各族婚俗——藏族的婚嫁

藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。

藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。

结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。

当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着："不要把我们家的好运带走啊！"， 直喊到新娘走远。

接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。

男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。

“情卦”预卜婚姻

"情卦"，藏语叫"日梦祷"，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。

凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。

如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。

抢帽子中生情

藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌送珍品抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那麽就表明他也爱上了这个姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肃地区藏族，姑娘长到十三四岁，便要举行隆重的"戴头"仪式，本是嫁姑娘娶女婿的泛称。 不过，举行"戴头"仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。

因为娶的对象是蓝天，所以又称"戴天头"。实际上，娶青天为"婿"的"戴天头"仪式，是藏族姑娘们的成年礼仪式。

姑娘举行了"戴天头"仪式后，便表示已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。

生下孩子，对于"戴天头"后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。"戴天头"后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个母系家庭。

多妻与多夫

旧西藏在婚姻活中，一夫多妻与一妻多夫的现象还比较多。一些有女无子的人家，为了保证家庭完整和宗祧的延续，往往姊妹共娶一夫，入赘男子先后同几个姊妹结为夫妻。这种以男子入赘形式构成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，还有母女共夫的现象。如果有着一个年幼女孩的年轻女人死了丈夫，她就会另招男子为夫，支持门庭。等到养女长大成人后，继父又同养女同居，形成夫妻关系。

旧西藏除了一夫多妻的现象外，还有另一种一妻多夫的婚姻习俗存在。有些藏胞因害怕灾害而导致家庭财产的分裂和社会地位的下降，于是会为几个儿子共娶一个妻子。

兄弟数人在妻子的意愿下轮流与其共居，解决性生活。谁与妻子同眠，便将自己的信物置於室外，他夫看见，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫辈未老而子辈业已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子两代可以同娶一个妻子。不过，父子共妻的婚礼，要以独生子的名义举行。

藏族婚姻习俗　 藏族因特殊的生存环境而开有成了特殊的传统婚姻习俗。因与汉文化及其他民族文化的相互。渗透至今已有变异，但那些蕴深厚的古老婚俗仍情趣盎然。　　 历史上，迪庆藏族的婚姻形式有一夫多妻、一夫一妻和一妻多夫三种形式。　　 一夫多妻限于历史上的上层阶级内，但和汉族的娶妻纳妾不同，一个男子以姊妹两人为妻，婚礼中明媒正娶1人，其他姊妹则与姐夫（或妹夫）同居为妻。几个妻子无尊卑之分，能和睦相处。　　 一妻多夫是藏族广大平民百姓中最典型的婚姻形式。　　 1949年前广泛存在条件下，男子多入寺为僧或在外奔走，女子在家中操持家业。若一家有几个兄弟，就只为长兄举行婚礼。婚礼后，主妇在自己成婚时的房屋中，可轮流与其他几个弟兄之间。一般不会冲突，因为常有在外的，或者是“弟娶寡嫂”。即使同时在时在家，也不会互相冲突仇视。　　 随着时代的进步，1949年后一夫一妻逐渐取代了上述两种婚姻形式。但长女留家的习俗一直不变，妇女在家中操劳的程度、主持家业的地位根深蒂固。其余兄弟姊妹或出家、或入、或入寺，也有姊妹留做家庭尼姑的。　　 藏族以豪放、深情的歌舞丰富着生活，所以有了歌舞中的婚礼。　　 藏族青年男女在歌会茶会中以歌相识，在相恋后以情歌情卦谈情说爱。婚礼中，男女双方家庭要特意邀请能说会唱的男子充当喜官，作为迎亲队伍和送亲队伍的领头。　　 中甸藏族嫁者（或入者）出门前，父母作临行嘱咐。出门时唱告别歌，如泣如诉。届时，喜官手中要捧着洁白的哈达，带领队伍绕柱而歌。送亲者骑马而行，途中唱路歌村歌，将一份深怀藉歌传给途中景物，传给全村人，以喜气祝愿村中万事万物美好兴盛。娶方已在门前列队迎候，备好香案、下马桌和背水女童。当送亲队伍到达时，充当迎亲队伍首领的喜官就上前恭请送亲队伍，喜官在下马桌上下马。有的地方的婚礼，在下马前还要举行迎福仪式。送亲队伍派一个骑手，手擎箭旗往离家门口较远的地方迎候，社为迎福。送亲队伍则唱着福歌而来，表明将福份带来了，呼唤福主迎接。迎福者道听歌骑马绕送亲队伍一圈，道一声辛苦，然后高喊：“福份来了！”飞马奔向村中迎亲方家门，以示迎来了福份。此时还有情趣盎然的一个“插曲”：送亲的骑手也飞马而前，旨在追赶迎福的骑手，如果追上了，可用鞭子“惩罚”他。其实，这正是青年骑手表演骑技的好机会，且让婚礼中的人们多了一份笑闹之趣。送队伍下马后，将哈达献在背水女童的水缸上，以示吉祥如意，然后唱门歌。进门时，迎亲者边蘸水酒向送者和新人，边唱洒水歌。进门后，送亲者还要唱赞歌，赞扬新人入门的家中祖辈，然后宣布陪嫁礼物。新朗新娘下跪点灯，披系红绳，就标志正式成婚了。宴席上，新娘夫妇向宾客献茶敬酒，以示谢意。　　 中甸一些地方的婚礼中还有婚礼中还婚宴最后的“夏觉”仪式：主人为客人献上青稞酒，收下客人的贺礼，然后从喜官开始，依次脱帽致幽默诙谐的笑词，互相取笑，使婚礼气氛更趋于活跃。送亲队伍返回前，喜官还要唱“嘱咐调”，以眷恋之心，请迎方家人亲友善待进门的新人。当晚，迎方家举行锅庄舞会，长的通宵达旦甚至数日不歇。　　 德钦藏族礼中歌的气氛更为浓厚，以一套完整的婚歌贯穿始终。先以歌求婚。媒人向女方（或男方）父老叔伯献上酒，唱歌求天神龙王之意、父老叔伯之心。迎亲队伍和迎亲队伍中的喜官是歌唱的领头者。在女方家中，迎亲者以相应唱词请迎亲者耐心等待时辰的到来。新人出门，唱乘马歌，营造一种吉祥的气氛。然后双方以问答的形式，唱起程歌、拦路歌，一路上，过岔道唱岔道歌，遇桥梁唱过桥歌，见水唱水、见山唱山，见了玛尼堆就要唱敬神歌。送亲者作趣，迎亲者凑趣，一路洋溢着欢歌笑语。在问答唱合之中，送亲者竭力设问，迎亲者就要设法流利应答，若有无以对答的情况，就客气地向送亲者敬酒献哈达，席地而坐的送亲者也就起身前行，使新娘在卜卦决定的时辰跨进新家。到子男方家门口，迎亲者举行迎接仪式，之后，进门又有进门歌。进门后，上楼唱樊梯歌，入座唱卡垫歌，入宴席唱席位歌……。歌声就这样烘托着婚礼的气氛。男方家婚礼高潮中，还要唱圆梦歌，送亲人和迎亲人以美言给婚姻一个圆满的祝愿和美好的象征。在离开前，送亲者唱寄托歌，标志着已将新娘寄托在幸福的新家，恳请新家给她照护。　　 在州内一些藏区，曾盛行抢婚习俗。当有情的男女不能自由结合或无财力举办婚礼时，就由一方结伙背着另一方父母将另一方强拉回家。所谓“抢”，其实也只是一种形式称谓，被抢的人心甘情愿，过后，抢方托人向被抢方父母赔罪禀明，被抢方父母也一般不再反对，婚事就告成功。

在藏区生活了那么久，大大小小的婚礼参加了好多次。

即使如此，还是会觉得，每年最喜庆最热闹的时刻，就是去村子里参加婚礼的那些时光。

有时候，恍惚会有种错觉，高原的冬天就是结婚的季节。

每到冬天，高原的天空，蓝的没有一丝云层。土地变成光秃秃的焦**。阳光照在身上，有种懒洋洋的舒适感。

这时，仿佛万物休眠。

在大自然的作息中，人们开始迎来生活的狂欢。

印象最深的婚礼，是第一次做伴娘的那场。

那次，中场的时候，新郎新娘的朋友开始起哄，让伴娘上去唱歌。于是，在新娘爸爸的邀请下，我大无畏的上台去献唱了一首《青藏高原》。

在我声情并茂并十分投入的唱完之后，还自己带头给自己鼓掌。然后，就看见，全场的人都笑趴在桌子上，甚至有些还在边笑边捶桌子。

于是，我就一战成名了。

要知道，新郎新娘可是香格里拉最专业的歌手啊！

传统的藏族婚礼，通常是三天的时间。

第一天，为“相帮”，亲朋好友帮忙准备第二天婚礼上的一切琐事。

第二天，为正客，也就是结婚之日。

这天会有一系列的传统礼仪，同时大宴宾客。

婚礼当晚，还会通宵跳舞到天亮。

第三天，基本上就是亲朋好友帮忙收拾。

在藏区参加过的婚礼，无论是什么民族，藏族、纳西族、傈僳族等等，最欢快的时刻都是跳舞。

然而，每个地区跳舞的时刻不同，有些在婚礼当天的上午，有些在婚礼的中午，有些在婚礼当天的晚上。

跳舞的时候，大家手牵着手围成一圈儿，男士一边，女士一边，边跳舞边对歌。

男女双方各有一个领唱的人，基本上是对各种小调都很熟悉的老者。

一方先唱出一首小调，另外一方在对方唱副歌部分的时候，就得想出来如何对唱。否则，就算输了。

有时候，会一直跳舞到天亮。

如果说，最欢快的时刻是跳舞的话，那最让人感动的时刻，肯定是长辈为新婚夫妇献上哈达的瞬间。

每场婚礼，中间有个仪式是必不可少的，就是长辈对新婚夫妇的告诫和祝福。

新娘接到新郎家之后，长辈们会向新婚夫妇献上哈达，在献哈达的同时，会说一些祝福的话。

婚礼上最重要的一个环节，应该就是吃。

在正客那天，流水席从早晨到晚上，几乎从未冷场。

村里的人能帮忙的几乎都过来帮忙，分工明确，准备宴席需要的各种食物。

流水席，一般有四场，早餐、午餐、晚餐和宵夜。

早餐，都是传统的藏式早餐，酥油茶、油炸粑粑、手工饼子等。

每次和婆婆们一起吃饭喝酥油茶的时候，虽然语言不通，不过，婆婆们总是会连比带划的说，“吃、吃、吃"

午餐、晚餐、宵夜基本上没有什么差别。都是村里自己养的猪、牛、羊做成的各种炖菜。

有时候，在婚宴上，还能吃到各种前所未见的食物。譬如说，树胡子。树胡子，名字特别形象，就像是一颗年岁特别高的大树长出的胡须。我本来以为是大树的树干长出的蔓藤一样的东西，后来才知道是某种树根，它经过采摘、浸泡而成。树胡子和海带一起凉拌，吃在嘴里的瞬间，仿佛瞬间吃下了整个森林和海洋。

婚宴上，除了山珍，最少不了的就是各种肉类。几乎每场婚宴都有火腿。每到冬天，家家户户都开始请杀猪客。请客当天，会杀掉养了几年的猪，除了大宴宾客之外，剩余的部分会制成血肠、腊排骨、火腿等等，最好吃的就是火腿。火腿无论是蒸还是煮，都带有独特的乡野气息。有时候会想，火腿为什么好吃？除了它本身食材原始新鲜之外，更重要的也许是，这些东西都是整个村子，整个家族，所有人一起做的。在整个制作的过程中，不仅有着某种传统的工艺，还累积着人的智慧和亲情。

我想，自己那么喜欢参加婚礼的原因，除了唱歌跳舞喝酒，就是所有的这一切所展现出来的浓浓的人情味儿吧。