用法在同一地区基本相似，件数因家境不同可多可少，纹饰则各有不同，题材多样，保守估计也有数百种之多。

　　2·银围腰链

　　多数苗族地区盛行以围腰作为主要衣饰，其中部分地区俗以银链为围腰带。银围腰链多以梅花为链环造型，有单层、双层两种，两端同围腰的连接部为蝶、钱、球等形象的银饰。

　　3·银扣

　　银扣主要流行于都柳江流域的苗族地区，男女皆用，分为带链银扣及银扣两种。带链银扣用于右大襟衣的前脚处，装饰性较强；银扣则多用于对襟衣，扣形花样较多，有梅花扣、 金瓜扣、铃挡扣、双球扣等，亦有以铜扣、锡扣代替者。

　　背饰

　　背饰包括银背吊、银背牌等。

　　1·银背吊

　　银背吊分为实用性及装饰性两种。实用性银背吊又称背扣，流行于贵州都柳江下游的苗侗地区。当地姑娘喜穿胸围兜，银背吊连接围兜带，悬于背部，既可调节兼作领口的脚围口的高度，又可作为装饰品。这种银背吊或用筷子粗细的银条盘成螺旋纹，或为方形，重者可达三百余克。装饰性的银背吊流行面较厂，尤以黔中一带苗族为多，常见的有蝶形吊和葫芦吊，大多用来装饰妇女背小孩的背扇。

　　2·银背牌

　　装饰风格和效果颇类银衣。不过，银背牌是将组合银片缝在长方形背布上，而非直接钉于衣背，穿卸比银衣更为方便，却缺少了几分银衣的雍容华贵。

　　腰坠饰

　　腰坠饰包括银腰带、银腰吊饰等。

　　1·银腰带

　　银腰带主要流行于贵州黄平苗族地区，当地叫银菩萨腰带，即把数十或上百个银菩萨分两排或三排缝缀在布腰带上。贵州省博物馆藏银腰带一件，其上105个银菩萨造型独特，姿态各异，显示出苗族银匠高超的想像力和非凡的创造力。

　　2·银腰吊饰

　　银腰吊饰佩于腰部两侧，以右侧居多。由于佩戴位置不同，腰吊饰比腑吊饰要小，但是却更精致，造型亦更加丰富。

　　脚饰

　　贵州黎平个别苗族地区有戴脚饰的习俗，脚饰为扭丝状，儿童佩戴用来避邪。

免费办理计划生育服务证,

一胎办的是生殖保健服务证

二胎办的是二孩计划生育证

下面是这两个证的办理办法,请对号入座,选择适合自己情况的办法

贵州省生殖保健服务证管理办法

2003年11月4日 黔计生通[2003]97号

第一章 总则

第一条 为及时提供优质的生殖保健服务，有效地指导优生优育和避孕节育，根据《中华人民共和国人口与计划生育法》及《贵州省人口与计划生育条例》（以下简称《条例》）的有关规定，制定本办法。

第二条 生殖保健服务证是在我省依法登记结婚的已婚育龄夫妇按照《条例》规定生育一孩的凭证；生殖保健服务证同时是已婚育龄夫妇在计划生育机构获得生殖保健和避孕节育服务的凭证。

第三条 生殖保健服务证的发放管理应依法进行，做到科学管理、方便群众，发证机关应将本证的发放程序作为政务公开的内容，广泛宣传。禁止违反本办法错发或不发生殖保健服务证；禁止骗取、伪造、涂改、转让、非法制售生殖保健服务证。

第二章 办理发放

第四条 公民依法结婚后生育第一个子女，应当在怀孕前或孕期内凭《结婚证》和相关证件到女方户籍所在地的乡（镇）人民政府或者街道办事处登记，办理生殖保健服务证。

第五条 已婚育龄夫妇在申请办理生殖保健服务证时应提供以下证明材料：

1、夫妇双方居民身份证；

2、夫妇双方户口薄；

3、结婚证；

4、夫妇双方现居住地和户籍所在地村（居）委会（或所在单位）分别出具的婚育状况证明，该证明须有现居住地和户籍所在地乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机构签署的审核意见。

第六条 计划生育部门收到育龄夫妇申请办理生殖保健服务证的材料时，应查看证明材料是否齐全，如不齐全，应当即告知应补齐的证明材料。对齐全的证明材料进行认真核实审查，并在收到申请后3日内（遇法定节假日顺延）给予回复：

（一）不符合生育条件的，退回申请和材料，并说明理由；

（二）符合生育条件且证明材料齐全的发给相应的生殖保健服务证，在有条件的地方应送证上门。同时将该育龄夫妇名单交其现居住地或户籍所在的村（居）委会进行张榜公布，接受群众监督。

第七条 生殖保健服务证一律用钢笔填写，应填写准确，字迹清晰，不得涂改。在已婚育龄妇女照片上加盖发证机关钢印后方为有效。

第八条 生殖保健服务证申请人提供了本办法所规定的证明材料，对发证机关作出的不予批准的决定或逾期不作决定的，可以向上级计划生育行政主管部门申请行政复议，复议机关应按规定予以复议。

第九条 发放生殖保健服务证时，严禁发证机关向发放对象收取不符合法律法规规定的费用。

第三章 使用和管理

第十条 生殖保健服务证持证人有义务保管和使用该证。已怀孕的妇女到医疗保健机构或计划生育技术服务机构进行孕期检查时，应出示生殖保健服务证。临产时持本证、身份证住院分娩。婴儿出生后，持本证、户口薄、出生医学证明到指定机关申报婴儿户口。

第十一条 已婚育龄妇女可持本证在计划生育服务机构接受围产期保健服务，可免费咨询生殖保健知识，生育后在计划生育技术服务机构免费采取避孕措施。计划生育机构应为领取了生殖保健服务证的已婚育龄妇女提供生殖保健、优生优育等方面的服务。

第十二条 已领取生殖保健服务证的育龄夫妇有下列情况之一的，由计划生育行政机关收回，并不再重新发给生殖保健服务证：

（一） 属于采用伪造证明材料等手段骗取的；

（二） 生育后采用溺婴等手段导致婴幼儿死亡的；

（三） 生育后遗弃、买卖婴幼儿的。

第十三条 已婚育龄夫妇在凭生殖保健服务证生育后的十五天内，应将该证交原发证机关或现居住地所在的乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机关注签，并在九十天内及时落实相应避孕措施。已生育后未注签并利用同一生殖保健服务证怀孕、生育的，按政策外怀孕、生育处理。

第十四条 遗失生殖保健服务证的，应及时向发证机关报告，声明作废。

第十五条 各级计划生育部门应对发证情况进行认真登记，并统计汇总上报。

第十六条 省人口和计划生育委员会统一印制全省《生殖保健服务证》。

第十七条 发证机关必须将生殖保健服务证乡镇存根联存档备查，保存期限为十年。

第四章 附则

第十八条 本办法由省人口和计划生育委员会负责解释。

第十九条 本办法自下发之日起执行。

贵州省计划生育证管理办法

第一章 总则

第一条 为进一步完善基层人口计划管理，规范计划生育生育证的发放、使用和管理工作，根据《中华人民共和国人口与计划生育法》及《贵州省人口与计划生育条例》（以下简称《条例》）的有关规定，制定本办法。

第二条 计划生育证是在我省依法登记结婚的已婚育龄夫妇符合《条例》规定，允许怀孕生育二孩或三孩的凭证。已婚育龄夫妇取得计划生育证方可怀孕生育二孩或三孩。

第三条 计划生育证的发放管理应依法进行，坚持公开、公平、公正的原则，做到科学管理、方便群众，发证机关应将本证的发放程序作为政务公开的内容，广泛宣传。禁止违反本办法滥发或不发计划生育证，禁止骗取、伪造、涂改、转让、非法制售计划生育证。

第二章 审批发放

第四条 《二孩计划生育证》的发放对象为符合《条例》第三十条、第三十一条及第三十四条规定的一孩已婚育龄夫妇；《三孩计划生育证》的发放对象为符合《条例》第三十二条规定的二孩已婚育龄夫妇。

第五条 有下列情形之一的不得办理计划生育证：

（一）已婚育龄夫妇一方患有法律法规明确的医学上认定为不宜生育的遗传性疾病的；

（二）属于《条例》第三十五条规定的。

第六条 符合生育条件的夫妇在申请办理计划生育证时应提供以下证明材料：

1、夫妇双方居民身份证；

2、夫妇双方户口薄；

3、结婚证；

4、夫妇双方现居住地和户籍所在地村（居）委会（或所在单位）分别出具的婚育状况证明，该证明须有现居住地和户籍所在地乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机构签署的审核意见；

5、符合《条例》第三十条第（一）款的规定申请生育二孩的，以及符合《条例》第三十二条的规定申请生育三孩的，还需病残子女户籍所在的地级计划生育病残儿医学鉴定小组出具的病残儿鉴定结论和地级计划生育行政主管部门的审批意见。

第七条 符合生育条件的育龄夫妇持相关证明材料到女方户籍所在的乡（镇）人民政府或街道办事处申请办理计划生育证。

乡（镇）人民政府或街道办事处在收到申请及证明材料时，应查看证明材料是否齐全，如不齐全，应当即告知应补齐的证明材料。对于证明材料齐全的申请应及时审

核汇总，统一填写名册，并在规定的时间将登记表及证明材料上报所在的县级人民政府计划生育行政部门审批，符合条件的由县级人民政府计划生育行政主管部门办

理计划生育证。

第八条 发证机关应成立计划生育证审批小组，负责计划生育证的集体审批。计划生育部门收到育龄夫妇生育申请和提供的材料后，由审批小组认真核实审查，并在收到申请后15天内给予答复：

（一）不符合生育条件的，退回申请和材料，并说明理由；

（二）符合生育条件且证明材料齐全的，发给相应的计划生育证，在有条件的地方应送证上门。同时将该育龄夫妇名单交其现居住地或户籍所在的村（居）委会进行张榜公布，接受群众监督。

第九条 计划生育证一律用钢笔填写，应填写准确，字迹清晰，号码无误，不得涂改。在已婚育龄妇女照片上加盖发证机关钢印后方为有效。

第十条 计划生育证申请人提供了本办法所规定的证明材料，对发证机关作出的不予批准的决定或逾期不作决定的，可以向上级计划生育行政主管部门申请行政复议，复议机关应按规定予以复议。

第十一条 发放计划生育证时，严禁发证机关向发放对象收取不符合法律法规规定的费用。

第三章 使用和管理

第十二条 自发证之日起一年内未生育者，须到原发证机关凭未生育的有效证明（参照本办法第六条的规定）重新签证，原发证机关在签证处加盖专用章；续签三年后仍未生育的，须更换新证。

第十三条 符合《条例》有关生育条件的规定但没有办理计划生育证怀孕的已婚育龄妇女，由乡（镇）人民政府或街道办事处责令限期补办审批手续；逾期不办直至生育的，按有关法规的规定处罚。

第十四条 计划生育证持证人有义务保管和使用该证。领取了计划生育证待孕的夫妇可凭证不采取避孕措施或终止原避孕措施。

第十五条 计划生育机构应为领取了计划生育证的育龄妇女提供生殖保健、优生优育等方面的服务。已怀孕的妇女到医疗保健机构或计划生育服务机构进行孕期检查时，应出示计划生育证。

第十六条 已领取计划生育证的育龄夫妇有《条例》第三十五条规定的情形之一的，由计划生育行政机关收回其计划生育证，并不再安排其生育。

第十七条 已婚育龄夫妇在凭计划生育证生育后的九十天内，应将该证交原发证机关或现居住地所在的乡（镇）人民政府或街道办事处计划生育行政机关注签，并及时落实相应避孕措施。已生育后未注签并利用同一计划生育证怀孕、生育的，按政策外怀孕、生育处理。

第十八条 遗失计划生育证的，应及时向发证机关报告，声明作废。

第十九条 各级计划生育发证机关应对发放、签证情况进行认真登记，并统计汇总上报。

第二十条 省人口和计划生育委员会统一印制全省《二孩计划生育证》、《三孩计划生育证》。

第二十一条 计划生育证发证机关必须将计划生育证存根联存档备查，保存期限为十年。

第四章 附则

第二十二条 本办法由省人口和计划生育委员会负责解释。

第二十三条 本办法自发布之日起施行，原黔计生通〔2001〕19号文颁发的《贵州省计划生育证管理办法》同时废止。

名字里有平的人不能结婚，这是无稽之谈。平本这个词是水生植物的一种，用在命名上更有活力，充满生机。寄托了父母希望孩子能够健康茁壮成长的心愿。他们可以被命名为小平，建平，翠平，洁平，薛平，卫平和丹平，都很好听。

命理学讲究先天八字命理，而名字则象征着后天的人生命运。选择一些深刻优美的旋律感，再加上神喜欢的汉字的八字五行运用，势必会保佑孩子一生成功幸福安康。

萍字取名吉凶解析

“平，叶萍。水草。”它的本义是一种药草，常用来比喻飘忽不定的意思。所以很多人认为名字里有平字会生活困难，所以不能和有平字的人结婚，但这种说法很可笑。从命理学上分析，平这个字不仅不会阻碍运势的发展，而且是一个非常吉祥的名字。81年数学中的大吉二字，有生生不息，坚韧不拔的意思，尤其是对女生而言。还蕴含着“巾帼不让须眉”的精神，强化了命理运势。所以取名平是很吉利的，可以用你的名字和平结婚。

带萍字很秀气的女孩名字

小平建平崔平杰平丹平志平春平梅平黎平嘉平姜平辉亚平新平永平亚平海雪平兰平凤平华平爱平黎平东平东平东平一平夏平桂平惠平黎平红平文平岳平建平建平建平吉平云平金平彩平瑞平卫平鞠平邵平清平叶平舒平秀小平卫平

“嘿嘿嘿……儿子……我怀的儿子……嘿嘿……”

莉嘉抱着手机，屏幕的亮光映的她脸色惨白，伴随着时不时的低笑，在这深夜里着实有些瘆人。

赵黎平进门的时候就是看到的这幅画面，他心里突突跳了几下，随后便恼怒的开了灯！

“大半夜的不睡觉，你又在作什么妖！”

莉嘉浑然不觉，目光依然停留在手机上。赵黎平上前抢过手机，却被屏幕里的内容吓的心惊肉跳！

准确来说是一个已经成型的孩子！

赵黎平四肢百骸都冒着凉气。颤着声音问莉嘉：“你从哪里弄的视频？你留这么恐怖的东西想要做什么！”

莉嘉呆滞的表情有了反应，仰起脸看向赵黎平，神情无辜：“老公，这是我们的儿子呀！你看，真的是儿子！嘿嘿嘿……我厉不厉害？我怀了你的儿子！”

赵黎平看着莉嘉的表情，一下子跌坐在沙发上。以前他就是沦陷在莉嘉这副无辜的脸蛋上。如今这两种气质糅合在一起，却是说不出的诡异！

“老公～你高不高兴嘛？”莉嘉娇憨的趴在赵黎平怀里撒娇。

赵黎平僵硬着身体，心里只有一个念头：报应来了……

当年和莉嘉在一起的时候，赵黎平是有家庭的。

赵黎平和妻子刘枚是患难夫妻。当初乡下小子赵黎平一穷二白，在滨城一家汽修店当维修工人。同样出身农村的刘枚个子高挑气质恬淡，在附近的店里当前台。

每天赵黎平都能看见刘枚从汽修店门前路过，早已对刘枚心生爱慕，却因为自卑迟迟不敢表白。是一场大雨让二人产生了交集。

汽修店门前的下水道井盖破损严重，一场暴雨使路面积水，路过的刘枚丝毫没有发觉危险。就在刘枚即将踩到井盖的时候，不知何时出现的赵黎平一把将刘枚拉到一旁，刘枚惊魂未定，却见赵黎平似乎比她还后怕。

赵黎平磕磕巴巴的解释：“……井盖坏了，我怕你掉下去……”

刘枚低头一看，井盖处漩涡涌动，如果不是面前这个憨憨的小伙子及时拉住自己，后果不堪设想。

赵黎平又从店里找了几个废弃的轮胎放在井盖旁，提醒过路的行人注意安全。

刘枚感激之余对赵黎平产生了好感。之后，两个年轻人越走越近。此时的刘枚感受到赵黎平的善良与真诚，却没料到他日后的刻薄寡恩。

刘枚和赵黎平结婚的时候，双方家庭都不宽裕，婆家更是家徒四壁。二人在老家摆了简单的酒席就回到滨城的小出租屋。日子虽然清贫，但是小两口感情却一日好过一日。

赵黎平上进勤快，修车技术精湛，颇得老板倚重。刘枚性子温柔，体贴顾家，每日将小出租屋打理的温馨舒适。当年的赵黎平只有一个心愿：让心爱的女人过上城里人的生活！

不得不说，赵黎平是得到老天眷顾的那批人。

婚后第二年，赵黎平所在的汽修店老板要移民，有意将汽修店低价转让给赵黎平。赵黎平也想抓住这个千载难逢的机会，可是资金却让她犯了愁。赵黎平四处筹钱，却还差一大截。

刘枚不忍心丈夫犯难，向娘家姐姐借了一笔钱。赵黎平拿着感动不已。那时的他是真的爱刘枚，他心里暗暗发誓，无论将来自己如何发达，都不会辜负这个善良的女人。

汽修店开始并不顺利，为了节约成本没有雇佣员工，赵黎平凡事亲力亲为。每天起早贪黑，从店里回家累的扒几口饭倒头就睡。刘枚握着赵黎平被机油浸黑的手，心疼的红了眼眶。

后来，刘枚背着赵黎平偷偷辞了职。她已经决定，来店里帮助丈夫。这个柔弱的女人逐渐学会了一些简单的修车技术，甚至可以独自给汽车换轮胎。夫妻二人相互依存，生意慢慢走向正轨，雇佣了几名员工，一切都往好的方向发展。

两年后，女儿悦悦出生了。刘枚生产的时候十分凶险。刘枚九死一生才产下了女儿，女儿平安降生了，刘枚却将来再怀孕的机会渺茫。

整个月子期间，赵黎平推掉工作，围着老婆孩子忙前忙后。夜里无论几点，只要刘枚说饿，赵黎平立马爬起来做饭。女儿的所有事情都一手包办。这个小小的三口之家温馨甜蜜。

那时估计赵黎平自己都不会想到，将来他会对刘枚母女如此绝情。

赵黎平心思活络，生意越做越大，此后的几年又连续开了几家店，使汽修店成为滨城颇有名气的连锁店。随后他又涉足二手汽车行业，同样做的风生水起。

一家人早就搬进了宽敞明亮的大三居。在赵黎平的坚持下，刘枚做了全职太太。

穷儿乍富，赵黎平现在手里有钱，消费便有些大手大脚，仿佛要把前三十年的穷日子补偿回来。刘枚则理智许多，性子依然淡淡的，并且时常提醒赵黎平要有危机意识。

赵黎平踌躇满志，哪里听得进去妻子的劝告。刘枚说的多了，赵黎平便有些厌烦。就在此时，赵黎平遇见了莉嘉。

莉嘉的车子在路上抛锚，正好赵黎平开车路过。解决这点小问题对赵黎平来说简直易如反掌。没过多久，车修好了。莉嘉崇拜不已。赵黎平看着眼前的女子，心里的弦被拨动了……

出于心里最隐秘的目的，赵黎平给莉嘉留了名片。莉嘉看到名片上的内容后，也不负期望，当即表示要请赵黎平吃饭以表感谢。

随后便一发不可收拾。一时间赵黎平春风得意。

一开始赵黎平并没想过离婚，和刘枚毕竟是结发夫妻。感情还是有的。虽然他现在更爱莉嘉的热烈，刘枚总是安静平淡，让他有些厌倦。

刘枚不是没发现赵黎平的变化，回家越来越晚，对她越来越没有耐心，手机从不离身，每天神采飞扬。刘枚暗自伤心，可她不想把同甘共苦的枕边人想的那么不堪，只当他是生意上逢场作戏，玩累了自然会回家。

莉嘉却野心勃勃，她想牢牢抱住赵黎平这棵大树。可赵黎平迟迟不肯给她承诺，她不得不主动出击。

之后，刘枚频繁的在赵黎平的身上发现卷曲的长发，衣领上热烈的唇印，赵黎平只要晚归，身上必定有同一款香水味。刘枚这才明白，赵黎平并非逢场作戏，而是有了固定的人。

刘枚如梦初醒。多年的付出，多年的心血，以及透支了一辈子的情感，通通被赵黎平无情的击碎！

即便有再多不舍和不甘，刘枚还是跟赵黎平摊了牌。赵黎平当即慌了神，跪在刘枚脚边恳求原谅，并且当着刘枚的面把莉嘉的****删除的干干净净。

赵黎平之所以不肯离婚，对刘枚还有一丝感情是一个原因，但最重要的原因还是财产分割问题。他现在所拥有的一切都是夫妻二人奋斗而来，离婚财产分割一半，会让他损失惨重，实在不是明智之举。

刘枚陷入了长长的迷茫和纠结，她不知道自己是否应该给彼此一个机会，做出决定之前，她无法正常面对赵黎平，只能对他选择无视。却不想赵黎平和莉嘉依然暗渡陈仓。直到一周后，莉嘉的挑衅电话让刘枚心中的恨意如野草般疯长！

刘枚被突兀的铃声惊醒，她已经很久没睡一个安稳觉了。手机屏幕显示的陌生号码让她有些紧张，犹豫了许久，才按下接听键。

不等她说话，电话彼端的莉嘉嚣张跋扈：“我和赵黎平计划备孕了！你如果识相的话赶紧离婚！”

刘枚握着电话的手逐渐收紧，她想反击，想叫骂！却如鲠在喉，发不出声音。

莉嘉继续叫嚣：“你不会以为赵黎平对你还有感情吧？你知道什么叫穷不择妻吗？当年因为穷，才讨了你个便宜老婆，现在他遇到了我，我们才是真爱。想知道赵黎平怎么形容你的吗？他说你就像块木讷的石头！”

莉嘉咯咯的笑起来：“女人呐，做到你这份上还有什么意思？对了，我们最近在看别墅，黎平说了，不能让我和将来的儿子住的太寒酸！”

莉嘉有恃无恐，她想赌一把，逼迫刘枚离婚。

她赌赢了。

刘枚一语不发挂断电话，在窗前呆坐了一天，心中恨意滋生……

刘枚随即就向赵黎平提出离婚。赵黎平从一开始的挽留到后来的气急败坏，甚至有些口不择言：“你非要这么矫情吗？别人家的老婆都能睁一只眼闭一只眼，偏偏你非要较这个真儿？”

“我每天在外面拼死拼活挣钱，回家还要看到你这张寡淡无味的脸！你不能给我生儿子，还不让我找别人生？我这么大的家业需要继承人！你安心当你的赵太太，我只是需要一个儿子而已！”

刘枚看着赵黎平暴怒扭曲的表情，突然有些恶心，她当年怎么会爱上这样一个男人，还奢望他迷途知返？

“给我一百万，女儿归我。其他一切归你。”刘枚平静的开了口。

赵黎平有些愣怔，现在一百万对他来说数目不大，他没想到刘枚要求这么低。

“嫌多？”刘枚表情有些讥诮。

“不不，这婚你非离不可？”赵黎平再次问道。

“夫妻一场，感情没了可以做朋友，我不想闹的太难看，毕竟你还是悦悦的父亲。我们好聚好散。”刘枚没有看赵黎平，她怕自己忍不住杀了他！

这次赵黎平答应的干脆，利落的转账，离婚。刘枚当天就收拾好行李，带女儿离开了滨城，去投奔远在青城的姐姐。

赵黎平短暂的失落随即消失在莉嘉热烈的拥吻中。属于他们的幸福生活开始了……

他们不知道的是，刘枚把女儿在青城安顿好后，悄悄回了滨城。他们所行的恶，带给她的屈辱，属于她的东西，她要一一讨回来！

莉嘉在一所培训机构当舞蹈老师。刘枚以学员的身份，慢慢和莉嘉熟悉起来。刘枚出手大方，经常送莉嘉一些高档化妆品，约她一起吃饭，很快，两人就以闺蜜相称。

当然，赵黎平对这一切都毫不知情。现在的刘枚名字叫林澜，身份是有钱有闲老公常驻国外的无孩**。

没用多久，刘枚就摸清了莉嘉的性格。张扬，无脑，本质上就是一个恃靓行凶的花瓶，很容易被人左右。

刘枚心中冷笑，连老天爷都在帮她，送给她一个愚蠢的对手！

之后的相处过程中，刘枚无意中流露出没有孩子的遗憾，向莉嘉大吐苦水。并且有意识的灌输没有孩子的婚姻是不牢靠的。

莉嘉本来就想彻底拴住赵黎平，但因为是舞蹈老师，和学校的合同还没到期，所以想过几年再生孩子。现在看刘枚的处境，也顾不得那么多，眼前的工作哪里比得上赵太太的身份诱人。

赵黎平早就盼着莉嘉能给他生个儿子，现在莉嘉主动提出来，赵黎平自然积极配合。

到底是年轻，没过几个月，莉嘉成功怀孕。赵黎平欣喜若狂，将莉嘉宝贝似的供养起来。

这期间，刘枚时不时的询问进展，得知莉嘉怀孕后，更是关怀备至，莉嘉对刘枚更加信赖了。

赵黎平有时生意忙的脱不开身，莉嘉就约刘枚陪她产检。刘枚看着莉嘉微微隆起的小腹，佯装羡慕道：“妹妹，我可真是羡慕你，老公宠你，说怀孕就怀孕了……不像我，成年累月见不到老公的影子，日子过的可真没劲！”

莉嘉推心置腹道：“澜姐，你可不能再继续这样下去，必要的时候女人是需要手段的，不然的话只能像我家那位的前妻，被赶出门屁都没敢放一个！”莉嘉有些得意。

刘枚紧紧攥住手，指甲抠的手掌生疼。脸上却适时表现出好奇：“前妻？”

莉嘉不无得意的炫耀：“那个黄脸婆生不出儿子，我老公给了几个钱打发了。”

刘枚压下心中的悲愤，不动声色的说：“也是个可怜人。不过妹妹，不是我多心，现在你怀孕了，可要看紧你老公，你也知道男人的劣根性。”莉嘉深以为然。

产检结束，莉嘉打电话让赵黎平来接她，顺便请刘枚吃饭。刘枚笑嗔道：“我可不当你们两口子的电灯泡，再说了，防火防盗防闺蜜。你呀，还是太年轻！我要去做SPA啦！下次再约！”

刘枚躲在角落里目送赵黎平的车绝尘而去，心中冷笑不止。如今你们多风光，将来就有多落魄！（小说名:《前妻的复仇》，作者：谭小丝。来自：每天读点故事，看更多精彩内容）

我国许多地区都兴五月五日过端午节吃粽粑，为的是纪念古代爱国诗人屈原。然而也有例外，贵州景屏县的寨母一带的侗家，就是六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王。寨母过节不仅包有一般大小的粽粑，还包有粗如大碗、两尺多长的大粽粑。传说当年林王领兵打仗时，常以粽粑作干粮，所以将粽粑包得又长又大。

林王名叫林宽，出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河搬到现在地住地。当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。由于这个寨子建得最早，被周围的寨子称为寨母。

林王是背爷崽（其父过世后才出生），家境贫苦，从小给财主做工，砍柴割草，放牛喂马，养鱼看田水，什么活都干过。他长得高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，作起来一个顶几个，又爱帮助人，乡亲们都喜欢他。

传说林王给财主在山塘里养鱼，财主叫他割草喂鱼，他就把鱼赶上坡去吃草，吃饱了，又赶回塘里放。因此他喂的鱼又肥又大。他很爱马。白天放马吃草，骑马练武，夜晚睡在马圈边，把马喂的又高又壮，后来成了他的战马。现在寨母背后还留着他当年修得石马圈，已崩了两方，还存了两方，青石板上还留着马蹄印和他的草鞋印。有一次林王给财主在山上放牛，见许多穷人没有饭吃，很不忍心，便敲死一头牛分给大家煮着吃。别人担心他叫不了差，他灵机一动，想了个办法，叫人把牛尾巴插在岩缝里，叫一个人藏在岩洞里等着，他立即跑去叫来了财主，说有一头牛卡在岩缝里出不来了。财主急忙赶上山，一看果然只有牛尾巴露在岩缝外了。财主便去扯牛尾巴，岩洞里的人学牛叫，越扯牛越叫。结果牛尾巴断了，牛没有出来，只好无可奈何地回去了。

林王热心地位大家办好事。婆洞路边有个岩洞，洞里有一股清泉，就是流不出来，过往行人口渴没法喝到。林王知道以后，用嘴咬开一个口子，两手扳开岩板，一股清泉流了出来，行人们有水喝了。不信你可以去看看，现在泉边的石板上还有林王的手指印和两个膝盖印呢。

寨母的后龙山有两个坡相互对峙，中间隔着深谷，平时到对门坡去种田，人们绕来绕去很不方便。林王便从对门坡扯出长岩石，做成一座石桥。他娘说：“你架的高桥看上去都眼花，不要害别人掉下来。”林王就一拳把桥打断，至今两边坡还留着几尺长的断岩梁。

婆洞一带的人多田少，林王便想塞断八受河，引水过婆洞开荒造田。他一早提着大鞭赶动三个坡准备去塞河，刚好被一个老妇看见，她高声叫道：“快看三个坡会走路。”结果三个坡就停在寨母田坝中间不走了，三个坡分别叫鸳鸯坡，定便坡，报独坡，与其他坡不相连。现在已被开成梯田。

林王长大以后，看到外地往这里逃难的人越来越多，把整个婆洞都住满了。饭不够吃，官兵还来抢粮抢人。人们没有办法，侗家没法活下去了。于是，婆洞、上洞、油洞等四十八个侗寨的寨老（寨中的长老）和辣办（青年）集中到寨母议事。寨老们说：“我们侗家世世代代被人欺凌，难道我们不能过太平日子吗？”大家决定，四十八寨每寨选举一人参加集伙选王。选王按照勉王起义的方式，每人倒栽一棵枫树，那个先活，哪个就是王。寨母推举了林宽。选王开始，四十八人在寨母寨中倒栽一棵树，林宽栽的那棵活得最快。大家一举选他为王，林王从此得名。现在寨母寨中还有一棵枫树，拔地顶天，枝干朝下，与其它树不同，据说就是林王栽的。

林王到处联合穷人，指挥各寨打刀造箭，第二年集合十万多穷人，准备起义。为了起义，林王还停办了自己的婚事。传说和他相好的姑娘叫茂王，住在慕王寨，从小与林王一起砍柴、割草、唱山歌。两人长大以后，两家老人准备办婚事。然而两个年轻人很有志气，他们说：“世上这么乱，人民这么苦，我们要等解决了人们的疾苦才结婚。”老人思想不通，他们俩就约定：林王从苦里坳，茂王从慕王寨，同时从两处向扣界坳上各打一块石头，看两块石头能否碰在一起，如果碰在一起，就立即结婚，否则，就推迟婚事。结果林王的石头正好打在扣界坳上，茂王力气小一些，打不到扣界坳上，两块石头没有碰在一起，所以，他们就不急着结婚，后来都参加了起义。

起义中林王非常勇敢，在他的指挥下，一大早就攻破了龙里所城，大家还回到寨母洞吃早饭，接着又攻占了新化所、平茶所等地，计划打上长沙，攻到南京去，推翻明王朝。又传说他造了三支箭，差一点就把楚王射死。头晚，他叫母亲五更鸡叫的时候叫醒他。醒来后，他带着兵攻打楚王，他对准楚王的营帐连发三箭，三箭正中楚王的宝座。可是，他射得早了一点，要是等五更楚王就位再射，就能射死楚王。后来，林王被楚王的三十万大军重重包围，最后弹尽粮绝，起义军四处突围都不行，林王非常生气，把宝剑插在了岩板上，结果林王被捕了。他还被砍了头，但是林王不服气，他双手捧着头，回家叫母亲安上，又和官兵作战。后来，他被砍头两次，又安上两次，直到第三次，头再也安不上，尸体才倒了下来。

林王起义失败以后，朝廷怕当地侗家再次起义，便派郑子龙带兵挖了林王的祖坟和龙脉，现在寨母后面龙山上纵横交错的深沟就是当年挖的。龙脉虽然被斩断，但农民起义仍就不断。十六年以后，即永乐十一年，婆洞等地农民又起义了。正统十四年，黎平、绞桥农民起义，杀死了州官，聚众三十万，围攻铜鼓卫。

林王为大家谋福利，人们永远纪念他。他虽然被史书诬陷为”草寇“，但在侗家人心目中，他是英雄。每年农历六月逢辰日，寨母都要过节。其它杂姓也要过节。这一天是一年中除了春节之外最隆重的节日。据说逢辰日过节原来是为了寨母首先建寨，并纪念林家的祖先。出了林王以后，就以林王为主了。周围侗家为了尊重寨母是母寨，又全部姓林，而且林王又是寨母出生的，所以都推后一天。

过节头一天，寨母就杀猪宰牛，家家放田捉鱼，磨豆腐，包粽粑，又打发孩子到相邻的寨子喊客，忙个不停，过节那天，吃饭以前，各家都先在古枫树下摆好酒肉、粽粑、烧香祭祖。客人进寨也要先到古枫树下祭拜一回，有的老人还要从古枫树上剥下几块树皮，用纸包好，带回去给孩子，祈福消灾。晌午过了以后，就开始吃饭。酒席丰盛，边吃边唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子们就在古枫树下唱“林王古歌”。歌唱完毕，老人们就向孩子们讲林王的故事，通宵

《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

人皇出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河搬到现在地住地。当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。由于这个寨子建得最早，被周围的寨子称为寨母。

人皇是背爷崽（其父过世后才出生），家境贫苦，从小给财主做工，砍柴割草，放牛喂马，养鱼看田水，什么活都干过。他长得高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，作起来一个顶几个，又爱帮助人，乡亲们都喜欢他。

传说人皇给财主在山塘里养鱼，财主叫他割草喂鱼，他就把鱼赶上坡去吃草，吃饱了，又赶回塘里放。因此他喂的鱼又肥又大。他很爱马。白天放马吃草，骑马练武，夜晚睡在马圈边，把马喂的又高又壮，后来成了他的战马。现在寨母背后还留着他当年修得石马圈，已崩了两方，还存了两方，青石板上还留着马蹄印和他的草鞋印。有一次人皇给财主在山上放牛，见许多穷人没有饭吃，很不忍心，便敲死一头牛分给大家煮着吃。别人担心他叫不了差，他灵机一动，想了个办法，叫人把牛尾巴插在岩缝里，叫一个人藏在岩洞里等着，他立即跑去叫来了财主，说有一头牛卡在岩缝里出不来了。财主急忙赶上山，一看果然只有牛尾巴露在岩缝外了。财主便去扯牛尾巴，岩洞里的人学牛叫，越扯牛越叫。结果牛尾巴断了，牛没有出来，只好无可奈何地回去了。

人皇热心地位大家办好事。婆洞路边有个岩洞，洞里有一股清泉，就是流不出来，过往行人口渴没法喝到。人皇知道以后，用嘴咬开一个口子，两手扳开岩板，一股清泉流了出来，行人们有水喝了。不信你可以去看看，现在泉边的石板上还有人皇的手指印和两个膝盖印呢。

寨母的后龙山有两个坡相互对峙，中间隔着深谷，平时到对门坡去种田，人们绕来绕去很不方便。人皇便从对门坡扯出长岩石，做成一座石桥。他娘说：“你架的高桥看上去都眼花，不要害别人掉下来。”人皇就一拳把桥打断，至今两边坡还留着几尺长的断岩梁。

婆洞一带的人多田少，人皇便想塞断八受河，引水过婆洞开荒造田。他一早提着大鞭赶动三个坡准备去塞河，刚好被一个老妇看见，她高声叫道：“快看三个坡会走路。”结果三个坡就停在寨母田坝中间不走了，三个坡分别叫鸳鸯坡，定便坡，报独坡，与其他坡不相连。现在已被开成梯田。人皇长大以后，看到外地往这里逃难的人越来越多，把整个婆洞都住满了。饭不够吃，官兵还来抢粮抢人。人们没有办法，侗家没法活下去了。于是，婆洞、上洞、油洞等四十八个侗寨的寨老（寨中的长老）和辣办（青年）集中到寨母议事。寨老们说：“我们侗家世世代代被人欺凌，难道我们不能过太平日子吗？”大家决定，四十八寨每寨选举一人参加集伙选王。选王按照勉王起义的方式，每人倒栽一棵枫树，那个先活，哪个就是王。寨母推举了林宽。选王开始，四十八人在寨母寨中倒栽一棵树，林宽栽的那棵活得最快。大家一举选他为王，人皇从此得名。现在寨母寨中还有一棵枫树，拔地顶天，枝干朝下，与其它树不同，据说就是人皇栽的。

人皇到处联合穷人，指挥各寨打刀造箭，第二年集合十万多穷人，准备起义。

为了起义，人皇还停办了自己的婚事。传说和他相好的姑娘叫茂王，住在慕王寨，从小与人皇一起砍柴、割草、唱山歌。两人长大以后，两家老人准备办婚事。然而两个年轻人很有志气，他们说：“世上这么乱，人民这么苦，我们要等解决了人们的疾苦才结婚。”老人思想不通，他们俩就约定：人皇从苦里坳，茂王从慕王寨，同时从两处向扣界坳上各打一块石头，看两块石头能否碰在一起，如果碰在一起，就立即结婚，否则，就推迟婚事。结果人皇的石头正好打在扣界坳上，茂王力气小一些，打不到扣界坳上，两块石头没有碰在一起，所以，他们就不急着结婚，后来都参加了起义。

起义中人皇非常勇敢，在他的指挥下，一大早就攻破了龙里所城，大家还回到寨母洞吃早饭，接着又攻占了新化所、平茶所等地，计划打上长沙，攻到南京去，推翻明王朝。又传说他造了三支箭，差一点就把楚王射死。头晚，他叫母亲五更鸡叫的时候叫醒他。醒来后，他带着兵攻打楚王，他对准楚王的营帐连发三箭，三箭正中楚王的宝座。可是，他射得早了一点，要是等五更楚王就位再射，就能射死楚王。后来，人皇被楚王的三十万大军重重包围，最后弹尽粮绝，起义军四处突围都不行，人皇非常生气，把宝剑插在了岩板上，结果人皇被捕了。他还被砍了头，但是人皇不服气，他双手捧着头，回家叫母亲安上，又和官兵作战。后来，他被砍头两次，又安上两次，直到第三次，头再也安不上，尸体才倒了下来。

人皇起义失败以后，朝廷怕当地侗家再次起义，便派郑子龙带兵挖了人皇的祖坟和龙脉，现在寨母后面龙山上纵横交错的深沟就是当年挖的。龙脉虽然被斩断，但农民起义仍就不断。十六年以后，即永乐十一年，婆洞等地农民又起义了。正统十四年，黎平、绞桥农民起义，杀死了州官，聚众三十万，围攻铜鼓卫。人皇为大家谋福利，人们永远纪念他。他虽然被史书诬陷为”草寇“，但在侗家人心目中，他是英雄。每年农历六月逢辰日，寨母都要过节。其它杂姓也要过节。这一天是一年中除了春节之外最隆重的节日。据说逢辰日过节原来是为了寨母首先建寨，并纪念林家的祖先。出了人皇以后，就以人皇为主了。周围侗家为了尊重寨母是母寨，又全部姓林，而且人皇又是寨母出生的，所以都推后一天。

过节头一天，寨母就杀猪宰牛，家家放田捉鱼，磨豆腐，包粽粑，又打发孩子到相邻的寨子喊客，忙个不停，过节那天，吃饭以前，各家都先在古枫树下摆好酒肉、粽粑、烧香祭祖。客人进寨也要先到古枫树下祭拜一回，有的老人还要从古枫树上剥下几块树皮，用纸包好，带回去给孩子，祈福消灾。晌午过了以后，就开始吃饭。酒席丰盛，边吃边唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子们就在古枫树下唱“人皇古歌”。歌唱完毕，老人们就向孩子们讲人皇的故事，通宵达旦，十分热闹。