梅妻鹤子是一个著名典故，说的是哪位古人？

“梅妻鹤子”这一典故，用来表示隐居或清高。这个典故说的是宋朝临安诗人林逋。

宋朝时，临安有个诗人名叫林逋。他幼年时便死了父亲，家境十分贫寒，但他读书十分用功。林逋成年后，以学识渊博闻名于世，但他不慕名利，不愿为官，在西湖旁的小孤山盖了几间茅屋隐居起来。虽然小孤山离临安城不远，但他一连二十多年没进过城。

林逋一生有三个爱好：诗、梅和鹤。他觉得梅花高雅，傲霜斗雪，和自己的性格很像，因此他在房前屋后，遍植梅树。待到腊梅开放之时，阵阵花香，沁人心脾，令他十分陶醉。

而他爱鹤就像爱自己的儿子一样。他的家里养了好几只白鹤。他常常把白鹤放出去，任它们在云霄间翻腾盘旋，林逋就坐在屋前仰头欣赏。白鹤飞累了或饿了，就会再飞回来。

天长日久，白鹤和林逋结下了深厚的感情。有时林逋出游，家里的童子将白鹤放出，白鹤在飞翔中看到林逋，就会到他的身边盘旋，久久不肯离去

林逋常常泛着小舟到西湖的各个寺庙去玩，而在他出游的时候，家中却经常有客人来。林逋同家里的童子讲好，待有客来，就把白鹤放出，让白鹤来叫他回家。

一天，林逋正在西湖中荡舟，家里来了两个客人。童子开门迎客先请客人坐下来，然后说：“请稍等片刻，我叫白鹤去请主人回来。”说完，他唤来两只白鹤，说：“快去找主人，说有贵客到。”

白鹤听了，振翅飞去。两个客人正将信将疑，林逋便泛着小船回来了，两只白鹤也不停地在他的船边盘旋。两个客人见了，称赞这两只白鹤是鹤仙。

其实，倒不是白鹤有灵，而是鹤跟林逋产生了感情，喜欢追踪林逋的足迹，如此而已。

当宋朝诗人林复与世隔绝地生活在杭州的孤山上时，他种植了高大舒适的梅树和鹤树。后来，作为一种语言和典故，它指的是清宋时期的孤独、宁静和舒适的生活。林芙与世隔绝地生活在杭州西湖的孤山中，没有妻儿，种李养鹤取乐，被称为“梅之妻鹤之子”。例如，赵雄说：“它像一个形象，但最重要的是它不是很时髦。这也是中国传统绘画的共同主题之一。在《道》之后，大家都说林福是“李子的妻子和鹤的儿子”。

在宋代，临安（现在的杭州）有一位诗人他的父亲在他很小的时候就去世了。他的家庭很穷，但他学习很努力。当林云长大后，他被称为“李子的妻子和鹤的儿子”“从他的知识。那是北宋著名诗人林云。林赋，字君赋，后称合景先生，汉族林合景，来自奉化大理黄县村，是宋代北方著名的孤独诗人。袁靖是第一宋“晚唐体”的代表作家之一，是著名的孤独诗人，被誉为“梅妻鹤子”。

林富村写了300多首诗，主要是关于西湖的美丽景色。他的梅花诗成功率最高，久负盛名。林的人知道后，都说林是“梅妻鹤子”第二版宋朝，临安（今杭州）有一位诗人，名叫林福。他父亲在他年轻时去世了。他家很穷，但他学习很努力。林福成，土生土长的成堂人，在世界上被称为林鹤静。他是第一宋“晚唐体”的代表作家之一。

他是一位著名的囚禁诗人，被称为“李子之妻，鹤之子”。他以其美丽的故事和传说而闻名。根据历史记载，林父（公元967-1024年）出生于浙江钱塘（今杭州），出生于儒家家庭，是北宋时期的诗人。早年，他游历江淮等地。林富村写了300多首诗，大多是关于西湖的美丽景色。他谈到了宋朝诗人林福村，他在与世隔绝的杭州山上独自生活时种植了李子和鹤。

宋代林逋，字君复，后人称之为和靖先生。他的《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句，历来被誉为咏梅的绝唱。

据史料记载，林逋从小就是典型的“别人家的孩子”。他幼年就刻苦好学，通晓经史百家，并且性子孤高自好，不趋附荣华。长大后，林逋漫游江淮，四处游历，直到40岁以后才定居杭州西湖，在孤山上自己搭了个房子，种梅养鹤，自诩为“梅妻鹤子”。他也常常乘小舟遍游西湖周边寺庙，与和尚们结交，畅谈佛法。这样听起来，林逋倒真的像是一个脱离了俗世的神仙中人了。

林逋。

林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。

幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。

作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。

林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

轶事典故

梅妻鹤子

林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

关于林逋孤山种梅，有学者考证，认为林逋生前其孤山居处只植梅一株，而且一直如此，并非如人们常说的三五百株。请参考程杰《杭州西湖孤山梅花名胜考》，《浙江社会科学》2008年第12期；《林逋孤山植梅事迹辨》，《南京师范大学文学院学报》2010年第3期。

林逋。

林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。

幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。

作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。

林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

扩展资料

轶事典故

梅妻鹤子

林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

关于林逋孤山种梅，有学者考证，认为林逋生前其孤山居处只植梅一株，而且一直如此，并非如人们常说的三五百株。请参考程杰《杭州西湖孤山梅花名胜考》，《浙江社会科学》2008年第12期；《林逋孤山植梅事迹辨》，《南京师范大学文学院学报》2010年第3期。

梅妻鹤子的诗人是林逋。

林逋（967年－1028年），字君复，浙江大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）人，北宋隐逸诗人。林逋幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载其性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。

长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。

林逋善绘事，惜画从不传。工行草，书法瘦挺劲健，笔意类欧阳询、李建中而清劲处尤妙。书法存世作品仅三件，《自书诗帖》是其中篇幅最长者。

林逋携鹤长为诗，其语孤峭浃澹，自写胸意，多奇句，而未尝存稿。风格澄澈淡远，多写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣。又酷爱梅花、仙鹤，有“梅妻鹤子”之故事。

林逋的成就

林逋善绘事，惜画从不传。工行草，书法瘦挺劲健，笔意类欧阳询、李建中而清劲处尤妙。长为诗，其语孤峭浃澹，自写胸意，多奇句，而未尝存稿。风格澄澈淡远，多写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣。

如七律《孤山寺端上人房写望》一诗，清冷幽静，闲淡浑远，是其诗风的典型体现。《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，成功地描绘出梅花清幽香逸的风姿，被誉为“千古咏梅绝唱”。林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

释义

　　以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，种植梅花饲养仙鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

出处

　　宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋

隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”

示例

　　兆熊说：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是～，你却是妻儿成群。’★唐浩明《曾国藩第一部·血祭》第二章四[1]

用法

　　作宾语、定语；指隐士的生活。

典故

　　北宋处士林逋（和靖），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。典出——宋沈括《梦溪笔谈》卷十人事。后比喻清高或隐居时也作：梅鹤因缘、妻梅子鹤。

传说

　　凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。　据史料记载，林逋(公元967～1024)字君复，浙江钱塘(今杭州市)人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的：　“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”　其实，林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动：　众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；　疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；　幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。　这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟頫诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王 猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。　其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：　三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；　伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。　这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。此外，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。　40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章，文中提到林逋的一些情况，大致的意思是：　林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题!林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。　夏承焘先生还认为：林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和士大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。　至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是：当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：　“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗　‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。　想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。一支在浙江奉化，人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州胜利会师，摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢……”　这段文字既抒情，又合乎常理的把长久以来关于林逋终身未娶，在孤山隐居以梅为妻，以鹤为子的传说，用以上事实作了澄清，纠正了过来，为林和靖先生还了正常人的人情味……