彝族婚礼习俗

彝族结婚的习俗主要有新娘子饿食饿水、搭青棚、泼水、唱娶亲歌、喝茶和糖水、拜别祖宗等。除此之外，新娘这边还要有以一对年轻夫妇为主，其余为新娘同伴、小辈的送亲队伍。

　　彝族是中国第六大少数民族，主要分布在我国云南、四川、贵州、广西等地区。根据2010年的第六次全国人口普查，彝族人口约有870万人。

　　关于彝族婚姻有着很明显的特点，那就是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。这些特点在凉山彝族自治区表现最为突出。

　　而彝族结婚习俗——新娘子饿食饿水主要源于彝族的“虎妻”传说。其主要表现为新娘在婚礼前几天要减饭、减水，出嫁前更是不准吃喝。

　　而搭青棚的习俗是指，男方家院子中间要用树枝搭起一座青棚，同时彝族歌手还要不断演唱着富有民族特色的青棚调，然后亲朋好友欢聚一堂。

　　南方去女方家迎亲的时候，还要接受女方兄弟姐妹以及同辈男女的泼水，其主要是表示“庆贺”。同时，也寓意着新娘嫁到新娘家之后会越来越富足。

　　再就是，新娘家人要招待南方迎亲队伍“先喝茶，后喝糖水”。喝茶和糖水的习俗主要被称为“先苦后甜”，同样是对一堆新人的美好祝福。

　　除此之外，关于彝族结婚还有很多细节上的习俗，如跳左脚舞、作揖敬酒、送亲等。实际上，这大部分的婚礼习俗都是对结婚的新人的美好祝福

凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。它的婚礼习俗极其特别、有趣。

　　订婚

　　订婚，彝语叫做“吾让木”。是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。

　　泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。“尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。

　　订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。

　　婚前

　　彝族以解手为羞，(尤其是异性之间)，女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。

　　迎亲

　　结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。

　　晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。

　　翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。

　　迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。

　　婚宴

　　送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的姑娘们则虎视耽耽站列在对面，严阵以待 , 等负责分肉的刚把一篮子热气腾腾的肉递到小伙子手中，姑娘们便一拥而上，把小伙子们团团围住，拚命抢夺他们手里的肉，小伙子们则极力反抗，护住手里的肉，不让她们抢去 , 一时间他们混战一处，扭成一团，欢笑声、呐喊声、助威声交织在一起，惊天动地，气氛异常活跃。

　　这一切结束后，新娘和迎亲的队伍才进屋。新娘进门后，由一位子孙兴旺的老妇人用酒和炒食给新娘祝福，然后将她披散着的头发梳成双辫，用红头绳扎起，盘在前额上方。然后婚宴开始，婚宴上都兴吃砣砣牛、羊、猪肉，喝碗碗酒，七八个人围成一圈，席地而座。新娘和背新娘的小伙子一起用餐，其他人不得与新娘一起用餐。晚饭后，主客一同喝酒、赛歌、对谚语、猜谜语等，往往闹个通宵达旦，兴尽方休。

曾经，我梦想能庄严的举起右手宣誓，做一名光荣的中国***员。

成年后，当我站在鲜艳的党旗下，听着雄壮激越的《国际歌》时，我的热血犹如大海里的波涛，奔腾不息，汹涌澎湃，我仿佛看到了一个硝烟弥漫的战场，看到了奋不顾身，前赴后继的英雄战士，看到了他们的热血染红了翻飞的党旗，我就暗暗的对自己说，我要象蜡烛一样，默默的燃烧自己，永远无怨无悔的做一名可亲可敬的人民教师。我激动，我骄傲，我自豪，我终于成了一名我羡慕已久的中国***员。

岁月悄悄流逝，时过境迁，当我看到一些深夜不归，挺着一个犹如快要分娩的孕妇肚，招摇过市，出入在各种娱乐场所的人民干部，我的心里就有一种怪怪的感觉。当我坐在电视机前，欣赏赵本山表演的小品《陪客》时，我的脸上布满了笑容，心里流出的却是酸涩的苦液。当我坐在党员生活会的会场，我一次又一次的提醒自己，不要象直言的骆驼一样，那会永远让你流放到荒无人烟的沙漠。现在这年月，说了真话，实话，上帝都不会原谅你的。慢慢的，我已经忘记了自己的权利和义务，每到七月，组织委员一次又一次吹我交纳党费时，我那麻木的心，才猛然想起，唉，我也是一名党员。

无情的洪水冲毁了我们的家园，咆哮的巨龙吓不倒我们可亲可敬的战士，挺身而出，舍生忘死，站在洪峰前的是我们的中国***员，他们用血肉之躯与广大的人民群众一道，共筑坚不可摧的铜墙铁壁，最终，赢得了抗洪抢险的伟大胜利!

SARS病毒象恶魔一样横行在人群中，一个个被感染的患者纷纷倒下，可死神吓不倒我们可亲可敬的白衣战士，在这生死关头，白衣天使向党组织递交了一份份热血沸腾的入党申请书，一批批优秀的中国***员战斗在抗SARS病毒的第一线，他们经历了生与死的考验，用生命谱写了一曲曲新时代的，壮丽的诗篇!

夜幕灯下，我再一次捧起《中国革命史》阅读，犹如当年一样，在伸手不见五指的黑夜，我看到了希望的曙光。当我再一次聆听《春天的故事》那优美动听的旋律时，我听到了改革开放那轰轰烈烈的脚步声，一个繁荣富强，伟大昌盛的祖国展现在我们的眼前。

抗洪抢险的战士，毫不惧怕SARS病毒的白衣天使，一批批冲在最前边的中国***员，他们无所畏惧，挺身而出的英雄气概震撼了我的心灵，感动的泪水洗去了我心灵的尘埃，擦亮了我模糊的双眼。这如火的七月，这燃烧的七月啊，是你唤醒了我沉睡的心灵，我第一次积极主动的交纳了久违了的党费。

当我再一次唱起：“没有***，就没有新中国”这首老歌时，我为我是一名平凡而极普通的中国***员而感动骄傲和自豪!

在这火红的七月，我的心也在熊熊燃烧!

　　1949年以前，由于彝族分布地区和支系不同，各地社会和经济形态的差异，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具体有如下表现：　

　　（一）一夫一妻制。

　　在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。婚后除幼子外，都与父母分居，另立门户，组成一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘则返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加与呷西，经主子配婚，或征得主子同意结婚，仍然采取一夫一妻制的形式。过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地点，诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位，但无管理和支配其他各妻的权力。但再娶时，事先必须取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴请娘家亲友，赔礼后始得行，否则有可能招致非难，引起冤家械斗。

　　川、滇大小凉山彝族实行“同族内婚”、“等级内婚”、“家支外婚”、“转房制”、“姨表不婚”、“姑舅表优先婚”。“同族内婚”，是指配偶双方都必须是彝族，禁止与其他民族婚媾，如有违背，按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”，“即是黑彝必须和黑彝婚配，严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾，如黑彝女子和其他等级男子发生关系，双方都要处死；如黑彝男子和其他等级女子发生关系，男子则要开除家支或被处死，女子一律处死。“家支外婚”，即规定同一家支内部严格禁止通婚，配偶必须在外家支选择，同一家支内部若发生两性关系被视为**，按习惯法双方都将被处死。“转房制”，即已婚妇女丈夫死后，尚在生育年龄，须转给夫家近亲中的另一男子。转房的顺序是，先尽平辈，如平辈中无适当人选，依次及于晚辈或长辈。除不能转给亲生儿子和姑表婚不转给公公外，其余均无限制。“姨表不婚”，即严禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同亲兄妹，既不能联姻，也不能发生婚外性关系，否则将被视为**，按习惯法予以处死。“姑舅表优先婚”，即姑舅表兄弟姐妹有优先婚配的权利，习惯法规定，姑母的女儿生来就是舅舅的儿媳，姑母的女儿先要征求舅家纳聘，舅家不要才能别嫁，且所得聘礼要送一份与舅家，反之，舅家方面的女儿对姑家也有上述义务。

　　滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包办，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘礼，婚期要择吉日。

　　（二）云南永胜县他鲁彝族对偶婚和群婚制这一婚姻制的结婚与离婚很自由，有的女子甚至终生不婚不嫁，靠不时上门的男伴侣夜晚同居，与其所生子女为家。特别是女子婚前性生活自由，通常成年后都要到被俗称为“棚子”的公房去居住，而且往往在其中一住数年，因此，新娘带着孩子结婚者也为习惯法所允许。

　　（三）云南弥勒“阿细”彝族自由恋爱该支系彝族有供未婚青年男女社交的“闲房”或“公房”，婚姻无父母包办，不用聘礼，当女儿将男子领回家后才知道女婿是谁。

　　1949年以后，彝族地区普遍推行婚姻法，废除了旧婚姻制度。

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一

风俗习惯，彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通

常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长

裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地

保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带;一些地方的妇女有

穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、

领排花等，多用金银及玉石做成。

师族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、

七豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢

切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山

及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣,

嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶

等各种场合中必不可少之物。

彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相后I,凉山彝族居民住房多

用板顶、土墙; 广西和云南东部彝区有形似“千栏”的住宅。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、

“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，

~般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，

身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，

手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

彝族民歌是彝族劳动人民在生产生活中自己创作、自己演唱的歌

曲，它最初以口头创作、口头流传的方式生存于民间，流传至今的民

歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历人民群众的集体

智慧和情感体验。其特点是触景生情，想象独特，词藻朴实。耐人寻

味，它所涉及的生活面比较1泛。在众多的彝族民歌中，比较有代表

性的是叙事歌、劳动歌、风俗歌、爱情歌和儿童歌等。

(--)叙事歌

叙事歌大都属于风俗性的彝族民歌。常在节日、婚嫁、酒宴及迫

悼亡灵时演唱，既可用以演唱有关创世造物、民族历史，又可用于祭

龙、祭山等礼仪活动。

(二) 劳动歌

株族一般都居住于山区或半山区，主要从事农业、牧业生产，劳

动歌就是反映彝族群众劳动生活内容的民取，主要有牛山歌(亦称“牛

歌”)、下种歌、推磨歌等。

(三)风俗歌

E要有婚礼歌、丧礼歌。以及传统节日唱的风俗歌三类。

(四)爱情歌

这是彝族民歌中最丰富的一种，分短篇情歌和长篇情歌两种。

(五i) 儿童歌

在彝族民歌中，儿歌极为丰富。由于彝族儿童长期置身于能歌善

舞的人们中间，在这种环境、气氛的影响和熏陶下，产生了不少美妙

的儿童歌曲。